广场调研报告ppt

1 / 23 广场调研报告 ppt 一 .实习目的 作为即将升入大三的城市规划学生，对城市的整体面貌，城市的构成，城市设计所要注意的问题都要有所了解，而书本上的知识，仅限于纸上谈兵，一个合格的规划设计，一个合理的布局安排，都需要设计者的亲身体会，需要对现实生活的感知，眼界对设计师来讲十分重要。本次实习，我们将从以下几个方面入手： 1.城市广场的功能，布局及与城市发展的关系 2.展览类建筑及旅游景区的规划设计 3.古建筑的考察与了解 4.不同类型城市的城市用 地布局和发展 5.车站等公共设施的布局结构和空间尺度关系 二 .实习时间 三 .实习地点及日程安排 四 .实习内容 前言 本次实习的内容十分多，包括城市广场的设计规划，展览类建筑的总体布局，古建筑的继续理解，道路交通的合理布置等，九天的时间，所见所闻也不能一语概括，我主要对城市广场的设计加以关注，并进行分析。 城市广场是人们日常生活娱乐休憩所必不可少的公2 / 23 共设施。通常是城市居民社会生活的中心，是城市不可或缺的重要组成部分。被誉为“城 市客厅”的城市广场上可进行集会、交通集散、居民游览休息、商业服务及文化宣传等活动。凯文 ?林奇说过，“广场位于一些高度城市化区域的中心部位，被有意识地作为活动焦点。通常情况下，广场经过铺装，被高密度的构筑物围合，有街道环绕或与其相通。它应具有可以吸引人群和便于聚会的要素。” 因此，城市广场的设计对一个城市来讲十分重要，它不仅影响着市民的生活质量，甚至可能影响所在地区的整体发展，通过这次实习，我对城市广场有了更深一步的理解。 1.中山广场 中 山 广场 鸟瞰 及周 边环 境 我们首先去的是大连市中山广场。中山广场位于大连市中山区，是大连最好的能欣赏到精美欧洲建筑的广场，布局迥异于中国传统的方格式建筑布局，而完全是巴黎式的辐射式布局，大连整体的城市设计风格也都是如此。广场呈圆3 / 23 形辐射状，有 10 条大路从这里向四面八方辐射。广场周围建筑大多建于本世纪初，有罗马式的、哥特式的、文艺复兴风格和折衷主义等，欧洲的味道味很浓。日军侵华时，日本人面对欧洲风格的建筑底色，并没有进行破坏，而是主张和谐的建筑风格，对原有建 筑风格进行发扬和延续，于是中山广场又多了几座日本人设计的建筑。这些建筑现大部分被金融机构使用，所以也是大连市的金融中心。中山广场上玉石铺装的中心圆台典雅醒目，是市民的公共娱乐场所。沈阳也有一座中山广场，与大连市中山广场有着很多相似之处，同样是为纪念国父孙中山先生而建，同样是辐射式布局，周围建筑同样以日式、欧式为主，建筑如今同样用于金融业，不同的是，大连市中山广场是十路交汇，沈阳市中山广场却是六路交汇，大连市中山广场的中央是市民娱乐用的圆台，沈阳市中山广场的中心是纪念性的毛主席雕像，这样一来，广场的性质也就不 同。 大连市中山广场主要以市民的休闲娱乐为主要功能，为人流大量聚集的地方，这样，中山广场就有了发展经济的契机，大连市中山广场建有地下通道，地下商场就是一个很好的选择，我们所见到的泉城广场就是以这种方式作为辅助带动经济的方法，另外，作为休闲娱乐为主的广场，绿化是必不可少的。相对来讲，沈阳市中山广场以纪念性为主，供市民纪念与瞻仰，也不会有人流大量聚集，所以不适合发4 / 23 展经济，广场内的绿化也几乎没有，以表现纪念性广场的庄重。 