（中国现当代文学专业论文）论新时期银幕上的农民形象.pdf

摘要 在新时期银幕形象中，多姿多彩的农民形象系列，形成了一道独特而靓丽的风景线。 其中有敢于打破传统的成规与范式，追求现代的生活方式与价值取向，积极乐观奋进的农 民形象；有在时代面前显露迷茫与困惑的农民形象；还有传统生活规范下，有着保守愚昧 的性格与思维单一的农民形象等。这些农民形象在对时代步伐的追随中寻求自身的价值与 出路；也有的因追求的失败而茫然和困惑以致于显现出他们人生的悲哀；那些固守在旧有 的思想道德水准上的农民形象，在不断变化了的时代环境中被检视。与其他类型的农民形 象不同的是老一辈农民形象心理意识的丰富与复杂，他们对提升银幕形象的艺术特质与艺 术魅力不无意义。 新时期银幕上的那些活灵活现的农民形象，往往具有多重审美意蕴，悲剧意识的浑厚 深沉、生命意识的复苏张扬、诉求表达的喜剧化，从不同角度映现出了新时期农民身上新 的生活理想与追求、文化形态以及人生态度，具有独特的审美价值和艺术魅力。新时期银 幕上的农民形象的塑造，突破了农村题材影片在人物塑造中的概念化、脸谱化、平面化、 模式化的倾向，更加关注和贴近农民真实的生存环境与真切的心理诉求。人物形象走向立 体、饱满，性格鲜明各异，是新时期电影的可喜进步。 当然，与世界电影强国比较，我国电影差距还很大，农村题材影片也莫不如此。尤其 是在当下，银幕上的农民形象日趋寂寞。从整体上看，中国新时期农村题材电影在人物形 象塑造上缺少“真实 “动人”的力量，缺少丰富的艺术形态与很高的审美品格，人物形 象缺少现代性意蕴。造成当下银幕农民形象日趋寂寞的原因，有对时代社会转型适应的缓 慢，也有电影自身在创作模式上的雷同带给观众的审美疲劳。农民形象在新时期银幕上的 主体呈现以及呈现方式上的侧重与独特，既体现着农民群体的生存现状也反映当下电影对 农民群体生存现状、以及生活的发展趋向的思考。 探究新时期银幕上的农民形象，对于我们电影的发展不无意义，尤其是电影的形象塑 造、性格刻画等方面，也同时能够反思在新的时代条件下的农民的人生问题，探寻在大众 接受视野中的思考，以及这种思考背后所持有的价值取向。 关键词：新时期银幕农民形象审美意蕴反思 a b s t r a c t i nt h en e wp e r i o d ，也es e d e so ff a 肌e rf i l mi m a g eh 嬲f 0 肿e dau i l i q u eb u tb e 删向ls c e n e 巧 l i n e ，w i l i c hi sv a r i e da n dg r a c e 硒a m o n g 恤i i l s o m eb r e a kt i 丽i t i o ne s 忱山l i s h e dp r a c t i c ea n d c a n o m c a lf 0 肌，m m l i n g 世e rm o d e ml i f e g t ) ，l e 觚dv a l u ef e t c l l i n gm ei m a g et 0t h ep e 嬲a n tw h o h o p e sf o rt l l eb e s ta c t i v e l ya d v a i l c i n gb r a v e l y ；s o m es h o wp e 叩l e x e da g a i r l s tt i m e s ；s o m ek e 印 t h ec h 黜a c t e rd e f e n d i n gt e n a c i o u s l y 锄di g n o e a n ta 1 1 db a c 洲r e l a t i v e l y 岫d e rt l l e 恤i d i t i o i l a l l i f en o m 1 1 1 e s ep e 弱a mi m a g e se x p l o r cs e l “a l u ca n dt i i n e sa l l o c a t i o n 试f o l l o “n gt 0m es t e p o ft i m e s n ee 能c t i v ee 助r t 趾du l t i m a t eg 豳s 陀s u l ti i l 也eb la i l ：k b u tu n p r o c e s s e d 她i e ，a n d s o r r o wi sm a i l i f e s t e di i lt h e i rl i f e m o r a l i t ) ri sg 眦i i 培t l l r o u g hav i e w i l l gi nt h e s ，c o n 丘。