实用类文本阅读：文化遗民陈寅恪.ppt

传记文学阅读（2013.3.24）,文化遗民陈寅恪林贤治1.学者陈寅恪，其道德文章为时人所推重；自陈寅恪的最后二十年出版之后，更传诵一时。有关的评论及著作，甚或称作“学人魂”、“当前精神领域之偶像”，推许之高，前所未有。的确，陈寅恪在历史学，以及相关的众多学科内均有所建树，且不少具有开拓性质；而一生恪守学人本色，绝不曲意阿世，尤属难得。但是，他所有一切惟局限在旧文化范围，与新文化扞格不入。2.作为“文化遗民”，陈寅恪本质上是维护旧文化的；今天所以变得特别稀有，乃因为中国知识分子以长达几十年的集体性精神溃败，而突显固守的意义而已。1927年，王国维投水自沉，陈寅恪不同一般识见，认为王氏所殉，非系“具体之一人一事”，而在神州文化的陆沉。陈寅恪挽王氏的诗词有云：“赢得大清干净水，年年呜咽说灵均”；“他年清史求忠迹，一吊前朝万寿山。”吴宓解说陈诗乃“悲王先生之忠节”，又说“王先生所殉者，君臣之关系耳。”表明陈寅恪对中国传统政治文化中君臣大纲的认同，对君主制的认同。至于大清王朝，不过是其中的一个构件罢了。,3.新文化运动兴起时，陈寅恪及吴宓等尚在海外求学。据吴宓幼女吴学昭所记，“对于陈独秀、胡适倡导的新文化运动，他们认为甚为偏激”。陈寅恪仍主张用对对子来测验学生的国文程度。他强调中国语文的特性。他前后出版的著作，坚持使用文言文，繁体字，竖排本。4.1930年，他述及中国学术现状时，说：“今日国虽幸存，而国史已失其正统。”在此，与其说不满的是政权的性质，无宁说是政权的形式，即无君无臣的非“正统”性。殊不知，他所称的“党家专政”，其实是生杀予夺的帝王政治的借尸还魂。新文化运动中的“科学”、“民主”、“自由”等口号，长期停留在思想层面，却没有能够成为政治制度的基础。1949年以后，他以文化的眼光看政治的态度并未改变。他明确表态：“我决不反对现在政权”；“我从来不谈政治，与政治决无连涉，和任何党派没有关系。”这种不合作主义态度，是传统士大夫式的。无须讳言，他的诗集不乏现实政治的感喟，但是，篇幅更大的是自伤怀抱，以及作为一个历尽沧桑的史家的兴亡之感，是负鼓盲翁唱给旧文化的深情挽歌。,5.陈寅恪几次提到“独立之精神，自由之思想”，最为人所称道。考其出处，用法有三：其一是维护“我民族”的独特性，此即为论韩愈、柳如是别传的主旨之一；其二是反对政治对学术的干预，保持学术的“中立”价值，亦即王国维所说的“学问之自由独立”；其三指治学态度，不可依傍他人。其意如此，距真正的独立精神尚远。独立与自由，是一种新型的文化品格，它们是不可能脱离现代价值观念而存在的。6.在近人中，陈寅恪和王国维一样极重学术的地位，他们同样力求以学术重振业已衰微的民族文化精神。这种学术思想与研究方法，包括以诗证史的方法，甚至叙述方式颇相一致。他一生著述，少有系统条理的史述，多为笔记式的考据文章；由于留学时深受德国语文考证学派的影响，所以能够在原来乾嘉学派的基础上更进一层。论和柳如是别传是陈寅恪晚年的得意之作。所谓“晚年唯剩颂红妆”，两书均借“罕见之独立女子”作主角，感怀身世，发愤明志。表面上揄扬女性，固有的传统观念却随处可见，尤以后者为甚。关于柳如是，书中赞美：“对如花之美女，听说剑之雄词，心已醉而身欲死矣。”明显是一种没落的士大夫情调。,7.作为诗人学者，陈寅恪自有其存在之价值，但不必悬作当代知识分子的楷模；正如“为学术而学术”自有其成立之理由，不必一定尊为学术之正宗一样。现代意义的知识分子，固须立足于自己的专业，又须超越自己的专业，以独立的批判态度，体现对现实社会的关怀。其价值取向是属于未来的，而非过去和现在，所以能够来自传统而反叛传统，不致成为传统的陪葬品。