另外，大连市中山广场作为环形广场，还有一个重要的作用就是疏散车辆， 缓解交通压力。中山广场是一个十路交汇的广场，数量过多，交叉处的车流自然难以疏散，容易导致堵车等问题，而中山广场的设计，恰好能够疏导多条道路交汇所产生的不同流向的车流与人流交通，。 2.大连市金州行政文化广场 我们参观了大连市金州行政文化广场。这个金 州区政府的所在地，表现出了行政文化广场的特有 的气息。广场尺度十分宏大，却很少有绿化，空旷 的广场，石材的建筑给人以庄严肃穆的感觉，正符 合行政设施威严的特点。 除了 行政单位，金州行政文化广场的另一部分 就是图书馆，城建展览馆等市政公共设施以及一些商业建筑，使行政广场的功能更加全面。 市政广场的作用就在于市民集会，庆典，休息娱乐，是大量人流经常聚集的地方，因此，市政广场的尺度十分宏大，而且为保证其完整性，市政广场上很少有绿化，空旷的广场更便于人流，车流的集散。 3.星海广场 5 / 23 金州行政文化广场参观结束后，我们又 参观了大连市星海广场。星海广场是亚洲最 大的城市广场，中心由 999 块四川红色大理 石铺设而成，红色理石的外围是黄色大五角 星，红黄两色象征着炎黄子孙。广场周边还 设有 5 盏大型宫灯，由汉白玉柱托起，光华 广场鸟瞰 金州区政府 灿烂，与华表交相辉映。广场四周，雕刻了 造型各异的 9 只大鼎，每只鼎上以魏碑体书 有一个大字，共同组成 中华民族大团结万岁 ，象征着中华民族的团结与昌盛。从中心广场南行，便是 百年城雕 ，上面印着不同年龄的人的脚印。百年城雕的尽头是打开的书形广场，面对无垠的大海，寓意着百年后的大连又翻开了新的一页。从中心广 场北行，则是会展中心，它是集展览、会议、贸易、金融、娱乐为一体的具有国际一流水平的现代化建筑。贯穿广场南北的中央长廊， 建有喷泉水 景大道。整个广场绿草茵茵，每隔 20 米的航标石柱灯一线排开直通大海，典雅肃穆，宁静致，远象征着中国正面向大海，走向世界。中心广场是一个纪念香港回归的工程。广场中心全国最大的汉白玉华表，高米，直径米，寓意香港1997 年回归，华表底座附有八条龙，柱身雕着一条龙，九条6 / 23 龙寓意中国 九州。广场中心仿效北京天坛圜丘的设计，由 999块四川红大 理 石铺成，大理石上刻着天干地支、 24 节气和 12 生肖。广场 内园直径米，外圆直径米，寓意 2399 年大连将 迎来建市 500 周年。 广场背倚都市，面临海洋，令人倍感心旷神怡。 星海会展中心是大连市的一个标志性建筑，之所以兴建这 座场所，就是要以此来强化沿海中心城市的功能，把大连建成 信息中心、贸易中心，进一步促进大连乃至整个东北地区的对 外交流。 4.青岛市音乐广场 在青岛的时间里，我们重点参观了青岛市的滨 海景观带，这是一个由若干广场，雕塑一条街，以 及展览建筑等构成的一条沿海景观带，音乐广场就 是这条景观带上的一个景观节点。 在音乐广场中央，在音乐广场中部，由两个直 音乐之帆 径不同的圆形组成，中心小圆处建有软体7 / 23 雕塑 音乐之帆，为乳白色锥体，分上下两片，如满风之 帆，挺拔而富有动感。帆下地面有一架石制仿真数字钢琴 银色波涛，占地面积 36 平方米。它是集科学与艺术于一体的雕塑，具有很强的音乐表现力，可供游人弹奏、娱乐。椭圆 型广场区 广场东南部为椭圆型广场区，它是由三环不同直径和平面高度的椭圆组成。