o m e d 、忻t h t l l ed e s t i n yb e i n gs i n e do u t 肌db e 通gc h o s 钮1 kr i c h 如dc o n l p l e xm e n t a l 时o fm eo l d e r g e n e r a t i o n ，r a i s e dt h ea r t 觚da n i s t i cc h 锄o f t 1 1 es c r e e ni 1 t 1 a g e s t h o s ev i v i d p e a s a mi r i l a g e s o nt l l en e wp 甜0 ds c r e e n ， s o m 矾i m e sl l a v e i n u l t i p l e 印p r e c i a t i o no ft l l eb e a u t yi r n p l i c a t i o 玛m ed e 印觚dv i g o r o u s 仃a g e d yc o i l s c i o u d n e s s ，t l l e i n d i v i d u a la i l de n e 玛e t i cl i f e ，肌dt l l ec o m e d y - r i z a t i o ne x p r e s s i o n t h ep e 嬲卸t si nn e wp 耐o da r e r c n e c t e d 晰mm a i l yt 锄g l e s ，w k c h 印p e a r e dp o l i t i c sv a l u e 锄d 印p r e c i a t i o no fm eb e a u t yc h a m u p p e rp e a s a j l to ft i l en e wp e r i o ds c r e 肌i i i l a g em o l d i r 冯，h 鹪b r o k e nt l l em r a la r e as u b j e c tf i l m c o n c e p t u a l i z a t i o n i i lt h e c h a r a c t e r i z a t i o 玛l “n gi i l d i v i d u a l i 饥p l 删z a t i o l l l l i p p i n g i n c l i n a t i o n f o r l ep e r s o i l a g eh a g e ，t l l ec h 祗l c t e ri sd i s t i n c t 姐dm en e wp e r i o df i l l i lh a sa h e a n i n gp r o g r e s s c e 蹦i d y c o m p 撕n gw 曲t l l ew o r l df i l l np o w e m lc o u n 廿y ，o u rc o u n t d ，f i l i ng 叩i sb i ga n d t l l en 珊ia r e as u b j e c tf i l mh a st h es 锄eq u e s t i o n e s p e c i a l l y ，m eu p p e rs c r e e np e 嬲a n ti i i l a g ei s g e t t i n gl o n e l i n e s s 伊a d u a l l y i nn l en e wp e r i o d ，”m o v i n a i l d 仇l e i a r ea b s e 咄n l e 觚w h i l e ， v a r i o u s 矾f o m s 砒1 dm o d e r n j t ) ri n t e n t i o na r ea l s oa b s e n t t h ec a u s e sc o 岫l es l o wa d a p t i o n t ot h et r a l l s f 0 肌a t i o no ft 1 1 ep e r i o da i l ds o c i e t y ，a l s oh a v i n gf i l mo i 圮s e l f 印p r e c i a t i o no ft h e b e a u 够b r i n g i n gt 0 柚a u d i e n c ei nm ew p e re c h o i n gw h a to m e 稻h a v es a i dc r e a t i n gap a t t e mt 0 b e c o m ef a 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曲阜师范大学博士硕士学位论文原创性说明 ( 在口划“一) 本人郑重声明：此处所提交的博士口硕士团论文论新时期银 幕上的农民形象，是本人在导师指导下，在曲阜师范大学攻读博士口 硕士团学位期间独立进行研究工作所取得的成果。论文中除注明部分外 不包含他人已经发表或撰写的研究成果。