情绪情感的概述.doc

第四章小学生的情感和意志教学目的通过教学使学生掌握需要的内涵、特征及需要的基本理论，认识情绪与情感的关系，掌握情绪与情感的几种情绪理论；了解小学生情感发展的特点及培养。重点难点1、情绪情感的关系2、小学生情感培养的方法措施教学时数6学时教学方法讲授法、讨论法 第一节 情绪、情感的概述一、需要的内涵及马斯洛的需要层次理论需要是人对生理的和社会的客观需求在头脑中的反映。马斯洛（A.H.Maslow）是人本主义心理学的创始人之一。他于1954年提出需要的层次理论，之后又不断地加以发展，形成了颇有影响的需要理论。他认为人是一个统一的整体，不能孤立地、不分主次地研究人类的需要。人类的基本需要是按优势出现的先后或力量强弱排列成等级的，即所谓需要层次，其强弱和先后出现的次序是：（一）生理需要。这是人类最原始、最基本、最优先产生的需要，如对于食物、水分、氧气、性、排泄和休息等的需要。这种需要比较强烈，它往往比其它需要占优势，而成为其它需要的基础。如果生理需要得不到满足，有机体将全力投入到满足需要的行动之中。（二）安全的需要。它表现为人们要求稳定、安全、受到保护、有秩序、能免除恐惧和焦虑等。如果生理需要相对充分地得到了满足，就会出现安全需要。（三）归属和爱的需要。也称为社交的需要。一个人要求与其他人建立感情的联系或关系，如结交朋友、追求爱情、参加一个团体并在其中获得某一位置等，就是归属和爱的需要。（四）尊重的需要。人生活在社会中，渴求个人价值的实现，使自己既受到社会和别人的尊重，自己也能尊重别人。尊重需要包括自尊和他尊。满足自尊的需要会使人相信自己的力量和价值，使他在生活中变得更有能力。相反会使人感到自卑、没用。（五）自我实现的需要。指要求发挥个人的聪明才智、实现个人的理想抱负。这是最高层次的需要。上述各种需要得到满足后，自我实现的需要就进入活跃期。人类需要可分为高级需要和低级需要。生理和安全的需要是低级需要，是人和动物所共有的，而自我实现的需要则是人类独有的。在个体发展过程中，较高级需要是在较低级需要基本满足后实现的。马斯洛认为，需要的层次越低，它的力量越强；只有在低级需要基本满足之后，高级需要才有可能出现。二、情绪、情感的内涵情绪和情感是客观事物是否符合人的需要与愿望、观点而产生的体验，是人对客观事物与人的需要之间关系的反映，是人对客观事物反映的另一种形式。 情绪不同于认知。感知、记忆、思维等认知活动是反映事物或事物的属性及其联系和关系。情绪不是反映活动。情绪是人对反映内容的一种特殊的态度，它具有独特的主观体验、外部表现并且总是伴有植物性神经系统的生理反应。认知是对事物逼真的反映。例如，前面这块黑板，任何正常人都会有相同的逼真的认知，把它看成是黑板而不会把它看是其他东西。情绪则不同，它是一种主观体验。喜、怒、哀、惧等主观感受，不同的人对同样的事物可能是很不同的。 三、情绪和情感的关系 情绪与情感是与人的特定主观愿望或需要相联系的，也统称为感情。在当代心理学中，人们分别采用个体情绪和情感来更确切的表达感情的不同方面。（一）情绪和情感的区别首先，情绪出现较早，多与人的生理性需要相联系；情感出现较晚，多与人的社会性需要相联系。婴儿一生下来，就有哭、笑等情绪表现，而且多与食物、水、温暖、困倦等生理性需要相关；情感是在幼儿时期，随着心智的成熟和社会认知的发展而产生的社会性需要。因此，情绪是人和动物共有的，但只有人才会有情感。其次，情绪具有情境性和暂时性；情感则具有深刻性和稳定性。情绪常随着场合的改变和人、事的转换而变化。所以，有的人情绪表现常会喜怒无常。情感可以说是在多次情绪体验的基础上形成的稳定的态度体验，如对一个人的爱和尊敬，可能是一生不变的。因为如此，情感特征常被作为人的个性和道德品质评价的重要方面。 最后，情绪具有冲动性和明显的外部表现；情感则比较内隐。人在情绪左右下常常不能自控，高兴时手舞足蹈，郁闷时垂头丧气，愤怒时又暴跳如雷。情感更多的是内心的体验，深沉而且久远，不轻易流露出来。（二）情绪和情感的联系一方面，情绪依赖于情感，即情绪的各种不同的变化一般都受制于已形成的情感及其特点；另一方面，情感也依赖于情绪，情绪是情感的外在表现，情感是情绪的本质内容。同一种情感在不同的条件下可以有不同的情绪表现。情感的发展变化也是通过情绪的变化来实现的，即任何稳定的情感都是在大量的情绪经验的基础上形成的。四、 情绪和情感的种类（一）按情绪状态分类情绪状态是指在一定的生活事件影响下，一段时间内各种情绪体验的一般特征表现。根据情绪状态的强度和持续时间可分为心境、激情和应激。1.心境是一种微弱、平静和持久的情绪状态。生活中我们常说“人逢喜事精神爽”，指发生在我们身上的一件喜事让我们很长时间保持着愉快的心情；但有时候一件不如意的事也会让我们很长一段时间忧心忡忡，情绪低落。这些都是心境的表现。心境具有弥散性和感染性。心境的弥散性是指当人具有了某种心境时，他的言行举止、心理活动都会蒙上一层相应的色彩。一个在单位受到表彰的人，觉得心情愉快，回到家里同家人会谈笑风生，遇到邻居去笑脸相迎，走在路上也会觉得天高气爽；而当他心情郁闷时，在单位、在家里都会情绪低落，无精打采，甚至会“对花落泪，对月伤情”。