铺装是随椭圆的弧度按放射状排列镶贴，中心椭圆为红色花岗岩磨光板，上有乐器组合图案的浮雕。北侧最高处弧形排列有 12 支模结构伞状雕塑，形成观海长廊，外观造型同“音乐之帆”相映成辉。 5.青岛市五四广场 五四广场是音乐广场东侧的，与音乐广场相接的纪念性广场。因五四运动得名，它的主题雕塑叫做五月的风，雕塑以螺旋上升的风的造型和火红的色彩， 充分体现了五四运动反帝反封建的爱国主义基调 和张 扬腾升的民族力量，与周围环境融为一体，已 经成为新世纪青岛的地标。 五四广场也是滨海景观带上的一个旅游节点， 纪念的意义随着经济的发展已经逐渐淡去，更多的 成为旅游景区，以及衔接滨海景观带和奥帆博物馆 的纽带，从而转化成休息娱乐为主的城市广场。 6.泉城广场 8 / 23 实习的最后一天，我们参观了济南的泉城广 场。 泉城广场是济南市的中心广场，广场入口处， “泉城广场”四个字刻在入口处的标志上，背面 刻有泉城广场记。 泉城广场入口 广场的主题雕塑叫做泉，气势十分雄伟，造型上取纂书泉的神韵，三股似清泉的造型捻转上升，体现了泉城的风采，雕塑以东是花岗岩铺筑的山东版图，刻画出了幅员辽阔的齐鲁大地。 泉城广场的位置得天独厚，地处山、泉、河、城的环抱之中，环顾四周，北览旧城区，西观趵突泉，南眺千佛山，东望解放阁，是市民休息的好地方，这是一个位于市中心的现代化广场，把济南的几个特色区域有机的联系在一起，也将各处景观联系成一条景观带，为城市的未来发展确定了格局，广场的地 下区域建立大型商场，拉动了广场周边市区经济的快速发展，又为市民提供了休闲娱乐，陶冶情操的自由空间。 五 .实习总结 1.城市广场分类 城市广场的功能各异，种类繁多，因此分类的方法也不胜枚举，一般来讲，按照广场的主要功能、用途及在城市交通系统中所出的位置分类可分为宗教广场，市民集会广9 / 23 场，交通广场，纪念广场，商业广场，文化娱乐广场等。 广场调研分析报告 大雁塔北广场 咸阳统一广场 调研时间： 2016 年 12 月 调研 地点：西安大雁塔北广场、咸阳统一广场 调研方法：现场调研、实景拍摄、网上搜索 调研内容：了解广场的功能 ,从大雁塔北广场及咸阳统一广场的空间营造、种植设计、雕塑和灯光设计等方面了解广场的规划和设计 ,分析两个广场景观设计与秦唐文化的联系 ,分析广场设计中对人性化的体现，对广场设计进行有益的探讨 调研目的：通过实地探究，规划、测量、考察、问访、对大雁塔广场和咸阳统一广场的细部装修以及周边环境进行调查，以及对植物的配置、种类、与道路以及周边的景观绿化。通过对整体的考察数据进行整理， 了解广场的地理位置匹配切身了解广场的要素对广大人民群众的重要性，从而进一部增强自身对广场设计的设计原理和设计理念的了解，以便更好地充实自己，更好的学习广场绿化及设计。 班级： 姓名： 学 10 / 23 指导老师： 号： 1 历史文化特点： 大雁塔北广场 大雁塔始建于公元 652 年，玄奘法师为供奉从印度带回的佛像、舍利和梵文经典，在慈恩寺的西塔院建起一座五层砖塔。在武则天长安年间重建。后来又经过多次修整。大雁塔在唐代就 是著名的游览胜地，因而留有大量文人雅士的题记，仅明、清朝时期的题名碑就有二百余通。大雁塔所在的大慈恩寺是唐代高僧玄奘专门从事译经和藏经之处。玄奘法师从天竺取回佛经，曾在慈恩寺主持寺务，以“恐人代不常，经本散失，兼防火难”并妥善安置经像舍利为由，拟于慈恩寺正门外造石塔一座，遂于唐永徽三年三月附图表上奏。