对本文的研究工作做出重要贡 献的个人和集体，均己在文中以明确的方式注明。本声明的法律结果将 完全由本人承担。 作者签名： 索启卉 日期：0 啭f 胁 曲阜师范大学博士硕士学位论文使用授权书 ( 在口划“”) 论新时期银幕上的农民形象系本人在曲阜师范大学攻读博士口 硕士团学位期间，在导师指导下完成的博士口硕士团学位论文。本论 文的研究成果归曲阜师范大学所有，本论文的研究内容不得以其他单位 的名义发表。本人完全了解曲阜师范大学关于保存、使用学位论文的规 定，同意学校保留并向有关部门送交论文的复印件和电子版本，允许论 文被查阅和借阅。本人授权曲阜师范大学，可以采用影印或其他复制手 段保存论文，可以公开发表论文的全部或部分内容。 作者签名： 素屠鲆 导师签名： 日期：c 2 咄、反协 卜忍诈 醐：卅、彭，2 论新时期银幕上的农民形象 引言 农村题材电影经常成为中国电影创作的主潮。纵观中国电影史，我们发现，农村题材 电影在社会文化的各转型期几乎都有大的收获。从早期的春蚕、白毛女到十七年的 槐树庄、李双双等，它们以与当时意识形态取向的同步合一而被确立为电影创作发 展的主潮。进入新时期，农村题材电影也映现出深刻的沉思。被爱情遗忘的角落里的 女性们开始从社会符码回归自我内心。在迷茫与思索中，女性在把握自身命运与生命价值 中再次站立于银幕：黄土地、红高粱以独特电影语言的运用传达了中国电影人乃至 文化界对民族传统精神的体察与反思；当传统中国遭遇现代文明时，秋菊打官司、被 告山杠爷、天网等都无不追问着传统政治文化的“情”与“理”；落叶归根则为 我们展现了人的道德与心灵在市场经济下的扭曲与顽强抗争。 农村题材影片在表现重大社会生活变革的同时，也为我们塑造了大量丰富生动鲜活的 人物形象，江冒富、陈奂生、许茂、山杠爷、牛百岁、高加林、孙旺泉、禾禾、荒妹、胡 玉音、巧珍、巧英、秋菊、二嫫、喜莲、香二嫂、强英等等。农村题材影片的成功，既得 益于这些人物形象的完美刻画，同时又使这些人物形象更加的深入人心。银幕上的农民形 象在新时期突破了原来的单一化、概念化、模式化、脸谱化，人物形象走向立体饱满，承 载了丰富的社会生活内容及内涵。这些农民形象在继续表现农民性格中淳朴善良热情执着 一面的同时，也被赋予了更多的内容。开拓进取的精神气质的一群，如高加林、禾禾、喜 莲、秋菊等，在其身上我们看到了他们追求生活的“新 与“变 ，敢于打破传统的成规 与范式，与落后愚昧抱残守缺的旧有农民形象相比，他们可以被称之为“新农民，具有 着在新的时代环境中所应有的新的精神气质与风貌。由于文化教养、生活境遇、环境熏陶 等因素，生活遭际和人生结局往往不同。以禾禾、喜莲为代表的个人奋斗并最终成功型： 以高加林为代表的人生价值追求受挫型：以牛百岁为代表的政治与道德合一的政策诠释 者；山杠爷、秋菊等法制链条上的不同追求者；还有蛮力的铤而走险走向毁灭或者被动毁 灭的。当然在思想、性格、追求、命运等方面，他们都表现出了不同。 应特别提出的是，新时期电影的现实主义的步伐还是很稳健的。不是一味简单的呈现 一种虚假的美好结局。除高加林的人生失意的悲剧是深刻的以外，秋菊最后定格于秋 菊一脸的迷惘， 二嫫则是以一片迷乱的电视雪花结束全境。当山杠爷“我真的犯法了 吗? ”的声声追问响起时，传统政治文化在现代文明面前茫然而不知所向。这是传统中国 与现代中国对接的必然，这种迷惘同时也透示了对接继而转变的艰难，然而这样的迷惘反 思无疑又会推动转变的继续向前。在中国，最执拗的固守传统的似乎就是农民。新时期的 银幕上还有一部分农民形象就很传统，思想性格难免愚昧落后。传统农民性格中的弱质在 这里被发扬、放大。他们与农村特有的政治仪礼文化一起掌握着农村的道德言说与权力话 语，织就了新型农民需要突破的重重困网，成为突围着恶劣生存环境的一部分。集体的无 意识积淀了传统的可怕与一定范围一定程度上的力量强势。灰灰与秋绒一度成为道德与正 途的握有者。如果禾禾最后没有成功，可以想象等待他的将是怎样的人格否定与道德审判， 就像我们可以想象会有多少人站在高处看待回归山村的高加林一样。这样一群农民形象， 他们自身地位的确立与心态的平衡完全取决于传统生活秩序的维持，一旦这种秩序被打 破，他们的思维与意识就失去了重心。虽然野山最后的场景里，灰灰一直低头不肯向 远处热闹生气的禾禾中心群望去，可是谁都看得出，他的心态已经失衡了。传统生活规范 下形成了他们的一种性格上的惰性。面对他们，镜头推进的缓慢以及经常的定格，反映出 的是他们思想意识与活动的停滞。在历史面前，他们是被动者，被动的承受一切苦难，久 而久之，被动成为一种思维习惯、生活习惯，我们也就看到了银幕上那深深的皱纹、那没 有亮彩的眼神、那如石头般僵硬的一张张脸。当历史转向现代，当创新发展成为一种主流， 当娱乐成为一种时尚，这样苦难茫然而又无助的农民形象似乎已经被放置于历史长河当 中。 选择银幕上的农民形象作为审视和研究对象，以期引起广大观众对农民的人生诸问题 的思考，探寻在大众接受视野后的价值取向。