对同一种事物，“忧者见之而忧，喜者见之而喜”，也是心境弥散性的表现。心境的长期性是指心境产生后要在相当长的时间内主导人的情绪表现。导致心境产生的原因很多，生活中的顺境和逆境，工作、学习上的成功和失败，人际关系的亲与疏，个人健康的好与坏，自然气候的变化，都可能引起某种心境。但心境并不完全取决于外部因素，还同人的世界观和人生观有联系。一个有高尚的人生追求的人会无视人生的失意和挫折，始终以乐观的心境面对生活。心境对人们的生活、工作和健康都有很大的影响。心境可以说是一种生活的常态，人们每天总是在一定的心境中学习、工作和交往，积极良好的心境可以提高学习和工作的绩效，帮助人们克服困难，保持身心健康；消极不良的心境则会使人意志消沉，无法正常工作和交往，甚至导致一些身心疾病。2.激情激情是一种猛烈的、迅速爆发而持续时间短暂的情绪状态。人们在生活中的狂喜、狂怒、深重的悲痛和异常的恐惧等都是激情的表现。和心境相比，激情在强度上更大，但维持的时间一般较短暂。激情具有爆发性和冲动性，同时伴随有明显的生理变化和行为表现。当激情到来的时候，大量心理能量在短时间内积聚而出，如疾风骤雨，使得当事人失去了对自己行为的控制力。儒林外史中的范进听到自己金榜题名，狂喜之下，竟然意识混乱，疯疯癫癫；有些人在暴怒之下，双目圆睁，甚至拳脚相加。但这些激情在宣泄之后，人又会很快平息下来，甚至出现精力衰竭的状态。激情常由生活事件所引起，那些对个体有特殊意义的事件会导致激情，如考上大学，找到满意的工作等；出乎意料之外的突发事件会引起激情，如多年失去音信的亲人突然回归，常会欣喜若狂。另外，违背个体意愿的事件也会引起激情，中国古书中记载，春秋战国时期的伍子胥过昭关，因担心被抓回楚国，父仇不能报，一夜之间竟然愁白了头。可见，不同的生活事件会引起不同的激情。激情对人的影响有积极和消极两个方面。一方面，激情可以激发内在的心理能量，成为行为的巨大动力，提高工作效率并有所创造。如战士在战场上冲锋陷阵，一往无前；运动员在报效祖国的激情感染下，敢于拼搏，勇夺金牌。但另一方面，激情也有很大的破坏性和危害性。激情中的人认识范围狭窄，有时任性而为，不计后果，对人对己都造成损失。一些青少年犯罪，就是在激情的控制下，一时冲动，酿成大错。所以，在生活中应该适当地控制激情。在激情发生的时候，人很难用意志加以控制。但是，人却可以预先防止激情的发生，在激情爆发之前，有意识地控制自己或通过转移注意等方法（如在盛怒爆发前默默数数，张开嘴，把舌头在嘴里转它几十圈，强迫自己做一些同激情动作相反的动作等）能控制激情的爆发或减弱它的强度。控制消极激情最根本的办法是加强思想修养，培养文明的道德行为习惯。3.应激应激是在突然出现紧张情况时产生的情绪状态。例如在日常生活中突然遇到火灾、地震，飞行员在执行任务中突然遇到恶劣天气，旅途中突然遭到歹徒的抢劫等，无论天灾还是人祸，这些突发事件常常使人们心理上高度警醒和紧张，并产生相应的反应，这都是应激的表现。应激状态下常常伴随明显的生理变化，如肌肉紧张度、血压、心率和呼吸以及腺体活动都会出现明显的变化。这是因为个体在意外刺激作用下必须调动体内全部的能量以应付紧急事件和重大变故。应激的外部表现有两种：积极的应激反应表现为沉着冷静、急中生智，全力以赴地去排除危险，克服困难；消极的应激反应表现为惊慌无措、一筹莫展，或者发动错误的行为，加剧了事态的严重性。这两种截然不同的行为表现，既同个人的能力和素质有关，也同平时的训练和经验积累有关。如果接受过防火演习和救生训练，遇到类似的突发事故，也能正确及时地逃生和救人。（二）按社会性内容分类情感是同人的社会性需要相联系的态度体验，是人类特有的心理现象之一。人的社会性情感主要有道德感、理智感和美感。道德感是根据一定的道德标准去评价自己或他人的思想和言行时产生的情感体验。不同时代、不同民族、不同阶级有不同的道德标准。在我们社会主义国家，爱祖国、爱人民是每个公民的基本道德准则。 理智感是在智力活动中，认识和评价事物时所产生的情感体验。例如，人们在探索未知事物时表现出的兴趣、好奇心和求知欲，问题得以解决并有新的发现时的喜悦感和幸福感。 美感是根据一定的审美标准来评价事物时所产生的情感体验。在客观世界中，凡是符合我们的审美标准的事物都能引起美的体验。一方面，美感可以由客观景物引起，如桂林山水的秀丽、内蒙古草原的苍茫、故宫的绚丽辉煌、长城的蜿蜒壮美，可以使人体验到大自然的美和人的创造之美；另一方面，人的容貌举止和道德修养也常能引发美感，甚至一个人身上善良、纯朴的性格，率直、坚强的品性，比身材和外貌更能体现人性之美。人在感受美的时候通常会产生一种愉快的体验，而且表现出对美的客体的强烈的倾向性。反之，人们对丑的事物则产生出强烈的反感。美感与道德感一样，受社会生活条件的限制。不同的文化背景下，不同民族、不同阶层的人们对美的评价标准不尽相同，对美的体验也不同。五、情绪和情感的功能（一）适应功能情绪情感是有机体适应生存和发展的一种重要方式，如动物遇到危险时产生怕的呼救，婴儿期的各种情绪反应。（二）动机功能人的情绪、情感是心理活动的基本动力系统，它对需要动机具有放大的功能。