论当代流行歌曲向唐宋的诗意回归

东莞理工学院城市学院 本 科 毕 业 论 文毕业论文题目：问渠那得清如许，为有源头活水来论当代流行歌曲向唐宋词的诗意回归 学 生 姓 名： 学 号： 系 别： 专 业 班 级 ： 指导教师姓名及职称： 起 止 时 间: 年 月 年 月附件2需删去。摘 要三号宋体加粗。当代流行歌词与唐宋词有着一脉相承的“血缘关系”，这就使得两者之间有了很多“共同语言”。当代流行歌词若能向唐宋词诗意化的词境、词心回归，不但有助于扩展当代流行歌词内容，有助于提高创作者和欣赏者的文化品味，而且有助于保持民族艺术的独立性，这对于当代流行歌词未来的发展，意义重大。小四号宋体，1.5倍行距，约200字。关键词:小四号宋体加粗。 唐宋词 当代流行歌词 诗意回归 词境 词心小四号宋体。两关键词用两个空格隔开。 附件3需删去。Abstract三号Times New Roman字体加粗。The commercial packing is in the modern popular song commercialization production process the essential important link, But took at that time “the popular song” Tang Song verse, it is all the rage in social each social stratum, ends in “a generation of literature”, also cannot leave it similarly in aspect successes and so on dissemination way, situation building, theme choice and emotion orientation “the packing strategy”. And, Says from certain significance ,The modern popular song uses many “the packing strategy” all may find the source in the Tang Song verse. 小四号Times New Roman字体。1.5倍行距。 Keywords:小四号加粗。 Tang Song jambic verse；the contemporary popular lyrics；coming back to poetry； poetic scene； poetic theme小四号Times New Roman字体，几个关键词之间用分号隔开。附件4需删去。目 录小二号宋体加粗。引言一级标题用四号宋体。1一、诗意回归的可行性一级标题用小三号宋体加粗。1（一）音乐性二级标题用小四号宋体。1（二）通俗文学性2（三）通俗文学性3二、诗意回归的必要性和价值原因4统一用小四号宋体。（一）必要性4（二）价值5三、诗意回归的内容7（一）词境7（二）词心9四、结语13参考文献13致谢1614附件5问渠那得清如许，为有源头活水来三号宋体加粗居中。论当代流行歌词向唐宋词的诗意回归小三号宋体加粗，前面加横线，横线在正标题下一行后退两个中文字的距离。宋秋敏四号宋体居中。“诗意”一词，早在唐代就已出现。如王昌龄的诗中密旨即云：“诗有二格:诗意高谓之格高,意下谓之格下。”朱庆余送吴秀才之山西一诗中也有“东湖发诗意,夏卉竟如春”之语。这里提到的诗意，或指诗歌品位高下，或指行诸于文的美感体验，皆非确定的概念。而今人张思齐在宋代诗学中对“诗意”的范畴界定，则比较明确和直接。他说：“诗意是中国诗学中一个重要范畴。诗意又称为诗思。