八年级语文下册《第21课 与朱元思书》课件 新人教版.ppt

与朱元思书,吴均,唐代韦庄称富春江“钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如。”宋代苏东坡亦誉：“三吴行尽千山水，犹道桐庐景情美。”元代吴桓赞道：“天下佳山水，古今推富春。”可见，富春江的确是：“奇山异水，天下独绝。”,注意以下不同颜色的字的理解：,1、风烟俱净，天山共色。2、一百许里3、天下独绝4、急湍甚箭5、泉水激石6、好鸟相鸣7、在昼犹昏,注意以下句子的理解：1、风烟俱净，天山共色。2、急湍甚箭，猛浪若奔。3、夹岸高山，皆生寒树4、负势竞上，互相轩邈5、鸢飞戾天者，望峰息心6、横柯上蔽，在昼犹昏7、疏条交映，有时见日,思考：,富阳至桐庐一百来里的风景，作者是怎样概括的？,奇山异水天下独绝,异水有何特色？,清,急,奇山表现在哪？,竞上争高,山曲交响,视觉,听觉,如此奇山异水，不禁使人产生怎样的心理？,息心忘反,作者以细腻的笔触描写了富春江及其夹岸的奇山，抒发了对世俗功名利禄的蔑视之情，含蓄的流露出爱慕美好大自然、避世退隐的高洁志趣。,吴均:字叔庠,吴兴故鄣人,史书称他好学有俊才.梁武帝曾经斥责他:“吴均不均”,活画出他人个性.文如其人,虽用当时盛行的骈体,但别具一格,骈中带散,一任性气,自成一体,谓之曰:“吴均体”.其诗多为与友人的赠答应酬,诗风以清秀为主.梁书说他“文体清拔有古气”，在当时被人称为“吴均体”，其文传世的大多是短小书信。总之，从生平可见：虽想奋发有为，但终未显达，因而有些消极遁世的思想情绪。,风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。,共色：同样的颜色。俱：都。许：附于数词之后，表约数，相当于“上下”“左右”。独绝：独一无二；绝，到了极点。,风停了，烟雾都消散净尽，天空与山峰显露出同样清澄的颜色。让船随着江流飘浮荡漾，随心所欲地任船所至观赏景物。从富阳到桐庐，一百来里水路，奇峭的山峰奇异的流水，天下独一无二。,风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。翻译:,水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。,江水全都呈现出一片青绿色，千丈深也能见到水底。游动的鱼和细细的卵石，一直看下去，都可以看得十分清楚，毫无障碍。湍急的流水快于飞箭，凶猛的江浪势如飞奔的马。,湍：急流的水；湍，音tun。直视无碍：一直看下去，可以看得很清楚，毫无障碍，这是形容江水非常清澈。急：飞奔的马。,夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤缨成韵。,负：凭借。竞：争逐。上：向上。轩邈：轩，高；邈，远。这两个字在这里作动词用，比高远，意思是这些高山仿佛都在争着往高处和远处伸展。指：向上。激：冲击泠泠：形容水声的清越。相鸣：互相和鸣。韵：和谐之声,两岸夹峙的高山上，全都生长着耐寒常青的树木。山依恃地势争着向上，互相比高比远。争着向高处笔直地指向天空，形成千百座峰峦。泉水冲击着石块，发出泠泠的声响；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。,夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤缨成韵。翻译:,蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。,转：同“啭”，鸟婉转地叫，指蝉鸣。鸢：老鹰。戾天：到天上；戾，至。息心：平息热衷于功名利禄的心。经伦：整理丝缕，本文指治理国家大事。忘反：流连忘返；“反”同“返”,蝉儿则无休止地鸣叫不停，猿猴则千百遍地啼叫不绝。像老鹰飞到为名利极力追求高位的人，望一眼这么雄壮的峰峦就会平息热衷名利的心；整天忙于筹划治理世俗事务的人，看一看如此幽美的山谷就会流连忘返。,蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。翻译:,横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。,翻译:横斜的树枝在上面遮蔽着，即使白天也像黄昏那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也会见到日光。,读第2段，思考：作者从哪几个方面描写异水？用了什么方法？,1、清澈-见底、无碍。,2、湍急-甚箭、若奔。,侧面描写,比喻,读第3段，思考：作者从哪两个方面描写奇山？作者有什么感受？,1、视觉-寒树,2、听觉-泉水鸟鸣蝉千转猿百叫,息心忘反蔑视功名,劝友归隐,第三段：奇山,奇,整体形象：,夹岸高山皆生寒树负势竞上互相轩邈争高直指千百成峰,它的情趣：,泠泠的泉声嘤嘤成韵的鸟声千转不绝的蝉声百叫无绝的猿声,文章的3个自然段分别写什么？3段是什么关系？,第1段：概括从富阳至桐庐的奇山异水。,第2段：描写异水。,第3段：描写奇山。,总,分,水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。,。,急湍甚箭猛浪若奔,有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以及也。,研读最后四句：横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。,犹言明中有暗，暗中有明。这是明与暗的辩证法。生活也是如此：富贵中的人们自有他们的享受，但未必没有烦恼；而