（三）信号功能情绪和情感在人际间具有传递信息，沟通思想的功能。因为情绪的外部表现是表情，表情具有信号传递作用，属于非言语性交际。在日常生活中，55%的信息是靠非言语表情传递的，表情是比言语产生更早的心理现象，在婴儿不会说话之前，主要是靠表情来与他人交流的。（四）调节功能是指情感对一个人的认知操作活动具有组织或瓦解的效能，对认知操作活动具有积极与消极作用。一般说，正情绪有助于促进认知操作活动，负性情绪会抑制或干扰认知操作活动。六、情绪的外部表现表情在情绪情感发生时，总是伴随着某种外部表现。这些与情绪、情感有关的行为表现，叫表情。表情是情绪所特有的外显行为。在高等动物的种属内或种属间，表情起着通讯的作用，如求偶、顺从行为的信号以及警告、求救和威胁的信号等。在人类，情绪表现是研究情绪的一个重要方面。（一）面部表情指通过眼部肌肉、颜面肌肉和口部肌肉的变化来表现各种情绪状态。人的面部肌肉估计有80块，可以做出7000多种不同的表情，准确地传达出各种不同的内心情感体验。人的眼睛是最善于传情的，不同的眼神可以表达人的各种不同的情绪和情感。如高兴和兴奋“眉开眼笑”，气愤时“怒目而视”，恐惧时“目瞪口呆”，悲伤时“两眼无光”，惊奇时“双目凝视”等等。眼睛不仅能传达感情，而且可以交流思想。人们之间有许多事情只能意会，不能或不便言传，在这种情况下，通过观察他人的眼神可以了解他的内心思想和愿望，推知它们的态度。赞成、接受；喜欢、不喜欢；接受、拒绝。艺术家在描写人物特征时，重视通过描述眼神来表现人的内心情绪和情感。眉毛的变化表现表情的动作很多，汉语对其描述时常用的词汇有：柳眉倒竖（发怒）、横眉冷堆（敌意）、挤眉弄眼（戏谑）、低眉顺眼（顺从）、扬眉吐气（常怀）、喜上眉梢（预约）、眉飞色舞（兴奋）等。嘴部的表情主要体验在口形的变化上。伤心时嘴角下撇；欢快时嘴角提升；憎恨时“咬牙切齿”，紧张时“张口结舌”，忍耐时咬着嘴唇等。鼻子的表情动作较少，但含义明确。厌恶时耸起鼻子，轻蔑时嗤之以鼻，愤怒时鼻孔张大，紧张时鼻腔收缩等。艾克曼的实验证明，人脸的不同部位具有不同的表情作用。如眼睛对表达忧伤最重要，口部对表达快乐与厌恶最重要，而前额能提供惊奇的信号，眼睛、嘴和前额对表达愤怒情绪都很重要。林传鼎的研究：口部肌肉对表达喜悦、怨恨等少数情绪比眼部肌肉重要；而眼部肌肉对忧愁、惊骇等比口部肌肉重要。面部表情识别的难易程度：最容易辨认的是快乐、痛苦；较难辨认的是恐惧、悲哀；最难辨认的是怀疑、怜悯。识别他人情绪的能力对于种族的生存具有重要的意义。识别某些情绪比识别其他一些情绪重要，如知道生气比知道某人愉快更有意义。（二）体态表情分为身体表情和手势表情。人在不同的情绪状态下，身体姿势会发生不同的变化，如高兴时捧腹大笑，紧锁双肩（恐惧）、坐立不安（紧张）等等。举手投足、两手叉腰等身体姿势都可表达人的某种情绪。手势通常和言语一起使用，表达赞成还是反对、接纳还是拒绝、喜欢还是厌恶等态度和思想。手势也可单独用来表达思想、情感，在无法用言语沟通的情况下，单凭手势可以表达开始或停止、前进或后退，同意或反对等思想感情。振臂高呼（激愤）、手舞足蹈（高兴）、双手一摊（无可奈何）。心理学研究表明，手势是通过学习得来的，不仅具有个别差异，而且存在民族或团体的差异。（三）言语表情情绪发生时言语的音调、节奏、速度等方面的表情。如喜悦时语调高昂、语速较快，言语节奏感明显；悲伤时语调低沉、语速缓慢、言语简短、语音高低差别很小、无节奏感；愤怒时声音高尖且有颤抖，有时言语沙哑。恐惧时，其声凄厉，或急促而颤抖。（二）情绪表现情绪表现也称表情，是指情绪在有机体身上的外显行为。它包括情绪在面部、言语和身体姿态上的表现，称为面部表情、言语表情和身段表情。1、情绪表现的先天遗传性情绪表现具有先天遗传模式。世界上所有的儿童当受伤或悲哀时都哭泣，快乐时都发笑。 达尔文（Darwin，1872）在他的人和动物的表情书中认为，人类的情绪表达是从其他动物的类似表达进化而来的。他比较了世界上各种隔离文化中人们的表情，来论证自己的论点。他的推理逻辑是，如果全世界的人，不论相互多么隔离，都表现出相同情绪的面部表情，那么这种表情一定是遗传的，而不是习得的。有些面部表情似乎全世界都是一样的，代表着相同的意义而和个人生长的文化无关。在一项研究（Ekman Friesen，1975）中，把代表快乐、愤怒、厌恶、恐惧和惊奇的面部表情的照片给五种不同文化的人（美国、巴西、智利、阿根廷和日本）观看，结果表明，他们很容易指出每种表情所代表的情绪（黄517页）。甚至与世隔绝的前文化部族人，与西方文化毫无接触，也能正确地判断面部表情。孟昭兰（1985，1986，1987）的研究也表明，成人基本情绪的面部表情在很大程度上保持了自儿童时期以来的原始模式，人们的面部表情具有一致性和继承性。2、情绪表现的社会制约性基本情绪的表现具有先天遗传性，但它们的具体表露却受社会文化因素的制约，特别是复杂情绪的表露更是如此。由于我们的情绪表现能被别人识别，而情绪表现又具有一定的社会价值。因此，在什么情况下表示何种情绪是人们后天学会的。