唐高宗由于玄奘所规划浮图总高三十丈，以工程浩大难以成就，又不愿法师辛劳为由，恩准朝廷资助在寺西院建五层砖塔。此塔名雁塔，由于后来在长安荐福寺内修建了一座较小的雁塔，慈恩寺塔叫作大雁塔，荐福寺塔叫作小雁塔，一直流 传至今。大雁塔仿西域窣堵坡形制，砖面土心，不可攀登，每层皆存舍利。玄奘法师亲自主持建塔，历时两年建成。因砖表土心，风雨剥蚀，五十余年后塔身逐渐塌损。 武则天长安年间，女皇武则天和王公贵族，施钱在11 / 23 原址上重新建造，新建为七层青砖塔。唐末以后，慈恩寺寺院屡遭兵火，殿宇焚毁，只有大雁塔独存。 公元 931 年对大雁塔再次修葺。后来西安地区发生了几次大地震，大雁塔的塔顶震落，塔身震裂。 公元 1604 年在维持了唐代塔体的基本造型上，在其外表完整的砌上了 60 厘米厚的包层，使其造型比以前更 宽大，即是现今所见的大雁塔造型。 中华人民共和国成立后，大雁塔于 1961 年国务院颁布为第一批全国重点文物保护单位。 1964 年大雁塔经过一次整修，基本保持了原来的风貌。 2002 年西安市政府为整改和打造属于陕西的文化品牌。在城市肌理、城市风貌、土地价值的提升、文化的振兴等方面入手 进行了周密而详尽的雁塔北广场规划思路。并与 XX 年 12 月 31 日建成。 历史环境特色 大雁塔北广场位于唐长安的浀江池古有 浀江流引 之名且依大雁塔而建 故此命 名。是中国唯一的唐文化廣场 东西宽 480 米 南北长 350 米 占地252 亩 定大雁塔为南北中心轴。由水景喷泉、文化廣场、园林景观、文化长廊和旅游商贸設施组成。南北高差 9 米分成 9 级 每阶 5 步。由南向北逐步拾级形成对大雁塔膜拜的形式。 文化特色的塑造 北廣场以大雁塔为廣场中心轴三12 / 23 等分 中央为主景水道 左右两翼分置 唐诗园林区 、 法相花坛区 和 禅修林树区 廣场南端設置 水景落瀑 、 主题水景 和观景平台构成北廣场的端景区。整体設計概念是能宊显大雁塔岌唐文化精神为主轴 結合现代的設計手法彰显唐风古韵。 2 咸阳统一广 场 统一广场是咸阳湖景观规划区内“盛秦园”的主景区和主入口，从北往南按照景观序列分三部分，河堤以北为“帝都龙韵”，主要由 8 根 12 米高的龙柱、 14 米高的 秦始皇雕塑等组成，反映咸阳作为中国第一个封建王朝的建都地，用“九”来寓意圆满、统一和盛秦时的丰功伟绩；河堤以南至滩面平台，主要由秦朝时统一的齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个国家的版图来构成“版图广场”；滩面平台至亲水平台主要采用秦瓦当夔纹半圆形图案来构成，整个广场以秦文化为主线，反映秦横扫六国统一国家的重大历史事件。 XX 年 6 月 18 日开工建设， XX 年 07 月建成。 设计理念： 大雁塔北广场 第一、继承传统街区肌理 传承历史风貌特色 13 / 23 肌理 是人的外表和内质美的综合标志。城市街区的肌理亦如人。表现在目睹触摸的 3 方面 有建筑所展示的色彩、高度、立面、体量 建筑的尺度比例、生态环境的情状以及道路、桥梁、树木、花草、设施等 蕴含在城市中无形的 又可以感受到的方面 则如人们的生活习惯、风俗民情、邻里关系、行为道德、礼仪风尚、文化宗教等。 