关注银幕上农民形象在新时期的呈现，有着 与政治、社会、伦理、文化有关的各种不同的联系。因为电影影响力大，又因为农民群体 大等原因，农民问题是社会的敏感问题。深入研究银幕上的农民形象的意义当然也就自不 待言了。 农民形象的靓丽风景 新时期无数相同类型或不同类型的农民形象，描述出了相同类型农民形象的历时演进 以及不同类型农民形象的共时模态，从而揭示了电影承载的丰富内涵以及人物谱系背后的 社会学与文化学意义。电影以其独特的艺术形式，借助银幕形象，传达着不同的政治、文 化寓言。新时期银幕为我们塑造了庞大的农民群体，绘出了不同以往的农民生活与农村发 展图景。当历史由黑暗肃杀转向明媚生气，由政治动荡转向经济专一，新的时代环境下促 动着新的变化。在这些变化里，农民的性格、视野、行为等等都显得“逾越 本分。马克 思主义哲学认为，物质第一性，意识第二性，物质决定意识，同时意识能反作用于物质。 体现在社会学领域，即人的思想会推动或阻碍行动实践。不同类型农民形象在新时期的不 同表现，取决于他们各自不同的思想与意识。中国普通民众的接受心理决定了我们对历史 对文化艺术的道德取向，道德的评价标准因而在这里无法缺席，也因为道德，在传统与现 代两种不尽相同的价值追求面前，评价标准常常陷入矛盾而不能明确统一。中国农村题材 电影在文化、政治、道德上的内在合一与置换，在显示人性关怀的同时，走向情感依赖， 2 一切收归于道德。这在一定程度上削弱了电影主题挖掘的深度，也让道德成为我们分析银 幕形象的一个重要的不可回避的尺度。这里的道德当然指的是传统道德，而现代社会中形 成的现代文明要求与之相适应的新的道德观，即现代道德，这样两种道德观之间有相通之 处，却也存在着冲突甚至不相容。在具体的认识评价中应该取怎样的一种价值观就经常困 扰着写作者，而不自知的陷入一种迷钝状态，这既是写作者水平有限，同时也显示了道德 取舍上的难度。 1 对时代步伐的追随 随着农村政治经济体制改革的展开及深入发展，农村相对封闭的空间主动或被动的被 打开，在农民形象群体中出现了一些不同于传统农民特质的人物形象，他们受到时代的熏 染，早一步迈出了旧有的传统思想的禁锢，展现出对新的生活方式的认同与追求。 电影野山传达的是新时期经济大潮对封闭落后山村的冲击，以及实现山村再造的 可能。禾禾是一个退伍军人，正是这样的身份与经历，决定了他与山里人的不同。他的不 甘寂寞与喜欢折腾正是山村外的世界正在涌动的情绪。这里让我们想起勃兰兑斯评价法国 流亡文学的时候的话语，“1 9 世纪的大门打开了，他们在门前凝神窥望一人们“各自根据 自己的禀赋和愿望，想像新事物是什么样子，并做出自己的解释。川他不仅受这种情绪影 响并且完全受这种情绪支配、改造，成为其彻头彻尾的拥护者。他烧砖、养鱼、喂蚕，然 而他失败了。挫折与打击几乎覆灭了他通向成功的可能与希望。电影中，有他为秋绒放置 豆腐与钱的特写，也有他对秋绒的远处凝望，不管是特写还是远景，镜头要传达给我们的 是他内心深处的依然温情。与秋绒的夫妻相聚是他曾想过的退却，然而就是这次短暂的回 家扯掉了他最后的一点犹豫，毅然决然然而他也终有回报，最终成功。他为这个贫困落后 的山村打开了一丝缺口，将光明与希望传递给每一个人。前途是光明的，道路是曲折的， 改革之路不会一帆风顺，它需要我们最大的努力、最顽强的意志还有百分百的付出。这是 电影的主题，完全契合着时代的宣扬。我们说这是一个经典的范本，禾禾身上代表着一种 时代要求的力量与方向。在他的影响下，桂兰也渐渐融入到了开发的大潮中来，在思想上、 行动上都表现出了对时代的向往认同与追求。新时期这样的农村妇女的举动，就是时代进 步的象征，才真正体现了恩格斯在反杜林论中所说的：“在每一个社会中，妇女解放 的程度，是衡量总的社会解放的天然尺度。”圆咱们的退伍兵中的方二虎，乡民中 的王才等也都是这样一群敢于突破既定的传统观念与生产生活方式的农民。类似的形象系 列还有对科技创新充满热情的嘉英、对婚恋自由执着坚守的菊花、对时代转向敏感把握的 荣树、牛百岁等，对知识文化憧憬膜拜的巧珍等。从年龄上看，他们都属青年人，青年人 特有的激情与接受新事物的热情与能力，让他们成为这类主题电影人物形象塑造的首选与 主体。 这样一群人不仅与时代同步，而且与道德同行。从道德上讲，他们都是“善 者，他 们的追求符合着科学文明民主法制的要求。在给自己带来理想信念的同时，也给别人以温 暖与希望。基本上他们可以被称之为道德上的“完人”，也因道德上的被肯定，品行上的 被认可，继而他们的追求被认同，道路被认定。政治话语、文化话语、道德话语在这里取 得了合一，政治话语、文化话语以道德话语来讲述，抓住了中国观众长期以来积淀的审美 心理，以最直接最有效的方式完成了意识形态的宣教，取得了观众的认同与肯定。在这里， 存在两种不同的选择体系，一是普通老百姓的个体精神风尚，二是权力阶层也就是农村干 部的职业风尚，这两种风尚成为“道路 叙事的策略选择。个体精神风尚者如禾禾，干部 职业风尚者如牛百岁，在代表个人与代表国家的不同身份上，实现着同样的主流意识形态 的传达。