（专门史专业论文）近代苏南族田研究.pdf

中文摘要 近代是族f f l 发展的重要阶段。了解近代族f h 的运作及特点，是近代社会经济 史的一项重要内容。苏南地区白族f 只产生以来一直是族f f l 经济发达的地区，研究 苏南族f f l 具有典型性。目f j i 对苏南族田的研究，时间范围上多集中在明清时期， 空间范围上多局限在苏州一地。本文依靠大量的苏南宗谱、方志和土改资料，详 细分析了近代苏南族用的来源、发展态势、经营管理及族罔功能等问题，并对族 f f l 性质进行了新的探讨。近代苏南族阳的来源方式多样；其在整个近代时期整体 上处于不断发展的状态；族f r 田产一般采取出租给外姓中贫农耕种的方式经营， 租额相对于私人田租偏低，宗族收租过程中在保证自己利益的同时力求公平对待 佃户，族田租息经营一般采取生息和投资工商业两种方式；近代苏南族f 日的管理 处在一个严密的体系之下，宗族对族田管理者的选择和收支过程都有一系列规 定，管理者在严格的管理体制下行使权利，有利于管理者提高办事效率，并且大 大降低了腐败产生的可能性；近代苏南族田有多项功能，宗族能够权衡轻重，使 各项功能得以充分发挥；对于族田性质，否认其是地主土地所有制的一种形式， 而只能说是宗族集体共有的一种土地。 关键词：近代苏南族f f l a b s t r a c t t h em o d e mt i m ew a sa ni m p o r t a n ts t a g eo ft h ec l a nf i e l d s d e v e l o p m e n t i ti sa l l i m p o r t a n tc o n t e n to fm o d e r ns o c i a la n de c o n o m i ch i s t o r yt or e a l i z et h eo p e r a t i o na n d c h a r a c t e r i s t i c so ft h em o d e r nc l a nf i e l d s s o u t ho fj i a n g s uh a db e e nt h ec l a nf i e l d s e c o n o m yd e v e l o p e da r e as i n c et h ec l a nf i e l d sa p p e a r e d t h e r e f o r e ，t h er e s e a r c ho nt h e c l a nf i e l d si ns o u t ho fj i a n g s ui st y p i c a lo ft h i sk i n d a tp r e s e n t t h ef o c u so ft h e r e s e a r c ho nt h ec l a nf i e l d si ns o u t ho fj i a n g s ui si nt h em i n ga n dq i n gd y n a s t i e s t e m p o r a l l ya n di ns u z h o us p a t i a l l y t h ep a p e ra n a l y z e st h es o u r c e t h es t a t eo f d e v e l o p m e n t ，m a n a g e m e n ta n do p e r a t i o na n dt h ef u n c t i o no fc l a nf i e l d sw h i c hb a s e d o nt h em a s s i v es o u t ho fj i a n g s uc l a nr e g i s t e r , t h el o c a lc h r o n i c l ea n dt h el a n dr e f o r n l m a t e r i a l ，a n dt h e nd i s c u s s e st h ec h a r a c t e r i s t i c so fc l a nf i e l d sf r o mn e wp o i n to f v i e w t h eo r i g i nw a yo fc l a nf i e l d sw a sd i v e r s ei nt h em o d e r ns o u t ho fj i a n g s u t h e q u a n t i t yo fc l a nf i e l d sd e v e l o p e dc o n t i n u a l l yo nt h ew h o l ed u r i n gt h em o d e r nt i m e t h eh o m e s t e a do fc l a nf i e l d su s u a l l yr e n tt h ef i e l d st ot h ep o o rp e a s a n t so fo t h e rc l a n