所谓诗意,有两方面的含义。一指诗的内容和该内容所产生的意境。二指事物所表现的类似于诗歌所产生的能够给人以美感的意境。前者是诗歌本身的本质要素，后者是以诗歌的认知方式作用于其他事物的结果”1参考文献标注需要上标。本文的论述就偏重于前者，主要从“意” 与“境” 两个方面探讨来当代流行歌词向唐宋词的诗意回归。当然，就广义范畴而言，以唐宋词的认知方式来反思当代流行歌词的创作，本身也是当代流行歌词对唐宋词 “诗意辐射”现象的一种反馈。正文用小四号宋体，行距1.5倍。 一、诗意回归的可行性一级标题用小三号宋体加粗。表面上看来，古典优雅的唐宋词与时下响彻大街小巷的流行歌曲是风马牛不相及的两件事情，正如阳春白雪之于下里巴人。但实际上，两者却是有着“亲密血缘关系”的“直系亲属”。“唐五代北宋的词，基本上可以称为当时都市里的流行歌曲”2。而且，虽然相隔近千年，唐宋词与当代流行歌词之间仍然存在着千丝万缕的联系和诸多极为相似的“遗传基因”。因而，当代流行歌词就很有可能从唐宋词中寻取有益的艺术借鉴。其可行性表现在如下几个方面： （一）音乐性二级标题用四号宋体加粗。众所周知，唐宋词的产生与唐代燕乐的蓬勃发展有着密不可分的关系，在音乐的影响和制约下，它形成了“调有定句，句有定字，字有定声”的“依曲定体”的特殊体式。并且，唐宋词分片、押韵、断句、审音用字等文体特征也都与音乐有着深层内在的联系3。而词体“合乐”、“协律”与否则更被当作其是否属于“本色”的重要衡量标准之一。当代流行歌词与音乐的关系也是显而易见的。“衡量一首好歌词的尺度，就是它转化为音乐的力量”4。因此，有人就提出了当代流行歌词应该“唱着写”的观点：“歌词作者要有独特的写作方式，这就是从创作一首歌词开始，就习惯于在内心深处默默地歌唱着去构思、去提炼，以至于字斟句酌地去推敲语言。”5唐宋词与当代流行歌词共同的音乐文学属性，要求它们在体式结构、节奏韵律、遣词造句等方面不同于一般的诗体，更具合律性和音乐美，这就使得当代流行歌词与唐宋词之间少了许多节律和乐感上的隔膜。缘此，一些目光独到的当代音乐人大胆地将部份唐宋词名篇重新谱曲演唱，便是十分自然的事情。在这方面做得最成功的例子当推邓丽君。邓曾经出版过一张名为淡淡幽情的个人专辑，其中就收录了多首经过配乐的唐宋词名篇，如李煜的相见欢(无言独上西楼)，苏轼的水调歌头(明月几时有)，范仲淹的苏幕遮(碧云天)，柳永的雨霖铃，辛弃疾的丑奴儿(少年不识愁滋味)，李之仪的卜算子(我住长江头)等等。由于作曲家对唐宋词原著之“词心”和韵致理解深透，再加上唐宋词错落有致的长短句结构，琅琅上口的韵律节奏特宜入乐，故而这些唐宋词中的精品便被演绎成为当代流行歌曲中的经典之作。音像世界杂志曾将该唱片评为“十张最适合在夜晚用心聆听的专辑”，这也足以表明大众对于以现代流行音乐重新诠释唐宋词这一尝试的充分肯定。（二）通俗文学性勿庸置疑，唐宋词在当代身居“大雅之堂”，属于“精英文学”的范畴，唐宋词研究也跻身于“显学”行列。然而，词之兴一代文学之盛，却与其“世俗化”、“通俗化”的文体特征有着密切关系。词是宋代士大夫文人与市井细民共同享受的娱乐性文艺，上至皇亲国戚、名公钜儒,下到歌妓乐工、贩夫走卒，甚或僧人道士、士兵宫女，无不对“小词”表现出前所未有的热情。大宋宣和遗事中就记载一位元宵观灯的妇女，因能随口占词而获得徽宗御赐金杯的故事，可见宋王朝上下好词风气之盛。而“市民词人”柳永，其词之所以能够达到“凡有井水饮处，即能歌柳词”6的传播盛况，也与他词中“骫骳从俗”7、“浅近卑俗” 8的俗腔俗调、俗情俗意有关。当代流行歌词亦以其通俗化和平民化的优势在大众文化领域纵横捭阖，独领风骚。改革开放以后，随着意识形态的转变，人们开始越来越多地关注个体生活和个人的情感世界，他们需要从林林总总的歌曲中选择与自己的心灵默契的曲子来张扬自己的内心感受。