西安在历史 上作为全国的政治、经济和文化中心留下了丰富的古代遗迹和具有较高历史文化价值的标识性建筑物 有着丰富的城市肌理 来这里的人往往是想寻访昔日的历史痕迹 但西安目前仍是大古都小旅游的概念许多文化至今仍埋藏在地下 没有被展示和彰显出来。就如我们熟知的唐诗三百首 它仅仅是书面上的 如何才能真正的走进这昔日的辉煌当中去呢 XX 年 以唐文化为主题的大雁塔北广场正式免费向西安市民和 游客开放打响了西安市城市经营的一炮。 大雁塔作为曲江文化旅游区的中心 是西安市的标志性建筑之一 与城市北端的唐大明宫含元殿遗址遥相 呼应 共同构成了西安市城市的一条“唐文化轴线” 这是西安市城市发展中不可复制的城市文脉的轴线。随着主轴线南伸。大唐不夜城的中间部位是一座以唐贞观之治盛世时期为题材的文化艺术广场 而到轴线的最南端 是以唐城墙博14 / 23 物馆作为结束 形成了一片气势恢宏的大唐风格的旅游商贸区。赋予了该区域以个性和巨大的吸引力。 大雁塔北广场及周边区域规划设计突出了遗址区域改造的文化主题着力打造唐文化品牌实行以文化遗迹保护为主 保护与开发利用相结合的原则 把大雁塔的历史遗迹、文物景点、传统商业街串联形成系统 以此体现古城的历史文化、风土 人情、地方风貌 第二、保护整合特色空间 提升土地利用价值 曲江 一个以盛唐文化、佛教文化、旅游商贸为主题的新兴特色空间。在东起马鸣路 西至长安南路 北起小寨东路 南到雁塔区南界的土地上 建成了由旅游、休闲功能 教育、科技功能 行政、会展功能 居住功能的综合社区。 西安大雁塔北广场位于举世文明的佛教圣地大雁塔脚下 XX 年 基本形成对大慈恩寺周边环境的规划思路雁塔南、北广场定位为佛文化、唐文化 雁塔西苑定位为陕西民俗大观园 雁塔东苑定位为陕西戏曲大观园 春晓园定位为陕西文 学艺术大观园 唐城墙遗址公园定位为“丝绸之路”雕塑园 大唐不夜城定位为中国第一个文化 MALL总占地约 1000 亩 总投资亿元人民币。 在整体规划中我们明确了以大雁塔为核心 并沿南北轴线展开 形成一个约 k 的“一级核心保护区” 总体15 / 23 是由“一寺、一城、两广场、四公园”所构成。即由北 向南分 4 别由 大雁塔 北广场、慈恩寺、南广场 大唐不夜城 唐城墙遗址公园五个部分构成 东西两侧则是由原来的盆景园 春晓园和蔷薇国改造而成的“三园”工程。 在保护区中的主要视线范围内的建筑。沿街主 体建筑的建筑形式均为地道的唐风建筑 利用街、巷、院落、连廊将购物、休闲、娱乐、餐饮等功能有机的结串联起来。参差不齐 错落有致的古街风情 浓郁的民族气息 真正做到了修新如旧 让市井文化在建筑里面生长出来 使商业达到自然和谐、共存共荣 让消费者在里面一天体验一千年。成为 曲江新区唐文化旅游度假区的“内核”。 核心区外围部分为“二级保护区” 总占地面积也是左右 建筑风格为略带些唐风建筑符号 成为传统建筑形式与现代城市的过渡区域。一、二级保护区合称为“唐城区” 是曲江管委会确定的以大雁塔为中心的保护管理 片区总占地面积约 5km2 左右。 西安大雁塔北广场及周边区域的改造 使城市中心区的结构发生了变化 一种新的城市风貌逯渐代替了原有的低层高密度的城市肌理 具有历史文化标识作用的古建筑稀疏可辨 既满足了现代城市交通、体憩、观览等要求又彰显这些历史建筑和风景名胜的主导地位 形成了一个16 / 23 相互融合 统一协调的整体。 