有时我们力图掩盖自己的真正情绪，有时甚至故意表现和内心情绪不一致的表情，有时则力图夸大或修饰我们的表情。这些现象称为情绪“表露规则”。情绪表现明显地受文化因素的影响。例如，西欧和美国人以亲吻表示亲切，日本人以微笑表示抱歉，一些讲英语国家的人常向上伸出食指和中指做出一个V字形表示战斗和胜利的决心（来源于Victory的第一个字母）。埃克曼等人（1972）让美国和日本的大学生观看一部悲伤的影片，单独看或与一位来访者（被告知是一位科学家）一起看。在看到电影最悲伤的情节时隐蔽地摄下被试的表情。结果表明，单独看时，日、美大学生的表情没有差别；但与他人一起看时，日本学生较少表露不良情绪，往往以礼貌的微笑掩盖真实情绪。这是因为日本文化不鼓励人公开表露自己的情绪之故。人们想掩盖强烈的情绪体验往往是难以完全做到的。埃克曼和弗里森让被试观看一部一位女生截肢的不愉快影片。接着研究者要求一部分被试在交谈时假装看了一部愉快的影片，同时录制被试交谈时的表情（面部或身体）。然后，要求另外的人判断录像中的人哪些是诚实的，哪些是欺骗的。结果是，观察身体姿势比观察面部表情更能判断出谁是欺骗的谁是诚实的。这可能是人们在日常生活中更多地注意和学习面部表情的控制，而对脚和腿的运动控制很少注意之故。（三）情绪识别当我们与他人相互交往的时候，不管是不是面对面，我们都正在不断地表达着情绪；同时也正在观察并解释对方做出的表情。在人际交往过程中，人是借助于哪些线索来识别他人情绪的呢？情绪识别实际上并不是针对表情本身的，而是针对着它背后的意义。例如，皱眉可能是一种情绪表现，我们见到这种面部表情就试图解释潜在于它背后的情绪。尖锐、短促、声音嘶哑可能是一种情绪表现，我们听到这种语音表情就试图解释潜在于它背后的情绪。捶胸顿足可能是一种情绪表现，我们见到这种动作表情就试图解释潜在于它背后的情绪。对于这个复杂的问题，心理学家曾做过许多研究。在文艺作品中人们往往可以看到，“眉目传情”，“双眼含情脉脉”、“眼睛是心灵的窗户”等描述，以致给人产生一种印象，似乎眼睛是面部最能传达情感的部位。实际上并非如此。你不妨做一个实验；用一张硬纸挡住你的面部只露出两只眼睛，然后让别人来识别你所做出的各种情绪表情，结果肯定是他人无法识别。如果你把面部露出的部分逐渐增多，那么，他人就越容易判断你所表现出来的表情。可见，从面部识别情绪的主要线索并不在“眉目之间”。情绪识别是借助于许多线索，特别是借助面部那些活动性更大的肌肉群的运动而实现的。面部表情识别的研究常分两个步骤：第一步是面部表情刺激物的制作或选择，这可以用专门拍摄的照片（录像）或图式来描画，也可以用完全装扮出的活生生的表情或自发的表情等。第二步是对表情进行识别评定，也可以用多种方法，如自由评定法即让被试自由地对表情给出情绪词汇；或限制评定法，即向被试提供各种情绪词汇或情绪情境，要求被试只能根据所提供的情绪词汇或情绪情境进行分类或匹配等；或参照自由评定法，即向被试提供参考线索（如情境、人格特征等），让其说出表情所表达情绪的词汇，等等。情绪识别是一种复杂的认知过程，包含观察、分析、判断、推理等等。情绪识别的准确度受多种因素的影响。一般说来，快乐和愤怒最容易识别，而对恐惧、哀痛、厌恶等的识别较困难。从情绪行为的前后关系中识别情绪，准确度高；而孤立地识别情绪，准确度低情绪识别易受暗示的影响。儿童对情绪的识别，准确度不及成人，随年龄增长，准确度提高，似乎在12至14岁左右有一个急剧发展变化时期（彭聃龄等，1985；王垒、孟昭兰，1986；黄希庭、张庆林，1986）。面部表情的识别如果能和身段表情结合起来，那就更有利于准确地判断情绪状态。识别身段表情，其中双手的表情占着很重要的地位。识别双手表达情绪的准确度可以达到和识别面部表情一样的水平。在日常生活中，即使我们看不清一个人的面孔，但只要能看清他的身体动作也能了解其情绪状态。流行于欧洲一些国家的哑剧，演员的面部或涂上白粉或戴上面具不可能较多地运用面部表情，但人们根据姿势动作仍能理解演员所表达的情绪。所有的舞蹈语词，严格来说都是身段表情动作。我们对舞蹈的欣赏，实际上就是根据身段表情来理解剧中人物的喜怒哀乐的。言语表情的重要性也不可低估。同样一句话，由于说话者口气腔调的不同，往往可以使人就说话人的情绪做出相当准确的识别，而听话人的感受也因之而有很大差异。歌唱家、演说家主要就是靠他们的声音来打动听众的。正常成年人的情绪表现是可以随意调节的，可以加强它，也可以抑制它（尽管真实的情绪也会泄露出来）。情绪可以在没有表情的情况下生产，表情也可以在没有情绪体验的情况下出现。例如，并不喜爱可以满脸堆笑。真正气忿又可以装出心平气和。同样一种表情，可能具有不同的意义。因此，要准确地识别一个人的情绪单凭表情是不充分的，必须结合其他指标（如当时的情境，这个人的个性特征等）综合地进行比较才能达到。在人际交往过程中，情绪不但可以被识别，而且是可以相通的。人们彼此间情感的相通，即情感上的相互作用和相互影响，称为感情移入或移情。当我们知觉到别人有某种情感体验时，可以分享他的情感。这种分享并不意味着是同情，也不仅意味着对它的认识，而是指对别人的情感产生情绪性反应。