缘此，流行歌词创作着眼于俗人俗事，抒情角度也充满人情味和世俗性。唐宋词与当代流行歌词共同的通俗文化因缘，一定程度上消弥了古今文化差异所造成的鸿沟，进一步提升了当代流行歌词向唐宋词回归的“可行指数”。（三）娱乐性不可否认，唐宋词是当时社会上流行的一种娱乐消闲性工具。士大夫文人填词，多为应酒宴间歌儿舞女之请，是逢场作戏，是随意性的应酬；市井细民作词听曲儿，也不过是业余的娱乐消遣，为了消愁解闷儿。一些唐宋词家在词论中早已将词体遣兴佐欢的特点表述无遗。如冯延巳的外孙陈世修在阳春集序中说其“以金陵盛时，内外无事，朋僚亲旧，或当燕集，多运藻思为乐府新词，俾歌者倚丝竹而歌之。”可见冯氏填词的娱宾遣兴之用。而文坛宗师欧阳修填词时，亦是一副闲暇之余为求一时欢乐的悠闲之态：“良辰美景，固多于高会；而清风明月，幸属于闲人。”“因翻旧阙之辞，写以新声之调，敢陈薄伎，聊佐清欢”（采桑子西湖念语）唐宋词“娱宾”、“佐欢”的功能，使它摆脱了传统文论中“言志”、“载道”的束缚，与当代流行歌词自娱娱人的宗旨不谋而合。而且，唐宋词与当代流行歌词又同属于广义的诗歌范畴，以抒情为主，因此，两者无论从题材内容上，还是在表现手法上，都有更多的共同语言，也更容易找到“心有灵犀”的感觉。 当然，当代流行歌词能够向唐宋词诗意回归的最根本原因是中华民族生生不息、一脉相承的民族文化心理。对于传统文化的自觉承传和心理上的深层认同感，是促使当代流行歌词向唐宋词诗意回归的最原始动力。当代流行歌词向唐宋词回归，不乏成功先例。例如，琼瑶就是当代华人作家群中对唐宋词情有独钟的一位，她的作品大多即以唐宋词中情韵兼胜的名句命名，而由其小说所改编的影视剧主题曲歌词，也很多都借唐宋词来“代言”：却上心头歌曲中“才下眉头，却上心头”一句即源自李清照的一剪梅，庭院深深主题曲中“庭院深深深几许”一句又来自冯延巳的鹊踏枝，一帘幽梦的部分歌词化用秦观八六子中“夜月一帘幽梦，春风十里柔情”的词意，心有千千结歌词里“我心深深处，中有千千结”一语则又得之于张先的名句“心似双丝网，中有千千结”（千秋岁）这些悱恻缠绵的词句，配上如泣如诉的音乐旋律，便将琼瑶作品郎情妾意，你侬我侬的主题烘托得淋漓尽致。再如香港著名音乐人黄霑，亦可谓以古典诗词形式创作当代流行歌词的高手，这与他经常为古装武侠剧和历史剧创作主题曲有一定的联系。如其名作笑傲江湖的主题曲沧海一声笑：“沧海一声笑 ，滔滔两岸潮，浮沉随浪只记今朝。苍天笑， 纷纷世上潮，谁负谁胜出天知晓。江山笑 ，烟雨遥，涛浪淘尽红尘俗世几多娇？清风笑，竟惹寂寥，豪情还腻了一襟晚照。苍生笑，不再寂寥，豪情仍在痴痴笑笑。”它就颇似一首韵味十足的现代版唐宋词。又如大陆歌坛岭南派创作人中的陈小奇，其歌词也多有古风古韵，他的大浪淘沙、朝云暮雨等名作皆化用唐宋词，亦可称得上是用现代音乐去诠释唐宋词的典范了。另外，还有前段时间收视率火爆的电视连续剧金粉世家之主题曲暗香，同样以其得益于唐宋词的那股幽香冷韵沁人心脾，词作者陈涛也因此获得了由中央电视台和MTV全球音乐电视台联合主办的中国内地年度音乐颁奖典礼第六届CCTV-MTV音乐盛典”的最佳作词奖。其他象卢国沾、许冠杰、小虫等港台当红词作者和一些大陆词家，他们的部分歌词或直接引用唐宋词名句，或化用其优美的意境，或借鉴唐宋词“韵文”式的语言风貌，成就了不少既具古韵，又显今风的经典之作。二、诗意回归的必要性和价值（一）必要性应该承认，当代流行歌词中有一部分作品是相当优秀的，但与此同时却也有很多作品存在着严重的问题。大体而言，时下歌词创作中信手涂鸦、粗制滥造的现象几已成为一种风气，大量胡言乱语，不知所云，甚至满纸粗话、脏话的“垃圾作品”随处可见，这种情况造成的后果小则蔽人耳目，污染了大众的视听环境，大则颓人心智，足可导致一场文化危机。