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【必修三文言文知识点梳理】琵琶行蜀道难寡人之于国也劝学过秦论师说一、通假字（解释加点字）1. 涂有饿莩而不知发（通途，道路） 2. 无失其时（通毋，不要）3颁白者不负戴于道路矣（通斑，花白）4. 约从离衡（通横）5. 合从缔交（通纵） 6. 或师焉，或不焉（通否，表否定）7. 陈利兵而谁何（通呵） 8. 倔起阡陌之中（通崛，突然）9. 赢粮而景从（通影，像影子） 10. 百有余年（通又）11. 虽有槁暴，不复挺者（通又）12、君子生非异也（通性，天资、禀赋） 13、则知明而行无过矣（通智） 14、所守或匪亲 （通非）15、师者，所以传道受业解惑也（通授，教授） 二、古今异义（解释加点字）1. 河内凶（古义：黄河） 2. 七十者可以食肉矣（古义：可以凭借）3. 弃甲曳兵而走（古义：跑） 4. 或百步而后止 （古义：有的人）5. 明年秋（古义：第二年） 6. 铁骑突出刀枪鸣（古义：） 7. 因为长句 （古义：因此创作） 8. 暮去朝来颜色故（古义：容颜） 9. 整顿衣裳起敛容（古义：整理） 10. 老大嫁作商人妇。（古义：年纪大了，老了） 11金就砺则利（古义：金属制的刀剑） 12. 蟹六跪而二螯（古义：腿） 13蚓无爪牙之利（古义：爪子和牙齿） 14. 凄凄不似向前声（古义：原来的） 15. 非蛇鳝之穴无可寄托者（古义：存身） 16. 山东豪俊，遂并起而亡秦族矣（古义：崤山以东） 17才能不及中人（古义：一般人） 18. 铸以为金人十二（古义：铜） 19古之学者必有师（古义：学习的人） 20. 师者，所以传道受业解惑也（古义：用来、的） 21. 小学而大遗（古义：小的方面学习） 22. 今之众人，其下圣人也亦远矣（古义：一般人） 23. 弟子不必不如师（古义：不一定） 24. 无贵无贱（古义：无论） 三、重点实词、虚词（解释加点字）1. 1河内凶（荒年）2、王好战，请以战喻（说明）3、不违农时，谷不可胜（尽）食也4、鸡豚狗彘之畜，无失（错过）其时5、涂有饿莩而不知发（打开）6. 凡六百一十六言（字）7. 低眉信手续续弹（随意）8. 填然鼓之（音节助词）9、斧斤以时入山林（斧头）10. 狗彘食人食而不知检（约束制止）11. 王无罪岁（年成）12、但见悲鸟号古木（只） 13、连峰去天不盈尺（离）14、 扪参历井仰胁息（摸） 15、以手抚膺坐长叹（胸口） 16、去来江口守空船（来，不译，去来偏义副词，偏去）17、如听仙乐耳暂明。（忽然，一下子）18、莫辞更坐弹一曲 （推辞）19、序八州而朝同列（统治）20、务耕织（致力，从事） 21、秦有余力而制其弊（弱点，毛病） 22、西举巴蜀（攻取） 23、非抗于九国之师也（匹敌，相当） 24、不爱珍器重宝肥饶之地（吝惜） 25、开关延敌（迎接） 26、斩木为兵（兵器） 27、度长絜大（衡量） 28、蒙故业，因遗策 （沿袭） 29、瓮牖绳枢 （窗户）30、 赢粮而景从 （担负） 31、以致天下之士（招纳） 32、因利乘便，宰割天下（趁着） 33、声非加疾也（强，这里指声音宏大） 34、木直中绳（合乎、符合） 35、驽马十驾，功在不舍（停止） 36、 非能水也，而绝江河 （横渡） 37、假舆马者（利用） 38、用心一也（应为、由于） 39、輮以为轮（通煣，使、弯曲） 40、孰能无惑（谁）41、今其智乃反不能及（竟）42、术业有专攻（学习，研究）43、于其身也，则耻师焉，（却） 44、余嘉其能行古道（赞许）45、作师说以贻之（赠送） 四、词类活用（解释加点字）(一)名词作动词1、树之以桑（种植） 2. 可以衣帛（穿上）3. 然而不王者（成就王业） 4、王无罪岁（归罪）5. 填然鼓之（敲鼓） 6.追亡逐北 （v-n，逃跑的人）7、假舟楫者,非能水也 （游泳） 8、履至尊而制六合 （登上）9、然陈涉瓮牖绳枢之子（用破瓮作；用草绳系） 10、子孙帝王万世之业也 （称帝称王）11、吾师道也 （学习） (二)名词作状语1、上食埃土，下饮黄泉（在地上，在地下） 2、君子博学而日参省乎己 （每天）3、有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意（像席子，像用包子，像用囊袋）4、内立法度（对内） 5、胡人不敢南下而牧马（向南）6、天下云集响应，赢粮而景从 （像云聚集一样，像回声一样，像影子一样）(三)形容词作名词1、秦孝公据崤函之固 （坚固的地势）2、小学而大遗 （小的方面 大的方面） (四)形容词作动词 1、谨庠序之教（认真从事）2、且夫天下非小弱 （变小变弱） (五)使动用法： 1、诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。（使.弱,削弱）2、却匈奴七百余里 （使退却） 3、约从离衡 （使离散）4、序八州而朝同列 （使朝拜） 5、外连衡而斗诸侯（使争斗）6、山东豪俊遂并起而亡秦族矣（使灭亡）7、会盟而谋弱秦（使弱，削弱）8、以愚黔首。