（中国现当代文学专业论文）论海岩小说中的悲剧类型.pdf

中文摘要 海岩作为当代中国最具创作力与影响力的作家之一，其作品具有 极强的故事性，曲折离奇、悬念迭起的故事情节，青春年少、纯真美 丽的人物形象，爱恨纠缠、恩怨难辨的感情世界，都是其小说引入入 胜的技巧与特色，而海岩小说中最能打动人心的，则是其作品呈现出 的悲剧美。海岩的创作基本上遵循了西方悲剧美学理论，尤其是亚里 士多德的悲剧美学理论，对他影响很大。 悲剧的本质属性表现在悲剧冲突中，本文试根据海岩小说创作中 的悲剧冲突的类型将其主要作品分为三大类型，即命运悲剧、性格悲 剧、社会悲剧，并分别对其进行阐述。 第一部分论述命运悲剧，以故事情节、人物形象、主题角度为切 入点，沦述了在这一悲剧类型的创作过程中，作者不仅表现出无常命 运的力量，更揭示出了人物在苦难的命运面前所显现出的顽强的斗志 与生命力，从而彰显出人性的光辉。第二部分论述性格悲剧，即与自 身的冲突。在这一类小说中，海岩表现出了对人性的深刻认识与理解， 将人物身上同时具有的善恶、荚丑的双重属性进行厂真实描绘，并表 现了丛i 这种双重属性所形成的情感与理智、欲望与道德、动机与效果 的重重矛盾与冲突。第三部分论述，社会悲剧。人在实践总是在一定 的社会关系中的活动，并受到定历史条件的限制。悲剧艺术在这里 展示的就不只是具体的个人的晶德、行为的问题，而足整个社会制度、 民族心理、国民性格等方面的问题。而人与社会的冲突更多地是通过 t 人与人的冲突表现出来的。 海岩的小说创作表现了悲剧的深刻的美学意蕴，通过表现人物在 允满艰辛、苦难的社会实践历程q i ，对其自身命运的观照、体察、感 悟、认知，承认人之有限、缺憾、孤独与不完善，并于困境中抗争， 从而彰显出了强大而悲壮的人生态度与深沉的生命意识。 关键词：海岩悲剧悲剧类型 a b s t r a c t a so n eo ft h em o s tc r e a t i v ea n di n l f l u e n t i a lc h i n e s ec o n t e 瑚【p o r a i y w e i t e r s ，h a i y a n sw o r k sh a si n t r i c a t ep l o t s t h ey o u n gy o u t ha n dt h ep u r e ， b e a u t i 如1c h a r a c t e r s ，t h e c o m p l i c a t e df e e l i n gw o r l dw h i c ha r e a l lt h e a t 仃a t i v et e c h n i q u e h o w e v e rt h em o s ti m p r e s s i v et h i n gi nh i sw o r ki st h eb e a r t yo ft h e t r a g e d y h i sw o r k sm o s tf 0 1 1 0 wt h es e s t e ma e s t h e r i e st h e c n e s ，e s p e c i a l l y t h ea s i s t o t l e s 仃a g e d ya e s t h e t ic st h e o t h ee s s e n t i a lp a r ti sp r e s e n t e di nt h ec o n m i c t s t h ee s s a yi st i 埘n gt o d i v i d eh i sw o r k si n t ot h r e et y p e sa c c o r d i n gt h e 仃a g e d yc o n n i c t s0 fh i s w o 伙s t h e ya r et h ed e s t i n yt r a g e d y ，t h ec h a r a c t e rt r a g e d ya n dt h es o c i e t ) ， r e a g e d y ：t h e ya r ea l le x p o u n d e d t h ef i r s tp a nd i s c u s s e st h ed e s t i n y 仃a g e d y i ts t 矾s 行o mt h ep l o t s ， t h ec h a r a c t e r sa n dt h et h e m e t h ee s s a yt e l l su st h a tt h e 、撕t e rn o to n l y s l o w st h es 仃a n gf i a r c eo ft h ec i f eb e i 唱p a r e s e n t e e lb e p o r et h eh a r dd e s t i n g b yt h ec h e r a c t e r t h es e c o n e lp a r td i s c u s s e st h ec h a r a c t e rt r a g e d y t h es e l fc m f l i c t s i n t h uk i r e