（中国现当代文学专业论文）论宗璞小说中的伦理世界.pdf

山东师范大学硕士学位论文 中文摘要 在中国当代文学史上，宗璞是一位独具特色的女性作家。她的作品以作家的个体生命 体验与人生经历为蓝本，显现出一份他人所不具有的本色与雍容。不管世事多变，宗璞作 品创作主题依然不变，那就是对人生的希望，对美好人性的推崇。这些都体现了伦理的质 素。因此本文从伦理的角度来对宗璞小说进行研究，我的论文共分四章。 第一章爱的伦理原则。在阅读的过程中，我发现“爱的气息贯穿在宗璞的小说中， 她所表达的爱，不是直白、粗质的，而是细腻、优雅的，显得理智从容、博大深厚。宗璞 把“爱 的主体和客体放在动荡的大环境下，用爱结织的网来抵抗困境，抵抗岁月的风口 浪尖。同时宗璞所表达的爱不是自私自利之爱，而是把自我之爱和国家、社会之爱融汇在 一起，展现了一种大爱的境界。真诚与宽恕是爱流动的途径，抚慰了生活中的不平之意绪， 这样的爱显得更为真实、生动。 第二章是理想人格的建构。宗璞作品中主体大多是一些知识分子，在她塑写的知识分 子系列中，既有传统知识分子精神的烛耀，又有现代知识分子的鲜明取向，是传统与现代 的双向复合体。他们借助于知识和理性的力量，对社会表现出强烈的公共关怀。在个人利 益与整体利益之间，他们更倾向于后者；在精神需要和物质需要之间，他们更倾向于前者。 他们良知的高限表现了主张正义、坚持真理的独立精神，而且努力做到以自己的行动维护 美好的伦理世界。 第三章是“和合 人生追求。宗璞善于借助音乐、绘画、诗词来传达人之情与自然之 景的合，即情皆可景，景总含情，神凝妙含，神理流于两间。宗璞通过对亲情、友情、爱 情的和谐来达到人际关系之和谐；宗璞笔下的个体从“本我 的观点出发，不会坚持“自 我 与他人的对立，不会以“自我 为中心，他们意识到“我 与他人人性的共性，不执 着于此是此，彼是彼，个体与自我心灵经过否定之否定的过程达到合一。其作品中的和合 人生是与正义、公平、合理的伦理价值原则和真善美的理想价值原则融会相通的，并尽力 落实到现实层面上。 第四章是关于伦理的思考趋向。无论是对爱的执着，对理想人格的建构，还是对和合 人生的追求，都旨在对一种伦理精神的探寻。那么在宗璞的作品中体现的这种伦理精神就 是通过对特殊境遇中的深刻反思来传达种以共同信念为信托的人生，那就是希望与力 1 山东师范大学硕士学位论文 量，特别是个体在身处黑暗与困境时，依然坚信生命中存在着希望，庄严而坚韧。同时， 我发现宗璞的作品中很少写到“恶 ，更多的是对“善 的推崇，是对美好和幸福的确认。 其实质是坚守人类生活中永恒的东西。 关键词：爱理想人格和合慢 分类号：1 2 0 6 7 2 山东师范大学硕士学位论文 a b s t r a c t i nt h em o d e r nl i t e r a t u r eo fc h i n a ，z o n gp ui sa 1 1p a r t i c u l a rf e m a l ea u t h o r b e c a u s eo fh e r u n i q u el i f ee x p e r i e n c e ，h e rw o r k sr e v e a lh e ri n h e r e n tq u a l i t i e s , n a t u r a la n dg r a c e f u l r e g a r d l e s s o f c h a n g i n gt h ew o r l d ，z o n gp uc r e a t i v ew o r k sw i l lr e m a i nt h es a m et o p i c ，i ti st h eh o p eo fl i f e ，a b e t t e rr e s p e c to fh u m a nn a t u r e a l lt h e s er e f l e c tt h eq u a l i t yo fe t h i c s s ot h i sa r t i c l ef r o ma l l e t h i c a lp o i n to fv i e wt os t u d y z o n g p u sn o v e l s ，m yt h e s i si sd i v i d e di n t of o u rc h a p t e r s t h ef i r s tc h a p t e rl o v e se t h i c sp r i n c i p l e i nt h er e a d i n gp r o c e s s id i s c o v e r “t h el o v e t h e b r e a t hp e n e t r a t i o ni nz o n gp u sn o v e l s ，a n di sn o tt h a tk i n ds t r a i g h t f o r w a r d ，t h et b j c ka r c h e r y t a r g e tr e c e i v e s ，b u ti se x q u i s i t e ，i sg r a c e f u l ，a p p e a r st h er e a s o nc a l m ，g r e a td e 印z o n gp u “l o v e ” t h em a i nb o d ya n dt h eo b j e c tp l a c eu n d e rt h et u r b u l e n te n v i r o n m e n t ，w i t hl i k e st h en e tw h i c ht h e k n o tw e a v e sr e s i s t i n gt h ed i f