s t oc u l t i v a t e t h er e n t i n gr a t ew a sl o w e rt h a nt h a to fp r i v a t ef i e l d s t h ec l a ng u a r a n t e e d t h e i rb e n e f i ta n dt r e a t e dt h et e n a n tf a r m e rf a i r l ya sf a ra st h e yc a l li nt h ep r o c e s so f c o l l e c t i n gr e n t l o a n i n gt oo t h e r sa n di n v e s t i n gi n d u s t r i e sa n dc o m m e r c ew e r et w o m a i nm e t h o d so ft h er e n tm a n a g e m e n t t h e r ew a sas t r i c ts y s t e mt om a n a g et h ec l a n f i e l d si ns o u t ho fj i a n g s ud u r i n gt h em o d e r nt i m e t h ec l a nw a se n d o w e dw i t ht h e r i g h tt os e l e c tt h eg o v e r n o ra n dt os u p e r v i s et h em a n a g e m e n to fi n c o m ea n de x p e n s e s o ft h ec l a nf i e l d s t h eg o v e m o re x e r c i s e dt h er i g h tu n d e rt h es t r i c tm a n a g e m e n t s y s t e m ，w h i c hc o u l di n c r e a s et h ew o r k i n ge f f i c i e n c ya n dg r e a t l yr e d u c et h ep o s s i b i l i t y o fc o r r u p t i o n t h ec l a nf i e l d sh a dm a n yf u n c t i o n si ns o u t ho fj i a n g s ud u r i n gt h e m o d e mt i m e t h ep a t r i a r c h a lc l a nc o u l dc o u n tt h ea d v a n t a g e sa n dd i s a d v a n t a g e s ，t h u s t ob r i n ge a c hf u n c t i o ni n t of u l l p l a y r e g a r d i n gt h ec l a nf i e l d s q u a l i t y , i ti sv e r y d i f l i c u l tt oa s c r i b et h a ti ti st h el a n d l o r dl a n do w n e r s h i p sf o r m i tc a no n l ys a yt h a ti t i so n ek i n do fl a n dw h i c ht h ep a t r i a r c h a lc l a nc o l l e c t i v ea l t o g e t h e rh a s k e yw o r d s ：m o d e r nt i m e ； s o u t ho f j i a n g s u ；c l a nf i e l d s i i 学位论文独创性声明 本人郑重声明： 1 、坚持以“求实、创新 的科学精神从事研究工作。 2 、本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作和取得的研究 成果。 3 、本论文中除引文外，所有实验、数据和有关材料均是真实的。 4 、本论文中除引文和致谢的内容外，不包含其他人或其它机构 已经发表或撰写过的研究成果。 5 、其他同志对本研究所做的贡献均已在论文中作了声明并表示 了谢意。 作者签名：盗! 芝竖 作者签名：勺r 2 皇翌一 日期：皇翌壁：皇：笙 学位论文使用授权声明 本人完全了解南京师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学 校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电 子版和纸质版；有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论 文进入学校图书馆被查阅；有权将学位论文的内容编入有关数据库进 行检索；有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在 解密后适用本规定。 