lo fr w e l s ，h a iy a ns h o w sh id e e pu n d e r s t a n d i yo ft h ec l a r a l t e r s h ed e s c n b e st h ec l o u b l en a t u r e sw h i da r et h eg o o da w dt h ee n i l ，t h eb e e t y a w e lt h eu 9 1 i m e s s i ta l s op r e s e n t st h ec a m p l i c a t e dc i m fl i c t s b e m e e n l u f e e l i 唱o w e ir e a s md e s v i ea m dm e r a d l ，m o v i v a t i o n a r de f f e c t t h et h i r dp a r te x p o w b d st h es o c i e t yt r a g e e ly p e o p l e sa c t i v i t i e si n t h er e a ls o c i e t yi sl i m i t e db ys o r r ec e n a i nh i s t o r y t h ea no ft h et r a g e d y t h a ti so n l yp r e s e n t e dh e r ei st h ep e r s o n a lc h a r a c t e ra n da c t i o n ，h o w e v e r i t st h ep r o b i e m so ft h ew h 0 1 er u l e so f t h es o c i e t y ，t h em i n do f t h ew h o l e n a t io na n dt h e i rc h a r a c t e r a n dt h ec o n l f l i c t sb e t w e e nt h es o c i e t ya n dt h ep e o p l ea r eo f f e n p r i s e n t e db yt h o s eo ft h ep e o p l e h a i sm o v e l ss h o ut h ee d d pa e s t h e t i c so ft h et 1 a g e d y a c c o r d i n g t ot h ec h a r a c t e r si nt h eh a r ds o c i e 以t h e yw a r c h ，o b s e n ，e ，u n d e r s t a n dt h e i r d e s t c i n ya n da d m i tt h e i rw e a k n e s s p u r i n gt h es t o 唱g l ei nt h ep r e d i c a m e n t ，i tp r e s e n t st h em o n i n ga n d t r a g i ca t t i t u d ea n dt h ed e e p1 i f ea w a r e n e s s k e y w o r d s ：h a i y a n 仃a g e d y t h et y p e so ft r a g e d y i v 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下， 独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本 论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文 的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本 人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名蜊彬：咕年f 2 ，月玉 日 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定， 研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属湖南师范大学 同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版， 允许论文被查阅和借阅。本人授权湖南师范大学可以将本学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于 1 、保密口，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密口。 、 一_ ( 请在以上相应方框内打“ ”) 作者签名：岣协以日期：扣学年i 二月r 日 导师签名：纱乃几乞日期：叫叼年v 月厂日 5 4 论海岩小i 兑中的悲剧类型 引言 海岩创作颇丰，且几乎每部小说都是畅销之作，在当代中国的阅 读群中产生了重要的影响，曾一度被称为“海岩现象”，也引发了不 少研究者的兴趣与关注，究其原因，悬念重重的故事情节，美丽纯真 的人物形象，以及作者悲天悯人的创作情怀，应该是他的小说吸引读 者的重要因素。