七、情绪的理论在心理学上，由于情绪问题的复杂性以及研究者的观点和方法上的不同，现代心理学家对情绪的解释是多种多样的。（一）詹姆士兰格的情绪理论美国心理学家詹姆斯和丹麦生理学家兰格分别于1884年和1885年提出了观点相同的情绪理论，后人称为詹姆斯兰格情绪理论。该理论认为，情绪是对身体变化的知觉，即当外界刺激引起身体上的变化时，我们对这些变化的知觉便是情绪。照他的说法，人并不是因为愁了才哭、生气了才打、怕了才发抖，而是相反，人是因为哭了才愁、因为动手打了才生气、因为发抖才害怕。此理论的核心内容是：由环境激起的内脏活动实际上导致了我们所认为的情绪。兰格强调血液系统的变化和情绪发生的关系 这种理论虽然片面，但它强调了情绪和植物性神经系统活动的关系，引起了人们对情绪机制研究的广泛兴趣。（二）坎农巴德的丘脑情绪理论美国心理学家坎农认为，情绪的产生是大脑皮质解除丘脑抑制的功能，同时把信息输送到大脑及机体的其他部分。输送到大脑皮质的信息产生情绪体验；输送到内脏和骨骼肌的信息激活生理反应。身体变化和情绪体验是同时发生的，而情绪感觉是由大脑皮质和植物性神经系统共同激起的结果。（三）沙赫特的激活归因情绪理论美国心理学家沙赫特提出，任何一种情绪的产生，有两个因素必不可少。第一，个体必须体验到高度的生理唤醒；第二，个体必须对生理状态的变化进行认知性的唤醒。他通过精心设计的实验，证明了人对生理反应的认知和了解决定了最后的情绪体验。情绪状态是由认知过程（期望）、生理状态和环境因素在大脑皮层中整合的结果。环境中的刺激因素，通过感受器向大脑皮层输入外界信息；生理因素通过内部器官、骨骼肌的活动，向大脑输入生理状态变化的信息；认知过程是对过去经验的回忆和对当前情境的评估，来自这三个方面信息经过大脑皮层的整合作用，才产生了某种情绪体验。（四）阿诺德的认知评价情绪理论阿诺德强调认知评价在情绪中的作用，认为情绪是一种朝向评价为好的东西或离开评价为坏的东西的感受。其中，记忆是评价的基础，想象是评价的重要环节。每种情绪均包括生理的、行为的和认知的三种成分。他们在每种特定的情绪中各自起着不同的作用，而又相互作用、互为因果。这些成分不同的组合便构成各种具体情绪模式的特定标志。 （五）伊扎德的动机分化理论该理论是以情绪为核心，以人格结构为基础，论述情绪的性质与功能。汤姆金斯直接把情绪看作是动机。他认为内驱力的信号需要通过一种放大的媒介才能激发有机体去行动，而情绪正是起着这种放大作用的心理过程。不仅如此，情绪本身可以离开内驱力的信号而起到动机的作用。八、情绪的调节（一）情绪调节的内涵是个体通过适当的策略与机制来控制、管理和改变自己或他人情绪的过程，目的是使情绪在生理活动、主观体验、表情行为等方面发生一定的变化。（二）情绪调节的分类1、根据情绪调节的内容不同具体情绪调节：包括所有正性和负性的具体情绪。人们容易想到负性情绪的调节，其实正性情绪在某些情况下也需要调节。唤醒水平的调节：一般调节过高的唤醒水平和强烈的情感体验。高唤醒对认知操作具有瓦解和破坏作用，如狂怒会使人失去理智，出现越轨行为。成功的情绪调节就是使之处在适度的水平。情绪成分的调节：范围广泛，主要指调节情绪的生理反应、主观体验和表情行为。情绪调节的机制是一种自动化的机制，不需要个体的努力和有意识地进行操作。2、从情绪调节过程的来源来分内部调节：主要指个体的生理、心理和行为等方面的调节外部条件：主要包括社会的、文化的、人际的环境以及自然环境等方面的调节。3、根据情绪调节的侧重点来分原因调节：针对引起某种情绪的原因来进行调节反应调节：通过对情绪反应的增加、延长或缩短等策略来调节情绪，一般凡是在情绪激活或诱发之后。4、根据情绪的不同特点修正调节：对负性情绪进行的调节和修正维持调节：人们主动地维持有益身心发展的正情绪增强调节：积极干预某种情绪状态，使其调整到积极的情绪状态。（三）情绪调节与身心健康在情绪调节时，应遵循以下策略：1、紧张释放策略2、兴趣保持策略3、自我定位策略4、人际沟通策略 思考题1名词解释：情绪、激情、心境、应激、道德感、美感、理智感 2如何区别情绪和情感这二个概念？ 3情绪识别受哪些因素的影响？ 4.激情、心境和应激等情绪状态受哪些因素的影响？ 5.评述情绪的几种主要理论。 第二节 小学生的情感自学提示：通过自学，思考讨论以下几个问题：1.小学生情感发展的基本特点有哪些？2.如何培养小学生的情感？课堂作业：在课堂讨论的基础上，结合教育实践，谈谈如何在教育活动中培养小学儿童的情感？补充知识：课题：艾利斯的理性情绪行为疗法（rational-emotive behavior therapy,简称REBT）课型：新授课教学目标：1. 了解艾利斯的生平及其人性观。2. 掌握理性情绪行为疗法的理论基础、方法技术，培养学生运用该理论进行治疗的能力。3. 准确评价理性情绪行为疗法。教学重点：1. 理性情绪行为疗法的理论基础2. 理性情绪行为疗法的方法技术教学难点：1、ABCDE理论框架2、理性情绪行为疗法的具体应用教学方法：讲授法、谈话法教学过程：一：复习导入新课上节课，我们一起学习了认知心理治疗概述，了解到认知心理治疗的一些基本观点。