f i c u l tp o s i t i o n ，t h er e s i s t a n c ey e a r sk e e n e s ts t r u g g l e s i m u l t a n e o u s l y z o n gp ue x p r e s s e st h el o v ei sn o tt h es e l f i s hl o v e ，b u tt h es e l f - l o v el o v eo f 丽mn a t i o n a l ，t h e s o c i a lb l e n d st o g e t h e rt h es a l n ep l a c e ，u n f o l d so n ek i n do fb i gl o v et h eb o u n d a r y w i t h f o r g i v e n e s si st h ew a yw h i c hs i n c e r e l yl i k e sf l o w i n g ，c o m f o r t e di nt h el i f en o tt op u td o w nt h e i n t e n t i o n ，s u c hl o v ea p p e a r e di sm o r er e a l ，i sv i v i d t h es e c o n dc h a p t e ri st h ei d e a lp e r s o n a l i t yc o n s t r u c t i o n i nt h ea n c e s t o ru n c u tj a d ew o r kt h e m a i nb o d ym o s t l yi ss o m ei n t e l l e c t u a l ，i ns h em o d e l si nt h ei n t e l l e c t u a ls e r i e sw h i c hw r i t e s ，b o t h h a st r a d i t i o ni n t e l l e c t u a ls p i r i to f c a n d l e ，a n dh a st h em o d e mi n t e l l e c t u a l sb r i g h to r i e n t a t i o n , i s t r a d i t i o n a la n dt h em o d e mb i d i r e c t i o n a lc o m p l e x - n l e yw i n lt h ea i di nt h ek n o w l e d g ea n dt h e r a t i o n a l s t r e n g t h ，d i s p l a yt h ei n t e n s ep u b l i cc o n c e r nt ot h es o c i e t y t h e yf a v o rb e t w e e nt h e p e r s o n a li n t e r e s ta n dt h eo v e r a l lb e n e f i tt h el a t t e r , i nt h es p i r i t u a ln e e d sa n dt h em a t e r i a lw a n t , t h e yf a v o r st h ef o r m e r t h e i rc o n s c i e n c e 。sa l t i t u d el i m i td i s p l a y e dt h ep o s i t i o nj u s t l y , t oi n s i s tt h e t r u t ht h ei n d e p e n d e n ts p i r i t ，m o r e o v e ra c h i e v e dd i l i g e n t l yb yo w nm o t i o nm a i n t e n a n c eh a p p y e t h i c sw o r l d t h et h i r d c h a p t e ri s h a r m o n y t h el i f ep u r s u e z o n gp ui sg o o da tw i 1t h ea i do f m u s i c t h e d r a w i n g ，t h ep o e t r yt r a n s m i t t i n gs e n t i m e n ta n dn a t u r es c e n e r yo ft h ep e r s o ng a t h e r i n g ，n a m e l y t h es e n t i m e n ta l lm a yt h es c e n e r y , t h es c e n e r ya l w a y sl o v i n g l y , t h eg o dc o n g e a lc o n t a i n s w o n d e r f u l l y , g o dp r i n c i p l ec l a s si nt w o t h ea n c e s t o ru n c u tj a d et h r o u g ht ot h ed e a ro n e s ，t h e 气 山东师范大学硕士学位论文 f r i e n d s h i p ，l o v eh a r m o n ya c h i e v e sg a t h e r i n go ft h