海岩的小说多以某一案件的侦破过程为主要线索，从 中穿插着男女主人公恩怨难辨的爱恨情仇，从而营造出一种既紧张又 浪漫的戏剧效果，而作者本人在创作过程中所表现出来的对现实生活 的关注，以及时时流露在字里行间的悲悯情怀，正是其小说呈现出悲 剧美的重要表现形式。美学范畴的悲剧是指狭义的悲剧。具体地说， 凡是具有美学的社会意义的悲剧现象、事件和人物，都能构成美学范 畴。这种悲剧，在本质上与崇高相通，或者相似，它尽管给人带来无 限的悲痛与哀伤，但人们总能从中化悲痛为力量，振奋精神，激励斗 志，陶冶情操，净化思想，给人以悲壮的审美感受。 海岩小说中悲剧美的表现首先源于作者的悲剧意识。具体表现在 作者自身对悲剧性现实的深切感受及对此困境进行不倦问询和抗议 的心理意向。它不但包含对悲剧性现实人生痛苦的体验和深哀、展露 人性的跌落和尘世生活的苦难这一浅层动因，更包括对不幸无休止的 问询及穷究并不屈的挣扎、反抗和追求带有悲怆意味的人生的深层心 理意向。在2 0 世纪中国文化语境中，悲剧意识表现在文学领域，它 静i 校教师 ：职颂卜j 学何论文 足作家面对道德信仰层而的意义危机和社会政治层而的秩序危机产 ! 的焦虑感和忧患感，以及在传统文化的没泽和外来思潮冲击下在文 学创作中的艺术性转化。悲剧意识源于人类的原始冲突和早期困惑， 它反映和表达着人类亘古沉重的苦难，同时义显示出人类顽强抗争的 精神。就人对现实的意识而言，悲剧意识是人类精神意识中最重要的 组成部分，它存在于人类文明的各个方面，并深刻地影响着人们的生 ： 活方式和行为方式。人是有反思能力的存在物，因而人类的悲剧意识 就是对这种悲剧性冲突进行反思的结果。另外，悲剧意识足对现实主 观应对，是对人类的生存意义和前途的关怀，思考入在困境中应该做 什么，怎么做，人应该怎样克服或承受悲剧性命运。 作者的创作态度一定与其自身的生活经历有着密切的联系，海岩 在小说创作过程中所表现出来的这种悲剧意识与悲悯情怀自然也是 受到其自身生活的重要影响。海岩有着丰富的职业经历，事业上很成 功，但是婚姻却很不幸，更使得人们感受到这个表面风光无限的成功 男人后面的无尽苍凉与悲凄。海岩自己也曾经说过：“我是一个比较 欣赏孤独的人，喜爱悲剧感的入，觉得孤独是个很好的境界，一孤独 就有悲剧感，一写起故事来就会热血沸腾，可是我从来不把写小说看 很神圣，我写小说是为了排谴孤独，抒发心声! 可见其个人的悲剧 经历在他内心深处自然形成了悲剧情结，其创作过程中的悲悯情怀也 正是对自身内心悲苦的一种观照与再现。除了作者自己不幸的遭遇以 外，西方悲剧美学尤其是亚里士多德的悲剧美学理论对海岩小说创作 西张洁：( ( 海岩：最有说服力的是时阃，人民论坛2 0 0 4 年第1 2 期 2 论海岩小i 兑中的悲剧类型 的影响也是极其深远的。在海岩的人部分小说中，我们都可以看到作 者对这种悲剧美学理论进行创作实践的印迹。 “悲剧的本质属性表现在悲剧冲突中，从悲剧人物作为实践主体 来看，任何悲剧冲突都起源于人在实践中形成的利益和需要。人的利 益和需要又受到外部条件或内部条件的限制，从而产生外部矛盾或内 部矛盾。如果矛盾得不到解决，就会激化为外部冲突或内部冲突。外 部冲突即人作为实践主体同外部世界的冲突，主要包括人与自然的冲 突，人与社会的冲突；内部冲突指人的精神内部各种心理力量之间的 冲突，人类的这些冲突不是静止的、孤立的，在其运动过程中常常是 水乳交融、难解难分的。”据此，将海岩的小说创作分为三个类型， 即命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧。 。郭玉生悲剧美学：历史考察与当代阐释第6 3 页，社会科学文献出版社2 0 0 6 年 3 高校教师红够5 颁卜0 乏f l l ，论文 第一章罪与罚的命运悲歌 亚里二f ：多德认为神是自然和社会的动力，因此，在悲剧理论中特 别强调命运的观念。亚里士多德是第位对悲剧进行全面、系统研究 的美学家，基于希腊悲剧的丰富实践与大量创作，亚里士多德提出了 悲剧的定义：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹 仿。 他很重视悲剧的艺术效果，认为这是悲剧艺术成功的重要标志， 也是悲剧艺术之所以吸引人的魅力所在。他对悲剧所提出的系列要 求，都是了达到悲剧效果这一目的。因此，悲剧效果是否发生往往成 为对悲剧艺术的重要判断标准。而我们也完全有理由认为亚里士多德 所说的悲剧效果实际上就是我们所说的悲剧美。只有让读者产生了美 的感受，才能由此判定作品是否成功。而悲剧如何产生效果或者说如 何让人们产生美的感受呢，亚里士多德提出了悲剧的“净化 作用。 为了伸非屠l l 产幸姜 的拍取声母“净仳”酥l 作田弧电+ 名德提 出了对悲剧描写事件的要求，也是基于“摹仿足以引起恐惧与怜悯之 情的事件”。 在谈到悲剧情节时，他认为“须合乎必然律或可然律 ，但是这 种必然律或可然律实际上却受命运的支配，凡是“以前发生的、凡人 不能知道的事情，或未来的、须由神来预言或宣告的事”，都决定于 超人的力量，“因为我们承认神是无所不知的。