六年级语文下：爱国的绝唱——谈陆游的《示儿》诗.doc

六年级语文下：爱国的绝唱谈陆游的示儿诗死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！译成现代汉语就是：我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。因此，当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们的老子！这首诗是陆游的绝笔。他在弥留之际，还是念念不忘被女真贵族霸占着的中原领土和人民，热切地盼望着祖国的重新统一，因此他特地写这首诗作为遗嘱，谆谆告诫自己的儿子。从这里我们可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚！无怪乎自南宋以来，凡是读过这首诗的人无不为之感动，特别是当外敌入侵或祖国分裂的情况下，更引起了无数人的共鸣。陆游所处的时代，正是我国历史上民族矛盾异常尖锐的时代。在十二世纪初，我国东北地区的女真族建立了金国。在陆游出生后的第二年，金国占领了北宋的都城汴京（今河南市）；第三年把徽、钦二帝掳去，北宋亡国。而当钦宗之弟赵构逃到南方，在临安（今浙江市）建立了政权之后，不但不发愤图强，收复失地，反而任命臭名昭著的汉奸秦桧做宰相，一意向金人屈膝求和。绍兴十二年（年）和议告成，赵构竞无耻到向金国皇帝自称臣子，并答应每年献银二十五万两、绢二十五万匹，跟金人划淮水为界。从此北方的大好河山沦为金人的领土，北方的广大人民横被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敌人的威胁压榨下苟延岁月。后来宋孝宗赵眘与金签订的隆兴和议及宁宗赵扩与金签订的开禧和议，照旧屈辱求和。这种局面，当然是一向反对民族压迫的广大汉族人民所不能容忍的。因此在这一历史时代，不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出，展开了不屈不挠的斗争，而陆游则是他们在文学战线上的杰出代表。陆游一生经历了北宋的末年和南宋的前半期。由于幼年在敌人入侵下仓皇逃难，以及家庭和亲友的爱国言论的启发教育，陆游对当时的严重民族灾难有着极其深刻的感受，因而早在青少年时期，就在心灵深处埋下了爱国复仇的种子。此后无论在朝廷和地方做官，到川、陕前线从军，直至晚年在绍兴老家闲居，这颗种子生根、发芽、挺干、开花，虽然不断遭到风雨的摧残，却也不断地成长壮大，并且终于结满丰硕的果实。清朝诗人赵翼的瓯北诗话中有一段话，说得十分概括，他说：放翁十余岁时，早已习闻先正之绪言，遂如冰寒火热之不可改易；且以春秋大义而论，亦莫有过于是者，故终身守之不变。入蜀后在宣抚使王炎幕下，经临南郑，瞻望鄠、杜，志盛气锐，真有唾手燕、云之意，其诗之言恢复者十之五六。出蜀以后，犹十之三四。至七十以后，是固无复有功名之志矣，然其感中原旧事云：乞倾东海洗胡沙，老马行云：中原旱蝗胡运衰，王师北伐方传诏，一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵，则此心犹耿耿不忘也。临殁犹有王师北定中原日，家祭无忘告乃翁之句，则放翁之素志可见矣。当然，这里所谓十之五六，十之三四，只是粗略的统计，而且只是从数量上、表面上来看的；然而即此也可见陆游的素志是一贯的，是自少至老历久不渝的。尤其这首示儿诗是他生命终点所爆发出的爱国火花，也可看做他一生爱国思想及诗作的总结。历代文人，凡是读过示儿诗的无不为之感动。早在南宋当时，刘克庄就有一首绝句说：朱自清本人也是一个深情的爱国者，新、旧诗都作得很好，所以他对陆游其人其诗的分析是深具慧心的。他从示儿诗中看到陆游爱国热诚的理想化，换言之，也就是陆游爱国思想的进步性和它所达到的高度。关于这一点，我们还可以进一步略加说明和补充：第一，陆游热爱祖国是和他热爱人民的思想感情紧密结合的，既包括对忍死望恢复的中原遗民的深切怀念，也包括对岁辇金币输胡羌的南宋老百姓的同情与哀悯。其次是他对祖国不可分割的北方大好河山的系念，如三万里之黄河和五千仞之太华，以及两京宫阙等等。再则是他对民族语言和整个民族文化的爱护，惟恐在异族的长期统治下遭到破坏与同化，以致东都儿童作胡语，甚至整个第二代都羊裘左其衽，改变了汉族的生活习惯，忘记了自己祖先的传统（有关例证，详见拙著陆游传论下编第四章）。这些才是他但悲不见九州同和热盼北定中原日的主要原因，也是他爱国思想的根本内容。列宁说：爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。其中包括对家乡、对祖国和对自己的人民、对优秀传统的爱。陆游诗里所表现的思想感情正是这些。因此朱文声称：过去的诗人里，也许只有他才配称为爱国诗人，这个评价虽显得过于强调，有抹杀他人之嫌，但为了指出特色，我们应该承认这是十分中肯而且公允的。示儿诗是中华民族宝贵的文化遗产。如今，距陆游写出他的