作者签名：盗生整 日期：- 翌雕鼻弘 _ j l - - - 一 刖吾 一，选题旨趣 族阳创始于北宋范仲淹在苏州设立义庄。宋仁宗阜佑二年( 1 0 5 0 年) ，范仲 淹任杭州知府时，将官俸买f f l 收租协济族众，在中国历史上首创了族田义庄这种 社会救济形式。族田是宗族名义上的共有田产，是宗族组织的重要经济基础，是 农村经济的重要组成部分。 近代是族f f l 发展的重要阶段。了解近代族f f l 的运作及特点，是近代社会经济 史的一项重要内容，也能部分地反映族f 闩的发展兴衰过程。 苏州是族田的发源地，也是族田发达的地区。明清时期，与苏州毗邻的松江、 常州两府，族f f j 并称兴盛，这种趋势一直延续到民国时期。苏南地区自族田产生 以来一直是族田经济发达的地区，研究苏南族田具有典型性。本文“苏南”范围 界定为今苏州、无锡、常州、镇江，包括南京、上海除市区的县市。 目前学术界对苏南族田的研究，时间范围上多集中在明清时期，空洲范围上 多局限在苏州一地的研究。尽管有对民国时期苏南族田的探讨，但也仅是其中某 一时期、与某些事件的结合研究。因此，对近代苏南地区族用的研究有其必要性。 目前对族田的研究涉及到了族罔的各个方面，但对于族f r 的发展态势、族f f l 性质等问题却有着不同的见解。本文力图通过对近代苏南族f r 的研究，依靠大量 的方志、宗谱和土改资料，来进一步探讨以上几个问题。 二、研究动态 目前学术界对苏南族田的研究，在时间范围上多是集中在明清时期，空间 范围上多是对苏州地区族田的探讨。下面就将对江苏族罔研究的主要作品及其主 要观点作一梳理，以便更清楚地了解苏南族田研究的动态。 冯尔康是我国著名的社会史学家，他对家族问题有着深厚的研究基础。他 在论清朝苏南义庄的性质与族权的关系( 中华文史论丛1 9 8 0 年第3 期) 中指出，义庄遍布苏、松、常三府，“从康熙时期到十九世纪末二十世纪初，苏、 松、常三府出现的大大小小义庄计二百多个。 “但在整个社会经济结构中，它所 占的比重毕竟还是微小的，因此不能夸大它的地位。 关于义庄性质方面，作者 从义庄的支配者、经营方式、分配方式三方面论证了义庄是封建的地主土地所有 制，是地主、官僚掩饰其剥削的手段。义庄是维护封建宗族制度的重要设施，与 族权关系密切，是族权的经济基础。 张研对清代族田有专门研究。其论文试论清代江苏的族田( 历史论丛 第5 辑，1 9 8 5 年) 、清代族田经营初探( 中国经济史研究1 9 8 7 年第3 期) 和关于清代族田分布的初步考察( 中国经济史研究1 9 9 1 年第1 期) 的内 容和观点基本为其专著清代族f h 与基层社会结构( 中国人民大学出版社1 9 9 1 年版) 所吸收。张研认为，“清代以后，族田发展进入了自订所未有的高潮阶段， 并且还在形成新的高潮，越是后期发展的越迅速，清木民初，可晚是登上了顶峰。 并且从族f f l 来源、经营管理、租入分配等方面的论述说明了“族田，不是公产， 它的所有权属于建置族田的地主或宗族地主，是地主土地所有制的特殊表现形 式。关于江苏族f 日，她的主要观点是：乾隆以后，苏南族f 只建置明显压过苏北。 农民与地主的阶级斗争，商品经济的发展，地主阶级内部的矛盾三方面制约着清 代江苏族f f l 的存在和发展。 邓河致力于近代中国的农村宗族、族田研究。他在中国近代宗族组织探 析( 大同高等专科学校学报，1 9 9 4 年第3 期) 、浅论近代农村的族f 只经济 ( 山西财经学院学报1 9 9 5 年第3 期) 和宗族对近代社会的影响( 晋阳学 刊1 9 9 5 年第4 期) 三篇文章中都指出“族用经济的存在与农村中的阶级分化 现象，有着密切而又复杂的关系 ，族田经济“在一定程度上、一定范围内推动 和加剧了农村的阶级分化。在第二篇文章中，作者对族田性质有这样的阐述， “族田经济是封建地主经济的一种补充形态，是依附于封建地主经济的共有制经 济 ，在近代社会，族田消极面大于积极面，成为土改的重要对象。 范金民在清代苏州宗族义田的发展( 中国史研究1 9 9 5 年第3 期) 中 指出，苏州宗族义田自北宋范仲淹首创义庄后，经南宋、元、明三朝，发展寥寥， 真正获得发展则是在清代同光年间，太平天国革命失败后，苏州义庄的发展最为 突出；并且指出宗族义田的发展是由于清代中后期主佃关系日益紧张，阶级对立 日益严重，于是地主阶级采用族田这种带有宗族血缘关系的封建土地所有制，以 恢复他们对土地的所有权，并从土地上获得高额地租。 王日根通过比较两地义田的设置者、不同的发展曲线和设置目的等方面指 出，江南义田的设置者多为官僚阶层；江南义田的发展主要在壮大家族，义田就 是族田；江南义田的发展较多地体现了封建统治者的意志( 明清福建与江南义 田的比较，学术月刊1 9 9 6 年第1 期) 。王先生在另一篇文章清代地权转移 中的非经济因素( 中国社会经济史研究，1 9 9 6 年第2 期) 中分析了族权在地 权转移中的影响是：一些家族一方面设置尽量多的公产，如祀田、祭田、义庄等， 规定这些土地不得买卖，把地权凝固化；另一方面便是“先问房亲人等”的惯例 的形成与执行。