所以他把命运提升为 亚里士多德：诗学) ) 罗念生译，第1 9 页，人民文学出版社1 9 8 2 年 4 论海岩小说中的悲剧类犁 普遍的必然性，深化命运规，认为只有表现好人从顺境到逆境和由于 看事不明而犯过失的过程，以现实的缺陷衬出命运的完美，以人物的 过失显出命运的必然，使观众在感到恐惧的同时感受到普遍必然性， 领悟到命运完美整一，从而心灵得到净化，这样的悲剧才是“正确的 悲剧”。 在海岩的小说作品中，玉观音和深牢大狱都可以说是典 型的命运悲剧。主人公都有着美好的生活向往，但在命运和撞击过程 中，却不得不随之辗转浮沉，充分显示了人在命运面前的无力感，体 现了创作者海岩本人对命运的无常感和悲剧意识。悲剧意识作为一种 文化意识，是对现实悲剧性的概括和反映。作为作家创作的主体意识， 悲剧意识渗透到作品中，从而形成作品的悲剧意识，即对作家的世界 观、人生观、道德观、美学观等多种观念意识的全方位的关照。悲剧 意识首先表现为对以人为中心的悲剧性现象的认同，即正视人们所面 临的苦难、死亡，并表现出在灾难面前的不屈与抗争。如在其代表作 深牢大狱中，主人公刘川面对自己的命运展开了不屈与抗争，然 后正视自己犯下的错误，而认真改造自己命运，是悲剧意识很明显的 刻画。悲剧意识追求在痛苦磨难中的自我超越，从而展示人生的崇高 和幸福，尽管是带着悲怆意味的人生的崇高和幸福。悲剧意识的本质 在于清醒地认识到自我而使主体得以确立，以独立的人格去坦然承受 生活的煎熬，而当人跪倒在神灵的脚下乞求庇护的时候，人的主体也 便从此瓦解了，悲剧意识自然不复存在了。除此之外，悲剧意识还表 亚里士多德：诗学罗念生译，第6 2 页，人民文学出版社1 9 8 2 年 5 高校教师a 职硕十学f 7 ：论文 现在对造成人乃至人类悲剧根源的沉思，从现实人的行为中去寻找悲 剧的根源。悲剧意识体现了人类的自觉意识和主体意识，是人类意识 中最有活力和创造精神的部分。从海岩一系列作品来分析，他的的作 品同样也遵循亚里士多德的悲剧美学观。比如说玉观音深牢大 狱等一些悲剧意味很浓的小说的基调都足符合亚里斯多德的悲剧理 论。 命运悲剧是人与自然冲突的悲剧的典型形式，由这种冲突而产生 的悲剧首先表现为现实人的生命追求与命运的冲突。在这方面的代表 是我们耳熟能详的例子就是古希腊悲剧名作俄狄浦斯王。俄狄浦 斯是忒拜国王拉伊俄斯的儿子，生下来就被神谕长大后要杀父娶母。 为了避免这个悲剧的发生，他一出生就被扔到荒山上。本以为这样就 可以逃脱这种命运。然而，他被一个牧羊人捡到，送给了科林托斯国 王波吕玻斯作养子。俄狄浦斯长大以后，听说了这个神谕，以为他的 养父母就是他的亲生父母，于是离开了这个国家，前往另个国家。 然而在路上与一个老人发生了争执，杀死了这个老人，而实际上，这 个老人就是他的亲生父亲。在他破解了斯芬克斯之谜以后，又按照这 个国家制定的规则名正言顺地娶了王后，而王后正是他的亲生母亲 他成了“父亲的兄弟，兄弟们的父亲 。虽然，这一切在不知情的俄狄浦 斯看来理所当然，顺其自然，没有任何不合理的地方。然而，这却验证了 俄狄浦斯长大后杀父娶母的这个命运。最后俄狄浦斯刺瞎了自己的 双眼，离开了这个王国。可以看出，俄狄浦斯一生都在与这个命运作 斗争，次又一次的抗争，次又一次的逃脱，但仍没有能摆脱或改 6 论海岩小说中的悲剧类j i ! 变这个杀父娶母的命运。命运由不可抗拒的力量所操纵，人存在于自 然之中，既足自然的一个部分，又力图超越自然，控制命运，扼住命 运的喉咙，然而，人又不能如愿，仍被自然控制，不得不像自然物一样 生存与毁灭。人的力量与这种无法超越的力量间形成了种对立和斗 争。悲剧渗透和弥漫于整个人生历程。美国艺术理论家柯列根在悲 剧和悲剧精神中指出：“我们深知人类状况的基本事实，我们总是 力不从心，终于失败。事实就是，不管我f i j 怎样艰苦努力，我们的意 志，我们的体力，我们的仁爱，我们的想像力到头来都没有用处。事 实就是我们的生活受到矛盾和怪异的限制，就是我们的经验排斥我们 运用合理手段以驾驭和控制这一事物的一切企图 。“我们每个人的命 运就是我们注定要遇到挫折和失败。荒诞派剧作家亚达摩夫说“： 一切人类的命运同样是徒劳无益。无论断然拒绝生活或是欣然接受生 活，都要通过同一条路走向必然的失败，彻底的毁灭。 由此可以看 出，人与自然的冲突中，人往往是失败者，而正是在这种不屈服于自 然，反抗自然的斗争中显出了崇高的悲剧精神，使人受到激励和鼓舞。 命运悲剧反映了“超人的社会力量与自然界的威力和人的矛盾 冲突，最后以人的惨败、痛苦甚至死亡而告终。悲剧的冲突是人与命 运的冲突，把人的苦难和死亡看成足天命注定，无法抗拒。这种悲剧 观是宿命的，古希腊悲剧则是属于这一类，在古希腊悲剧中，在表现 人与命运的抗争时，虽然付出沉重的代价，美被丑所战胜，为命运所 就范，f 日悲剧的巨大美学力量，却不在于宣扬命运的彳、= 町抗拒，而恰 陈瘦竹，沈蔚德论悲剧与喜剧，上海文艺出版社19 8 3 年 。陈瘦竹，沈蔚德论悲剧与喜剧，上海文艺出版社l9 8 3 年 7 高校教! f j 以渺 颂十学位论丈 恰赞扬了人类为争得自由不甘心俯首贴耳去接受宰割的顽强的斗争 精神。海岩的小说玉观音则是部典型的命运悲剧。 在玉观音这部小说中，安心是个根红苗正的女大学生，在大 家眼里，她是个无可挑剔的优秀的好女孩，清纯、美丽、上进、善良。 