以文学创作中最基本的要素语言和文字为例，流行歌词中就出现了“错字别字满天飞”、“语言苍白贫乏”、“词意混乱不堪”、“胡乱肢解成语”等“严重症状” 9参考文献出自于同一出处的，标注的序号相同。和“语法混乱，不合逻辑”、“病句百出”、“大话连篇”、“陈词滥调，空洞无物”等“十大硬伤”10。从语法到句法的种种误用、滥用现象在流行歌词中随处可见，层出不穷11。如此混乱的局面就使得一些研究者对流行歌词痛心疾首，或者要为当代流行歌词“把脉”，或为其发下“病危通知”9见上一个批注。，有人则干脆呼吁将流行歌词中的低劣作品当作“语言垃圾”一样清除掉，以“净化语言环境”11。当代流行歌词在题材内容方面出现的问题也不少。而内容狭窄（局囿于男欢女爱的恋情题材）、作品艺术品味不高，格调低下等现象尤为突出。以一个简单的数据统计为证，据报载,1996年1月在一家发行量甚大的流行歌曲出版物上公布的“排行榜”中的“原创音乐榜”上,1个月21首的上榜歌曲中除了三首不是直接或间接地表现男欢女爱的题材外,其余均系爱情歌曲,占总数的86%之多。而在差不多同时出版的一家音乐报纸与广播电台公布的“排行榜”上,为数不多的大陆原创歌曲中,又100%是爱情歌曲12。既然题材上难有突破，许多歌词作者为了市场效益，索性选择媚俗搞怪或盲目模仿的创作模式。如不久前风行一时的老鼠爱大米一曲，其歌词将美好纯真的爱情表白为“我爱你，就像老鼠爱大米”本来就匪夷所思，但更令人吃惊的是，这个所谓的“新意”和“亮点”，竟然吸引了很多词作者的眼球，于是乎，“我爱你，就像爱吃水煮鱼”（水煮鱼）“我确定我就是那一只披着羊皮的狼 ，而你是我的猎物是我嘴里的羔羊。你让我痴,让我狂，爱你的嚎叫还在山谷回荡”（披着羊皮的狼）“一只狐狸爱的熊，一只爱狐狸的熊” （狐狸爱上熊）之类离奇怪异的歌词相继出炉。对此，我们不禁要问，照此趋势发展下去，流行歌词的出路何在？至于一部分赤裸裸地表现“欲望解放”和“物欲宣泄”的流行歌词，其所带来的消极影响就更加不可轻视。如震撼你的身体、赤裸裸、再来一次等歌曲，歌词内容从题目就可见一斑，在这些公然描绘感观刺激和性快感的歌词中，“道德没有了，审美没有了，剩下的只有与大脑相脱离的感观和与心理相割裂的肉身，于是人的全部精神趣味，就凝聚在感观和肉身上。感观与大脑脱离，全部活动就变成对对视听觉的刺激，以及各种变着花样的刺激”13。（二）价值流行歌词作为一种文学样式，就本质而言，是现代社会文化的产物，反过来它也应该反映特定社会文化生活中人们的精神风貌、价值观念、审美取向，同时还对大众的心理气质产生潜移默化的影响。而当代流行歌词创作，似乎已经处于“重心失控”和“价值失范”的边缘。正如有识之士所指出的那样: “正像假冒伪劣商品侵害着我们的物质生活一样，残次病态的流行歌词，正侵害着我们的精神生活。低劣的文字水平、讨巧的立意、明确的商业目的制造的残次病态文化，已经成为我们这个时代的精神公害”14。针对时下流行歌词高温发热、胡言呓语、茫然无措的现状，著名词作家乔羽先生曾疾呼：“当代流行歌词创作这种缺乏理论指导的状况,不能再继续下去了,因为它已经约束了我们的创作,盲目者是无法步履雄健的”15。而向唐宋词的诗情雅韵回归，便正如向日渐混浊干涸的池塘内注入涓涓活水，具有着理论价值和实际意义。这主要表现在三个方面：一是有助于开拓当代流行歌词作者的视野，丰富其创作内容。前文已述，当代流行歌曲时下虽盛况空前，却也弊端百出，问题不断。要产生好作品，创作者深厚、全面的艺术修养和高尚的思想意识是必不可少的前提。正如邓小平同志在中国文学艺术工作者第四次全国代表大会上的祝辞中所说:“我们希望,文艺工作者中间有越来越多的同志成为名符其实的人类灵魂工程师。要教育人民,必须自己先受教育。要给人民以营养,必须自己先吸取营养。”