两方面都体现了清代地权转移中的惰性因素。 余新忠以苏州丰豫义庄为个案，对清代中后期义庄的救济行为作出了研究。 作者指出，当时由于贫民阶层不断扩大，而国家救济能力每况愈下，乡绅出于维 护地方社会统治秩序等目的，部分承担起了地方的社会救济责任，设置义庄。这 种救济是一种家族行为。乡绅的社会救济不仅仅是一种慈善行为，更是一种社会 2 控制手段，一种比暴力更具道德内聚力和持久性的社会控制手段。这种行为对社 会起到了一定的积极作用，但由于乡绅自身的思想、地位等局限性及社会体制的 整体败坏，社会救济行为对社会长远发展难有作为。( 清中后期乡绅的社会救济 一苏州丰豫义庄研究，南开学报哲社版，1 9 9 7 年第3 期) 曹风祥在论明代族罔( 社会科学战线，1 9 9 7 年第2 期) 一文中以江 苏溧阳县、常州府为例，说明了明代族田规模大而且明显地集中于南方。 王卫平在清代苏州的慈善事业( 中国史研究1 9 9 7 年第3 期) 中探讨 了义庄的社会救济功能。作者指出，“义庄是以义田为主体，以赡养贫困族人为 宗旨的宗族共同体。刖创建义庄的人往往具有深刻的同情心，对慈善事业怀有热 情。以往研究义庄的学者，较多地强调了义庄的封建剥削本质，这种认识至少是 失之于偏颇的。 洪璞在试述明清以来宗族的社会救济功能( 安徽史学1 9 9 8 年4 月) 中指出，明清时期，义庄作为宗族的经济实体，已经超越了偶发的单纯的济贫性 质，具备了初级形态的社会救助性质。从社会救助项目的确立和基金的运筹两方 面考察了宗族义庄的社会救助实施状况。 傅建成在2 0 世纪上半期中国农村族f 开问题及中共政策分析( 成阳师范 专科学校学报2 0 0 0 年第4 期) 指出，长江流域的一些省份的族田数量不如广 东省那样多，但也占有定的比例，如江苏省无锡，族田占耕地的8 。 李文治、江太新著有中国宗法宗族制度和族田义庄一书( 社会科学文 献出版社2 0 0 0 年) 。关于江苏族田，书中指出，江苏南部某些府县族田多；江苏 族f f l 捐置者多是官僚地主；关于族f f l 性质，作者认为，明清之际，随着社会经济 的发展变化，人们的血缘宗法思想趋向松解，人们力图通过族田义庄经济功能控 制族众，来挽回这一趋势。因而建置族田的目的从敬宗睦族转变为缓和阶级矛盾， 但由于族田封建所有制的性质没有改变，这就决定了其积极的作用不会很大。 张佩国认为家产与族产之间并不存在一个明确的组织边界和权利边界，族 只是家的扩大，不赞同以往学者的“族田是地主经济制的一种表现形式的观点； 并且指出“近代江南的功能性宗族组织和族田义庄并不像人们所误解的那样发 达，而是“呈现了某种程度的弱化”。( 近代江南乡村的族产分配与家庭伦理， 江苏社会科学2 0 0 1 年第4 期) 杨宗兴认为清代族田与以前多为官僚大地主捐置族田不同，这时多为中小 地主建置。族田禁止买卖，很少在市场上流动，这点与私田频繁变更不同，这也 是在清代中期地权争夺激烈的情况下，地主愿捐出土地建族田并成为潮流的原因 之一。( 清代中期苏州地权状况及其形成原因，安徽史学2 0 0 3 年第4 期) 张翔凤通过对苏州碑刻的研究指出，宗族保障基金主要由官宦和乡绅捐助， 主要方式是设立义庄。义庄为宗族保障提供了最重要的基金，义庄的管理则充分 利用了政府力量和传统的宗族血缘纽带。( 近代苏州碑刻中的乡绅自治与宗族保 障，史林2 0 0 3 年第4 期) 唐力行、徐茂明在明清以柬徽州与苏州社会保障的比较研究( 江海学 刊2 0 0 4 年第3 期) 中指出，苏州义庄在清术有较大发展，是因为“战乱之后， 苏州社会经济和社会秩序遭到严重破坏，政府急需重建而又力有不逮，于是积极 动员民间力量，士绅阶级因此风云际会而迅速成为义庄的主要建立者。 李江、曹国庆认为，明清时期苏州、松江、常州三府并称兴盛。( 明清时 期中国乡村社会中宗族义田的发展，农业考古2 0 0 4 年第3 期) 钟霞的苏南土改中的农村公地问题( 江苏大学学报2 0 0 4 年第5 期) 和王瑞芳的没收族田与封建宗族制度的阶梯以建国初期的苏南土改为中心 的考察( 江海学刊2 0 0 6 年第5 期) 都运用了当地土改档案和华东军政委员 会的江苏省农村调查两方面资料，但得出的结论却不尽相同。钟霞认为，苏 南地区公地数量多，性质复杂。虽然一些公田操纵在地主阶级或官僚、商人手里， 但公地不同于私田，其中一部分收入还是用于救济和公益事业。中共中央在土改 中因地制宜地制定了政策，适当照顾了族内无地少地农民的需要，使苏南公地问 题得以妥善处理。而王瑞芳指出，族f f l 是封建宗族制度的经济基础，为宗族中有 权势者把持。尽管义庄有救济、办教育等善举，但并不能改变其浓厚的封建性。 土改中，中共彻底摧毁了宗族制度，但建国后“残存在农民思想深处的宗法观念 和家族意识仍然有着较大影响，并在特定条件和环境中顽固地发挥作用。 ( 日) 清水盛光著有中国族产制度考，从族产的种类目的、起源发展、 设置分布、规约运营、特征功用五方面介绍了族田。关于江苏族田的分布，书中 指出，自北宋以来至明清，江苏族田分布一直较广，“明清以后之义田 “以江苏 之事例为第一，“祭田在华中及华南最多之第一例证为江苏 ，说明了江苏白族 田产生以来，一直是族田经济发达的省份。 