省跆拳道冠军、女大学生、女警察，这些笼罩着神圣而迷人的光环， 都是些令人羡慕的身份。她大学毕业后为了追求英雄梦想而来到了缉 毒战斗最激烈的战场南德，出于对女大学生的保护，她并没有直接参 与一线的战斗，而只是做一名内勤。而看似风平浪静的一切，却隐藏 着一场巨大的风暴。由于长期独自一人在陌生的小城里工作，对青春 热情的安心来说，未免过于清冷寂寞，于是当她在偶然的机会下遇到 同样青春热情、又阳光帅气的毛杰，再加上毛杰的见义勇为的举动， 是很难不怦然心动。两个人很自然地走在了一起。按说，此时安心 尚属未婚，她完全可以重新选择自己的伴侣，但是，自小接受的正统 教育与传统的价值标准使她不可能永远听从情欲的安排，理性总有一 天会回归。而当安心意识到了这种危险关系将直接影响自己的正常生 活时，她决定结束并断然向毛杰提出了分手，以确保自己在传统社会 关系中的安全地位。而即使是在分手时，安心仍然没有向毛杰说明她 在这一段时间内实际上是脚踏两只船，这固然是因为她不想让毛杰受 到更深的伤害，同时也是对自己个人形象的一种本能的维护。 亚里士多德曾经指出，“悲剧应该描写与我们相似的人，他 不十分善良，也不十分公正，即不足好到极点的人，而他之所以 陷于厄运，f 、= 是由于他为非作恶，而足由于他犯了过失。距里士多 8 论海岩小说中的悲剧类掣 德并没有强调悲剧过失的道德方面。悲剧主角在道德上是一个好人， 他的悲剧过失是良好愿望的意想不到的结果，不足蓄意的，而是意外 的。悲剧过失不涉及道德方面，这表明悲剧主角虽然不是尽善尽美的 道德楷模，然而仍是和我们相似的有道德的人。他在不明真相或不自 愿的情况下有了过失，遭受不应遭受的命运，他的这种祸不完全由 自取伎我们产生怜悯。另一方面，悲剧过失是一个内涵丰富的 概念。悲剧主角遭的祸又有几分咎由自取，俄狄浦斯的莽撞是引发悲 剧的原因。”而安心的悲剧正是因为她的多情，“这样，我们才会产生 因小过而惹大祸的恐惧。 海岩总是在作品中让人物在现实面前暴露人性的弱点，既而产生 “过失”，形成“罪”，这种罪或过失在很大程度上是道德或性格上的， 既而让其接受命运的“惩罚 ，可即使如此也难以获得最终的救赎， 从而使人产生一种深切的悲悯与痛惜，而作品中的主人公也多是类似 你我的普通人，这更容易让我们产生心灵深处的震憾与共鸣。 与毛杰的相恋与分手，给安心的命运埋下了致命的伏笔，也是她 整个命运悲剧的开始。安心因情欲的驱使背叛了未婚夫张铁军，这种 背叛最终导致了张家家破人亡的悲惨结局，她又因理智的回归背弃了 自己的情人，这种背弃使她良心难安，因为她对丈夫还可以有所补偿， 但对情人却只能永远欠疚。这双重的背叛也使安心的内心从此背上了 无法卸载的愧疚的十字架，而在她接下来的人生中，再也无法逃离命 运的惩罚。 怀孕的安心很快就和张铁军结婚了，孩子的到来给大家；带来j ，无 9 高校教师4 彤l 硕卜何论文 尽的欢欣与幸福，安心也全然被这种幸福感今然包围，她甚至想要为 了这个家放弃自己喜爱的警察_ t 作。然而，就在安心晒i 队续休产假并 做好永远离开缉毒队的准备时，命运再次扼住了她的喉咙。她恰恰遇 一卜了一次对毒贩的诱捕行动，原本受命伪装诱捕毒贩的女警遭遇车 祸，安心被顺势推到了斗争的最前线，而故事也由此推向了高潮。安 心万万没有想到前来接头的毒贩竟然足毛杰。两人四目相对时的震惊 是可想而知的，而毛杰此时还以为与安心只是又一次的巧遇。“毛杰 的脸上露出了惊喜的笑，那笑的真诚与天真让安心对毛杰就是他们要 找的人发生了强烈的动摇和疑问。 是啊，虽然毛杰在安心提心出手 的时候冲动地给了她一耳光，但他本性仍是一个阳光、开朗、热情、 善良的男孩子。这样的人怎么可能是毒贩呢? 安心强烈地希望他不 是，以至于内心都在颤抖，以至于发现他是时“整个儿大脑一片漆黑 。 毛杰同样很吃惊，安心一直在他面前神秘地不肯透露自己的详细情 况，原来是为了掩饰自己是“贩毒者 的身份，一心爱护安心的毛杰 并没有因为安心也是“同道中人”而欣喜，相反还用少有的严厉的语 气嗔怪她不该做这么危险的事情。然而，这种温情很快被发现安心原 是名警察的现实给击得粉碎，尤其是在安心提供的重要情报的帮助 下，毛杰的父母双双伏法，其自身也差点置于死地。而安心与毛杰在 法庭上的对峙也将两人的情义彻底断送，安心代表着正义，毛杰代表 着罪恶，法庭对峙考验了安心的职业素质，她通过了，而且很出色。 对峙也考验了她与毛杰之间最后的情份，她失去了，她别无选择。正 是因为这种正邪对立与别无选择，使得她的命运悲剧进步被深化被 1 0 论海岩小i 兑【f i 的悲剧类即 强调。可是安心的证词却因为曾经与毛杰的恋情而变得失去意义，这 又使得安心再一次接受了命运的嘲弄。毛杰被宣判无罪，而安心，却 必须从此承担起命运的罪责与惩罚。此时，毛杰对她炽烈的爱转变成 了强烈的恨，并伺机进行报复，几乎与此同时，张铁军也发现了妻子 曾经的背叛与不忠，孩子也不是自己的亲骨肉，屈辱与愤怒促使他不 顾一切地来找安心兴师问罪划清界限，偏在此时，毛杰对安心进行追 杀，安心凭借着自己的跆拳道功底与求生的本能带着孩子逃离了现 场，可是张铁军的死亡却使她永远失去了弥补及请求原谅的机会与可 能。爱之深、恨之切，安心几乎同时失去了两个男人的爱情，毛杰的 报复也使安心不得不被迫放弃自己的真实身份，接受组织的安排，开 始了漫长而艰辛的逃亡之路。