ei n t e r p e r s o n a lr e l a t i o n s h i p ；a n c e s t o ru n c u t j a d ew r i t i n gi n d i v i d u a lf r o m t h i sm e t h ev i e w p o i n te m b a r k s ，w i l ln o ti n s i s tt h a t w i t ho t h e r p e o p l e so p p o s i t i o n t a k e 觞t h ec e n t e r , t h e yw i l lr e a l i z em ew i t ho t h e rp e o p l eh u m a nn a t u r e g e n e r a lc h a r a c t e r , n o tr i g i dt h i sw i l lb et h i s o t h e rw i l lb eo t h e r , t h ei n d i v i d u a lw i l la c h i e v ew i m t h es e l f - m i n dd e n i a lo fp r o c e s sa f t e rt h ed e n i a lu n i t e s i ni t sw o r ka n dg a t h e r st h el i f ei sa n dj u s t ， f a i r , t h er e a s o n a b l ee t h i c sv a l u ep r i n c i p l ea n dt h et r u e ，t h eg o o da n dt h eb e a u t i f u li d e a lv a l u e p r i n c i p l em e r g e si si n t e r l i n k e d , a n dc a r r i e so u ti nw i t he v e r ye f f o r tt h er e a l i s t i cs t r a t i f i c a t i o n p l a n e t h ef o u r t hc h a p t e ri sa b o u te t h i c sp o n d e rt r e n d r e g a r d l e s st ol o v e sr i g i d ，t oi d e a l p e r s o n a l i t yc o n s t r u c t i o n ，t oa n dg a t h e r st h el i f et h ep u r s u e ，i sf o rt h ep u r p o s et oo n ee t h i c ss p i r i t i n q u i r i n ga b o u t t h e nm a n i f e s t si nt h ea n c e s t o ru n c u tj a d e sw o r kt h i s e t h i c ss p i r i ti st h r o u g h t r a n s m i t so n ek i n dt ot h es p e c i a lc i r c u m s t a n c e sp r o f o u n dr e s o n s i d e r a t i o nt a k et h ec o m m o nf a i t l l a st h et r u s tl i f e ，t h a ti st h eh o p ea n dt h es t r e n g t h ，s p e c i a l l yi n d i v i d u a lw h e nd e 印p l a c ed a r k d i f f i c u l tp o s i t i o n , s t i l lb e l i e v e dt h a ti nt h el i f eh a st h eh o p e ，i sd i g n m e da n di st e n a c i o u s a tt h e s a m et i m e ，id i s c o v e r e dt h a tz o n gp u sw o r k sv e r yl i t t l ew r i t e s w i c k e d l y ，w h a ta r em o r ei s r i g h t “f r i e n d l y t h ee s t e e m ，i st oh a p p ya n dt h eh a p p yc o n f i r m a t i o n e s s e n t i a l l yz o n gp u p e r s e v e r e st h eh u m a n i t y t ol i v et h ee t e r n a lt h i n g 4 k e y w o r d s ：l o v ei d e a lp e r s o n a l i t yh a r m o n i o u ss l o w c a t e g o r yn u m b e r ：1 2 0 6 7 独创声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其 他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得( 注：如 没有其他需要特别声明的，本栏可空) 或其他教育机构的学位或证书使用过的材 料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明 并表示谢意。 