（专门史专业论文）试论宋代妇女的地位及其社会作用.pdf

中文摘要 自父系氏族以来，中国古代妇女的地位就逐渐下降，人们往往把宋代看作是 妇女地位下降的转折点。本文首先从家法、婚姻状况和刑事法律关系方面考察了 宋代妇女的地位，然后又试着分析她们在社会经济、政治、文化等方面所起的作 用，力图全面地多视角地考察她们在当时社会中的位置和做出的积极贡献，给出 一个较清晰的宋代妇女的历史画卷。 考察宋代家法，我们看到妇女对生产劳动的参与，在室女有对家产的继承权， 妇女在某些情况下可主持家政等等。比较唐宋妇女的再婚情况，再结合宋代存在 的为数不少的“惧内”现象，可看到宋代妇女有个比较宽松的环境。宋代的刑事 法律则在某些方面不再把妇女看成男人的附庸，给予了她们一定的自由，如：妇 女犯流，免于配役；夫犯重罪，妻免缘坐等等。宋代女性在家庭及社会中仍享有 一定的地位，有的甚至比前代有所提高，如法律地位方面。 宋代妇女除很好地担当相夫教子这一传统角色外，已参加到家庭之外的手工 业中，而且许多女性在商业活动中显示了自己的价值。宋代有些太后和官员妻室， 突破女不预政的i 艮i i i ，积极参与政事，起到一定的积极作用。在繁荣文化方面， 她们不仅词作成就突出，在绘画等其他领域也涌现出一些不凡的女性。另外，她 们在条件许可的情况下也积极投身公益事业，从事社会公益建设和参加社会慈善 救济活动。 总之，宋代妇女仍在家庭和社会中有一定的地位，与唐代相比没有大的差别， 甚至在某些方面比唐代还有所提高，所以说宋代不是妇女地位下降的转折点。宋 代妇女在家庭和社会中拥有一定地位与权利，使得她们在社会生活各方面发挥作 用成为可能。她们在社会各个方面都发挥着不小的作用，又为进一步提高她们在 家庭和社会中的地能奠定了物质基础。宋代妇女的地位与作用之间既互为前提， 又相互促进。 关键词：宋代妇女地位社会作用 a b s t r a c t i nc h i n e s ea n c i e n th i s t o r y , w o m e n p o s i t i o nw a sg r a d u a l l yd e s c e n d i n g s o n g d y n a s t yi sr e g a r d e da st h et u r n i n g - p o i n to fd e s c e n d i n gb ym a n yp e o p l e i nt h et h e s i s ， t h ea u t h o ri n s p e c tw o m e n p o s i t i o nb a s e do nd o m e s t i cd i s c i p l i n e ，w e d d i n ga n dl a w t h e nt h ea u t h o rt e l l sa b o u tt h e i rc o n t r i b u t i o nt ot h es o c i e t yi no r d e rt og i v et h e ma c l e a rd e s c r i p t i o n f r o md o m e s t i cd i s c i p l i n e ，w ek n o wt h a tt h e yh a v es o m er i g h t si nt h e i rf a m i l i e s i n s o m ec o n d i t i o n ，t h e yc a nm a n a g et h e i rf a m i l i e s u n m a r r i e dw o m e nh a v et h er i g h tt o i n h e r i tt h ep r o p e r t y w ek n o wt h a tt h e yh a v eal o o s es o c i a la t m o s p h e r eb yc o m p a r i n g w o m e ni ns o n gd y n a s t yw i t hw o m e ni nt a n gd y n a s t y t h eh e n p e c k e dp h e n o m e n o n a l s ot e l l su st h a tw o m e nh a v es o m es o c i a lp o s i t i o n i nt h el a w , w o m e nw a sn ol o n g e r t h o u g h to fa sm e n sd e p e n d e n c ya n dg i v e ns o m ef r e e d o m i na d d i t i o nt op l a y i n gt r a d i t i o n a lr o l e s ，w o m e na l s oa t t e n dh a n d i c r a f ti n d u s t r ya n d c o m m e r c e s o m ew o m e