她隐姓埋名，只求平安，不仅仅是生命 的平安，更是希望能通过逃离、忘却以及时光的洗涤来获得内心的平 静与安宁，直到她遇到杨瑞。她本以为可以忘记甚至埋葬在时光深处 的记忆被杨瑞以及他所带来的爱情给唤醒。而杨瑞，作为安心命运的 参与者、讲述者，这个阳光、时尚、帅气的小伙子，他给了她新的爱 情，也给了她重新开始新生活的渴望与勇气，同样，安心的出现，也 结束了他以往流连花丛游戏人生的态度与生活，从一个浮躁却不失单 纯的花花公子成长为一个脚踏实地半和上进的男人。在海岩的小说 中，爱情总是具有一科，拯救的力量，它总是能唤醒希望与人性的真诚， 使人变得宽容而有力。当杨瑞遭遇到人生最大的困境，被前女友钟宁 以受贿罪送进监狱时，纯真的爱情显示f f j 了它的力量。然而，爱情不 是万能的，尤其足在强大的命运面前。我们可以清楚的看到，杨瑞之 高校教师以i 耳j 啊i j 学f 节沦文 所以会仃此遭遇，也正足因为他对钟宁的背叛。是，他并不爱钟宁， 和她在一起不过是为厂获得金钱、地位、以及所谓的事业。从这一点 来看，杨瑞并不是我们理想的纯情少男，但他却代表了我们这个时代 的一部分甚至是大部分人，这些人并不需要通过艰辛的努力与奇斗， 仅靠关系便可以获得别人梦寐以求的一切，为此，他们可以放弃自己 的感情与自尊，而与此同时，也不耽误自己在外面继续寻欢作乐。杨 瑞追求安心，最开始也不过是为了泡泡她，也就是玩玩而己，只是随 时进一步深入了解，才使得他慢慢看清楚自己的真正的感情与需要。 因此，在这个花花公子身上，我们还是可以看到颗纯真的心灵，以 前的放纵，不过是因为和当年的安心一样：太年轻了，还不知道自己 真正想要的是什么。因此，杨瑞这次的囹圊之灾与其说是因受贿而受 罚，不如说是因为背叛而获罪。两个人的爱情给双方都带来了重生般 的幸福，也使得安心终于可以去面对她曾想忘掉的过去。为了结婚， 他们回到了云南，可是却再次遭遇到尴尬，由于安心的特殊经历，她 的身份始终无法得到恢复，而在争取的过程中，我们可以看到一个蜕 变后的安心，一个成熟的知道自己需要什么的女人。在接受了潘队的 一番教育后，她勇敢地说出了自己的想法：“我是个女的，我需要结 婚，需要孩子，需要和一个爱我的人在一起，需要常常回家去看看我 的父母，他们年纪大了我也要照顾他们，我想过一种正常的生活，过 一个普通人的正常的生活。 “我可能天生就做不了一个伟大的人，崇 高的人。我想做的，多j 足一个清清白白的人，个快快乐乐的人。能 1 2 论海岩小说中的悲剧类掣 做到这样我就满足了，就够了。”q 如果说以前的安心是个懵懂的不知 道自己要什么的孩子，那么现在的她则是个经历了生活的磨难与岁 月的洗礼后成熟了的女人。这是主人公一次可贵的觉醒，她开始懂得 要赢得新的生活就必须放下过去的负担，要获得新的幸福就必须拯救 自我。这是安心对自己的悲剧命进行一次有力的控拆与抗争。然而， 她失败了，她不但不能公开真实身份，只能以假身份继续新生活，还 进一步被命运推向了痛苦的深渊。她再一次遇到了毛杰，这个曾深爱 着自己并给过她一段快乐时光，却杀死了自己的爱人，可又留给自己 一个可爱的孩子的男人。毛杰的出现意味着她无法回避的过去，她始 终逃不开命运，而这一次重逢带给了她更大的不幸，她失去了孩子， 再次被推向绝境。她失去家庭，又失去了职业，如今连做母亲的身份 也被无情地剥夺，她彻底崩溃了。此时，我们看到小说呈现出一种古 希腊式的典型的命运悲剧。任由她如何挣扎，仍然无法阻挡毁灭的来 i 临。她那么年轻，那么美丽，却经历了太过深重的苦难与责罚，她为 自己的错误付出了那么沉重的代价，自己的清白，爱人的生命，身份 的缺失，她被迫流落他乡，任由命运的放逐，可这些还不够，如今， 孩子的死去意味着希望的破灭，这一次，她选择了自我放逐。她离开 了杨瑞，主动伪造了自己的死亡，与其说她是为了对死去的丈夫和孩 子承担责任，不如说是为自己过去的错误来赎罪。她的丈夫、孩子、 情人，一一死去，她的世界己经完全破碎，她不幸的遭遇激起了我们 的同情与怜悯。马克恩指出：“人作为对象性的感性存在物，是个 。海岩( ( 玉观音第3 3 8 页，人民文学出版社2 0 0 4 年 1 3 高佼教师住职硕 ：学似论丈 受动的仔在物：而由于这存在物感受到自己的苦恼，所以它是有情欲 的存在物。情欲足人强烈追求自己对象的本质力量。”别林斯基则说： “每一个人都是一个包括情欲、感情、愿望、认识的独立而特殊的世 界。叫。是，些情欲、感情、愿望、认识不是属于某一个人的，而是构 成着人类于性的财富，一切共有东西。因此，谁具有更多的普遍事 物，准就更富有生命；没有普遍事物的人，就是行尸走肉，虽生犹死。 人之所以为人，就在于人本身有丰富而跃动的欲望，欲望转化为人 各种需要，需要又引起满足需要的实践活动。人的欲望、需要主体自 我意识的展示，人只有具备了主体意识，才能重视个体的生命和价值。 因为有欲望，有需要，才会有对现状的不满，并产生对现状的超越行 为，而对现状超越又不可避免地引起与周围环境、人物的分裂或对立， 并因此构成悲剧冲突。而且人的欲望愈强烈，其欲望受阻时感受到的 痛苦也就愈强烈，因此激发的抗争行为随之增强，从而悲剧精神得到 充分的湿示。而安心的可贵之处正是在于在这种种坎坷与苦难面前， 她从来没有放弃过对命运的承担，也从来没有放弃过对美好牛活的向 往。