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小学语文四年级教案两小儿辩日相关知识孔子何以不决小儿之辩孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：我以日始出时去人近，而日中时远也。一儿曰：我以日初出远，而日中时近也。一儿曰：日初出大如车盖。及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？一儿曰：日初出沦沦凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？孔子不能决也。两小儿笑曰：孰为汝多知乎？对于这段文字的讲解，有人认为，孔子知天下之理，人不能尽知，应当实事求是，知之为知之，不知为不知，不能强不知以为知。而感到：孔子确实不愧为圣人：敢于承认自己的无知。孔子是不是圣人，看来已是定论。孔子是不是敢于承认自己的无知姑且不论，但孔子何以不知？两个小孩子争论太阳的事，可以说是对一种自然现象的认知。一个孩子说太阳出时近，而另一个孩子认为中时近。这是两个相反对的结论，显然二者不可同真，但到底哪一个是假的呢？从两个孩子的推理看，一个孩子认为：远者小而近者大日初大如车盖，日中则如盘盂所以：日初近而日中远而另一个孩子认为：（对于发热物体）近者热而远者凉日初沧沧凉凉，日中如探汤所以：日中近而日初远应该讲以上的论证并不存在不合理之处，也就是说从推理形式上是正确的，但二者必有一假（未必必有一真）。也就是说，两者之中必有一个其前提是假的才导致其结论之假。于是再看两个前提是不是正确呢？首先，何以说远者小而近者大？这显然是在地上一个有限的范围内（通过归纳）得出的经验认识，它有没有必然的正确性呢？现在我们知道，常识常常会欺骗人们，两个等大的园如果其中一个外边有一个较大的同心园，而另一个内有一个较小的同心园，看起来前者会较后者小些。可见远者小而近者大并不必然的真。再看，何以近者热而远者凉？在同一方向上（比如离开一堆篝火）这样的结论是成立的，但假如一个是在火的上方，而另一个在火的旁边或下方这一结论就不在成立了。可见近者热而远者凉也并不必然的真。无论是孔夫子还是将来长大成人的小儿，看来都不可能决这个问题了，回为两小儿将它做为了孰为汝多知乎？的论据，而孔子夫子由此却变成了敢于承认自己无知的圣人的理由。两小儿并没有在成人之后继续延着这个思路思考下去，而孔夫子成了圣人，他不能决之事别人当然更不能决了。两千多年的后人也并没有因此因格物而致知，于是中国没有了亚里士多德。而且也只好在两千多年后来请西方人来决这事了。历史和现实还告诉我们：没有逻辑，我们的学术不会强大，不会造就领导世界学术的大理论家，不会出
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