第三、营造整体文化环境 焕发唐味文化活力 西安城市文化环境的营造不仅要继承和发扬城市优秀的历史文化传统 还应充分展示当代生活氛围和精神风貌 不仅要重视有形的如古建筑、古 遗址、金石雕刻、碑刻书画的文化遗产 还要注重无形的如诗歌、音乐、戏曲、民俗、风情的文化遗产 多角度、多侧面、多层次地展示西安的人文精神风貌和文化特色。 承载着厚重的历史文化、蕴藏着丰富的旅游资源的曲江 曾是闻名于世的汉唐皇家园林遗址 在唐玄宗开元天宝年间曲江进入极盛时期 形成以曲江池为中心 由曲江池、芙蓉苑、杏园、大慈恩寺、黄渠等诸多景观组成的大型风景游览区。具有代表性的大雁塔北广场 主打“文化牌”在整体环境的设计上要立足于唐文化的继承和创新 以周边的自然环境特征和历史人文特色为依据 把唐风佛 韵充分体现出来 尊重历史、借鉴古今文化 让人文跟广场环境设计结合起来。在北广场中提供足够的铺装硬地供人活动铺设不少于广场面积 25%比例的绿化地 为人们遮挡夏天烈日 丰富景观层次和色彩。并 且设置一些文化名人雕塑、唐代书法浮雕、喷泉等充实内容 将大雁塔北广场增添了时代气息 更具有文化内涵和艺术 感染力 5 17 / 23 五四广场调研报告 调研地点：青岛五四广场 时间： 2016 年 12 月 13 日 一、城市广场的本质 城市广场是城市公共空间的一种存在形式，因 此，其本质将有城市公共空间的共性，和其自身的特殊性。 首先，城市公共空间是社会文化的一种物质积累和意义象征，它和社会生活紧密相关。城市公共空间为社会生活提供场所，同时也对人的活动起到促发限制的作用。二者是一种互构的关系 :特定的空间形式、场所会吸引特定的活动和用途，而行为和活动也倾向于发生在适宜的环境中，甚至对环境产生能动的作用。如果从社会生活角度对城市公共空间分析，可归纳其本质在于 :不同的生命体验、不同的社会生活和不同的价值体系的交流沟通和它们的彼此共存、互相交融和互相补充。 第二， 与城市公共空间的其它存在形式例如 :绿地、商业步行街等相比较，广场更集中地反映社会文化，并且包含了更多的社会生活内容。社会文化具有历史阶段性特征和地域性差异，因此，广场的时代特征和区域文化特征表现得很突出。例如欧洲城镇的市民广场和我国的天安门广场就有本质区别，不仅广场如此，城市亦然，我们说“巴黎咖啡伦敦啤酒”就是社会文化地域差异特征的表现。我国近年来新18 / 23 建的城市广场往往既要承载集会、观演等社会活动，又要表现某些主题，在建设之初就被要求成为展现城市风貌的窗口，承担地区标志的重任。 二、城市广场的设计需 求 从城市广场的本质分析其对设计提出的要求，换句话说，也就是广场物质形式的特点，可以概括为两点，简单地说，即需求的多样性和环境形象的整体性。 1、需求多样性 需求多样性是指广场使用上的多样性和广场表现社会文化多元共生的需求。广场使用上的多样性是显而易见的。广场包含的社会生活多种多样，因此，要求广场能提供相应的空间和场所。人在广场中的活动除去集会、观演等大众参予活动之外，还有休息、交谈等活动，这类活动中人的行为可概括为两类 :一是人与人的交流，包括自然的集中和约会两种方式，后 者参加的人少，相对私密 ;自然的集中的典型例子是老年人聚在一角聊天锻炼等活动，此时常常是寻找可利用的边界、边角空间。二是人与环境的交流，人需要独处，或是观赏广场景观，或是思考。这时，纯个人的行为对广场空间的要求可能更苛刻。