历时数百年，作品数万首，至今仍然具有“活性效应”，并且与当代流行歌词体性相近的唐宋词，无论是其窈约幽深的词境，还是其纯情静美的词心，都足以引起当代词人重视，成为灌溉当代歌词之花的丰厚养料。二是有助于提高创作者和欣赏者的文化品味。当代流行歌词不仅是一种经济形式，一种娱乐形式，一种艺术形式和一种大众文化，而且具有教化功能和反映社会生活的功能。据调查，青年受众中常读流行歌曲歌词的比率高达70.516流行歌词对当代青少年的影响也许超过课堂和家庭的训诫之上。同时，它反映的社会生活虽然不全面，却很及时，因为流行歌词本身就代表了一种时尚。由此可见，当代流行歌词向唐宋词的诗意回归，具有超越歌词本身的积极意义。一方面，唐宋词中那宁静淡远的优雅韵致可以冷却部分当代歌词作者被经济利益冲昏的头脑，促使他们从艺术的角度反思当代歌词，并且重新为歌词创作定位；另一方面，流行歌曲的广大受众，尤其是青少年接受群，能够在潜移默化中受到古典文学的熏陶，提高自身文学修养。三是有助于保持民族艺术的独立性。正如有的研究者所指出的那样：“中国近两年的流行音乐,除了制造出一些新名词,实质上并没有太多的新货色。流行歌曲基本上是翻版港台的东西,摇滚无非是复制欧美货色，而真正自己创造出来的音乐寥寥无几。”17这话也许过于偏激，但却尖锐地指出了当代流行音乐的致命伤。流行歌词也是一样，除了模仿就是照搬，自己的东西少得可怜，经常出现“词不够，外语凑”的现象。如果我们对当代流行歌词作一番系统的整理工作,真正弄清属于“俗文学”的当代歌词与被视为“雅文学”的唐宋词的辩证关系,适当汲取唐宋词中的有益养料,寻回被遗忘已久的“诗意世界”，必将对中国当代流行歌词创作起到“补充”作用。毕竟，作为当代文学的重要组成部分，流行歌词承载着中华民族传统的文化心理和审美视角与规范，它只有体现本民族的价值观念、思想感情、风俗习惯和审美趣味，才会具有独特的文化价值和审美意义。 页码用宋体小五号阿拉伯数字从正文的第一页开始连续编页，居中，数字两侧不加任何修饰。三、诗意回归的内容关于唐宋词与当代流行歌词的“意境”，我们不妨借用况周颐所提出的“词心”和“词境”二词来指代。况氏之“词境词心”说大体以创作论为基点，指词人作词时的精神境界和心理状态。18本文则主要从作品论的角度进行论述。词境，简单来说是指词作所营造的环境和氛围；词心，则是指作品所传递的情感内涵和精神境界。一首优秀的作品，其词境与词心本是相辅相成，不可分割的，正所谓“一切景语皆情语也”。这里为了论述的方便，姑且分述之。 （一）词境一首词的词境有诗意与否，听起来是一个比较虚幻的，似乎是只可意会不可言传的话题。而实际上，看似玄妙的诗意回归却并非无迹可寻，当代流行歌词能够向唐宋词借鉴的，就是其巧妙地运用景语、物语、甚至情语来构建词境的方法。方法主要有二。1、三级标题用小四号宋体加粗。借景抒情 关于景和情，谢臻说：“景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”19王夫之说：“不能作景语，又何能作情语耶？”20，情景交融，又融合得不露痕迹，这是诗家的臻境。而对于唐宋词来说，脉脉“情语”借“景语”和“物语”款款传递，又恰好与词体婉曲深细的抒情特色相吻合，因此，唐宋词中的经典之作，大都是以景诱情，情寓景中的典范。例如“黄昏微雨画帘垂”（张泌浣溪沙）所传达的微雨中的迷惘和怊怅，“月上柳梢头，人约黄昏后”（欧阳修生查子）中以月色为背景的旖旎情致，“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道临江仙）那氤氲于落花微雨中的凄迷感伤，等等。唐宋词人以山川草木，花鸟虫鱼，日月星辰等自然景象入词，一方面能够使词作呈现一种绘画美，造成一种画境，另一方面，也能将个体抽象的情感，经由景物转化成具体可感的形象，从而更容易诱发读者共鸣。