也j 卜因为如此，才使我们看到了一种顽强的斗志与生命力，才使 其命运! u ! 现出一种顽强的韧性与张力。这也正是这部作品带给我们美 的感受的重要原因。 海岩的过人之处还在于对人性的全面的表达，这不仅仅表现在对 安心等j l i 面人物的塑造上，毛杰的形象也是很成功的。在一般意义上 国马克思l8 4 4 年经济学一哲学手稿第12 2 页，刘丕坤译，人民出版社19 7 9 年。 。别林斯基( ( 菜蒙托夫诗集，( ( 别林斯基选集第二卷第4 5 1 页，满涛泽，上海文艺出版社， 1 4 论海岩小说中的悲剧炎叩j 说，毛杰是个毒贩，他的结局是罪有应得，然而，我们仍然无法按捺 住为他扼腕义息，这又是为什么呢? 就是l 大l 为他同样是一个令人同情 的悲剧人物。毛杰，也曾是一个充满热情与阳光的生命，他的生活是 平静的，深受父母宠爱，无忧无虑。然而，这_ 一切都在随着与安心的 相识相交发生着改变。正如毛杰自己所说，安心确实是毛杰命运中的 劫数，是他生命中的恶魔。从一开始，她对毛杰隐瞒了自己已有男友 的事实，她同时与两个男人保持着亲密的情感与身体的关系，而当她 发现这种关系给自己带来了困扰与麻烦以后，又毫不留恋地坚决地急 欲摆脱。从毛杰的角度来看，这不是欺骗是什么? 这不是玩弄是什 么? 紧接着又是这个女人和警察一起使得自己家破人亡，可以说，毛 杰全家都是死在安心手上，对他来说，这不是恶魔又是什么? 当然， 从安心的角度与立场看，她只能这么做，她是警察，毛杰是罪犯，在 法律上，正义与邪恶永远是对立的，在情感上，安心为了自己的欲望 与生活，选择了背叛与欺骗，在复杂的人性中，安心与毛杰，谁善? 谁恶? 作者海岩作为人性的书写者，也没有对人物作出善恶的判断， 他只是真实地写出了人物的行为过失与爱情纠缠的生活状态，这种过 失随着道德的磁场指向了“罪 的标记，于是必须接受“罚巩以获得 救赎，这些过错，带着原罪的色彩，因此整部作品也带有一些宿命的 意味。安心一次次被命运抛向了不被宽恕无法救赎的境地，她为自己 最初的放纵与欺骗付出代价，她最终放弃杨瑞，放弃新生活的机会， 并将玉观音转赠杨瑞，玉观音作为救赎的象征，在安心的命运面前也 显得无能为力，实际也可视作她接受厂自己不被宽恕的命运，她伪造 高校教师在耳j ! 颁十。学何论文 了自己的死亡，主动放弃了自己的真实身份，即足她对自己的一种自 觉的放逐，这是一种忏悔一种赎罪，而安心最终也没能超越命运。 而尽管安心以及其他人物的遭遇让我们感到悲伤，却仍能从这部 小说中获得美感，就是因为作者在这部作品中展示了悲剧人物那催人 泪下的苦难历程与逼人奋进和抗争意志，体现悲剧人物对命运的坚决 否定。英国学者斯特马指出：“如果苦难落在个生性懦弱的人头上， 他逆来顺受地接受了苦难，那就不是真正的悲剧。只有当他表现出坚 毅和斗争的时候，才有真正的悲剧。哪怕表现出的仅仅是片刻的活力、 激情和灵感，使他能超越平时的自己。悲剧全在于对灾难的反抗。陷 入命运罗网中的悲剧人物奋力挣扎，拼命想冲破越来越紧的罗网的包 围而逃奔，即使他的努力不成功，但在心中却总有一种反抗。” 在海岩的另一部长篇小说深牢大狱中，作者又再次表现了这 种命运悲剧的意识。主人公狱警刘川本是一名富家子弟，父亲过世后， 年纪轻轻的他成为资产过亿的万和公司的继承人，离职前，他参加了 一次特别遣送任务一放走银行大劫案的重要案犯单成功。正是这次任 务改变了他的一生。此后，他又以卧底的身份参予到这次案件的侦破 中来，成功地帮助公安部门追回了1 2 0 0 万的国家财产。然而此后他 却遭到了罪犯家属的疯狂报复，忍无可忍的情况下，他失手伤了单成 功的老婆和一名邻居，并因此以“故意伤害罪被判刑五年，后来他 深爱的女友季文竹也离开了他。在这系列苦难的历练中，刘川饱尝了 个体价值被毁灭和失去爱情的痛苦。 朱光潜悲剧心理学第2 0 6 页，人民文学出版社，1 9 8 3 年。 1 6 论海岩小说中的悲剧类耻 海岩把这归闪于命运，在深牢大狱的卷首语中，他写到：“我 要讲的这段生活，是关于一个人的命运，命运无常啊! 个人价值不 被承认、爱情被毁灭的悲剧集中体现了作者浓重的悲剧意识，也反映 了作者一种生存无常的生命价值观。海岩在谈到其长篇小说深牢大 狱的创作时曾说过：故事里“一切充满了善，然而到处是不凑巧， 既然是不凑巧，因之素朴的善终难免产生悲剧”。他将深牢人狱 的悲剧归因于“不凑巧”，这“不凑巧 之说在某种程度上也是海岩 小说悲剧性产生的原因，具体表现在作品中就是上述无奈的时代、事 件、人物关系等。如便衣警察中的周志明、死于青春中的陆 小样，他们都足有理想、有抱负的热血青年，可偏偏遇到文革那样一 个时代；你的生命如此多情中的林星不凑巧发现了吴长天家中的 杀人案，更不凑巧的是吴长天竟然是爱人吴晓的爸爸；玉观音中 的安心本来被安排不用参加那次缉拿毒贩的案件，可是接头的女刑警 却临时出了车祸，安心不得不代她而去，更不凑巧的是毒贩子竟然是 和她有过出轨恋情的毛杰：平淡生活中的丁优帮助周月恢复了记 忆，不凑巧的是，他周围的人都认为是周月的姑姑使他恢复了记忆， 更不凑巧的足，唯一知道真相的老教练卸出国了这一系列“不凑 巧”将故事中的男女主人公置于了无奈的境地中，使他们再地遭受 各种打击，甚至逼迫他们不得不在道德与情感、生存或死亡中做出艰 难的抉择，而抉择的最终结果通常就是作品的悲剧结局。