广场使用的多样性还有另一方面的原因，就是人参与其中的随意性。城市公共空间好坏的标准之一就是人的参与程度如何，而人对开放空间的参与是随机的和随意的，这就要求广场能提供更多使人参与其中19 / 23 的物质线索，路径上的可达性是方法之一，本质还在于环境意义的传达要清晰。 广场多元性的另一含意是指社会 文化在广场的多元共存状态。不同社会群体的多种文化需求，人对文化需求选择的多样性都要求在广场有所体现，广场的本质也包含着多元文化共存、融合的含义。因此，“文化共生”现象在城市广场设计中表现得日渐突出，美国新奥尔良的意大利广场是在这方面比较极端化的例子。 2、环境形象的整体性 环境形象整体性的含义是指环境空间中的要素 :场所、路径、领域之间所具有的良好关系，并因此提高广场空间的关联性，进而使环境意义的表达逻辑清晰而具有整体性。环境形象的整体性是形成一个完整的环境系统的前提和必要条件。 环境形象整体性还有助于提高广场空间的可识别性。可识别性的增强有助于广场主题的表现和接受，也是使人们将广场从城市其部分区别开的途径。 人对广场空间需求的多样性和广场环境形象的整体性是从“人”和“物”两个角度对广场设计分析的结果，它来源于广场的本质和人对环境的知觉认识，针对两点设计需求，这里提出一些相应的设计方法。 三、广场设计方法研究 20 / 23 如果把广场的空间环境看作一个系统，那么从系统的结构比系统的要素，对于系统的功能有更根本的决定意义这一观点分析，显然，广场空间环境的空间 秩序和层次的设计应放在首位，这是因为空间的秩序和层次决定了广场整体的结构，这也是广场设计方法研究的出发点，对此，这里提出以下几点方法，以供研究。 1、边界状态利用和调整 广场处在城市环境中，周边的建筑、道路会对广场产生影响。这些是城市广场整体领域感形成的主要因素。一般来说有两种情况，一是周边建筑呈围合或不完全围合状态，周边建筑的间距、体量、形式越接近，这种围合的连续性就越强，闭合程度也越高，这种情况可以用完形心理学中闭合性原理来解释。 第二是广场周边有在视觉和心理上占据主 导地位的建筑物或自然中的山体等，其庞大的体量可以被用来突出场所特征。这种基于完形心理学中近接性原理的现象在西方建筑史中有许多实例。 上述两点说明边界状态有助于形成广场的场所感和领域感，注重边界状态的利用和调整甚或改造，有助于提高城市广场与城市环境的关联性，使其出现和存在变得更自然和有机，这为人参予到广场空间提供了更多的引导和促进的帮助。 21 / 23 2、丰富广场空间的类型和结构层次 广场空间的类型和层次可看作是广场环境系统的空间结构，丰富空间的层次和类型是对系统结构的完善，将有助于解 决广场使用多样性的需求。 这一点可以从两个层次着手设计，首先是丰富空间的结构层次，利用尺度、围合程度、地面质地等手法在广场整体中划分出主与从、公共与相对私密等不同的空间领域。第二是在不同空间丰富空间边沿的状态。人的行为表明人在空间中倾向于寻找可依靠的边界，即“边界效应”。环境通过物质形式向人提供传达环境意义的线索。因此，在空间边沿的设计中，丰富其类型，提高人们选择的可能性，从而满足多样性的需求。 3、标志物与可识别性 标志物本身就是为了提高广场的可识别性。这里要明确可识别 性的含义。可识别性是易辩性和易明性的总和，简单的解释是 :易辩性是指 A 不是 B，易明性是指 A 是 C。因此，可识别性