na c ta c t i v e l yi ns o c i a lp o l i t i c a la c t i v i t i e s ，w h oa r em a i n l y e m p e r o r m o t h e r sa n do f f i c i a l w i v e s w o m e na l s om a k es o m ec o n t r i b u t i o nt os o c i a l c u l t u r e s o m ew o m e nw e r eg o o da tp o e tc r e a t i n g ，p a i n t i n ga n de t c a n ds o m ew o m e n m a k ec o n t r i b u t i o nt op u b l i cu t i l i t i e s i nc o n c l u s i o n ，w o m e ns t i l lp l a yb i gr o l e si nm a n yf i e l d sa n dt h e ys t i l lh a v es o m e p o s i t i o ni nf a m i l ya n ds o c i e t y s o n gd y n a s t y i s n tt h et u r n i n g - p o i n to fw o m e np o s i t i o n d e s c e n d i n g t h e yh a v es o m ep o s i t i o ni nf a m i l ya n ds o c i e t y , w h i c hm a k ei tp o s s i b l e t h a tt h e yp l a yr o l e si nf a m i l ya n ds o c i e t y t h e i rc o n t r i b u t i o nt of a m i l ya n ds o c i e t y w o u l dm a k et h e i rp o s i t i o na s c e n d i n g k e yw o r d s ：s o n gd y n a s t y ；w o m e n ；s o c i a lp o s i t i o n ；c o n t r i b u t i o nt os o c i e t y l l 郑重声明 x7 8 2 1 t i 本人的学位论文是在导师指导下独立撰写完成的，学位论文没有 剽窃、抄袭等违反学术道德、学术规范的侵权行为，否则，本人愿意 承担由此产生的一切法律责任和法律后果，特此郑重声明。 学位论文作者( 签名) ： 年月 日 引言 妇女地位和就业是当代的热点问题之一，研究历史上妇女的地位和作用会对当 代妇女问题的探讨有一定的借鉴意义。对妇女地位的评价，离不开对妇女家庭角 色、婚姻自主权、财产继承权、经济活动等等的评判。从二十世纪八十年代以来， 总论宋代妇女地位的论著不多，主要包括徐规先生著的宋代妇女的地位、王墨 的硕士学位论文浅论宋代妇女的社会地位、宋东侠的硕士学位论文宋代妇女 的社会地位，朱瑞熙在宋代社会研究则辟专章论述，张邦炜先生在辽宋西 夏金社会生活史第六章也有专门的论述。另外的论文则只从某一角度考察宋代 妇女地位，如杜桂荣的论文宋代女子离婚、再嫁与社会地位、唐自斌略论南 宋妇女的财产与婚姻权利问题、陶晋生先生北宋妇女的再嫁与改嫁等。以上 多数文章认为宋代妇女的地位比前代呈显著下降的趋势，更有的认为宋代妇女的 地位急转直下，是中国妇女地位下降的转折点，对这一问题还需进一步探讨。另 外，分析两宋妇女在当时所起作用的论文也只有少数几篇，而且多集中在社会生 产领域，如吴旭霞的浅谈宋代妇女的就业、宋东侠的浅议宋代妇女在社会生 产中的作用等等，缺少从社会生活多方面对妇女所起作用的论述。总之，比较 全面地考察宋代妇女的地位及其社会作用的文章不多，本文试着从总体上考察宋 代妇女的地位及其社会作用，并揭示它们之间的辨证关系。 一、宋代妇女的地位 ( 一) 从宋代家法考察妇女的地位 家法包含的内容涉及到家族生活的方方面面，各方面对男女家族成员进行角 色定位，包括家族人际关系的处理、生产劳动、财产管理、嫁娶、育儿教予等等。 从现存宋代家法所反映 h 来的一些家族活动中可以看到家族对男女角色的定位， 能够分析出妇女在家族中的地位。 1 、家族祭祀 在宋代，祭祀是家族中最为重要的事，男性家长是祭祀活动的主持者，祠堂 的管理者，妇女也参与祭祀祖先的仪式。这在赵鼎家训笔录和郑太和郑氏 规范中都有所反映。 赵鼎家训笔录：“岁时享祀，主家率诸位子弟协力排办，务要如礼”。郑 太和郑氏规范：“祠堂所以报本，宗子当严洒埽扃门之事” “祭祀务在孝敬，以尽报本之诚，其或行礼不恭，离席自便，与夫跛倚，欠 伸一切失容之事，督过议罚” “朔望，家长率众参谒祠堂毕，出坐堂上，男女分立堂下，击鼓二十四声， 令子弟一人唱云：听听听，凡为子者必孝其亲，为妻者必敬其夫，为兄者必爱其 弟，为弟者必恭其兄”。 