认知心理治疗认为人的观念态度决定情绪和行为，因此，认知治疗的着眼点主要是放在当事人的认知上，试图通过改变当事人的对人、对己、对事的认知观念态度来改善心理上的障碍。这节课我们就具体来看一下认知行为疗法之祖艾利斯的理性情绪行为疗法，以便能更好地掌握运用认知心理治疗。二：讲授新课（一）、艾利斯生平简介及其人性观1.生平理性情绪疗法（又称：合理情绪治疗）是美国临床心理学家艾尔伯特艾利斯（Albert Ellis）在20世纪50年代提出的人格理论及心理治疗方法。艾利斯1913年出生于美国匹兹堡，4岁时全家到纽约定居。在12岁时，他下决心成为一个作家，但经过多年努力最终还是未能如愿。同时，文学研究反而使他成为性、爱情与婚姻领域的专家，许多亲朋好友都来向他请教。艾利斯意识到自己能辅导别人，并且自得其乐，转而想成为一位心理学家。在大学毕业八年后，他进入哥伦比亚师范学院研究临床心理学，开始艾利斯认为精神分析是心理治疗中最精深的学问，1947年1953年他一直从事古典精神分析的心理治疗。可是艾利斯在研究中发现，精神分析其实是一种肤浅而不科学的治疗方式，因此他开始尝试其他治疗派别。在1955年初，他把人本的、哲学的及行为的治疗组合成理性情绪行为疗法。1956年艾利斯在长期观察总结的基础上，提出了11个基本的非理性信念。从此艾利斯被公认为是理性情绪疗法之父及认知行为疗法之祖。2.人性观古典精神分析的代表人物弗洛伊德认为人类行为受控于非理性因素、潜意识动机、生物本能等。认为人的行为受无意识所决定；人生的目标其实就是死亡，而生活不过是人朝向死亡过程。艾利斯批判弗洛伊德的人性观。认为他过分强调人类早期经验及生物性因素和本能对人的支配作用。艾利斯认为人是自由的、有能力的和有责任的。不应该让自己成为早期经验或生物本能的受害者，人类应该用自己的潜能来进一步改变自己的命运。（其观点显然借鉴人本主义人性观观点。比如人本主义人性观认为：人是理性的，人的取向是成长、健康、独立自主，自我认识和自我实现，人性观是积极的、乐观的。）艾利斯认为：（1）人既可以是理性的、合理的，也可以是无理性的、不合理。艾利斯相信人类有着变得理性或非理性的潜能自我保存（self-preserving）或自我毁灭（自我挫败）(self-destructive)。自我保存是指个体会珍惜自己的生命，通过理性的思考、学习，与别人建立亲密的关系来使自己在快乐中成长，最终达到自我实现的目标；自我毁灭是指非理性的思想及不合逻辑的思维是人们逃避现实，缺乏忍耐，并最终走上情绪困扰、自我挫败的道路。（2）情绪是伴随着人们的思维而产生的，情绪上或心理上的困扰是由于不合理的、不合逻辑的思维所造成的。人的情绪或心理的困扰，大部分是由于不合逻辑或不合理性的思考。如果一个人学会并扩大利用理性思考，减少非理性思考，大部分的情绪或心理困扰就可以解除。因此，帮助人们以合理的思维方式代替不合理的思维方式，最大限度地减少不合理的信念是减轻人们苦恼和忧郁的途径。（3）人具有一种生物学的和社会学的倾向性，任何人都不可避免地具有或多或少的不合理的思维与信念。（4）人是有语言的动物，思维借助于语言而进行。不断地用内化语言重复某种不合理的信念就会导致无法排解的情绪困扰。情绪困扰的持续是由于那些内化语言持续的结果。（二）、理性情绪行为疗法的理论基础理性情绪行为疗法的流行原因可归功于其内容步骤的简单表述。用A-B-C-D-E缩写词来表述：激活事件A(activatingevents)对于这些事件的信念或认知反应B(belief system)尤其是非理性信念体验到的情绪、行为结果C(consequence)包括功能不良外显行为和情绪反应。D（dispute）对自我挫败的思维过程进行辩论(effect)辩论产生的效果。通常人们会认为，人的情绪行为反应直接由诱发性事件“A”引起，即“A”引起了“C”。艾利斯指出，不是“A”导致严重的情绪反应（“C”）。人们对诱发事件所持的信念、看法、解释，即“B”才是引起人的情绪及行为反应的更直接的原因。例如，两个人一起在街上闲逛，迎面碰到他们的领导，但对方没有与他们打招呼，径直走过去了。这两个人中的一个对此是这样想的：“他可能正在想别的事情，没有注意到我们。即使是看到我们而没理睬，也可能有什么特殊的原因。”而另一个人则可能有不同的想法：“是不是上次顶撞了他一句，他就故意不理我了，下一步可能就要故意找我的岔子了。”两种不同的想法就会导致两种不同的情绪和行为反应，前者可能觉的无所谓，该干什么仍继续干自己的；而后者可能忧心忡忡，以致无法平静下来干自己的工作。从这个简单的例子中可以看出，人的情绪及行为反应与人们对事物的想法、看法有直接关系。因此可以教会来访者怎样与自我挫败的思维过程进行辩论（“D”），来产生积极的效果（“E”）。（三）、理性情绪行为疗法的方法技术1.辩驳不合理的观念：艾利斯经过临床观察与分析，总结了日常生活中产生情绪困扰的11类不合理的信念：（1）在自己的生活环境中，每个人都绝对需要得到其他重要人物的喜爱与赞扬。艾利斯不反对人需要别人的称赞与喜爱，而且认为能够得到生活中重要人物的喜爱与称赞是一件好事。但他认为，如果把这当做是绝对需要的话，就是一个不合理信念了。