正面典范形象以其道德感召力引领着时代与社会的发展方向。他们的追求一方面 契合着时代社会的转向，另一方面也体现着现代性的人格构建。牛百岁不把人当阉抓，不 搞斗争整人的思想既显示了社会由政治斗争向经济中心的转移，同时也显示出对“人 作 为独立个体的尊重。与时代同行，不仅表现在政治领域，思想文化的同步更深层次同时也 更富生命力与持久性。 然而，新时期银幕上也还活跃着另外一批人，像红月亮中的倪土改、天狗中的 孔氏三兄弟等等。他们利用社会环境提供的条件最早的发家致富，成为农村中的“能人”。 倪土改与孔氏三兄弟在拥有了经济上的强势地位后也获得了政治上的权势，“富”而“不 仁”使他们成为弱势农民命运的操控者，权倾乡野。而盲井中的唐朝阳与宋金明则是 为富不仁，他们害命谋财，对于与自己一样挣扎在社会底层的农民兄弟毫无同情心，以更 弱者的尸首累砌自己的财富。他们都是“能人一，一群把弱势农民踩在脚下的“能人一。他 们之所以能成为“能人 ，源于各自性格中的“恶一。他们突破甚至丢弃了农民性格中传统 的“善”，不善因而可富，早富。他们的致富之路实际上造成了底层农民对形势政策的误 读。在他们身上显示一种道德的扭曲。而这种扭曲道德的畅行其道，加剧了普通农民面对 现代社会的迷惘。在集体放开，人人各显其能的社会里，主流意识形态话语言说的苍白一 定程度上纵容了这样一群农民群体中的“能人 ，在农村本就贫瘠的思想意识土壤上，他 们成为农村社会的风向标。在这个强调经济发展的时代，应该说他们也是顺应了潮流的一 批人。只不过经济主宰在他们这里产生变异，走向唯经济论。乡村政权对经济强势的无可 奈何透视出经济对政治的重压，他们“能 而“不善”，成为时代发展的阴影构成。同时， 我们看到，在农民这样一个特定的群体里，他们的狡猾残暴等恶性发挥的淋漓尽致。社会 发展曾有的偏颇与曲折，因落在弱势无助的农民身上而更加的撼人心弦，富有警示意义。 他们敢想敢做，却也闯过了社会道德底线。在现代的中国社会发展中，对这样一群人，我 们的电影应该给予更多的关注，认真思考在城乡融一的过程中，如何避免城市发展负面与 农民性格传统中“劣 与“恶一一面的结合，在对农民人性深处的挖掘中，提高电影主题 表现的深度。 禾禾、百岁、倪土改、孔氏三兄弟、唐朝阳、宋金明等人物系列，不管是正面形象还 是负面形象，应该说，他们对时代的追随都体现出积极主动性。虽然像禾禾、百岁等所走 4 过过的道路并非一帆风顺，可是他们以一种坚定与执著，保持了与时代脉搏跳动的一致。 倪土改、孔氏三兄弟、唐朝阳、宋金明等人则以对时代追求的扭曲保持了另一种形式上的 同步。而荒妹、荒妹爹、许茂、江冒富、胡玉音等人曾因受环境的影响而迟滞了追求的步 伐，他们本来都是时代历史中的活跃者，荒妹开朗活泼，许茂关心集体，江冒富致富有方。 胡玉音的人生之路可谓不平坦，生活折磨她最甚的是怀孕不被批准结婚，这时候的秦书田 的话语是心底的怒吼：“我们不是牲口，我们是人一，“活下去，象牲口一样活下去一。这样 的话语，“才真正体现了我们作为人类的价值和尊严。 锄，然而，时代环境的转向打断了 他们正常的发展道路。当外界的强力最终解除之后，他们才又回归到了时代的正途，取得 了与时代的同步。他们对时代由主动追求而被动接受到最后迎头赶上，一波三折，引人深 思。新时期银幕为我们呈现了这些追随时代者的不同命运，以及时代因素对追随者各自命 运的影响。 顺应时代潮流，有走向善者，也有走向不善者，在道德的评定中，方向自然确立。从 观众的审美接受来看，相比光明、乐观、希望的正面“善者 形象，“不善者 因其触动 的社会黑暗面与时代发展的负面因素而更加的震撼人心，观众对这一类题材的接受与认 可，反映了农村题材电影在现实主义的道路上并不是无路可走。观众需要看到的是生活的 “真实 一面，而非简单的苦难叙事，政治转向、道德救赎等。在大众将关注的目光投向 社会现实的反思之时，银幕对社会现实的回避显得欲盖弥彰，从而失掉了观众。像唐朝阳、 宋金明这样的人物形象，不仅有艺术研究的价值，更有着社会研究的价值，我们也期待会 有更多类似的农民形象出现在我们的银幕。 行进中的困惑与悲哀 追随时代者在对政治与经济的自觉追求中体现不同的文化内涵，虽然人生对他们来说 并不是一帆风顺，对时代的无法把握而生的困惑，更多的却也表现为对时代政治的一种热 情。与这样一群时代政治追随者不同，高加林、秋菊、香二嫂，二嫫等表现出了对时代社 会的不适应。他们也有积极的人生追求，但是最终的结果却事与愿违，而陷入一种迷惘与 困惑。他们身上体现着现代性的人格特质与价值追求，但是与禾禾等不同的是，他们缺乏 对所追求的目标价值的信仰，这种信仰最终的迷失导致了他们的困惑与茫然，追求过程的 努力以及最终所得的茫然，显现出他们人生的悲哀。 高加林是一个文化人，受过现代的教育。在经历过城市中心的现代教育后，他的心离开 农村奔向城市，这既是对现代生活的向往，也是对现代价值观的认同。虽然之前也在农村， 但是学校教师的公家人身份，已让他从心理上脱离了农村农民，这从他教师资格被撤除之 后的心理失衡上就可以清晰地看出来。