2 、家族管理 家族都有管理家族事物的一家之长，一般由男性年长者担当，如郑太和郑氏 规范记载：“家长总治一家大小之务，凡事令子弟分掌”及赵鼎家训笔录：“诸 位中以最长一人主管家事，及收支租课等事物。”但分析宋代家法，妇女管家也不 少见，如袁采袁氏世范：“妇人有以其夫愚懦，而能自理家务，计算钱谷出入， 人不能欺者；有夫不肖，而能与其子同理家务，不致破家荡产者；有夫死予幼， 而能教养其子，敦睦内外姻亲，料理家务，至于兴隆者”。由此可以看出，一般 由男性年长者管理家族。不过从袁采袁氏世范中所提到的妇女管理家族事物 的多种情况来看，妇女管家在宋代实际生活中也是不奇怪和不少见的，黄仲元作 薛君立墓志铭，困君立从小丧父，其守寡的母亲郑氏：“妇持门户，胜大丈夫” 。“妇持门户”现象文献记载的不多，不是因为存在的少，主要是因不合礼法很 少记载。 3 、财产管理 赵鼎家训笔录：“应本家隔产等，子子孙孙并不许分割，自有f 条，町以 赵鼎：家训笔录，李氏喊书i i i 抄牟。 1 郑太和：郑心小范，从小集成训编奉。 5 靶采：牲氏世范眯柬卷一( 口人小必受外事，从书集成初编奉 1 娥仲儿：| j u 蛐集卷v q 薛 j ：堑忠锦轧正渊阁l j u 库伞l5 奉。 检照遵守”。司马光居家杂仪：“凡为子为妇者，毋得蓄私财。俸禄及田宅所入， 尽归之父母舅姑，当用则请而用之，不敢私假，不敢私与”。从以上家法规定， 我们可以看到：在大家族中，财产属家族共有，由家长管理，晚辈子孙不论男女， 分家和置私产，是受到限制的；从宋代社会生活习俗来看，妻子的随嫁财产常常 在婚后被视为夫妻共同的财产。 家法中对女儿的财产权力有何规定呢? 我们来看以下内容：赵鼎家训笔录 “岁收租课，诸位计i ：1 分给，不论长幼，俱为一等。女虽嫁未离家，并婿甥 并同”；袁采袁氏世范“孤女有分，近随力厚嫁，合得 开产，必依条分给。若 吝于目前，必致嫁后有所陈诉”。从家法中对女儿享有财产权力的规定可以看出， 未嫁女成为孤女，其亦有权依照国家法律以在室女身份继承部分财产，女儿“虽 嫁未离家”在家庭中的法律地位并不低于同辈男子。 4 、生产劳动 家中妇女主要从事养蚕、纺织和主馈，农田及家内的繁重劳动主要由佃户与 男仆承担。成年男子在家族中从事一应事物的典事、掌事，不过他们大多出外为 官或经商，未成年男子则多在读书。几乎每个大家族内的生产分配都是如此，如 陈崇陈氏家法三十三条：“厨内令新妇八人掌庖爨之事，二人修羹菜，四人炊 饭，二人支汤水及排布堂内诸事。此不限| j 1 月，迎娶新妇则以次替之”；“每年织 造绸绢，仰库司分派诸庄丝绵归与妇女织造，新妇自年四十八以下另织两匹，绸 一匹，女孩一匹，婆嫂四十八以上者免”。另外的例子还有：陈崇推广家法： “男司耕读，女司纺织，自是生理”“，郑太和郑氏规范：“诸妇工作，当聚 一处，机杼纺绩，各尽所长，非但别其勤惰，且割其私心”。 5 、生活花费 有关生活花费，家法也规定得十分清楚。郑太和郑氏规范：“妇人衣资照 依前数，两年一给之，女子及笄者，给银首饰一副”，“男予衣资一年一给，卜岁 d 马光：书仪卷p u 居家杂仪) ) 殳渊阁p u 库伞i5 奉。 虞采：嵌氏世范刚：亲卷一孤业财产随嫁分给。 民田一l 儿年陈迓科编义门陈氏人1 州宗卅卷u u ，收采自陈氏东法( ) l - - - f 二条) r 旧一l 儿年陈达科编义门陈氏人一宗带蔷u u 收录南摊广象法。 以上者半其给，给以布；十六岁以上者全其给，兼以帛”。陈崇陈氏家法三 十三条：“妇人脂粉针花等事，每冬至岁节清明，仰库司专人收买给付”。从以上 材料可以看出家族所分配的花费，男女几乎没有什么区别。郑氏家族的规定，男 子的花费略多于女性。 6 、嫁娶 娶妇嫁女是家族生活中重大的事情，家法中往往有很细致具体的规定。有关 嫁娶费用规定，我们来看这样两则例子：范仲淹义庄规矩：“嫁女支钱三十贯 七十七陌，再嫁二十贯；娶妇支钱二十贯，再娶不支”。；吕祖谦家范：“嫁一 百贯文省，婚五十贯文省，其余随本位之有无，遇宅计不足，则取之诸位”国。通 过分析以上家法规定，可以得出这样的结论：宋代社会盛行厚嫁之风，未嫁女在 嫁娶费用上不仅与儿子可以有同等的权利，嫁女往往比娶妇花钱还要多，甚至再 嫁待遇优于再婚。 我们再看郑太和郑氏规范有关嫁娶的规定：“娶妇三日，妇则见于祠堂， 男则拜于中堂，行受家规之礼。先拜四拜，家长以家规授之，祝其谨守勿失，复 拜四拜而去”。“子孙有妻子者，不得更置侧室，以乱上下之分。若年四十无 子，许置一人，不得与公堂坐”。新媳妇进门之后，首先就要接受家规教育，另外 从郑氏家法里可看到，家法对子孙娶妾的限定，这主要是出于维护长幼尊卑之秩 序的需要。 7 、生育子女 宋代家法往往规定嫁女给钱多于娶妇，但生子给钱却多于生女，如吕祖谦家 范规定“每生子给羊酒之费，男九贯省，女六贯省”。这些规定反映生育中重 男轻女的置圮念，又因为宋代流行厚嫁之风，许多家庭因为无力嫁女或认为生女赔 钱，往往溺女，1 i 过溺女在有些家法中是被明确禁止的，如：郑太和郑氏规范 “世人生女，往往多致淹没，纵日女子难嫁，荆钗布裙有何不可? 诸妇违者议罚”， 范仲淹：义序枷卸p q 库令书存到从书，山衷齐鲁书十l 蟛刚版，1 9 9 6 年。 