李白《赠孟浩然》赏析

1 / 6 李白赠孟浩然赏析 文 章来源 m 李白赠孟浩然赏析 赠孟浩然 吾爱孟夫子，风流天下闻。 红颜弃轩冕，白首卧松云。 醉月频中圣，迷花不事君。 高山安可仰，徒此揖清芬。 一、【注解】： 、红颜：指年青的时候。 、轩冕 xunmin：指官职，轩：车子；冕：高官戴的礼帽。 、卧松云：隐居。 、中圣：中酒，就是喝醉的意思， 、清芬：指美德。 二、阅读下面李白的赠孟浩然，然后回答问题。 、这是一首向朋友表示崇敬之情的诗，全诗的抒情主线贯2 / 6 穿 着一个字。（ 2 分） 、诗人笔下的孟浩然具有什么特点？（ 4 分） 、本诗中的 “ 风流 ” 一词的含义是什么？ “ 高山安可仰 ” 让我们联想到哪个成语？（ 6 分） 参考答案：、 、爱 、文采出众、蔑视功名、超然隐逸、高风亮节。 、 “ 风流 ” 指有才学而不拘礼节；高山仰止 三、【用自己的话说一说】： 我敬重孟浩然先生的庄重潇洒， 他为人高尚风流倜傥 ttn 闻名天下。 青春年少鄙弃功名不慕官冕高车， 白头浩首又归隐山林摒弃尘杂。 星夜明月之下常常饮酒 醉得非凡儒雅， 迷恋繁花绿草他不事君王胸怀那么豁达。 高山似的品格啊，怎么能仰望着他； 只在此揖敬，他那清澈芬芳的道德光华！ 四、【评析】： 全诗推崇孟浩然风雅潇洒的品格。首联点题，抒发了对孟浩然的钦慕之情；二、 三两联描绘了孟浩然摒弃官职，白首归隐，醉月中酒，迷花3 / 6 不仕的高雅形象；尾联直 接抒情，把孟氏的高雅比为高山巍峨峻拔，令人景仰。 本诗大致写在李白寓居湖北安陆时期（ 727736 ），此时他常往来于襄汉一带，与比他长十二岁的孟浩然结下了深厚友谊。诗的风格自然飘逸，描绘了 孟浩然风流儒雅的形象，同时也抒发了李白与他思想感情上的共鸣。 从此诗可看出，李白不屑为格律所拘束，而是追求古体的自然流走之势，直抒胸臆，透出一股飘逸之气。李诗纬称 “ 太白于律，犹为古诗之遗，情深而词显，又出乎自然，要其旨趣所归，开郁宣滞，特于风骚为近焉。 ” 本诗就有这样的特色。 首先看其章法结构。首联即点题，开门见山，抒发了对孟浩然的钦敬爱慕之情。一个 “ 爱 ” 字是贯串全诗的抒情线索。 “ 风流 ” 指浩然潇洒清远的风度人品和超然不凡的文学才华。这一联提纲挈领，总摄全诗。到底如何风流，就要看中间二联的笔墨了 。 中二联好似一幅高人隐逸图，勾勒出一个高卧林泉、风流自赏的诗人形象。 “ 红颜 ” 对 “ 白首 ” ，概括了从少壮到晚岁的生涯。一边是达官贵人的车马冠服，一边是高人隐士的松风白云，浩然宁弃仕途而取隐遁，通过这一弃一取的对比，突出了他的高风亮节。 “ 白首 ” 句着一 “ 卧 ” 字，活画4 / 6 出人物风神散朗、寄情山水的高致。如果说颔联是从纵的方面写浩然的生平，那么颈联则是在横的方面写他的隐居生活。在皓月当空的清宵，他把酒临风，往往至于沉醉，有时则于繁花丛中 ，流连忘返。颔联采取由反而正的写法，即由弃而取，颈联则自正及反，由隐居写到不事君。纵横正反，笔姿灵活。 中二联是在形象描写中蕴含敬爱之情，尾联则又回到了直接抒情，感情进一步升华。浩然不慕荣利、自甘淡泊的品格已写得如此充分，在此基础上将抒情加深加浓，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具体化了，但这座山太巍峨了，因而有 “ 安可仰 ” 之叹，只能在此向他纯洁芳馨的品格拜揖。这样写比一般地写仰望又翻进了一层，是更高意义上的崇仰，诗就在这样的赞语中结束。 其次诗在语言上也有自然古朴的特色。首 联看似平常，但格调高古，萧散简远。它以一种舒展的唱叹语调来表达诗人的敬慕之情，自有一种风神飘逸之致，疏朗古朴之风。尾联也具有同样风调。中二联不斤斤于对偶声律，对偶自然流走，全无板滞之病。如由 “ 红颜 ” 写至 “ 白首 ” ，象流水淌泻，其中运用 “ 互体 ” ，耐人寻味： “ 弃轩冕 ” 、 “ 卧松云 ” 是一个事情的两个方面。这样写，在自然流走之中又增加了摇曳错落之美。诗中用典，融化自然，不见斧凿痕迹。如 “ 中圣 ” 用曹魏时徐邈的故事，他喜欢喝酒，将清酒叫作圣人，5 / 6 浊酒叫作贤人， “ 中圣 ” 就是喝醉酒之意，与 “ 事君 ” 构成巧妙的对偶。（注：徐邈（ 170 249）字景山，东汉末魏初燕国蓟 j（今北京市）人。魏文帝受禅登基，他历任谯国国相，平阳、安平太守，颍川典农中郎将，所到之处，都令人称道，赐予爵位为关内侯。皇帝御驾幸临许昌，问徐邈说：“ 经常作中圣人没有？ ” 徐邈回答： “ 先前子反在谷阳死去，御督因饮酒而受罚，臣下嗜酒如同他们两人一样，不能自制，时常仍作圣人。然而身上长瘤子的人因为丑陋而留下名字，而臣下却因为醉酒为陛下所认识。 ” 皇帝大笑，看着左右的人说： “ 名不虚传。 ” 迁升他为抚军大将军军师。） “ 高山 ” 一句用了诗经 小雅 车舝中 “ 高山仰止，景行行止 ” 的典故（朱熹注解说： “ 仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。 ” 依朱说， “ 景行 ” （ hng）是大道， “ 景行行止 ” 是说大道可供人们行走。），后来司马迁又在孔子世家中用来赞美孔子。这里既是用典，又是形象描写，即使不知其出处，也仍能欣赏其形象与诗情之美。而整个诗的结构采用抒情