(摘编自林贤治新浪博客2006-10-30发),本文结构,文化遗民,诗人学者,文化观念,政治观念,精神思想,第（2）题答题区间,第（3）题答题区间,（2）.陈寅恪“文化遗民”的特征都表现在哪些方面？请结合相关内容加以概括。（6分）,标答：文化观念方明，从他坚持使用文言文、繁体字、竖排本，主张用对对子测验学生的国文程度等方面来看，陈寅恪“本质上是维护旧文化的，所有一切惟局限在旧文化范围，与新文化扞格不入”，“对于陈独秀、胡适倡导的新文化运动，他们认为甚为偏激”。政治观念方面，从挽王国维的诗词里可见其对君臣大纲的认同，对君主制的认同，认为无君无臣是非正统的。精神思想方面，从其多次提到“独立之精神，自由之思想”和晚年的得意之作论和柳如是别传借写“罕见之独立女子”感怀身世，发愤明志来看，其距真正的现代价值观的独立精神尚远，甚至更多没落的士大夫情调。（答“特征”时，每条必须有具体的表现，每条2分，表现1分，概括1分。条理清楚、意思对即可）（附：“文化”在现代汉语词典里的一项解释：“文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。”）,题干中两个关键词：“表现”“概括”,考生答题情况示例一：,1.有“表现”，无“概括”缺少条理5分,再如,示例二：,2.“表现”和“概括”不一致概念不明、思维不清晰4分,示例三：,3.答非所问，文不对题“建树”“开拓”“恪守学人本色”的指向不合题3分,（3）.本文作者对陈寅恪的历史地位是如何评价的？请简要分析。（6分）,标答：作为“文化遗民”，陈寅恪的思想观念是保守的，落后于时代，是远离现代价值观念的。即使是其提倡的“独立”思想也还是如此；作为诗人学者，在众多学科“均有所建树，且不少具有开拓性质；而一生恪守学人本色，绝不曲意阿世，尤属难得”，“有其存在之价值，但不必悬作当代知识分子的楷模”。（每条3分，条理清楚、意思对即可）,题干强调是“本文作者”的评价。,考生答题情况示例一：,从学术、思想两个角度作答，准确。5分,示例二：,1.侧重诗人学者这一方面，缺少另一方面的准确分析。4分,示例三：,2.缺少概括，少些条理。4分,示例四：,3.这不是本文作者的观点张冠李戴4分,（4）.陈寅恪多次提到“独立之精神”可见他对“独立”的推许，但本文作者却认为陈寅恪距真正的现代价值观念上的“独立”甚远。你是怎样看待陈寅恪的“独立”的？请结合全文，谈谈你的理解。（8分）,“你是怎样看待陈寅恪的独立的？”这句话含义有些含混：既可以指向“独立”的性质，又可以指向“独立”的内涵。只是从题干整体的表述上，更倾向其性质的判断。但是，考生若从内容方面答，也应该按正确的答题思路给分。,关于题干：,观点一：陈寅恪具有现代价值观念意义上的“独立”特质。（本文作者的观点只是一家之言）在人格精神上，陈寅恪“一生恪守学人本色，绝不曲意阿世”，具有一定意义的现代观念上的独立精神。从“文化遗民”的角度上，陈寅恪固守自己心中的文化观和自己的精神思想，这也是一种不依附、不随波逐流的独立精神。在维护民族文化的独特性和治学态度上，坚守独立思想，强调“中立”，这也符合一定的现代独立观。,观点二：本传记作者的观点有道理。（陈寅恪距真正的现代价值观念上的“独立”甚远）陈寅恪却是维护旧文化的，思想是守旧的，而“独立与自由，是一种新型的文化品格，它们是不可能脱离现代价值观念而存在的”。陈寅恪虽然立足于自己的专业，却不能以批判的态度体现对现实社会的关怀。陈寅恪的价值取向属于过去和现在，以至于成了传统的陪葬品，从这个角度看，他的独立也不是真正的现代价值观