同时，借景抒情的过程也可以说是一个将自然人化和情感化的过程，词人“搜求于象，心入于境” 21，选取典型物象来烘托环境，渲染气氛，使得“物皆着我色彩”（王国维人间词话），从而水到渠成地促成了情与景的融会和统一。借景抒情是唐宋词的强项，也是当代流行歌词创作的薄弱环节。当代流行歌词多表现节奏紧促的现代都市生活，在那里，人们脚步匆匆，既不去留意自然界的节序转换和阴晴更替，更无暇为月缺花残黯然神伤。因此，适应着“快餐化”的文化氛围，当代流行歌词的表情方式也大抵以“直说”为尚：“今夜你会不会来，你的爱还在不在”（ 今夜你会不会来简宁词）“当你孤单你会想起谁，你想不想找个人来陪”（ 当你孤单你会想起谁张栋梁词） “你不曾真的离去，你始终在我心里”（当爱已成往事李宗盛词）如话家常的对白固然将复杂的情感纠葛交代得简洁明了，而直接抒情方式的反复使用却很容易导致审美疲劳，给听众以千篇一律味同嚼蜡之感。不同历史时期，借景抒情应有其不同的内涵和外延，如何把握时代的脉搏去选取新“景”，且能借新“景”，抒 新“情”，这正是当代流行歌词创作应该探索的一条新路。2、虚实相生早在春秋时期，老子就提出了“妙在恍惚”22的美学观点，而所谓“恍惚”，即包含有虚实相生的意思在里面。以实带虚，以虚衬实，实中含虚，虚中有实，这样，才能使歌词生出无穷的变化和“别有洞天”的境界。无疑，这也是唐宋词惯用的构建词境的方法之一。“书不尽言，言不尽意，圣人立象以尽意”。（周易系辞上）作为一种体制短小的文学样式，意象的选择无疑是虚实相生的关键。在这点上，有关张先的一则词话就很有说服力。据苕溪渔隐丛话、古今词话等书记载，张先平生最得意的词有三句，曰：“云破月来花弄影”（天仙子）“娇柔懒起，帘压卷花影”（ 归朝欢）“柳径无人，堕飞絮无影”（ 剪牡丹），他并由此自称“张三影”。而实际上，张词中的“影”还远不止这三处，大约共有十五处之多。象是实，影是虚，词人选用的诸如“花影”、“月影”、“水影”、“絮影”等意象，本身就具有亦实亦虚，摇曳生姿的美感韵味。而由这类意象所构建的词境，也正如“空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像”23，既能做到不虚不空，又格外富有情味。唐宋词人之偏爱“醉”、“梦”意象，某种意义上也正因其适用于虚实相生的表现手法，能够营造 “烟水迷离”之境的缘故。意象组合的跳跃转接是实现虚实相生这一构境手法的另一个重要途径。由不同意象所构成的意象结构整体，构架要疏散空灵，不能筑造得太密太实，要给欣赏者以想象和联想的空间。这就要求词家尽量避免平直单一的抒情结构，代之以曲折灵活、跌宕多姿的章法技巧。除此之外，用典，比喻，象征，引用等多种修辞手法的运用，也是造成词境含蓄灵动、虚而不空的重要原因。“歌词不能写得太满，没有空间就会窒息。”24对于当代大多数流行歌词而言，过实过满正是其难以掩饰的弊病。以最近网络上流行的我是你老公一曲为例，其词曰：“我是你老公，你是我老婆，我喜欢饭后抽上一只烟。我是个男的，你是个女的，所以你是我的，我也是你的我来赚钱你来花钱，世上的钱不够埋怨。哪怕你花光我所有的钱，我也不敢有半句怨言（我是你老公杨臣刚）虽然词作者以平实直白自我标榜，然而我们不得不说，其词平实则平实矣,却实在淡而无味，没有给欣赏者留下想象和回味的空间。当代词人要创作令人耳目一新的作品，虚实相生的手法无疑值得尝试。（二）词心关于词心，况周颐说：“吾听风雨，吾览江山，常觉风雨江山外有万不得已者在。此万不得已者，即词心也。而能以吾言写吾心，即吾词也。此万不得已者，由吾心酝酿而出，即吾词之真也，非可强为，亦无庸强求。视吾心之酝酿何如耳。