几砒墩：东菜刖集卷京范饥立渊阁l j u 库争书奉。 、n 州i 艟：东策别集卷彖j 也一。 又见陈崇推广家法“父母有善养女者，恐其难嫁，每令淹没。夫女之托胎，女 母一体而分，俱是骨肉，岂宜忍心? ” 8 、教育子女 “女子无才便是德”这一观念，在明代以后的中国妇女生活史上曾产生极大 影响。但在宋代，这一观念尚未形成，女子在家庭中仍享有受教育权，只是男女 受教育的侧重点有所不同。司马光书仪：“六岁男子始习书字，女子始习 女工之小者；七岁始诵孝经、论语，虽女子亦宜诵之；八岁男子诵 尚书，女子不出中门；九岁男子读春秋及诸史，始为之讲解，使晓义理， 女子亦为之讲解论语、孝经及列女传女诫之类，略晓大义；十岁男 子出就外傅，居宿于外，读诗礼传，为之讲解，使知仁义礼智信，自是 以往，可以读孟苟扬子，博观群书，女子则教以婉娩听从及女工之大者”。 司马光家范：“为人母者不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言日：慈母 败子。爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人败之也， 母败之也。自古及今若是者多矣，不可悉数”。 宋代家法教子成人的目标是：读四书五经，走上仕途；教女成人的目标是： 学习孝经、论语，教以婉娩听从及女工之大者。在童年的教育中，就明确了 男女成年之后的分工和地位。 9 、行为举止 家法对于家中同常行为举止与交往的规定多是对妇女而言，家中妇女的活动 范围限定在中门之内，体现了传统“男主外，女主内”的传统观念。郑太和郑 氏规范：“诸妇必须安祥恭敬，奉舅姑以孝，事丈夫以礼，待娣姒以和：无故不 出中门，夜行以烛，无烛则止；如其淫狎，即宜屏放：若有垢忌长舌者，姑诲之， 诲之不悛，则责之，责之不悛，则出之”。司马光居家杂仪也有类似规定：“儿 为宫室，必辨内外，深宫固门。内外不共井，不共浴堂，不共厕。男治外事，女 治内事。男子昼无故不处私室，妇人无故不窥巾门，有故出中门，必拥蔽其面。 d 马光：书仪卷9 u 届家杂他扎殳洲阁9 u 库令书奉 d1 j 光：采1 也卷_ 二，6 7 1 _ lh 史洲阁l j u 库令书奉。 男子夜行以烛，男仆非有缮修及有大故，亦必以袖遮其面。女仆无故不出中门， 有故出中门，亦必拥避其面”。 从以上分析可以看出家族中无论男女在生活各个方面都有角色定位和分工， 男性被规范到读书、取得功名、延续家族的角色之中，女性被规范到出嫁、生育、 相夫教子的角色当中，即传统的“男主外，女主内”模式。但是也不难看出妇女 在家中享有参与祭祀的权利，一定的财产继承权、在一定条件下的家庭管理权， 等等。在当时，“女子无才便是德”的观念尚未形成，女子还享有某些受教育的权 利。 ( 二) 从妇女的婚姻状况分析宋代妇女的地位 1 、宋代妇女的再婚状况 说起男尊女卑，夫主妻从，贞节观念这些封建礼教由松而紧的转折点，多数 人把它确定在唐宋之际，认为唐时礼教束缚不严，宋人贞节观念颇重。其主要依 据是：唐代妇女改嫁者多，而宋代少；唐代法律准许妇女再嫁，而宋代不允许： 唐代社会舆论不谴责妇女改嫁，而宋代理学提倡贞节。 仔细翻阅有关史料，会发现宋代妇女再嫁的故事实在不少，宋代上至宗室公 主，下至官宦及平民女性改嫁的例子不胜枚举。宋史公主传载：太祖妹秦国 大长公主，“初适米德福德福卒，再适忠武节度使高怀德”。官宦人家的女性 改嫁的也大有其人，如高宗时户部侍郎曾泳，“妻厉氏，余姚大族女，始嫁四明曹 秀才，与夫不相得，仳离而归，再嫁泳”。0 东轩笔录记载王安石帮其儿媳择 婿又是一例，“王荆公之次子名雾娶同郡庞氏女为妻，逾年生一子，雾以貌不 类己，百计欲杀之，竟以悸死，荆公知其子失心，念其妇无罪，欲离异之， 则恐其误被恶声，遂与择婿而嫁之9 。诸如范仲淹母亲谢氏、岳飞前妻刘氏、陆 游表妹唐婉等，或传为佳话，或酿成悲剧，结局虽不相同，但更是为人所熟知。 即使就整个社会而论，宋代再嫁妇女也不是极少，而是较多。以洪迈所撰夷 川马光：书仅卷旧届家杂仪。 丁传蛸：采人轶事；l 编卷f 六。 魏尜：东轩笔录卷七，第7 0 叽，中1 # 书局1 9 8 3 年版 坚志一书为例，此书虽然取材传闻，略似小说家言，未必事事有据，但从反映 社会生活的广度和深度上说，其价值肯定高于正史。书中所载妇女改嫁的事竟达 6 1 例，其中再嫁者5 5 人，三嫁者6 人。太平广记与夷坚志性质相近，且 部头更大，该书所载唐代妇女改嫁的事不过4 1 例，其中再嫁者3 8 人，三嫁者3 人。两者比较，我们明显看到说唐代妇女再嫁者甚多于宋代的说法很难成立。 宋代妇女改嫁者较多，编修宋史的元人“考宋旧史”，苦苦搜寻，仅仅挑 选出“烈女”4 3 人，还有些并非贞女在其中，如妓女毛惜惜。宋史所记列女的 数量与新唐书所记载列女的数量相比，两者几乎没有什么差别，如果同以节 烈著称的明代相比，宋代要少得多。明史列女传中有传者多达2 7 6 人，未列 入传的还不可胜数，在实录和郡邑志记载的不下万余人。可见，守节者激增，改 嫁者锐减的时期不是宋代，而是褒奖贞节尤为有力的明朝。 宋代妇女为何再嫁者较多昵? 其一，宋代法律在原则上允许妇女改嫁。