当后来终于有机会到城市中工作时，他表现的毫不 犹豫，电影以行李包的特写镜头将他的这种心情展露无遗。然而他终究还是无法在城市立 足，城里人的排挤将他打回农村。他是一个有志青年，有理想有抱负，也为此努力付出，而最 终的回归农村却多少带有些戏剧性的成分。在电影最后的场景里，高加林迈着坚定的步伐 走在回村的路上，从他的举止里我们似乎看不到丝毫的迷惘与困惑，好像他的心已放弃了 城市而认定农村。这种选择上的退却显示出一种悲哀。一个完全符合现代价值观的追求却 寻不到一条出路，他的看似坚定给予观众的情绪却是悲哀。在现代社会面前，他的离开农 村是一个觉醒的主体与既定命运相抗争的斗争精神的写照，这是在这个意义上，高加林最 后的回归土地与传统更具有着悲剧性的意义。正如亚里士多德所说，当这种抗争体现在个 体上时，显示出一种悲剧性，而这种悲剧常常使人产生怜悯和恐惧的感觉。高加林具备 了走出山村的条件与能力，对人生价值的追求也体现出积极主动性，然而，城市拒绝了他， 他的人生价值无法实现。高加林作为农村中的一个文化人，他的迷惘与困惑被赋予了更多 的文化内涵。 秋菊的性格很倔强，不达目的不罢休，这点颇似中国传统农民的固执性格。可是她对 村长的不依不饶让我们觉得这样的农民有点“陌生付。村长是农村权力话语的掌控者，是 农村人情仪理网的核心，几千年历史的社会专制使村长成为村民命运的握有者。秋菊的性 格符合现代社会对一个公民的要求，然而在农民群体中，她显得“另类 。“农村妇女的形 象，还是牛百岁老婆往他屁股上踹的那一脚更为真实。州町电影中没有告诉我们她受过正规 的教育，她也没有从军经历，那么她的不同于传统农民的性格气质从哪里来? 在这样的追 问中，秋菊的农民身份受到怀疑。她的性格与时代趋一，然而她也有迷惘困惑。她明白想 要的说法为什么一直得不到，却不明白这样的一个说法怎么就会把村长送进了监狱。这中 间似乎有一个悖论，一个对法律如此有信心的人怎么会连最基本的法律常识都没有。一个 如此藐视农村情理网的人最后展现的迷惘与困惑又代表了她内心怎样的挣扎? 她的茫然 显示了她还是农民群体中的一员，与现代文明的隔膜将她打回农民阵营。她的勇气与胆识 超越了她的群体，她比别人多迈出一步，因而她的困惑也比别人多出几分。秋菊的迷惘在 最后的镜头里展现，而她带给普通观众的迷惘从她迈出第一步的时候就已经开始了。她的 第一步迈出的太轻松了，她像一个没有历史的人，身上不残存有任何的因袭重负。就像张 成珊曾经评价高加林时说的那样，“人生中的高加林追求个人的、社会的价值，向往现 代文明这一点表现的是比较清晰的。但这个从小在农村长大，传统文化对他的影响以及在 他心灵深处的积淀，影片却没有表现。看似一个疏忽，却在一定程度上影响了人物历史感 和现实感。州副秋菊身上的历史感和现实感也显得相当缺乏。并非说农民就一定是畏首畏尾， 懦弱怕事的形象，可是生活的环境她无法逃离，她的行为不可能不打上环境的烙印。秋菊 式的困惑仍然是知识分子对农民想象的强加，是知识分子借农民形象传达他们对社会的认 知与思考。但是它却也反映了农村在发展中必然会遭遇到的问题：“法与“理 与“情 如何在伦理文化根深蒂固的中国社会中完美合一、发挥作用。秋菊的困惑便缘于此。她挺 着大肚子，靠拉着一车一车的辣椒换回状告费用，为了一个事实清楚、证据确凿的“说法 而费尽周折，这个过程，对秋菊、对社会来说，都是一种悲哀。 秋菊代表了一系列的女性，如香二嫂、二嫫等，她们也在传统生活规范与现代文明的 6 对接面前陷入茫然。她们的命运遭际完全不同，然而就像二嫫中那最后只剩雪花的电 视画面一样，她们的行为反映出她们思想中的某一段空白。二嫫为了买全县最大的一台彩 电辛苦劳作，努力赚钱，当电视最终买回时，在一片吵闹喧哗赞叹羡慕之后，只剩她一个 人盯着没有信号的电视画面，追求的意义在这里被消释。“她每向前走一步，自然经济和 传统文化给她铸造的精神外壳，都发生一次小的裂变。但她的灵魂始终未能从这外壳中蜕 变出来，历史惯性的制约难以超越。影片最后的笔触耐人寻味，她将辛苦积攒的名副其实 的血汗钱买回了一部全县最大的彩电，吸引了村里人争先恐后来家里见世面，重温昔日村 长家的显赫风光。彩电荧屏上播出的学英语足球赛之类的城市文明，却与乡土文 明格格不入。州6 1 香二嫂自身有一个不幸的婚姻，她深知其苦深受其害，可她又亲手制造了 另一个不幸的婚姻，在做人与做母亲的权衡选择上，见出人性的复杂，“她人性中有好的 东西，有丑的东西，也有扭曲的东西。 口1 在儿媳的追问中，镜头渐次拉远，镜头外的思考 与控诉在静谧中蔓延。 高加林、秋菊、香二嫂，二嫫等在现代社会中的困惑与悲哀，显示出他们融入现代社 会的艰难。之所以遭遇这种融入的困境，原因是多方面的，有自身性格的因素，有社会环 境的因素，多种因素的综合导致了他们对现实的不适应。高加林的困惑与悲哀与秋菊、香 二嫂、二嫫等的困惑与悲哀并不完全相同。高加林是对现代人生价值的自觉追求，而秋菊 等则是一种本能的促动，所以，根本上讲，他们的追求以及因之带来的困惑是不同质的。 