吾心为主，而书卷其辅也。书卷多，吾言尤易出耳。”25对创作者而言，一篇杰作的诞生需要灵感加真情，辅之以博学，而由此产生的词心，就具有了纯情和多思的特点。 1、纯情唐宋词的纯情，多半表现人类对于爱情的普遍盼企和强烈追求。其中有一见倾心的悸动：“春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少足风流。”（韦庄思帝乡）有相思的煎熬：“过尽千帆都不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲”（温庭筠望江南）有重逢的喜悦：“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中”（晏几道鹧鸪天）也有对爱成往事的伤怀：“肥水东流无尽期，当初不合种相思”（姜夔鹧鸪天）。词人捕捉的，往往是自身或主人公内心深处最为真实的体验和感触，故而容易引起读者共鸣。清沈祥龙在论词随笔中所云：“词之言情，贵得其真古无无情之词，亦无假托其情之词。”即说明唐宋词在表情方面的真挚悃诚。同时，唐宋恋情词又表现出深微细腻、体贴蕴藉的情感特征。词人对于爱情的由衷渴盼和细心呵护，使其不但能够将自我内心深处最温柔、最纤细情感借词款款传递,即便是“代言”,也往往给人以体贴入微的慰藉。真挚的情感,细腻的笔触,是唐宋词能够以“言情”而兴一代之胜的最根本原因。综观当代流行歌坛，情歌虽然也占到总数的十之八九,却缺乏精品。究其原因,正是当代流行歌词创作缺乏“纯情”的词心。对当代相当一部分词作者来说，爱情之于歌词不过是一个华丽且流行的包装，是保证歌词快速流行的通行证。因此他们笔下的爱情既乏真情的融入，更缺少打动人心的体贴和抚慰，有的只是“对你爱爱爱不完”这样忸怩作态的虚情假意和“说吧，说你爱我吧”一类空洞干瘪的呼号。如此形式化、概念化的爱情正如热量高而营养少的快餐，吃多了只会让人大倒胃口。当然，由于年代相距久远，古人与现代人的恋情心态、情感类型和对爱情的诠释都大相径庭，唐宋词中的恋情表达有时也会令今人觉得有些隔膜。但是，如果当代流行歌词作者能够向唐宋词“纯情”的词心回归，在作品中融入自己的真情，对爱情世界中林林种种的情感多一些观察和思索，当代流行歌词中的爱情主题依然有相当大的挖掘空间和发展前景。2、多思应该说，唐宋词“多思”的特点，最明显地表现在词人对于个体生命，乃至对生命过程中一切美好事物的思索和热爱。自魏晋以来，随着生命意识的觉醒，“人生苦短”和“浮生若梦”成了士大夫文人对于生命的一种集体性喟叹。而在唐宋词中，词人之于年华易逝、好景难常的叹惋更是贯穿始终，请听：“林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。”（李煜相见欢）“可奈光阴似水声，迢迢去未停。”（晏殊破阵子）“念过眼光阴难再得。想前欢，尽成陈迹。”（曹组忆少年）“醉里插花花莫笑，可怜春似人将老。”（李清照蝶恋花）“欲买桂花同载酒，终不似，少年游”（刘过唐多令）“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”（蒋捷一剪梅）那长一句，短一句的幽幽叹息所传递的，正是词人对于生命的缱绻依恋之情。美好而短暂的生命过程除了让词人不舍和眷念，凭添无穷无尽的闲愁之外，也引发了他们对于生命本身的深思和感悟，而这种生命意识的核心即是，对生命价值的肯定。大体而言，它们主要通过三种模式表现出来。一是惜时奋进，完善人生。建功立业，是封建时代大多数文人的毕生追求，其中的一部分精英，更是怀有着“先忧后乐”的社会责任感和事业心。然而，人生有涯，理想却很难一蹴而就，词人对人生既定目标的孜孜以求往往因生命意识的融入而显得格外紧迫和动人心弦。