这些“不凑 巧 显示了个体乍命在人情世态巾的沉浮和变动，也构成了个体生命 在社会中生存的那些“无常 凶素。当然，大量“不凑巧的设置有 高校教师 ：彤! 硕十。何论文 时也使得小说的情节的发展缺少必要的连续性和真实性，在这方面， 深牢大狱较之以自仃作品有着较大的突破和发展。它以北京天河监 狱为背景，以监狱系统的真人真事为基础，细致描写了刘川如何由一 个富家子弟沦落为犯人、在监狱里历经身体与心灵的磨炼、最后终于 成长起来的过程，其间穿插了监狱的管理系统、犯人的日常生活、改 造分级等大量信息，作者态度冷静而理性。在这样的叙述中，小说的 情节发展不再是靠爱情和悬念推动，而是各个生活的场景，使得虚拟 的故事、生命无常的价值观有了更加真实和广阔的社会生活基础。海 岩这种生存无常的生命价值观表现了他对人的生存境遇的关注，也体 现了他对于爱情和人生的更多思索。真善美的价值取向、浓重的悲剧 意识以及其中体现的生命价值观体现了海岩作品独特的风格，在某种 程度上揭示了它们在读者中如此受欢迎的原因。当然，这些作品在一 些地方还存在着不足，如“警匪+ 爱情”己经成为其小说固定的程式， 缺乏突破和创新，文本的叙述有时缺乏必要的控制力，商业化的气息 削弱了其作品的文学性等。但无论如何，其作品还是凭借其独特的风 格和审美趣味在当代小说创作中占据着十分重要的地位。 一个象阳光一样灿烂的男孩，公安大学毕业的英俊小生，亿万家 产的继承人，这样的人物无论放在哪部小说里，都是绝对偶像，无与 伦比。可是，当他终于遇见了那个致命的女人季文竹时，便注定要经 历番不寻常的命运。季文竹的漂亮与煽情，让纯真简单的刘川在她 面前简直就是个不懂事的娃娃，终f 张开了懵懂的眼睛和心灵，开始 了段前所未有的人生冒险，在爱海里经受煎熬与翻滚。再加上刘川 1r 论海岩小说中的悲剧类刊 特殊的工作性质，在层层磨难与仇苦中，硬生生地面对着人生的破灭， 自己的，别人的。时时刻刻接触的，都是血淋淋的冷冰冰的现实。 在海岩的作品中，总会有一点点让人略感慰藉的东西，这部小说 里的小珂就是其中之一，她的善良和纯洁确实如同阳光一样，照亮了 刘川的生命，也许作者也是想用这样的一科，人物，让人们不至于绝望， 仍能感受爱的伟大。 爱，确实很伟大，爱得伟大正是因为爱得不容易，伟大的爱是因 为给生活带来了积极的结果。而虚荣的爱，执迷的爱，何尝不是一把 利刃，把生命割划得体无完肤，这时候的爱，又何尝不是一个牢笼， 一把枷锁，把心灵紧紧锁住，在无边的黑暗与残酷中苦苦挣扎，不得 救赎。这时候的爱更象是一种恨，恨自己不能完全得到对方，恨自己 不能给对方更理想的结局，也许，恨比爱更能控制人的生命。 这部作品带给我们沉重而压抑的现实生活的气息，那些我们曾经 无比坚信的美好生活，原来只是披着华丽外衣的幻景；那些我们曾 经愿意为之付出一切的海誓山盟，原来只不过是一种被反复交换的筹 码；那些我们曾以为可以战胜的命运，终究以不可辩驳的现实证明它 的不可战胜；那些我们曾以为深不可测的深牢人狱，原来就在我们的 身边，就在我们每个人的心里。 然而，海岩小说中的悲剧固然给我们提供了一幅幅可悲的世界图 景，例如生命的有限、幸福的短暂、奋斗的艰难、死亡的不可避免等， 但足同时义告诉我们，有限的生命更为可贵、短暂的幸福更须珍惜、 艰难的奋斗小可避免，f 可避免的死亡中蕴含+ j ，人生的全部价值和意 1 9 断佼教师纽彤：硕十学何论文 义。悲剧主人公如安心、刘川等人，对他们及整个小说来说，重要的 不仅是巨大的痛苦，而是对待痛苦的方式。“没有对灾难的反抗，也 就没有悲剧。引起我们快感的不是灾难，而足反抗“悲剧人物身上 最不可原谅的，就是怯懦和屈从。 。朱光潜悲剧心理学第l52 页，张隆溪译，人民文学出版社，l9 83 年。 2 0 论海岩小说中的悲剧类犁 第二章理性与执迷的性格悲剧 性格悲剧是表现人与自我冲突的一种悲剧类型。在人格结构中存 在着理性与非理性的双重因素，存在着个体生命的创造性和破坏性的 双重力量。人内心的冲突就是存在于人格之中的冲突，它具体表现为 由人身上同时具有的善恶的双重属性所形成的情感与理智、欲望与道 德、动机与效果等冲突。 而亚里士多德认为悲剧人物的性格应符合以下几点：第一，性格 必须善良。性格是人物明白表示某种抉择时表现出来的，如果他选择 善，其性格就善良。悲剧主人公一般是善良的，然而又不十分善良的 人。第二，性格必须适合。人物性格要与人物身分、地位、性别等特 点相适合。第三、性格必须相似。性格描写要与一般人的性格相似。 第四，性格必须一致。指人物在进行抉择时性格要一致，即便在个别 场合有不一致，仍须寓不一致于一致中。第五，性格描写要符合必然 律与可然律。具有性格的人物无沦是说话还行为，都应合乎必然律与 可然律，增强真实可信感。他认为理想英雄人物应比好人坏，比一般 人好。由于他比好人坏，当他遭受不应遭受的厄运时，就能引起我们 的怜悯。由于他比一般人好并与一股人相似，当他遭受不应遭受的厄 运时，就能引起我们的恐惧。悲剧产生的效果就是创作悲剧的目的。 “我们不应要求悲剧给我们各种快感，只应要求它给我们种它特别 2 l 高校教师任职硕卜学f 节论文 能给的快感。”这种特殊的悲剧快感就是引起人的怜悯与恐惧之情。 要使悲剧达到这种目的，必须对悲剧所摹仿的行动有所要求。亚里士 多德认为，悲剧应模仿可怕与可怜的行动，这只有亲属问的凶杀才既 可怕又可怜。亚里士多德还强调情感要适度，需要理性来调控