因为它是不可能实现的。假如一个人相信这个信念，就会花很多的心思与时间曲意取悦他人，以求得对自己的赞赏。这样不但会使人丧失自己，使自己没有足够的时间去追求其他快乐，也会使人丧失安全感（如时时担心能否被别人接纳或接纳的程度如何等），结果只能令自己感到失望、受挫、沮丧。（2）一个人必须能力十足，在各方面至少在某方面有才能、有成就，这样才是有价值的。艾利斯认为，一个有理性的人，凡事会尽力而为，但不会过分计较成败得失，因为重要的是参与过程而不是结果。如果要求自己十全十美，或过分要求自己在某一方面有成就，为自己制定不能达到的目标，只能让自己永远当个失败者，在自己导演的悲剧中徒自悲伤。（3）有些人是坏的、卑劣的、邪恶的，他们应该受到严厉的谴责与惩罚。艾利斯认为，每个人都会犯错误，但责备与惩罚并不总是有效的，而且会使事情更糟。所以对犯错误的人，要做的是接纳、帮助他，使之不再犯错误，而不能因此否定他的价值，对其采取极端的排斥与歧视态度。（4）事不如意是糟糕可怕的灾难。一个有理性的人应该正视不如意的事，寻求改善之法；即使无力改变，也要善于从困境中学习。（5）人的不快乐是外在因素引起的，人不能控制自己的痛苦与困惑。艾利斯认为，外在事物并不能伤害我们，倒是我们自己对这些事物的信念与态度让我们自己受到了伤害。所以，只要我们尝试改变自己有关的非理性思维内容，就可以有效地改变自己的情绪状态。（6）对可能（或不一定）发生的危险与可怕的事情，应该牢牢记在心头，随时顾虑到它会发生。艾利斯认为，考虑危险事物发生的可能性，计划如何避免，或思虑不幸事件一旦发生如何补救，不失为明智之举。但过分忧虑，反而会扰乱一个人的正常生活，使生活变得沉重而缺乏生气。（7）对于困难与责任，逃避比面对要容易得多。艾利斯认为，逃避困难与责任，固然可以得到暂时的解脱，但问题并没有解决，而且会因贻误时机而使问题变得越来越难以解决。所以，理性的人会通过实际的行动增加自信，使生活过得更加充实。（8）一个人应该依赖他人，而且依赖一个比自己更强的人。艾利斯认为，由于社会的分工、个人经历的多寡、闻道的先后等原因，有时我们确实需要他人的帮助，此时，如为了证明自己的所谓价值而拒绝他人的帮助，反而是不明智之举。但这并不是我们时时事事都依赖他人的理由。在生活中，任何人都是具有独特价值的个体，在大多数时候，他需要独立面对生活中的种种问题，所以，独立自主能力的发展对一个人的成长至关重要。（9）一个人过去的经历是影响他目前行为的决定因素，而且这种影响是永远不可改变的。艾利斯认为，无可否认，过去的经历对人有一定的影响，有的影响还比较大，但这并不是说它们就此决定了一个人的现在与未来。因为人是可以改变的，只要我们客观地分析过去对现在可能存在的限制，善用自己的能力和机会，就可突破这种限制，使自己的现在与未来充满希望与生机。（10）一个人应该关心别人的困难与情绪困扰，并为此感到不安与难过。关心别人是人的一种美德，但我们无须为别人的困难与不安感到难过，需要的倒是帮助他们面对自己的困难与情绪困扰，并早日走出阴影。（11）碰到的每个问题都应该有一个正确而完美的的解决办法。如果找不到这种完美的解决办法，那是莫大的不幸，真是糟糕透顶。艾利斯认为，世界上有些事物根本就没有答案，凡事都要追求完美的解决是不可能的。完美主义只能使自己自寻烦恼。韦斯勒（R.A.Wessler）总结出不合理信念的几个特征：（1） 绝对化要求：是指人们以自己的意愿为出发点，对某一事物怀有认为其必定会发生或不会发生的信念，常用“必须”、“应该”等字眼，如“我必须获得成功”等等。（2） 过分概括化：是一种以偏概全、以一概十的不合理思维方式的表现。认为自己“一无是处”、“一钱不值”。（3） 糟糕至极：一件不好的事情能看成一种灾难，使自己身陷极端不良的情绪体验。从方式上看，辩驳非理性信念的方式常用的方式有：（1） 质疑式：“是否别人都应该照你想的那样去做？”“你有什么理由要求事物按你所想的那样发生？”使对方认识到不合理信念的存在，再用合理信念取代。（2） 夸张式：针对不合理的信念故意提出一些夸张的问题。这种提问方式犹如漫画手法，把对方信念不合逻辑、不现实之处以夸张的方式放大给他们自己看。例如：一个有社交恐怖情绪的当事人说：“别人都看着我。”治疗师问：“是否别人不干自己的事情，都围着你看？”对方回答：“没有。”治疗师说：“要不要在身上贴张纸写着不要看我的字样？”答：“那人家都要来看我了！”问：“那你原来说别人都看你是否是真的？”答：“是我头脑中想象的”对非理性信念的辩驳方式很容易使人联想起苏格拉底的助产术：他只提问，让对方回答，顺着对方思路继续提问，直到对方陷入自相矛盾自己发现自己无知为止。在柏拉图对话申辩篇中，苏格拉底声称自己是神赐给雅典独一无二不可代替牛虻。为何一个城邦需要一只像他那样到处叮咬的牛虻呢？苏格拉底说，这是因为城邦就像一只身体庞大动物，充满惰性且总是睡眼惺忪。这样，应使这头巨兽在该动时候动起来，就需要有一只专事叮咬牛虻来唤醒它。苏格拉底是如何履行这种牛虻职能呢？那就是用提问方式挑战人们成见，让人们意识到自己没有知识，所拥有的只是盲目无依据偶得信念。2.