宋刑统规定妇女居丧不得更嫁的 期限为2 7 个月，到哲宗时，将难以维持生活的寡妇居丧期限缩短到1 0 0 天”。这 里只是对改嫁时间的限制，明显蕴涵妇女可以改嫁的基本精神，所以才出现这样 的事例：仁宗时，参知政事吴育的弟媳“有六子而寡”，寡后未嫁，御史唐询抓住 此事，大做文章，竟向皇上控告吴育：“弟妇久寡，不使改嫁”。南宋时期法律 规定的更明确：已成婚而夫移乡编管，其妻愿离者听：夫出外三年不归，亦听改 嫁。不仅国法，家法、族规同样允许“夫亡改适”、“寡妇再嫁”。如出范仲淹初 定，一直推行到南宋时期的建立义庄规矩规定：“嫁女支钱三十贯，再嫁二十 贯；娶妇支钱二十贯，再娶不支”。女子再嫁的待遇甚至优于男子再娶。 从上述规定中，不难看出：宋代法律非但没有完全剥夺，相反倒是给予了女 性一定的离婚权和改嫁权。在宋代，寡妇可改嫁，而且在一定条件下，如丈夫“离 乡编管”、“外出三年不归”，甚至夫妻关系刁i 好、感情破裂，女方可以主动离婚， 李焘：续资治通裕k 编卷p u 八叫儿柿八年 门r 戌，卜海古籍版扎1 9 8 6 年影印奉 。李焘：缕资治通摊k 编卷一五八庆坍六年 月内了。 名公t ；判清i 集卷儿p 婿门高婚已成婚l m 人离乡编管肖听】= 翦。 j 。止仲淹：范史i i 。公集附录。p q 部从刊小。 然后再嫁。因此，在宋代的实际社会生活中，女方主动离婚的事情并不少见。如 宣和年间，开封药商骆生“屡篓辱”其妻子，妻子“不能堪，与之决绝”，后改嫁 内酒库吏周钦。 其二、宋代的社会舆论也不一概谴责妇女改嫁。于是，我们看到在宋代的所 谓“节妇”当中不乏再嫁妇女。“节妇”是封建时代的道德楷模，改嫁妇女在宋代 不会因其改嫁而被另眼相看，如张生的妻子卓氏，她在绍兴末年被金军头目俘获 之后，“即与之配”，不久金军溃败，卓氏趁机拔刀斩其后夫，然后寻访前夫，破 镜重圆，她被推崇为“节妇”，大受褒奖。其次，在宋代，业已改嫁的母亲仍然 是儿子尽孝的对象。相反，如果事之不恭，倒要遭到社会舆论的非难和指责。如 仁宗时，集贤校理郭稹的出母边氏另嫁，且“生四子”。当边氏病故，郭稹依然悲 痛不已，定要“解官行服”。仁宗对此加以肯定，并在景祜年间下诏：“自今( 官 员嫁母亡) 并听解官，以申心丧”。 其三，宋代妇女再嫁不难。如真宗时，向敏中、张齐贤两大宰相“争取一妻” ，闹得不可开交，直至惊动皇帝。其实，他们所激烈争夺的不过是位寡妇一薛惟 吉的遗孀柴氏，“位极人臣”的向敏中“求婚于柴”，柴氏居然加以拒绝。又如南 宋末年，魏了翁的女儿“既寡，谋再适人”，消息一经传出，邀媒下聘者不计其数， 争风吃醋，轩然成波，刘震孙在这场风波中大走红运，百里挑一竞被选中，但“不 得者疾之”，因此遭来了许多闲言碎语。不仅一般人，就连皇上也是如此，如曾 经在仁宗朝“母仪天下”、英宗朝垂帘听政、神宗朝影响政局的仁宗曹后和在北宋 中期执政长达1 1 年之久的真宗刘后也是个再嫁妇女，关于此事，史有明文记载： “刘氏始嫁蜀人龚美，美携入京，既而家贫，欲更嫁之”9 。再嫁妇女能做皇后说 明宋代不大看重传统的“贞节”操守。 。洪迈：爽曜忠丁忐卷九两池游，中1 # 书局1 9 8 1 年点校本。 2 洪迈：夷峰志支丁卷九淮i d 张生妻。 黄淮、杨1 j 奇编：撕代名肛奏议卷一- 二兰扎乐，卜海古籍版社1 9 8 9 年影印奉。 。宋史卷一一五礼忠二l 。 j 程撷、程顺：二程集河南程氏外书卷一o 人争集抬遗。中4 产* 局1 9 8 1 年点枝奉。 半焘：续资治通燎r 编卷五三咸、卜五年1 月_ ：r 亥，【海古籍“ 版社1 9 8 6 年蟛日j 奉。 州件k 譬辛杂识别集卷卜刘朔尚n 娶。中# 书局1 9 8 8 年点校奉。 李煮：续资治通椎k 编卷五六疑德六年f j 乙未。 其四，宋代理学家非难妇女再嫁的说教并未被当时人所普遍接受，更未成为 宋朝政府制定政策的理论依据。理学家们不许女子再嫁的主张，他们自己往往就 不能实行。程颐有句明言：“饿死事极小，失节事极大”。，但他却在行动上默许 其侄儿媳妇改嫁 ，并称赞其父操持外甥女再适是“慈于抚幼”。在宋代，社会 上的大多数人不按理学家们的那套说教去行事，还有很多人反对。如英宗的父亲 濮安懿王赵允让认为不许妇女改嫁“非人情”，力主应该“使有归”。著名的改 革家王安石为了替女子再嫁提供理论依据，提出“伯鱼妻改嫁” 说。现在有相当 的人认为：宋明理学是迫害妇女的开始与典范，宋朝女人地位极其卑微低下，并 且认为是宋明理学是导致宋朝女人地位急转赢下的主要原因。在宋代，其实朱熹 的影响有限，他的学说并不被当局所重视。他是“白鹿洞书院”一个讲学的学者， 那时没有广播、电视，能听到看到他学说的人毕竟是极少数。即使是现在信息高 速发展的时代，一个最著名的学者他的学说又能影响到多少人? 综上所述，不难看出：在宋代，由于法律并未完全剥夺，相反倒是给予了女性 一定的离婚权和改嫁权，加上女子再嫁并未遭到社会舆论的普遍非难，而且有支 持者、为其寻找理论依据者，因此妇女改嫁者仍然较多，与唐代相比，并无显著 变化。因此，宋代不是贞节观念骤然增长、妇女地位急转直下的时期。 2 、宋代的“惧内”现象 宋代有一个社会现象值得注意：在夫妻关系中，“夫虐其妻”。