但是不同质的困惑显现了同样的人生悲哀。银幕对他们在行进中的困惑与悲哀，侧重点多 放在了对困惑与悲哀的情绪与情感传达上，而对困惑的产生及消除并没有给出应有的解释 与答案。对普通观众来说，这样的困惑沉重而压抑，而且很多时候，这种困惑让主人公、 让观众陷入一种无法释去的茫然。 道德之曲的几重变奏 电影也和其他文艺形式一样，道德方面的表现是行家里手们所注重的，这是因为“若 没有人往高尚的一路提倡，他就会萎靡堕落，变成社会上一种毒害。一阴1 中国农民在中国历史上特殊的地位决定了他们是中国历史的主要承传者。历史的重量 覆压在农民身上，在长期的负载中，形成了不同的性格与根性，或真诚敦厚、或善良宽容、 或忍让麻木、或幽默风趣、或懦弱顺从、或安于现状、或视野狭窄、或短视狭隘、或狡猾 残忍，或愚昧麻木等等，也在此基础上形成了根深蒂固的道德传统。道德与时代的关系并 不密切，它甚至可以超越时代而存在。但时代可以检视道德，有些道德像孝敬老人等是无 论任何时代都应该坚持与弘扬的，而有些道德如伦理道德等在不同的时代历史中产生不同 的社会效应，经历几重变奏而面临被选择与被淘汰的命运。 牧马人为许灵均也为我们提供了一个温暖的家园。这里有一个纯美的农民群体， 在许灵均赖以生存的荒凉的大西北，牧马人们身上的乐观、热情、乐意助人，同情弱者、 受难者等等的美好风俗和淳朴品质通过纯美的画面镜头传递给观众，观众从中看到的是其 乐融融，家园温馨。一系列的政治运动在这里被悄无声息的包容，辽阔的草原、明朗的天 空，正是这里所居住的人们的开阔胸襟的展现。色彩运用上的明快亮丽传达的是和谐美好 与希望。女主人公李秀芝就像巧珍一样，有着“金子般 美好的心灵。她们至善至美的心 灵与美丽的外表的完美融一使观众获得了心灵的慰藉也得到了视觉的享受。李秀芝与许灵 均互相还不认识时，就敢于同吃同住，而且彼此越来越默契，这就如有的哲人说的“道德 宁可以说是被人感觉出来的。 m 片中另一人物郭谝子，幽默、风趣、热情、善良，演员李 保田对这一形象的成功把握，带给了银幕上的农民形象更多的活泼与生动。入生中的 德顺爷则是一个善良、敦厚的长者。他对高加林一开始做农活时给予了悉心的照顾与引导， 他还小心的呵护着高加林与巧珍的爱情，当后来高加林抛弃巧珍时，他的愤怒将他的善良 展露无遗。这样一群银幕上的农民形象，他们很好的守护了传统道德中的善良、热情、乐 观、无私、助人等一面。这样的传统美德在世代的历史沿袭中被继承，被发扬，具有这样 至善至美品德的人也因而具有永恒的人格魅力。 在另一部电影乡音中，我们看到了传统道德伦理对女性的戕害。陶春是几千年来 中国人心目中贤妻良母的典范。她听随丈夫，持家教子，家庭、丈夫、孩子都装在她心里。 唯独缺少自己。更难得可贵的是，她没有怨言。想买新衣服的钱被丈夫拿去买猪仔，她也 没露半点不愠之色。当陶春以这样的完美出现在观众面前时，我们却不由得陷入另一种沉 思：几千年的传统道德伦理对女性的要求是否合理? 当陶春完全沉浸于这种依附而不自知 时，我们的传统道德伦理是否应该对中国女性的命运与遭际负责? 当被问责是否还有自我 时，电影给出了陶春摘丝瓜的镜头，很家常的一个场景，导演就是依靠这种习而渐不察的 电影语言传达着他的思考。这样的隐喻使电影不仅吸引了普通大众，而且引起了影评界的 高度关注。人物的善良美好，自我意识触摸的真切，传统道德的人性扭曲，在这样层 层的讨论中加深着我们对传统的认识，看到它的显露与未显露的多面。 如果说传统道德伦理在陶春身上并未表现出与时代的激烈碰撞，那么山杠爷的遭遇则 将传统道德伦理推向了与时代对接的前沿。从传统的道德伦理上讲，山杠爷是一个好人，一 个清官，他关心村里的孤老，关心孩子的求学，关心邻里的家庭和睦等等，正是这些积聚了 堆堆坪的父老乡亲对山杠爷的敬重与爱戴。他惩治村里不孝顺的儿媳，严煞不按时交公粮 的歪风，收紧村里劳动力外流之口，堆堆坪在他的治理下俨然盛世。然而他绑人游街，关押 村民，私拆他人信件，还动手打人当这样的“人治 遭到现代文明的“法治”，山杠爷 惘然的一再追问；“我真的犯法了? 删没杀人放火，党叫干啥就干啥，你咋总说我犯法呢? 一 在山杠爷的认知里，“国有国法，村有村规村规就是国法，国法跟村规是一回事，所 以在一系列侵犯村民权利的行动中，山杠爷表现的从不犹豫而且理直气壮。他以一种独断 蛮行管理村民，并且认为这是最适合堆堆坪的方式与策略。山杠爷治理堆堆坪的思想与手 段显然都已经为现代文明所抛弃。如果堆堆坪的空间没有被打开，山杠爷就不会遭遇这样 的困惑，他的道德伦理，政治伦理就还可以大行其道。电影中有一个细节，王公安对前来 8 调查山杠爷逼死人命案的检察机关工作人员说过一句话：山杠爷把堆堆坪治理的很好。作 为公安，他知道山杠爷的治村之道，可他却从来没有提醒过山杠爷：这样做是违法的，这 无疑加重了山杠爷后来的困惑。