综上所述，以往学者对族田的来源、建置者、种类、地域分布、发展概况、 经营管理、性质、作用( 救济功能等) 及与族权的关系等方面都有研究。 但从中我们也可以看出，学者们对个别问题还有着不同见解： 一、关于族田的发展态势，有学者认为清代以后，族田发展进入了前所未 有的高潮阶段，清末民初登上了顶峰。( 张研) 但也有学者认为近代江南的功能 性宗族组织和族田义庄并不像人们多误解的那样发达，而是呈现了某种程度的弱 化。( 张佩国) 二、关于族田的性质问题，多数学者认为族田是地主制经济，是地主用来剥 削农民的手段( 冯尔康，张研，邓河，范金民，李文治、江太新) ；有学者认为 4 家产与族产之间并不存在一个明确的组织边界和权利边界，族只是家的扩大，不 赞同以上学者的观点( 张佩国) ；也有学者认为义庄是以赡养贫困族人为宗旨的 宗族共同体，是一种慈善机构( 王卫平) 。 江苏省或苏州地区族田研究的主要时问段是明清时期，对民国时期族田的研 究则稍显薄弱。 三、研究目标及方法 研究目标： 通过对苏南族田的数量统计、经营管理、作用功能等方面的研究分析，以 显示出近代苏南族f 只的整体态势，揭示族田在近代农村经济中的作用和影 响，进一步探讨近代族田较明清是发展还是衰落及族阳性质是否是地主制 经济等问题。 研究方法： l 、统计分析法：主要体现在对族田数量比例统计及族用开支情况比例统 计两方面； 2 、个案研究法：本文在研究某一问题时将采取此方法，以期更深入地分 析该问题： 四、创新之处 第一，选题方面在时问和空间范围的选择对于族田研究来说，是一个新领域。 第二，通过研究得出了在整个近代时期苏南族田除了个别情况外，整体上还 是处于不断发展的状态的结论； 第三，对于族田性质进行了新的探讨，认为它并不是地主土地所有制的一种 形式，而只能说它是宗族集体共有的一种土地。 第一章近代苏南族田来源 关于苏南族f 开的来源，部分学者有过论及，但前贤的研究在时间上主要集中 于明清，空间上在苏南着眼于族f r 发源地苏州一地的考察，内容方面缺乏对族田 来源深入细致的探讨。本文将对近代苏南族田来源进行系统论述，以期对此问题 有一个全面的认识。 “祠堂者，敬宗者也；义田者，收族者也。祖宗之神依于主，主则依于祠堂， 无祠堂则无以安亡者。子孙之生依于食，食则给于田，无义田则无以保生者。故 祠堂与义田并重，而不可偏废者也”。义田收入主要用于恤族，但族田不止义 田一种，它按其功能大致可分为义田、祭田( 祠田) 和学田，集恤族、祭祀和助 学等多功能于一身圆。宗族通过族田可以“公其产，使子孙不得私；谨其约，使 岁久不能紊 。族田比较稳定，宗族利用族田又可以达到多种目的，因此近代 苏南各地纷纷创置族田，族田来源渠道趋向多元化。 一、捐置族田 捐献可以说是近代苏南族田最主要的来源之一。 苏南宗族在族田发展的过程中认识到，天下义田“自文正公创始迄今垂八百 年，子姓繁衍，而经费有余，盖不独立法之善，实由贤子孙相继捐，故所余 同积而多”，于是，近代苏南各宗族都积极倡导子孙捐置族f 只。同时，很多子 孙也自觉捐献。 ( 一) 义田的捐献 近代苏南经济发达，团肥水美，一些地主官僚晚年告退，“为享受天伦之 乐，或为避免战乱( 有碑文可考) ，大都来此创办了义庄 。近代时期，苏南 的义庄田堪称兴盛。在1 8 4 0 年以后苏南各地创立的义庄，苏州的吴县有3 8 例， 未详1 例；常熟、昭文两县7 5 例，未详4 例；昆山、新阳两县4 例；常州的武 进阳湖两县3 例；无锡金匮两县有1 8 例固。这其中各义庄的义田数量多少不一， 多者如吴县程氏资敬义庄有田2 ，4 0 0 余亩，少者如1 8 7 4 年建庄的无锡周氏怀仁 义庄，占田只有1 1 2 亩 。但总的来说，近代苏南义庄田数目可观，仅常昭两县 张水铨：先祠记，皇朝经世文编卷六十六。 邓河：浅论近代农村的族田经济，山西财经学院学报1 9 9 5 年第3 期。 皋庑吴氏家乘卷十 义庄记，光绪七年刊本，上海图书馆藏。 江陂杨氏宗谱卷一江陂杨氏义f h 记，光绪十七年刊本，上海图书馆藏。 十地改革前苏南宗族土地情况( 1 9 5 2 年7 月) ，江苏省档案馆藏。 参见( 民国) 吴县志卷三一公署四义序附；( 宣统) 常昭合志稿卷十七善举：( 同治) 苏 州府志卷二十四公署四；( 光绪) 无锡金匮县志卷三十 善举：( 光绪) 昆新两县续修合志( 一) 卷十义庄；( 光绪) 武进阳湖县志卷三义庄。 ( 民国) 吴县志卷三一公署四义庄附。 ( 光绪) 无锡金匮县志卷三十善举 6 7 5 例，除田亩未详的3 例外，其余7 2 例阿亩数就为5 0 ，4 4 8 亩，平均每个义庄 有f 只七百余亩。 苏南各地宗族在建置义田之后，仍然积极捐献增置。在常州，武进龙溪盛康 之先大夫曾“置常稔田八百亩，所谓义学义粮义冢悉为之 ，但太平天国期间， 祠宇尽毁，盛康“于本支祠旁建义庄三十余楹，复置f f l 并旧阳共一千二十二亩有 奇，又祠墓祭田一百余亩”，建成拙园义庄。