的事情固然较多， 但妻“不易制”。的现象也难以计数。 大家熟知的王旦、周必大等朝廷重臣，和晏殊、沈括、陆游等社会名流，无不 “畏内，众所共知”。其中沈括尤其可怜，他屈从于晚年娶下的妻子张氏。据萍 州可谈卷三记载：“沈存中( 沈括字存中) 晚娶张氏，悍虐，存中不能制， “一程集- 河南程氏遗书卷一二二下附杂录后。 。、。程集南程氏外书卷一一时氏奉抬遗。 。一程集l u 南程氏立集卷一一先公太中家传。 1 牟焘：续资冶通浆k 编卷一几o ，嘉辅u q 年卜一月庚了。 ”俞币燮：癸巳存稿卷二了心之母为庶氏| 义，困学螭率从书奉。 “蔡褒：福州五戒，见几甜i i y | | f 编学制文摧卷一。八，叫部矾削奉 成采：袁氏世范卷n 娶直样贤妇。知小足斋从书奉。 世峙：供鲇录卷。j i l l 小足斋从书奉。 时被簦骂，摔须堕地，儿女号泣而拾之”。周必大呢，爱妾被夫人“縻之庭”，他 束手无策，只好亲自去为其送水解渴，还遭到夫人嘲笑：“好个相公，为婢取水” 。贵为一品，当国最久，仁宗朝的名相王旦，也颇惧内，他“宅后作堂，名三 畏”。杨亿风趣地说：“可改作四畏”，“兼畏妻”。鉴于大臣惧内相当普遍， 真宗刘后曾把各位大臣的夫人叫到后宫，当众对“蠲范严酷”的夏竦的妻子杨氏 加以“苛责”，以期责一做百。尽管杨氏“少戢”，对待丈夫的态度有所好转。，但 这种风气并没有根本转变。下面是大家十分熟悉的一个故事：苏轼为既“饱参禅 学”，又常常被妻子骂的丧魂失魄、不知所措的陈季常写下诗句：“龙丘居士亦可 怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然”。宋人谢假把宋代看 作是历史上的阴盛阳衰时期。他在鸳鸯楼记中写道：“自逊、抗、机、云之死， 而天地英灵之气，不钟于世之男子，而钟于妇人”。 宋代惧内现象较多，能够在一定程度上说明：她们不仅“预家政”。，拥有对 家事的管理权，更说明她们在家庭中有一定地位。 ( 三) 从宋代法律看妇女的地位 考察宋代法律，发现妇女在某些方面取得了一定的权利，不仅表现在前面我 们提到的宋代法律允许妇女再嫁，而且表现在宋代的刑事法律在一定程度上不再 把妇女看成男人的附庸，给予妇女一定的自由，法律地位甚至比唐代有所提高。 流是我国古代五刑之一，是仅次于死刑的一种刑罚。流的惩罚形式是将犯人 放逐在边远地区并戴刑具强制黄动，没有阜帝特诏不得回乡。唐代对妇女犯流罪 者和男子一样处罚。我们看一下宋代法律规定对流罪女犯的处理。宋代法律规定： “妇人流法与男子不同，虽是老小犯加役流，亦合收赎，征铜一百斤”。仁宗天 圣元年( 1 0 2 3 年) 又颁诏：“自今当配妇人，以妻窑务或军营致远务卒之无家者” ”陈直：书居听舆 人妒，见说郛卷一一。 。赵概：闻见录，见说郛卷三。 。江少虞：术朝事宴类苑卷六顾问奏对杨蟑。l 海古持版= | ：1 9 8 1 年点校本。 1 利i 迈：容斋随笔兰笔卷二陈于常。海古丰篱版十l ：1 9 7 8 年点校奉。 二 永史卷叫六叫李皑亮传。 束删统卷 u 。 1 0 回，并著为法，供后世遵行。到了南宋宁宗朝颁定的综合性法典庆元条法事类 中亦规定：“妇人应编配者并免”，“诸犯流应配及妇人犯流者，并决杖脊二十，免 居作”圆。我们可以看到在宋代对于流罪女犯可以以“征铜”( 即用出铜百斤的办 法赎免妇人的流罪) ，配为军士妻、以杖代流等形式代替配役，使女犯的人身较为 自由。 缘坐是一种很残酷的古代刑罚，以有罪触及无罪，又称连坐。到宋代，法定 的缘坐罪主要是谋反、谋叛、谋逆三种重罪，其它犯罪行为都不缘坐。宋神宗元 年六月( 1 0 8 3 年) 二日诏：“私铸钱罪至死者比已贷之。然其妻属尚有编管者，其 除之，自今勿缘坐”。由此废除了私铸钱至死罪者妻属随坐法。宋哲宗元祜元年 ( 1 0 8 6 年) 八月，刑部提议：“重法地分劫盗因按问首告减等依常法，妻子不缘坐”。 凡有已行编管者，“请令逐便”，得到哲宗批准，从而又废除了因犯劫盗罪妻属随 坐法。元祜三年( 1 0 8 8 ) 夏四月，一位监察御史提出：“元丰敕重法地分元劫盗 者妻子编管，则前此编管者亦不少，请令逐便”，从此开始，重法地分元劫盗 罪犯者妻子随坐法得以废除，并且规定“窝藏人缘坐妻子准此”。，也废除了窝藏 罪犯者妻子缘坐法。 宋代妇女因丈夫有罪而免缘坐的法律规定，虽说没有彻底废除缘坐法，但是 毕竟在一定程度上不再把妇女看成男子的附庸，这与前代相比是一个很大的进步。 宋代妇女法律地位的提高还表现在丈夫犯流罪，妻、女、子妇等随迁自由， 法律并不干涉。在唐代，犯流罪应配隶和应移乡者，妻妾必须随同迁往配地，且 法律强制执行。宋代就不强制，从阜帝诏令到士大夫的奏疏，整个社会都力主对 流罪犯者的妻妾给予随迁自由，不主张强行随迁。宋真宗天禧二年( 1 0 1 8 年) 九 月，起居舍人吕夷简指出：“按编敕配罪人，父母妻子不欲同行者亦听”。以后 又鉴于“配役者，其妻子流离道路，罕能生还”的情况，仁宗天圣七年( 1 0 2 9 年) 4 李焘：续资治通箍长编卷一。一。 4 庆儿条法事类卷七五。 ”李焘：续资治通搽k 编卷二三三。 “术会曼辑稿六之一九；李焘：续资治通筘k 编卷_ 三八五。 