（使愚蠢） 9、 使人听此凋朱颜（使凋谢） 10、上有六龙回日之高标 （使回转；回旋） (六)意动用法：1、吾从而师之 （以为师）2、耻学于师 （以为耻） 五、一词多义（“凶 加 直 是 行 于 数 发 度 亡 固 而 修 制 师 其” 16个）1 凶河内凶（庄稼收成不好）凶多吉少 （不吉利的事） 缉拿元凶（凶恶，残暴） 2.加邻国之民不加少（更加）樊哙覆其盾于地，加彘肩上（放上）3. 直 直不百步耳（只不过）中通外直，不蔓不枝（与“曲”相对）理直气壮（正确，认为正确） 4、是 觉今是而昨非（ ）自言本是京城女（ ）是故圣益圣，愚益愚（ ）5、行孔子曰：三人行，则必有我师 （行走）则知明而行无过矣 （行为）白居易的琵琶行（古诗的一种载体）6、于则无望民之多于邻国也（比） 是何异于刺人而杀之 （和）寡人之于国也 （对于） 其民于河东（到） 颁白者不负戴于道路矣（在）7、数数口之家，可以无饥矣（几）数罟不入洿池 （密，细密） 数目项王（屡次）8、发主人忘归客不发（出发）涂有饿莩而不知发（打开）9度 猿猱欲度愁攀援（通渡，过）内立法度（制度） 试使山东诸国与陈涉度长絜大（量，计算）10、亡从径道亡，归璧于赵（逃跑，逃脱）秦无亡矢遗镞之费（遗失）燕虽小国而后亡（灭亡、消亡）今刘表新亡，二子不协（死亡） 追亡逐北，伏尸百万（逃跑的人）河曲智叟亡以应（通无，没有）吞二周而亡诸侯（使灭亡）11、固 其闻道也固先乎吾（本来、固然）秦孝公据崤函之固（牢固、坚固的地势）君臣固守以窥周室（牢牢地）临不测之渊，以为固（坚固）12、而青，取之于蓝而青于蓝（却） 君子博学而日参省乎已（并且）吾尝终日而思矣（表修饰，地）积善成德，而神明自得（因而）蟹六跪而二螯（表并列）. 群聚而笑之（表修饰）13、修邹忌修八尺有余 （身高）修守战之具 （制造） 14、制乃重修岳阳楼，增其旧制。（规模）王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。（统率） 秦有余力而制其弊。（控制）履至尊而制六合（控制） 15、师彼童子之师（老师）巫医乐师百工之人（有专门技艺的人） 吾师道也（学习）吾从而师之（以、为师）师道之不传也久矣（从师）16. 其 其为惑也，终不解矣（他）古之圣人，其出人也远矣（指圣人）其皆出于此乎？（语气副词，表揣测，大概、也许）其可怪也欤！（语气副词，表反问，难道）17、之未之有也。（宾前标志）蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定后标志）句读之不知，惑之不解（宾前标志）古之学者（的）道之所存，师之所存（无意，取消句子独立性）六、特殊句式（请把下列句子译成现代汉语）（一） 判断句1、是使民养生丧死无憾也-这就是让百姓对生养死葬没什么不满 2、养生丧死无憾，王道之始也-生养死葬没什么遗憾，就是王道的开端 3、非我也，岁也-这不是我的过错，这是年成不好4、直不百步耳，是亦走也 - 只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。 5、师者，所以传道受业解惑也-老师，是用来传授道理、教给学业和解释疑难问题的。（二）倒装句定语后置句：蚓无爪牙之利，筋骨之强。-蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨状语后置句：1、树之以桑。-把桑树种植在宅园2、申之以孝悌之义。-地把孝顺父母、尊敬兄长的大道理反复讲给百姓听3、青取之于蓝而青于蓝。-青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深4、颁白者可以不负戴于道路也-头发花白的老人在路上背负或顶着东西了。5、是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”- 这种与用刀刺人将人杀死后，说“不是我杀的，是兵器”有什么不同呢？6、生乎吾前，其闻道也固先乎吾-出生在我之前，他懂得道理，本来比我早7、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。-如今的一般人，他们的才智低于圣人很多，反而感到向老师学习是羞耻。8、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子-所以学生不一定不如老师，老师不一定样样都比学生贤能9、学于余-向我学习。宾语前置句：1、未之有也。-这是从来不曾有过的事2、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。-不知句读就向老师请教，不能解决疑难问题却不向老师请教。3、陈利兵而谁何 -士卒拿着锋利的兵器盘问过往行人（三）省略句请补出省略的内容。1.蟹六（条）跪而二（只）螯。2古之圣人，其出（于）人也远矣。3 、南取百越之地， 以（之）为桂林、象郡4、聚之（于）咸阳5、蹑足（于）行伍之间，而倔起（于）阡陌之中6、威振（于）四海 （四）被动句 1.一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也。