在苏州，常熟清河张氏在建立孝友 义庄三十年后，经费同见浩繁，张锡圭“将自己粮f 日一百亩四分二厘四毫于光绪 十四年份捐入义庄，以便随时推广粮户”，民国六年( 1 9 1 7 ) ，张锡荣等众裔孙见 义庄经费浩繁，恐“日后或虞不敷”，又自愿合捐粮田4 5 0 余亩，“以备扩充赡族 与学之资圆。 苏南宗族热衷捐献族田，而且数量可观，积极增置，可以说建义庄、置义田 是苏南族田的一大特色，是近代苏南族f f l 最为重要的来源。 以上各地宗族建置义庄罔的同时，有的在义田之外，也设置了祭罔、学田。 如常熟邹氏义庄族田3 ，0 7 0 亩，其中祭田、书田就占有2 ，0 0 0 亩有奇。祭f 开和 学f f l 也是苏南族田的重要组成部分，各宗族捐献祭、学田现象普遍。 ( 二) 祭田的捐置 在无锡，道光年间，邹氏“城中三老房公捐唐庄祭田念六亩，为周奎桥黄家 桥唐庄三处祖坟春秋祭扫、修理坟墓之费”田。江阴蔡村钱氏星灿公“拨自己名 下蔡村租田六亩”为本房公祭田，而后礼耕公及夫人苏太宜人“前后又捐田三十 三亩 。无锡张村区堰桥镇刘堡里尤公祠，有祠田5 3 5 5 亩，系1 8 5 0 年前后由 该村尤文纪等购买，捐入祠堂作为公田 。江阴流璜陈氏子孙清和、子敬及侄锡 福在民国九年( 1 9 2 0 ) “自愿捐田三亩入祠”，为赎其父兄之罪而捐献宗族。江 阴暨阳高氏十六世孙高龙根“因宗祠思敬堂修谱 ，龙根又“自思乏子 ，于是“愿 将自己膳田内划出三亩整捐入祠中，永为思敬堂管业世产 。 在常州，武进陶氏先人自构造祠宇奉祀先灵以来，考虑到没有祭祀之资，“先 捐田数亩 ，为该族祠田最初来源 。同地朱士鸿，“年七十余复累千金，乃建宗 祠置祭田供祀事，有余则以赡族人” 。 在镇江，润州润东洪溪刘氏裔孙克嘉“因不肖子双寿放僻邪侈，不务正业 ， 龙溪盛氏宗谱卷二十三义庄录拙园义庄记，民国三十二年刊本，上海图书馆藏。 清河张氏支谱不分卷公文，民围二十年刊本，上海图书馆藏。 ( 宣统) 常昭含志稿卷十七善举 邹氏家乘卷五和j 墓录，光绪二十九年刊本，上海图书馆藏。 江阴蔡村钱氏支谱卷末城南公田条约，民国十九年刊本，上海图书馆藏。 华东军政委员会：江苏省农村调查，1 9 5 2 年编印，第2 5 l 页。 流璜陈氏宗谱卷三十二笔据，民国三十七年刊本，上海图书馆藏。 暨阳商氏宗谙卷十祠堂捐h j ，民国二十四年刊本，上海图书馆藏。 陶氏宗谱卷二十 南兰丰司田议，民国五年刊_ = 本，上海图书馆藏。 ( 光绪) 无锡金匮县志卷二十五人物义行。 7 “其受亡弟之田产或盗卖或抵押”，克嘉遂“将亡弟所有田产七亩三分，( 内有 一亩六分不肖双寿先变卖，任姓得钱五十二千) ，于民国六年( 1 9 1 7 ) “送与宗 祠，永为祀产”。丹徒高氏宗祠右边耳园梅亭，系启宗祖父与其敬伯叔祖合置。 道光十六年( 1 8 3 6 ) ，敬伯叔祖将合置属于自己的一半“敬送归祠”，兵燹之后， 园亭仅存地基，光绪三年( 1 8 7 7 ) ，启宗“凭族言明，办愿将合置受分基地一半 敬送归祠”。 南京郊区的高淳县薛城乡祠堂土地众多，来源渠道也多样，其中第五村远 三公祠的祠田是由同宗后裔捐献起来的 。 ( 三) 学田的捐置 苏南宗族学田很多也都是由捐献而来。在无锡，宜兴马氏古愚公本欲立义塾 一所，“因工费浩繁”，未成；其长子士栋承父志，“虽力有难支”，亦“捐罔六十 亩，另立义塾户名” 。江陂杨氏书塾田是晋奎曾祖养齐府君“置田若干亩 ， 首捐该族书塾田，其祖南一府君经理之；其父汉冲府君节俭起家，“又广置田若 干亩：其兄“丽青、怡亭办力襄其事 ，“遭粤逆之变，众废不举”；而其四 兄鹭亭以累世未竞之志为己任，“置田若干亩”，晋奎与诸嫂氏“再接足附益 之，为田五百五十亩有奇 ，至此该族书塾田规模始具备，历经几代建成。 在常州，武进龙溪盛氏于同治己巳年( 1 8 6 9 ) 建成义庄，有赡族义田及祠墓 祭田共1 1 3 4 亩，“惟读书田尚未筹，该族费夫人“置田百亩，以为读书田；王 恭人“以廉余置田二百亩，临没，泣请以此田捐入义庄，集成三百亩永为盛 氏读书田”；后来，本族刁夫人“继费夫人暨王恭人之志，前置干租田( 未过户、 准回赎，不论荒熟俱收租，俗谓之干租) 一百亩，亦捐入为读书田 。 ( 四) 宗族房屋地基的捐献 创建义庄、宗祠，以及宗族开设学校，必须有土地建造庄屋、祠堂和校舍。 苏南各宗族子弟纷纷解囊捐置建筑基地。在苏州，道光二十七年( 1 8 4 7 ) ，吴县 洞庭王氏文起公名下义庄、家塾没有房屋“以便收租、延师只用，便打算购买 老三房门首当楼一所，但该当楼地基及续建西首当楼下所用的坑基与老二房有公 同之处。宗族买时将与老二房公同处作价二百千文，一同收入义庄办理，声明日 后凭老二房子孙自行处理。老二房韩记将公同地地基自己名下的一半“捐入义 庄 ，再记名下有一半，镜记有其中三股之一，子孙庭嘉与庭芳两分，庭嘉将属 回润东洪溪刘氏重修族谱，卷一送l 丌记，民国六年刊本，上海图书馆藏。 o 高氏宗谱卷一【i l 契，光绪二十二年刊本，上海图书馆藏。 o 高淳县薛城乡祠堂神会十地调查材料，江苏省档案馆藏。 o 马氏宗谱卷一义塾记，清，上海图书馆藏。 谚江陂杨氏宗谱卷一道南书垫记，光绪卜七年刊本，上海图书馆藏。 龙溪盛氏宗谱卷二十三义庄录读书用记，民国三十二年刊本，上海图书馆藏。 o 宗族虏屋地基也算是族田的一部分。除丫地甚，其周围通常会有用边地，宗族可以自用或出租。 