术会曼辑稿六之_ 二o ；李焘：续资治通祭k 编卷p u o 九。 术会竖辑稿洲之六八。 春正月诏：“罪人配隶他州而妻子不愿从者听之”。次年a , e i ，对配流广南、福 建、荆湖挟带妻子的罪犯，如若半途死亡，妻子无所寄托，“愿还乡里者，逐处递 送还乡，仍给1 ：3 券” 。通过以上分析，宋律对妇女的限制日趋宽缓，其自由权利 逐步扩大。 从以上对妇女的法律规定来看，宋代妇女在刑事法律中的地位发生了很大变 化，宋代法律给予妇女较多的人身自由权，表现出宋代日趋进步和文明的发展趋 势。 综上所述，宋代妇女在家族、婚姻中仍有一定的地位并享有一定的权利，社 会法律则给与妇女较多的自由，应该说宋代妇女在家族和社会中都还享有一定的 地位，甚至在某些地方比前代还有所提高，比如法律地位。 二、宋代妇女的社会作用 虽然宋代的家法严格界定女予在家庭中的角色和地位，中国传统观念“男主 外，女主内”也一直占据主导地位，但宋代的妇女不只是在家庭中做出了巨大的 贡献，而且在社会政治、经济、文化、公益活动等等方面也起着不容忽视的作用， 以下分别一论述。 ( 一) 妇女在家庭中的作用 按照传统社会的家庭内部分工，男主外，女主内，家政由身为母亲的女性主 持。家政涉及面很广，除经营家产以外，还包括对子女的教育，两宋妇女在这方 面的贡献尤其突出。 1 、持家妇女的个例分析 宋代妇女在支持丈夫敬业，成就大事业方面的例子不胜枚举，以下仅举几个 例子来说明。知泰州( 今属江苏) 章甫在崇宁年间，因得罪宰相被罢官，闲居苏 州，他“未尝问生事”，但“阖门千指，有宅以居，有阳以食，夫人力也”。他的 李焘：续资治通捧i ! ：= 编卷一。七。 。永会拦辑稿之一六。 夫人“经理家事，无巨细皆有法，丰而不侈，简而不陋”。南宋中期，袁方之妻 范普元对丈夫帮助更大。袁方放荡不学，范氏“裁以正道，勉使从学，修脯之费， 率由己出”。袁方“于是乎收敛精神，遵蹈规矩”。，结果学有所成，尤精于诗。 欧阳修夫妇，丈夫“尽力于朝”，妻子“治其家事”。北宋莱州胶水县主簿董国 庆，弃官还乡后生活无着，其妾“性慧解，有姿色，见董贫，则以治生为己任。罄家所 有，买磨驴七八头，麦数十斛。每得面，自骑驴入城鬻之，至晚负钱以归，率数日一 出。如是三年，获利益多，有田宅矣”。道乡集卷三七有邹浩为周师厚妻范氏 ( 范仲淹侄女) 所作墓志铭，据说这位范夫人在子婿被贬逐之际，深明大义地说： “吾妇人不知外事，但各愿其无忘国恩而已”。在铭文中，邹浩继而赞日：“惟文 正，笃忠义，忘乃身，徇国事。习见闻，逮女子，施于家，率由是。自其夫，暨 后嗣，助成之，靡不至。要所存，似兄弟，若夫人，可无愧”。所谓“习见闻”是 指范仲淹的处事精神被范氏经耳濡目染所自然继承，随后而“施于家”。 宋代“主内”的女性们以法度规矩治家很突出。在欧阳修为梅尧臣的妻子谢氏 所作墓志铭中，称她“治其家有常法：其饮食器皿虽不及丰侈，而必精以旨：其 衣无故新，而浣濯缝纫必洁以完。所至官舍虽卑陋，而庭宇洒扫必肃以严；其平 居语言容止必怡以和”。苏颂称道其外祖母高氏不仅“恭敬和顺，能成君子之志”， 而且“奉上率下，举动有法”。南宋的陈造则赞扬一位善于训子持家的王夫人“家 法整整而待下有恩”。 2 、妇女在家庭教育中的作用 宋代妇女在教育儿子成材方面所起的作用更为显著。著名的文豪苏轼，“字子 瞻，眉州眉山人，生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能 语其要”。另一位文学家欧阳修，“字永叔，庐陵人，四岁而孤，母郑，守节自 ”杨时：龟山集卷三五章端叔磐志铭。文渊阁叫库全书率。 ”袁燮：契斋集卷二一太大人戴氏圹记，太孺人范氏鉴志铭。 ：；。茄、辙：栾城集卷_ 二五薛氏蓉忐铭。旧部箭曼奉。 。洪迈：夷峰乙忐卷一侠妇人。 1 居i j 集卷三六南诃 县嚣谢氏些忠铺。 1 苏颂：封、魏公文集卷六0 k 宜郴太衬商氏丝忐锦，中华书局点校奉 。陈适：江湖k 翁集卷三五太孺人r 氏坚忠锦，中4 # 书局点校率。 沫史卷_ 三三八苏轼传。 誓，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书，幼敏悟过人，读书辄成诵，及冠，嶷然 有声。”司马光涑水记闻卷一o 中，提到张奎、张亢的母亲宋氏，“亲教督二 子使读书。客至，辄于窗间昕之。客与其子论文学、政事，则为之设酒肴；或闲 话、谐谑，则不设也。”另有一例，在东莱集卷十所收“汤教授母潘夫人墓志 铭”中，称她“厘身治家，皆应仪矩”，而且具体地讲到她为教育儿子而养成的一 种素习，即每逢客人到来，她总要“立屏问，耳其语”，亲自判断谈话内容有益与 否。李筠之妻耿氏因材施教，使三个儿子都有所成。高宗时参知政事李光因顶撞 秦桧而远贬岭南，其妻管氏携带孟珍、孟传二子回乡居住，“教之学，即冠皆以文 行称。”孟传后来“博学多闻，持身甚严”，著作等身，有“能世其家”之称。在 居士集卷三七东莱侯夫人平原郡夫人米氏墓志铭中，欧阳修说：“夫人将 家子，有贤行。东莱之亡，诸孤尚幼，夫人治家训子皆有法”。 以上，只是举了极个别的例子，可见宋代妇女很好得扮演了自己的传统角色， 在持家助夫、教育子女等方面做出了积极的贡献。 ( - - ) 妇女在社会政治中的作用 宋代少数上层妇女在特定的条件下，积极参与政治，以下主要谈谈后妃和官 员妻室在社会政治中所起的作用。 1 、后妃的作用 宋代先后有真宗刘皇后、仁宗曹皂后、英宗高皇后、神宗向皇后、哲宗孟皇 后、高宗吴皇后、宁宗杨皇后、理宗谢皇后、度宗杨淑妃等9 位后妃以皇太后或 太皇太后的身份临朝称制，是中国历史上垂帘太后为数最多的朝代之一。其中有 的只是具有象征意义，但许多太后颇有政治才干。她们垂帘听政的消极作用在于 倾向保守、延误改革，而稳定政局、避免内乱则是其积极贡献，以下我们来分析 几位有名的太后所起的作用。 求史卷三几欧m 修传。 。公孙简：术晰人挫寺艰赵_ | 5 李材垫忠锦，见曾枣序、刘琳主编伞求文第8j 卅，第3 9 4 负，巴蜀书利 1 9 9 0 年版。 1 束庸：沫史公史集卷l - - 荣田人人省氏垫忠锦。p u 部备莹奉。 】4 赵匡胤之母杜太后“聪明有智度”。宋王朝建立后，“尝与太祖参决大政”。， 特别是在赵匡胤帝位继承人重大问题上进行了直接的干预。 仁宗曹皇后，“颇涉经史”，工于心计且有胆有谋。庆历八年( 公元1 0 4 8 年) 闰正月，宫中卫卒数人作乱，于夜间越房叩仁宗寝殿门，曹氏侍寝，闻变急起， 一面阻止皇帝出寝殿，一面急呼宦侍救援。在对付这场宫掖变乱中，曹氏沉着冷 静，指挥自如。英宗年少即位，曹氏以太后身份垂帘听政，“中外章奏日数十，一 一能记纲要”营。神宗即位后，曹氏又以太皇太后身份参政其间，曾使文豪苏轼解 除牢狱之灾。 英宗高皇后，精明干练，在哲宗朝以太皇太后身份听政，哲宗嗣位之初， 独操权柄，力排阻力，起用被废黜的司马光、吕公著等人位相，“一时知名士汇进 于廷”，“临政九年，朝廷清明，华夏绥定”。 宋代历史上垂帘听政时间最长的是真宗刘皇后，刘皇后在坎坷的人生经历中 养成了刚毅倔强的性格，后又锻炼出卓越的政治才能。她“性严”、“素刚”，足以 左右政局。真宗生病期间，宰辅大臣说：“皇后裁制于内，万务平允，四方向化” 。刘皇后垂帘后，史称：“太后称制，虽政出宫闱，而号令严明，恩威加天下”。 的确可以说，她虽无武则天之名而有武则天之实，尽管不是创立新王朝的女皇帝， 然而是“临朝威震天下” 的女执政。刘皇后听政不久，便着手革除真宗后期的两 大弊政。一是埋葬天书，使真宗后期弥漫于朝野上下的迷信狂热受到遏制。二是 裁减冗费，带头节俭，“内外赐予有节”。治绩还表现在政治、经济、文化等各 个方面。在政治方面，创设谏院，近人蔡东藩说：“刘太后亦有从谏如流之美”； 惩治贪官污吏，提倡廉洁。在经济方面，减轻农民负担，她责成三司蠲纳司放天 下欠负，并多次下令废除某些地区的无名杂税和减免受灾地区的正常赋敛；重视 兴修水利，如泰州捍海堰，堰长1 8 0 里，修成后逃户回归者多达2 6 0 0 余户：调整 1 ；d 马光：涑水记闻，卷一。 。米史卷一叫一，后址1 。 沫史卷一蚪一，历址i 。 牟纛：续资治通搽k 编卷九八，- ：眨必儿年二】叮1 寅。 芈焘：续资冶通捧k 编卷一o ：= ，兀吊七年i 】：_ r 癸卯 茶盐酒法，使得食盐质量提高，老百姓高兴。在文化方面，表现在发展科举、建 立州学、编撰书籍等等方面。总之，刘皇后的治绩难以一一列举，但可以明显看 出刘皇后无疑是中国封建时代的一位不可多得的女政治家。 2 、官员妻室的作用 宋代士大夫撰写的女性墓志铭所载夫人们对于夫君、子弟的劝勉规戒，不胜枚 举。她们对于夫君、子弟经管的狱讼、政务乃至军事行动的积极建议甚至直接干 预，也屡见不鲜。这些“无外事”的夫人们被记载下来的类似举动，经常受到赞 许，称其夫君的成功“紧夫人之助乎! ”。仁宗朝重臣孙沔的夫人边氏，是其中较 为突出的一例。孙家不仅“家事无大小，决于夫人”，而且这位夫人相当活跃地介 入着丈夫对于“外事”的处理。据陶山集卷一六陈留郡夫人边氏墓志铭： “皇祜四年，广源蛮侬智高反，据邕州，朝廷倚公讨贼，乃除广南东西路经略安 抚使。公以任重，尝退朝深念，夫人辄请公日：曷念之深也，如闻河陕之间骑卒 精锐，宜若可使者。适与公意合，遂请以从。厥后破贼，卒以骑胜。公还，上乃 特赐夫人冠帔”。 如果说这位边夫人还是在内室之中参与谋议，那么南宋和卅l 守臣周虎的母亲何 氏则更走出了屏帷，在宋金和州之战中“巡城埤，遍犒军，使尽力一战”，事后宋 廷封其“和国夫人”。 给事张公雅之妻符氏未出嫁，即“喜事”：出嫁后，丈夫与士大夫谈论，她“多 窃听之，退而品第其人物贤否，无不曲当。尤喜闻政事与讼狱之疑难者，悉能区 别情伪，裁之义理”。在陈襄为符氏所作的墓志中，干脆称她“给事所至有异政， 号为良吏，抑夫人之助也”。河东都转运使施某赞扬起夫人徐氏：“吾妻助我而 贤”。无独有偶，梅尧臣在称赞他的妻子谢氏时，说到她的一种习惯做法：“吾尝 与士大夫语，谢氏多从户屏窃听之问，则尽能商榷其人才能贤否及时事之得失， 皆有条理”4 。苏轼在为其亡妻王弗所作墓志铭中也说：“客言于外，君立屏间听 。牛m 集卷旧0 魏困犬人陈氏墓志锦。 。p u 方闻见录戊集j i l 4 虎。 8 陈襄：古灵集卷一i 崇田太人人符氏些忠锦史讲l i n g i l t l 库令书奉 4 居i 集卷二六南m 县# 谢氏丝，i _ = i 朽，中田书店影e l l 奉