一个戍卒发难就毁掉了天子七庙，自己也死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？2、不拘于时-不受时俗的限制必修三文言文复习（寡人之于国也劝学过秦论师说）【寡人之于国也】一、下列对文章的分析和概括不正确的一项（ ）A.这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。B.孟子宣传他的政治主张时，提倡实行王道。王道的核心是仁义，以仁义为政就是仁政。孟子所说的仁政，是要用仁义之心来爱民。在本文所指的具体内容是：不违农时，使民生有保障，施行教化，使百姓知礼义。C.孟子在说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别时，以“王好战，请以战喻”，是因为梁惠王喜欢打仗，让他领悟“五十步笑百步”的不对，比较容易。D.孟子用对比和夸张的手法批评统治者不顾人民的死活。“狗彘食人食”和“涂有饿莩”对比，是多大的反差！“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”又是多么的残忍！而把“涂有饿莩”归罪于年成不好，归罪于天灾，就如同把杀人归罪于武器一样荒唐。残害人民的不是荒年而是虐政！D.孟子用对比和比喻的手法批评统治者不顾人民的死活。二、把下列句子译成现代汉语。1、谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。2、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。【劝学】一、下列对文章的分析和概括不正确的一项（ ）A.这篇课文论述了学习的意义、作用、方法和态度，勉励人们努力学习。本文的中心论题是“劝学”。下面的部分从几个方面展开论述：学习的意义（提高自己，改变自己）；学习的作用（弥补不足）；学习的方法和态度（积累、坚持、专心）。全文四段之间式并列关系。B.本文运用了大量生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。C.荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造获得的。人只有经过“博学”（广泛地学习）才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。学习对改造人的品性起着决定作用。D.荀子认为君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于利用学习来弥补自己的不足，是属于“学而后知”。A.本文的中心论题是“学不可以已”，中心论题与各部分之间有总领和分述的关系。二、把下列句子译成现代汉语。3、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。4、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。【过秦论】一、下列对文章的分析和概括不正确的一项（ ）A.课文着重叙述秦王朝的兴亡过程，揭露秦始皇的暴虐无道，指出秦王朝迅速灭亡的原因是“仁义不施而攻守之势异也”。作者写这篇文章的目的是劝谏汉文帝对人民实行宽松的政策。B.本文意在指出秦之过失，但一上来却用大段篇幅叙述秦攻取天下的过程，作者写秦孝公独占天下、虎视耽耽、咄咄逼人的气势，写孝公之后的历代秦君的赫赫功业，用意是为了显示秦国的强大，证明秦国统一天下是必然的。C.这篇文章不是赋，却带有赋的特色。它讲究铺排渲染，例如开头写秦孝公的雄心，连用“席卷天下”“包举宇内”等四个短语；中间写九国之师攻秦，四君、九国、谋臣、策士、武将，一一列名，显得很有气势。D.作者用作比较的方式证明其论点的正确。有两方面的比较，一是秦取得天下前后的比较，“且夫天下非小弱也，雍州之地、殽函之固，自若也”，因此，秦亡不是国家变小变弱了。另一方面是陈涉与“九国”的比较。B.是为了与后文写秦一统天下之后的顷刻覆亡作对比。二、把下列句子译成现代汉语。5、秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂河山。强国请服，弱国入朝。秦有富余的力量利用对方弱点来制服他们，追赶（九国的）败兵，百万败兵横尸道路，血流（成河），大盾牌也漂浮得起。（秦人）凭借这有利的形势，割取天下的土地，（重新）划分山河的区域。强国主动表示屈服，弱国（按时）入秦朝拜。6、一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。一个戍卒发难就毁掉了天子七庙，皇子皇孙都死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？就因为不施行仁义而攻守的形势已经发生了变化啊。【师说】一、下列对文章的分析和概括不正确的一项（ ）A.第一段提出“古之学者必有师”。紧接着正面概述教师的职能和任务是“传道、受业、解惑”；然后转而论述从师的必要性，无师不能解