山杠爷以“人”的良知、党员的责任，在堆堆坪树立着做 人与做官的楷模，可是他所坚守的道德伦理、政治伦理遭遇到了时代的极大冲击，“当现 代化的到来引起了技术、规范、思想、法则等各个层面的震撼时，传统与现代，中国与西 方的双重矛盾便异常显明的体现出来。一“在现实急流的强烈驱动下，人们渴求对处处充 满矛盾的社会生存环境作出探寻。川加1 山杠爷所遭遇到的困境，显示出传统道德伦理与现 代社会的对接碰撞，不适应时代发展的道德伦理必然被扬弃。 4 心理意识的丰富复杂 电影银幕上的老一辈农民形象，给观众印象最深的历来就是保守、固执、墨守成规。 单一性特点比较明显。或热情或冷酷，或善良或心狠，其性格都往往单调或简单化的刻画。 身正就一定没有影斜时。完美的人物就一定没有瑕疵之点。其实，观众还是喜爱真实性强 的银幕形象。当然，包括农民形象。 新时期的电影的意蕴表现又回到了“人这一基点上。银幕上的农民形象多姿多彩， 不再是单一干瘪的了，人性的复杂、心理意识的丰富将银幕形象的艺术特质，艺术魅力的 提升是显而易见的。 山杠爷是正直、善良、农村脊梁式的干部，但沦为不懂法、违法的囚徒。影片不是让 老百姓恨，而是非常爱、非常尊敬，主要是他的善良的一面。并且是真诚的。己知自己将 要被囚禁，心里挂念的是小学里孩子们的冷暖。囚徒与令人敬重的长者竟然是同一个人。 影片的处理是顺理成章、非常严密的内在逻辑性。咱们的牛百岁的牛四，与百岁同是 村干部，比较而言其不同的是他不理解青年人，不会做细致的思想工作，抓阉的方式对待 人实在可笑。他对于天胜的前后不同态度、其两面性心理也是明显的。当“二能人主动 开他的小饭橱时，已经不再是那个暴君一样的家长。就是强英娘的撒泼蛮横在人前人后的 表现也难以令人置信。 作为老一辈农民形象，许茂是能够打动观众的。他之所以被公认是新时期银幕上的老 农形象中刻画的相当成功的一个，主要是他人性的表现的复杂，尤其对待大女婿父子的态 度方面。令观众所不忍心的他在情感道德方面几乎成了冷漠自私者。一度把宝贵的东西全 部丢失。直到最终回归人性这种复杂的心理流程最能吸引观众。月亮湾的笑声中的主 要人物江冒富露个笑脸是那么艰难啊。他作为致富能手却一再被批判，被吓怕了，时时刻 刻想富，但又往往战战兢兢度日。为什么不让富? 他深深思索和对着那个让他不解的现实 发问。甚至连养的鸡鸭鹅也要藏起来。橘子树在他心目中不再是摇钱树，而是灾难树。其 收获的橘子往往不是甜蜜而是苦涩。生活的可笑让他自觉不自觉的怕他亲家了。冒富在银 幕上多是愁容满面，唉声叹气。就是他藏鸡、砍树的举动也很难给“月亮湾”增添“笑声 。 9 倒是忽悠苦他的亲家，每次到他家来都能制造出来的一些可笑的情节让观众“笑声 不断。 敏感的神经整天绷得很紧很紧，甚至他看报纸的心理也就是特有的了。 曾经风靡一时的陈奂生上城，主要得益于老农陈奂生的形象塑造。他那热爱集体、 正直热情、勤俭朴实、乐于助人等美好品质集于一身。但就是这样一个大好人。当遇到他 认为不顺心的事，在其特定情景下的思想支配下，他也有报复般的、拿宾馆毛巾擦鞋的可 笑。尤其他对于宾馆方面收他五元住宿费感到的太坑人，那报复性的、在沙发上接连猛坐 的样子，这里无疑一个老实的农民，又是痞子一样的举止令广大观众捧腹大笑。 新时期银幕上的老一代农民形象不是单一的，而是性格各异的。个人心理上那本经是 不会忘记的。人生中的德顺爷对于年轻人自由爱情的理解，源于他年轻时候也曾经的 一段人生领略。这个形象对于影片的悲剧意蕴有加剧的作用。牧马人的董大爷夫妇给 观众印象最深的是善良。 人类在历史承传方面是潜移默化的、自觉不自觉的时刻进行着。尤其是老一辈的言传 身教作用是无声的。无声的教化作用可能更大。牧马人的郭谝子，热心助人，许灵均 与李秀芝两个可怜人的结合，他们的爱情生活的契机需要这样的热心人的热情帮助。悲剧 生活中的人往往有这样的热心帮助，才能让电影的情节有新的转机，才令观众有兴趣。新 时期的电影银幕上有一个栩栩如生的老农形象系列，他们承载了复杂的历史和丰富的生活 内容。不少电影是通过这样的形象作支撑，提升艺术水准的。没有一个观众不认为郭谝子 不是主要人物形象，但在影片中欣赏过程中没有一个人不承认他在影片的作用是举足轻重 的了。 二审美意蕴的提升与丰富 随着时代环境的变化，农村农民在中国社会中的地位发生了深刻的变化，在城市中心、 经济中心面前，他们的精神理念、价值取向不再是被宣扬的方向。在时代大背景的转换里， 处于相对弱势地位的他们，不再占据银幕形象的主体。但银幕对他们的呈现选择了视角上 的转移，由外在世界转向人物内心，侧重于展现其在现代社会中的主体需求与自我认知， 在回归内心与本性中，挖掘了他们身上不同以往的特质与内涵。虽然农村题材的电影作品 相比其他题材类型要少的多，但新时期银幕农民形象的审美蕴涵却更加的丰富。 1 悲剧意识的深沉浑厚 当新时期银幕对农民的关注由意识形态层面而烛照农民内心时，深沉浑厚的悲剧内涵 就已经形成，而这又进一步丰富了农民形象自身的审美魅力，农民形象因而获得了更多的 审美关注，也给我们以更多的审美思考。 新时期银幕农民遭遇到的悲剧主要表现为以下因素影响：社会政治苦难的强势介入； 1 0 农民自