幽默的使用艾利斯本人善用幽默技术对抗当事人非理性想法，和他们过于严肃的一面。3.理性心像想象自己发生了一件最糟糕的事情，想象自己的不安情绪，调整相应的认知观点，尝试把自己不安的情绪转变为适当的情绪，进而改变不适当行为。4.羞耻攻击练习教会当事者坚定的拒绝羞耻感，甚至当其他人都清楚表示不赞成当事人时，仍不敢到丝毫羞耻。例如：可以在火车上或者公交车上大喊几声，穿一些“很前卫”的衣服上街吸引别人的注意，冒险去做些原本担心别人的想法而不敢去做的行为，不断练习直到了解羞耻感是自己制造出来的，于是便能以自然的方式表现行为。5.行为技术艾利斯通过自己克服害羞焦虑的体验，特别重视行为技术运用。（艾利斯年轻时由害羞、怕在公开场合说话，后來则演变成怕女孩。19岁时，为了战胜自己，他强迫自己在布朗克斯的植物园里花了大约一个月的时间跟100个女孩子说话。虽然他没有因这些短暂的接触而发展到跟任何一个女孩约会，但他逐渐变得不担心被女人拒绝了。）行为技术主要包括放松技术、角色扮演、操作制约等等。许多家庭作业包括系统脱敏法、技能训练法等等。（四）、知识运用，巩固提高（运用理性情绪行为疗法解决现实问题）理性情绪疗法治疗案例：（偏执型人格）王云，女，18岁，是农村某重点高中的一位三年级学生，由母亲陪同来心理咨询室就诊。她低着头坐了好久，才慢慢地叙说了最近在宿舍里发生的一件不愉快的事。上周六的晚上，外面下着毛毛雨，同学们都没去教室看书。有的织毛衣，有的聊天，她躺在床上看小说。寝室内不停地回荡着收音机里传出的涛声依旧的歌声大家都沉浸在紧张学习之余的轻松气氛中。忽然，她猛地从床上爬起，跳到地上，声嘶力竭地对坐在她下床正在谈话的两个同学说：你们凭什么在议论我？今天非把这件事情搞清楚不可！这话说得那两个同学丈二和尚摸不着头脑，其他同学也都跟着紧张起来。寝室长急中生智，建议把说话和听话的三个当事人分成三组，各设一名同学记录，分别到三个寝室，临时搞个三堂会审。然后再回到本寝室来，当众公布三组的记录。结果两组说话人的记录内容基本相似，她们说毕业后要报考医学院校，家长也希望自己能当个大夫。听话人的记录内容与此不同，她听到的是：大夫说她有些神经质。原来，前些天她们去县医院进行高考体检，在化验室采血时，她和护士发生了口角，主任医师说了她一句神经质。为此，她和那位主任医师吵了一架。今晚，她只听到下床两个同学说到大夫二字，就以为是议论她在医院里的那件事，于是便质问了那两个同学。经过三堂会审真相大白了，寝室里的风波平静了，可同学们都感到很委屈，她也觉得自己太多疑了，就到心理咨询室来求助。她母亲又接着说：这孩子小时候就过于敏感、多疑。在小学读书时，一天放午学回家吃饭，她和姐姐的面条碗里各放一个荷包蛋。可她硬说姐姐碗里是两个鸡蛋。妈妈怎么解释她都哭闹不停，后来，到底还是把姐姐的那碗面条又倒在锅里，她用筷子翻腾半天，直到发现有两个半拉鸡蛋时才罢休。她母亲还说，她从小就不合群，无论在家里，还是在外边，总爱和别人发生矛盾，人际关系很紧张。现在长大了，自己意识到了这个问题，也担心是否精神上有毛病，请老师好好给看看。治疗过程：采用理性情绪行为疗法，可以先由同学们思考，讨论，然后总结：治疗者：你认为是什么原因使你经常处于这种情绪状态？来访者：主要是和同学没处好关系，因为一些琐事就和同学发生矛盾，搞得同学关系很紧张。治疗者：这些事情我们称为生活事件或诱发事件，但它们并不是引起你负性情绪的直接原因。来访者：那么什么是引起我脾气发作的原因呢？治疗者：是你对那些诱发事件的认识。一个人对他生活中发生的大大小小的事件都会有些看法，有的是合理的，有的是不合理的，不同的认识会导致不同的情绪状态。如果你能认识到自己现在的情绪状态是一些不合理的认知所造成的，你才能控制自己的情绪。来访者：真会这样吗？治疗者：我们来举个例子。假若一个星期天，你在学校附近的饭店里吃早点，这时走进来一个人坐到了你的旁边，不小心把你的稀饭碰洒了，你会怎样？来访者：我一定会很生气，这个人怎么这样没礼貌。治疗者：如果我告诉你他是个盲人，你又会怎样呢？来访者：那我会谅解他，就不会生气了。治疗者：你看，同一件事，由于有不同的认识，就会产生不同的情绪。所以，对事物的认知，才是引起情绪的真正原因。来访者：你说得很有道理。治疗者：你在学习生活中遇到的那些事，别的同学也可能遇到，但别的同学不一定都像你现在这样子，你说这是怎么回事？来访者：难道是我和他们的认知不一样吗？可我还没看出我对那些事件的认识有哪些不合理的地方。治疗者：这正是我们下一步要讨论的问题。冷静地想一下，你和同学的关系为什么很紧张？来访者：有些人总爱挑我的毛病。治疗者：你有什么理由不让人家挑你的毛病呢？来访者：老师，你好像在为他们辩护，难道他们那样对我就有道理吗？治疗者：这不是为谁辩护的问题。你可以希望人家不挑你的毛病，但你无法要求人家不挑你毛病。因为你总想要求别人如何，但别人又做不到，所以你才像现在这个样子。来访者：对别人不能提出要求吗？治疗者：和人相处有个黄金规则，就是像你希望别人如何对待你那样去对待别人。你对待同学们的观点符合这个规则吗？来访者：好像不是一回事。治疗者：其实你把这个规则用反了，一般称为反黄金规则