九年级语文下册 24《愚公移山》课件 鲁教版五四制.ppt

1,列子,愚公移山,巍巍太行,听起来是奇闻,讲起来是笑谈任凭那扁担把脊背压弯任凭那脚板把木屐磨穿面对着王屋与太行凭着是一身肝胆讲起来不是那奇闻谈起来不是笑谈望望头上天外天走走脚下一马平川面对着满堂儿儿孙了却了心中祈愿.无路难呀开路更难所以后来人为你感叹,列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。作品：列子这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。,寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。,寓言,教学目标:1、积累文言文重要的实词、虚词。2、理解课文深刻的寓意。3、把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。,检查预习：通假字,始一反焉甚矣，汝之不惠河曲智叟亡以应一厝朔东,同“返”，返回。同“慧”，聪明。同“无”，没有同“措”，放置,听录音,课文结构,第一段：交待故事背景。第二段：写愚公决心移山，得到全家支持，并排除疑难，立即行动。第三段：故事的高潮，写愚公驳斥智叟的错误观点。第四段：神话结尾，写愚公愿望的实现。,二山耸立图,家庭会议图,毕力平险图,愚公智叟论辩图,神灵移山图,重点词语,1.面山而居2.阳3.阴4.曾不能损魁父之丘5.如太行、王屋何6.箕畚运于渤海之尾7.曾不能毁山之一毛8.汝心之固9.虽我之死10.何苦而不平11.投诸渤海之尾,面对着（名词用作动词）水的北面或山的南面。水的南面或山的北面。减少。把怎么样。用箕畚。（名词活用为状语）指山上的草木。固执，顽固。即使。愁。之于。,“之”的用法1.结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北以君之力渤海之尾，隐土之北京城氏之孀妻曾不能毁山之一毛操蛇之神2.用在主谓之间，取消句子独立性：惩山北之塞，出入之迂也汝之不惠虽我之死汝心之固3.指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝4.人称代词，“他们”：跳往助之“他”：河曲智叟笑而止之曰,5,“而”的用法连词，表修饰：面山而居笑而止之表顺承：聚室而谋何苦而不平?表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增,“其”的用法1.代词，“他的”：其妻献疑曰帝感其诚“他”：惧其不已也2.副词，加强反问语气：其如土石何？,“且”的用法1.副词，“将要”：年且九十2.连词，“况且”：且焉置土石？,“于”的用法介词，“到”：达于汉阴“向”：告之于帝,词类活用形容词活用作为名词：毕力平险：险峻的大山名次作状语：箕畚运于渤海之尾：用箕畚,特殊句式1.被动句帝感其诚（天帝被他的诚心感动了）2.倒装句、主谓倒装：甚矣，（谓）汝之不惠（主）、宾语前置：何（宾）苦而不平？、定语后置：遂率子孙（荷担者）（定语）三夫3.省略句、省略主语：（愚公）聚室而谋曰（室人）杂然相许、省略介词：帝感（于）其诚一厝（于）朔东一厝（于）雍南,一词多义：,年且九十,且焉置土石,固,汝心之固固国不以山溪险固以怪之,亡,河曲智叟亡以应今亡亦死,其,惧其不已也其如土石何帝感其诚,之,以君之力虽我之死汝之不惠告之于帝辍耕之垄上,焉,且焉置土石惧有伏焉无垄断焉,于,达于汉阴告之于帝战于长勺,且,1.愚公要移的是两座什么样的山？2.愚公为什么移山？3.移山的目的是什么？4.倒土的地点是哪里？5.他们是怎样具体行动的？6.山最终移掉了吗？7.愚公决心移山要克服哪些困难？,思考？,两山规模原因目的地点行动,愚公移山,“方七百里，高万仞”“惩山北之塞，出入之迂也”“指通豫南，达于汉阴”“投诸渤海之尾，隐土之北”“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”,讨论并归纳：（l）两座山又高又大，移山很艰难：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。（2）移山的人少，且老的老、小的小：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。（3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾。寒暑易节，始一反焉。,愚公决心移山要克服哪些困难？,众人的态度？,嘲讽阻之,智叟,愚公之妻,关心：讲真话，提问题,邻居小孩,愉快助之,智叟,愚公之妻,把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看有哪些不同？,“献疑”,“笑而止”,关切,嘲笑,忧虑,讥讽,智叟是讥笑与责难愚公，是有意挖苦用轻视。其妻的“献疑”是关心，并引起全家人讨论运土问题，导致移山行动的开展。二者都推动了情节的发展,讨论愚公与智叟的观点,1.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”2.为什么？智叟：从静止的观点出发，鼠目寸光，畏惧困难，只看到一代人的力量，从而断定人在自然面前是无能为力的。愚公：用发展的眼光看问题，有克服困难的决心，有坚持不懈的毅力，有奉献自己造福后人的牺牲精神,目光长远，发展的眼光,愚公,大智（若愚）,大勇,不怕困难坚持不懈雄心壮志,智叟,不智、不勇用静止的观点看问题鼠目寸光冷漠逃避,取名用意：,用意：作者反用其意，是带有明显讽刺意味的。愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反衬愚公的“愚”，加重了对比色调，并增加了讽刺的色彩。,结局：“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”（神话结尾作用）,内容：本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，是古代人们解决人与自然之间矛盾的幻想方式，它所反映的是古代劳动人民的美好愿望，更加突出了愚公精神的惊天地、泣鬼神，神灵的出现使结尾充满了浪漫主义的色彩。,结构上：照应开头，总结全文。,大智大勇,不惧怕困难有雄心壮志有实干精神能坚持不懈,愚公精神:,中心思想：,本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。,写作特色,1.侧面烘托以两山高大，路程遥远反衬移山艰难；结尾2.对比（对比，烘托了人物的性格，表现了文章主题，使人物形象更加突出。）a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨。（突出愚公排除万难的坚毅精神）b.智叟和愚公（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）c.愚公妻与智叟（关切与嘲讽）,对比和衬托手法,二山高峻,对比,对比,遗男热情帮助,智叟顽固不化,对比,山神惊惧天帝感动,衬,托,愚公的坚强意志和必胜信念,人少力微工具简陋,智叟:目光短浅安于现状自作聪明,愚公:胸怀大志远见卓识坚持不懈,蓝天下的太行山风光,云雾缭绕的王屋山风光,仿古风格的中华愚公村：,愚公移山纪念雕塑,愚公移山雕塑,愚公井