于是，便有了辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名。”（破阵子）的低叹，有了陆游“此身谁料，心在天山，身老沧州。”（诉衷情）的悲歌，当然也有岳飞只争朝夕的大声疾呼：“莫等闲，白了少年头。空悲切。”（满江红）和文天祥晴天霹雳般的怒吼：“人生翕欻云亡，好轰轰烈烈做一场！”（沁园春）透过这些掷地有声的语句，我们不难看出词人渴望实现自我人生价值的迫切心情。二是善待自我，体贴生命。如果唐宋词中的生命意识仅仅局限于词人对个体社会价值的追求，那就很难于诗文之外“别是一家”。实际上，社会价值与生命意识的融合在诗文中表现得更为突出。而强调个体人生，通过善待自我来体贴生命，这才是唐宋词中生命意识的个性之所在。如何善待自我，体贴生命，不同人给出了不同的答案。迷失者及时行乐，以外在的感观刺激补偿生命无情消逝的失落“这边走，那边走，只是寻花柳。那边走，这边走，莫厌金杯酒”（王衍醉妆词）清醒者则渴望通过对生命的不断领悟和体验，寻求到真正属于自己的精神家园。他们或随缘自适，以一颗平常心来看待人生，使得生命能够在现实的无情挤压下尽量圆满；或者将生活艺术化，于平淡中发掘诗意和雅趣；又或摒除贪欲杂念，以求得内心的安宁平静。凡此种种，都是唐宋词人为关爱生命而做的不懈努力，其中虽然不乏消极颓废的成分，更深层的内在却是沉厚的人文关怀之情。三是由我及物，关爱众生。唐宋词中的生命意识不仅表现在词人对个体生命的关怀，还流露出他们对生命过程中身边一草一木的热爱。春尽花落本是自然界的规律，而美好事物的无端凋残，却在敏感的词人心中引起了巨大的震动。“锦筵红蜡烛，莫来迟。繁红一夜经风雨，是空枝。”（皇甫松摘得新）“春归如过翼，一去无迹”（周邦彦六丑）“惜春常怕花开早，何况落红无数”（辛弃疾摸鱼儿）生命中美的事物，都值得留恋与珍惜，在词人的多愁善感和惆怅莫名背后，隐现出的正是他们对于一切生命的礼赞和由衷爱戴。强烈的生命意识使唐宋词洋溢着融融的暖意，这不仅是唐宋词至今仍具活力的“热源”之一，还为其增添了一定的厚重感和深度。而将自然现象上升为哲理，将人生的感受转化成理性的反思，立足现实却不为现实所囿，也正是当代流行歌词创作中尚待开采的富矿区。虽然，流行歌词娱乐文学的属性决定了它所表现的人生与严肃文学必然有所差距，但从宏观角度着眼，生活毕竟不只是“我要为你做做饭,我要为你洗洗碗”(我要为你做饭黄子佼词)一类琐屑小事，人生也不能永远定位于“最近比较烦比较烦，只觉得钞票一天比一天难赚”（ 最近比较烦李宗盛词）这样狭小的视域。不是要求所有作品如此，但如果当代流行歌词作者能把目光再放远一些，多花一些心思来感悟和反思人生，这样创作出来的作品不但耐人寻味，也能提升当代流行歌词的整体品位。因为，“艺术不仅仅是娱乐、好看和过瘾,它还必须陶冶人、净化人、提升人,艺术的伟大就在于此。因此唯娱乐、唯技术、唯煽情等等都是不够的,它还应有更为深刻的东西,这深刻的东西来自于历史上辉煌的精英艺术深邃的回想,那是永不熄灭的明灯,因为，在每个人的内心深处,有着向往崇高的本能。”26四、结语“真正的经典,不是与当下流行相对立,它本身不仅应有永久的流行性,而且应该成为独立于流行趋势之潮涨潮落之外而被视为基本标准之所在。”27诗意盎然的唐宋词，正是值得当代流行歌词回归的经典。当然，向唐宋词诗意回归，只是当代流行歌词发展的途径之一，另外，加强自身理论体系的建设，向其他古典文学样式借鉴、向外国歌曲借鉴以及向民歌借鉴都是当代歌词作者应该考虑的问题。对于这些问题的提出、分析、反思、讨论、解决,无疑将有助于当代流行歌曲创作的进一步发展。 参考文献与正文保持一行间隔。参考文献小四号宋体加粗，顶格居左。1 张思齐.宋代诗学M.长沙：湖南人民出版社，2000.27五号宋体。著作类