8 于自己的一份也“自情愿捐入义庄，永为世产”。在无锡，宜兴马氏公祠“咸 丰庚申寝室被毁”，“五分丁庶合谋醵资建复9 9 9 建造时“寝室西北隅基址稍缺”， 子孙凝祥“助西北角基地一分五厘 固，使宗祠顺利建成。同地宜兴萧塘贾氏于 民国初组织校董会“择地汤家湾，利用贾祠而迁校”，后来，学子渐众，贾仲謇 “复捐f 开作为校基” 。 在近代苏南地区，许多妇女也在捐置族阳的行列中。前述常州武进龙溪盛氏， 其读书田的来源即为费夫人、王恭人和刁夫人三位女性先后捐献。在无锡，同治 五年( 1 8 6 6 ) ，蔡锡藩妻子华氏及族孙承先志创建蔡氏义庄，“共捐f f l 四百五十亩”， “又廷桂妻华氏等捐书塾f f l 四十余亩”固。该地杨氏义庄，系光绪二年由节妇杨 陆氏“捐田二百二十亩建成 。在苏州，严氏义庄是同治年间陆氏遵夫严德炎 遗志创建，义田位于元和、昆山两县，共5 3 8 亩凹。据常昭合志稿记载，常 昭地区在近代有六例妇女捐献义田，分别为赵氏义庄赵元恺妻钱氏“续捐f h 二百 亩有奇分赡贫族 ，胡氏延望义庄“胡严氏同媳胡顾氏就住宅别建恤寡义庄，田 五百十余亩 ，王氏义庄和龚氏义庄都是由贞节妇和她们的儿子立f f l 建成，沈氏 承志义庄由沈钱氏“遵翁庭肠夫墒遗命建田五百亩有奇”而成，邵氏义庄是由邵 德溥及妻杜氏“立田五百余亩 建成。 由此可见，妇女捐置族田在苏南各地已不是个别现象，妇女为近代苏南族田 的发展贡献了自己的力量。 从以上事例可以看出，首先，捐献族田人员方面，苏南宗族不光有男性捐田， 许多妇女也加入其中。宗族上下，从族f 日管理人员到普通族入，都积极捐献，捐 田人员广泛。其次，捐献族田地域方面，不光族田发源地苏州大量捐族田，其他 苏南各地也都积极捐献族田。虽然宗族捐田数目不定，有百亩以上，也有几分几 亩，但由于近代苏南各个地区捐献人员的广泛，捐献成为近代苏南族田尤为重要 的来源方式。 二、购买族田 购买就是指宗族利用公有资金购置族田，这种方式是近代苏南族田另一个非 常重要的来源。 近代苏南宗族购买族田，其资金来源主要可分为两种途径。一是子孙捐钱给 宗族，一是宗族自身经营所得。 ( 一) 子孙捐钱购田 洞庭乇氏家谱卷二祠宇类下编，宣统三年刊本，上海图书馆藏 ( - 5 氏宗谱卷一建复玉 j 公祠记，清，上海图书馆藏。 萧塘贾氏续修宗谱卷二二汤家湾小学校记，民国二十四年刊本，上海图书馆藏。 ( 光绪) 无锡金匮县志卷三十善举。 ( 光绪) 无锡金匮县志卷三十善举。 ( 同治) 苏州府志卷二十四公署四。 ( 宣统) 常昭合志稿卷十七善举。 9 近代苏南各地，宗族子弟热衷于自己宗族的发展，除直接捐f 日外，也自愿捐 钱给宗族购买族田。 在苏州，吴县彭氏子孙曾捐金五十两买田十余亩。前面提及的洞庭王氏， 其子孙兰水兰坡于道光年问捐钱2 ，0 0 0 千文，兰坡之后又续捐钱1 ，0 0 0 千文，子 孙静轩先后捐钱5 ，1 5 0 千文，秋涛捐1 5 0 千文，统计共有8 ，3 0 0 千文。宗族用这 些捐钱“除历年支销外，现在滚得常昭f f i 五百余亩。”该族文起公名下买老三房 门首当楼一所，其资金便是来源于子孙广源、子芳分别捐入义庄的足钱8 5 0 干文 和5 0 0 千文。可见该族族田主要是靠子孙捐钱购买得来的。 在无锡，宜兴马氏于光绪年问欲建复公祠，其羡山公支捐建祠费二百元，“买 二大房后裔德魁亭桂厅堂四楹基址两号，共六分九厘八丝 ，余款入族经营生息谚。 江阴张氏子孙万兴曾于光绪间捐田1 8 2 亩，本作修谱之费，宝诰偕堂弟百愈另 行设法筹捐洋三百多文，将此f f l 购入祠常。 宗族子孙捐钱是宗族买田资金的一个主要来源，捐钱买田使族田数目大大增 加。 ( - - ) 宗族经营所得资金购田 这部分资金主要来源于田租收入、田租生息资金及宗族从事工商业所赚资金 虚盘 守0 租息买田。在近代苏南，许多宗族的田租收入有相当部分是用于添购族田的。 现将相关的资料选取部分，以示大概。 表1 1 近代苏南族田田租购田情况表 地名 宗族田租购田情况资料山处 ( 苏州)松鳞义积租入之余，益置九百九十( 同治) 苏州府志卷二十四公署四。 元和县庄亩 ( 苏州)潘氏松 蓄有余，只准添田产，不得大阜潘氏支谱卷二义庄规条，光 吴县麟义庄放债取利绪三十二年刊本，上海图书馆藏。 ( 苏州)胡氏义捐有田二百亩，收租增( 宣统) 常昭合志稿卷十七善举。 昭文县庄置，始足五顷 ( 苏州)宋氏每岁所入租息，盈余置海虞朱氏支谱卷十二二十一世孙寿 常熟县办田亩孙即介眉公添置鹤墩祠田考，民国四年 刊本，上海图书馆藏。 无锡唐氏凝庵公原捐田额酌除昆陵迁锡唐氏家乘卷一唐氏宗规， o ( 民国) 吴县志卷三一公署四义序附。 。洞庭王氏家谱卷二祠宇类下编，宣统三年刊本，上海图书馆藏。 o 马氏宗谱卷一建复玉i i l 公祠记，清，上海图书馆藏。 o 张氏宗谱卷末祭幽记，民国十四年刊本，上海图书馆藏。 1 0 麦前公费数金外，或置光绪三十三年刊本，上海图i ；馆藏。 艘田 ( 无锡)刘氏除修造祭费外，所息各积田刘氏宗谱卷二十祭田数编，光绪 江阴县二十四年刊本，上海图1 5 馆藏。 无锡县殷义庄将捐献米的十地出租，从地华尔军政委员会：江苏省农村调查， 租中再继续添购1 9 5 2 年编印，第2 6 0 页。 ( 无锡)钱氏星 养蓬公以租余添置租田十江阴蔡村钱氏支谱卷末城南公田条 江阴县灿公支七亩七分四厘约，比国十九年刊本，上海图f 5 馆藏。 ( 无锡)张氏租息盈余能满卣干上下者，张氏宗谱卷末颜庄支祠祭田细数、 江阴县须增置田产一二亩，祭田记，民国十四年刊本，上海图书 扩充祠产：积有盈余当悉数馆藏。 购田或扩充祠宇 ( 常州)盛氏除每岁开支外，以所余置龙溪盛氏宗谱卷二十三义庄录， 武进县 ( 读书) 田：若遇丰年积有民国三十二年刊本，上海图舶馆藏。 余资，亦只准添置田产，不 得放债取利。 高淳县恺二公由公田的租稻积累购买，从高淳县薛城乡祠堂神会土地调查材料 薛城乡 祠 原米的5 、6 亩，逐渐买到( 1 9 5 0 年8 月) ，江苏省档案馆藏。 1 4 9 亩 从上表可以看出，租息直接购田存在于苏南各地，族田种类也涉及到义田、 祭田和学田。宗族积极倡导或直接规定利用租息买罔，各宗族每年租息收入除日 常开销外，如果有余便积攒起来，一有机会就购置土地，实现了族田的增置。表 中所列只是近代苏南租息买田的一个缩影，其实利用租息买田在苏南非常普遍。 田租生息资金买田。在常州，武进陶氏祠田“所收租税自领经营，子母生息， 日积月累，脂膏出于己输，至今增有数百余亩。在苏州，元和彭氏“举千金 之会，收其岁息还诸族人，而以其余置田，十余年间积至二百亩”，子孙绍升“集 数年，所得之息复增置田一百余亩 。在无锡，太湖东山席义庄每年除同常开 销外，剩余的则存银行生利，或购股票，以备将来扩大义庄田和修祠堂之用 。 工商业资金买田。近代苏南，工商业逐步发展，商人或资本家有的就会将部 分资金用于购置本宗族的族田。例如无锡荡口的华襄义庄，除捐献土地外，还依 靠工商业上所赚来的钱添购。固但近代的工商业者已不像以前一样将所赚资金大 o 陶氏宗谱卷二十南兰祠f 开议，民国五年刊本，上海图书馆藏。 o ( 民国) 吴县志卷三一公署四义庄附。 雪华东军政委员会：江苏省农村调查，1 9 5 2 年编印，第2 5 7 页。 每华东军政委员会：江苏省农村调查，1 9 5 2 年编印，第2 5 9 页。 部分用于购置土地，而是越来越趋向于投资再生产，所以工商业资金买罔比重在 苏南地区不算太大。 综上可以看出，宗族资金有多种来源，虽然每个宗族资金主要来源渠道不尽 相同，但都凭借着本族资金积极购置族阳，实现了近代苏南族阳源源不断的增长。 三、祖遗 本文祖遗族阳是指到近代时，各宗族从祖上所遗存的族田。自北宋范仲淹在 苏州建义庄置义田，苏南各地纷起响应。族田发展至近代，祖上传下的土地成为 一些宗族族f f l 的重要组成部分，也有一些宗族正是靠着其祖遗阳而逐渐增加发展 壮大的。 到了近代，各宗族族f f l 发展不一，但苏南自族田产生以来就一直是数目众多 的地区，其祖遗田在各宗族中也就比较普遍的存在。 在苏州，皋庑吴氏义庄有田1 ，2 0 0 余亩，是吴氏后裔在祖遗田基础上陆续增 置的。松鳞义庄族田有一部分是其支下贡湖公旧遗1 6 亩归入义庄的。吴江陆 氏由祖先方伯公所遗f f l 亩分划“北荒字圩田三十七亩九分六厘，以备湖浦四都两 茔祭扫之用 。在无锡，江阴刘氏祭田是在归并祖遗祭田2 0 余亩的基础上经营 发展起来的固。江阴张氏在民国1 3 年( 1 9 2 4 ) 时，祖遗罔有始祖彦通公墓周围坟 田“十三亩四分五厘”：其六世祖重二公又“续置山田一百余亩，山下有池，池 钱塘田四十八亩 。江阴澄江高氏族田有相当一部分是各支下的祖遗田。现将 其具体情况分列如下： 鹏运支第二十三世秋霞公遗产基田二亩一厘四毫八丝三忽三未同治年闰捐入祠中 鹏振支二十三世同义后裔遗产田五亩四分七厘五毫五丝三忽八未光绪辛巳修谱时 收入祠中 鹏政支程公派第二十三世贵之遗产田七分八厘七毫五丝 鹏越支二十四世行中遗产六分八毫一丝六忽七未戊午修谱时收入祠中 鹏政支稽公派汤节母赵节母牌坊基七分八厘七毫九丝一忽六未 由以上可以看出，祖遗族田在苏南宗族族田中占有着一定的比例。虽然有 的宗族没有祖遗田，不同宗族的祖遗田数目多少也不同，但它毕竟是近代苏南族 田一种重要的来源渠道。 四、众存 众存族田是指宗族子孙在分家析产时留出一部分土地作为公田。 皋庑吴氏家乘卷十义庄记，光绪七年刊本，上海图书馆藏。 ( 同治) 苏州府志卷二十四公署叫。 平原松陵陆氏宗谱卷九祭产，民国十三年刊本，上海图书馆藏。 ( 3 1 氏宗谱卷二十祭田数编，光绪三十四年刊本，上海图书馆藏。 张氏宗谱卷末布告清理墓田保护祖墓示，民国十四年刊本，上海图书馆藏。 澄江高氏宗谱卷十四( i d ，民国七年刊本，上海图书馆藏。 1 2 清道光年间常熟县邹沛霖执掌家业时，“公性勤俭，数十年间，扩先人遗业， 共积良田七千余亩，四子各授田千亩，余承先志，悉归义、祭、书公f r ，设庄建 祠”。在高淳县薛城乡，众存祠掌f 开现象存在较多。当祖宗分家时，会保留部 分公田，作为每年春秋祭祀费用。近代苏南，部分小祠掌和祭祀f f l 就来源于子 多分家时留下一部分土地作养老罔，死后未分即作祭祀，成为支祠f r 或祭f 只 。 江阴澄江郭氏大韶蚤世所留遗业，除嗣子培槐姊氏分析外，尚存余f f l1 0 4 亩， 为其母骆氏养老f f l ，骆氏赡终后归为