八年级语文下册 第六单元 22《礼记》二则课件 新人教版.ppt

礼记二则,虽有佳肴,读准字音,嘉肴（yo）自强(qing)兑命（yu）学学半（xio）,注意停顿,虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。兑命曰：“学/学半。”其/此之谓乎？,理解以下词语,（,1,）虽,有佳肴,虽：,佳：,肴：,（,2,）弗食,，不知其旨,也,食：,旨：,（,3,）虽有至道,，弗学，不知其善,也,至道：,善：,（,4,）是,故,学然后知不足，都然后知困,是故：,困：,（,5,）知不足，然后能自反,也；知困，然后能自强,也,反：,自强：,（,6,）故曰：教学相长,也,长：,（,7,）其,此之谓也,其：,此之谓也：,（,1,）虽,有佳肴,虽：,佳：,肴：,（,2,）弗食,，不知其旨,也,食：,旨：,（,3,）虽有至道,，弗学，不知其善,也,至道：,善：,（,4,）是,故,学然后知不足，都然后知困,是故：,困：,（,5,）知不足，然后能自反,也；知困，然后能自强,也,反：,自强：,（,6,）故曰：教学相长,也,长：,（,7,）其,此之谓也,其：,此之谓也：,（,1,）虽,有佳肴,虽：,佳：,肴：,（,2,）弗食,，不知其旨,也,食：,旨：,（,3,）虽有至道,，弗学，不知其善,也,至道：,善：,（,4,）是,故,学然后知不足，都然后知困,是故：,困：,（,5,）知不足，然后能自反,也；知困，然后能自强,也,反：,自强：,（,6,）故曰：教学相长,也,长：,（,7,）其,此之谓也,其：,此之谓也：,（1）虽有嘉肴（2）弗食，不知其旨也（3）虽有至道，弗学，不知其善也（4）是故学然后知不足，都然后知困。（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也（6）故曰：教学相长也（7）其此之谓也,明确：（1）虽：即使；嘉：好，美；肴：用鱼、肉做的菜。（2）食：吃；旨：甘美；（3）至道：最好的道理；善：好处。（4）是故：所以；困：不通，理解不了。（5）反：反省；自强：自我勉励。（6）长：促进。（7）其：表示推测语气；此之谓也：说的就是这个道理吧？“此之谓也”是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是吧。”,虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它味道的甘美;虽有/至道，弗学，不知/其善也。即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的美好可贵。是故学然后知不足，教然后知困。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道学识不通达。,参考译文,知不足，然后能自反也；知道了自己的不足，然后就能自我反省。知困，然后能自强也。知道了自己不懂得地方，然后才能勉励自己。故曰：教学相长也。所以“教”和“学”是相互促进的。兑命曰：“学学半。”尚书兑命:“教人是学习的一半。”其此之谓乎？大概说的就是这个道理吧。,合作探究,1、这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？,明确：教学相长。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。,2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？,明确：从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。,拓展延伸,结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？,参考：1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。2“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。,主题概括,文章应用“类比手法”引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。,语言特点,1、多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句采用对偶句。2、有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效果（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。,字词归纳,通假字兑命曰,兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。,古今异义,1、虽有至道,古义：即使。今义：虽然。,2、不能知其旨也,古义：甘美。今义：意义。,3、教然后知困,古义：不通，理解不了。今义：困难。,4、教学相长也,古义：促进。今义：增长。,词类活用,1、不知其旨也,名词作形容词，甘美。,2、不知其善也,形容词作名词，好处。,一词多义,学,学学半：,教,学学半：,向别人学习,其,其此之谓乎：,表推测,不知其旨也：,它的,文言句式,1、判断句弗食，不知其旨也。,2、倒装句其此之谓乎？（宾语前置）,积累,小测,1、解释下列词语,虽有嘉肴：,即使；美味的菜；嘉，好、美；肴，用鱼、肉做的菜,不知其旨也：,甘美。,虽有至道：,最好的道理。至，达到极点,不知其善也：,好处,是故学然后知不足：,所以,教然后知困：,不通，理解不了,然后能自反也：,反省自己,然后能自强也：,自我勉励,教学相长：,教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。,兑命：,通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。,学学半：,教人是学习的一半。,其此之谓乎：,表示推测。,2、翻译是故学然后知不足，教然后知困。,所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂得地方。,知困，然后能自强也。,知道了自己不懂得地方，然后才能勉励自己。,故曰：教学相长也。,所以“教”和“学”是相互促进的。,兑命曰：“学学半。”,尚书兑命说：“教人是学习的一半。,其此之谓乎？,这话说的就是这个道理吧？,大道之行也,天下为公wi选贤与能j讲信和睦m矜gun男有分fn货恶其弃于地也w编纂zun门闩shun,正音,1、大道之行：施行。2、选贤与能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。“与”通“举”。3、讲信修睦：修,培养。讲求诚信，培养和睦气氛。4、故人不独亲其亲：亲，意动词,以为亲。用如动词,这里可以译为奉养、赡养。亲，名词，指父母。,补充解释,5、不独子其子：子，意动词，以为子。这里用如动词，可以译为抚育。子,名词，指子女。6、使老有所终，壮有所用，幼有所长：所终，终其天年，养老送终。所用，为社会效力。所长，顺理成长。7、皆有所养：供养。8、不必藏于己：私藏。,补充解释,在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲究诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（要去收贮他），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。,全文翻译,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。,古代政治上最高理想,通“举”,以为亲,以为子,通“鳏”,老而无子的人,职分,有残疾,只,归宿,憎恶,兴起,大门,造反害人的事,理想社会,翻译下面句子,1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。,大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。,2、故人不独亲其亲，不独子其子。,所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。,3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。,矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。,4、男有分，女有归。,男的都有职务，女子都能有归宿。,人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。,5、货恶其弃于地也，不必藏于己。,对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。,6、力恶其不出于身也，不必为己。,因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。,8、故外户而不闭，是谓大同。,所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是所说的理想社会。,7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。,全文可分三层：,“大同”社会的基本特征。,3.货尽其用，人尽其力,1.人人都能受到全社会的关爱,2.人人都能安居乐业,第二层（第二至三句话）,第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。,第三层（第四句话）全文的总结语。,1、找出能概括大同社会的句子。,天下为公，选贤举能，讲信修睦。,2、在文中找出能和下面各项相对应的句子：（1）人人都能受到社会关爱（2）人人都能安居乐业（3）货尽其用，人尽其力,（1）故人不独亲