学位论文作者签名：满缸兵 导师签字：县诮彳 、l 一 i 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解堂撞有关保留、使用学位论文的规定，有权保 留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。 本人授权趁可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可 以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在 解密后适用本授权书) 导师签字： & 、动蹲 l 签字日哆哗肋日 番 r 轹 瑁 躺 掬 截 明 作 眵 嫦 膨 锄研、 山东师范大学硕士学位论文 引言 宗璞1 9 2 8 年生于北京，其父亲是一代哲学大师冯友兰，姑母是五四时期著名作家冯 沅君，家学可谓渊厚。水木清华的石石水水，燕园的浓荫小径，从童年时代至今，除了特 殊的战乱，它们始终滋润着、陶冶着宗璞的心灵。可以说，她始终都生活在中国高层的知 识分子群中，与他们学业的专攻，崇高的操守，以及家国危亡的忧患深深地纽结在一起， 这些因素都潜移默化地影响着宗璞的创作。而且她多年从事外国文学研究，极大地开阔了 她的创作视野。在当代作家的行列里，宗璞不是一位多产的作家。目前约见有二十五篇短 篇小说，两部中篇小说，两部长篇小说。但她的作品篇篇精湛别致，卓然不群，拥有自己 的“冯家山水 。 伦理，有时也称为道德，是一种以善的价值导向人们行为的文化结构，对社会生活秩 序与个体生命秩序进行自我组织、自我调节的规范与准则。著名学者张岱年先生就说过： 。在文化系统中，伦理道德是对社会生活秩序和个体生命秩序的深层设计。 n 1 因此，伦 理是一个古老而又沉蕴弥厚的话题。中国的文化浩翰博深，从某种意义上说是以“伦理为 本位的文化。川幻。综览衍生于漫长而广袤的时空之间的中国文化，仍然有某些贯通性特征 可寻，其中引人注目的便是伦理性特质。 3 由此铸造了我们这个民族，是一个颇富道德 义务感的民族，注重道德规范、人们的行为规则和相互间的义务，以及人们对社会、国家 的义务和责任，在岁月的洗礼下它深深地镌刻在辘辘前进的车轮上，潜移默化地影响着人 们的思想、行为和生活。文学作品里则是或多或少，或浓或淡的体现着这一特性。 当下的某些新潮作品更多看重的是所谓生活的“原生状态，是人的本性的迷狂、变 异和混乱，由此泛滥的是生命的颓废，生存的绝望。这种文学并不太关心人的“活法是 否符合伦理道德律，而只关心“活法”本身。然而宗璞却不同。她的作品中有一种“启蒙 的情结，相信文学是作用于人的精神的。从本质上说，她的作品里表现了中国知识分子“士 志于道”的传统，以“道 自任，以文学来促成“道 的实现。这与她父亲冯友兰常常提 到的那段话，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，非常契合。这 也是宗璞做人做文的根本。 作者本身的伦理意识及审美需要，是文学伦理价值生成的主观基础与精神点。宗璞的 小说中的主角大多是知识分子，作者把他们放在中国社会发展中几个特定的历史时期，以 此来构成人物活动的社会背景，借助这样一块不平静的变动的幕布，她潜心沉入了对人生 5 山东师范大学硕士学位论文 的执著探求，在人物的精神层面、灵魂世界，显示了她对人思考的深度和力度。同时她的 小说中透露着对草木虫鱼的喜爱之情，对亲情、友情、爱情的珍重与呵护，而且她笔下塑 造的理想人物不是拘囿于自己的小天地里，而是有着由已及人的理解，有着对国家、民族 的责任感与使命感，进而有一种对美好人生的追求，这些方面都生动地体现了伦理的质素。 近几年来，关于宗璞小说的研究，多集中于下列几个方面：( 一) 关于宗璞作品中的人 物分析的研究；研究者的目光集中在作品中的知识分子形象的分析。在人物塑造上，研究 者注意到宗璞着重对人物的性格、气质、精神世界进行细腻的刻画，并且把人物置放于时 代大背景下，凸现人物命运选择的艰难。如2 0 0 4 年第3 期理论学刊王永兵的飘泊 与坚守论宗璞( 南渡记) ( 东藏记) 中的知识分子形象，探讨了2 0 世纪以来中国知识 分子恒常的存在状态坚守与飘泊。( - - ) 关于宗璞作品艺术风格的研究。宗璞的作品融汇 了中西文化，既有现实主义手法，又具有意识流手法，表现出诚与雅的艺术风格。她的作 品结构完整、语言典雅优美，强调意境、诗意。这方面的论文有1 9 8 0 年4 月9 日刊于光 明日报胡德培的漫谈独具特色的艺术个性，介绍了其语言与结构。2 0 0 6 年第2 期刊 于当代作家评论王小平的涵泳大雅一论宗璞短篇小说的叙事艺术。( - - ) 关于宗璞 创作风格的研究。宗璞的创作，与她的生活遭际，情感体验密切相关。她的作品显示出一 种东方传统哲学文化与西方人文精神汇合而形成的精神内涵。如2 0 0 0 年3 月刊于文学 理论研究李斌的宗璞创作的魅力，从宗璞的人生经历为切入点，论述了其个性化的 创作。这些评析对于宗璞作品中伦理的关照却着墨不多，笔者认为伦理因子在其作品中主 要的表现是持久的吻合和深层的同构，因此从伦理的角度切入研究，是对宗璞小说研究的 一个延伸与深化。 6 山东师范大学硕士学位论文 第一章爱的伦理原则 爱在文学作品中是一个不可绕开的永恒的伦理话题，关于“爱”的言说也层出不穷， 如著名作家冰心、张洁等的作品里都蕴含着丰富的“爱”的主题。不同的伦理主体书写了 对“爱 的不同含义，尽管“爱在本体论上有相通之义，但由于书写者的心路历程不同， 因而其笔下的“爱 也成为了“独特的一个。 第一节 爱的方舟一困境的拯救 “宗璞善于书写一个历劫者心路。h 1 在她书写的每一次时代困境里，宗璞小说独特之 处不是着重表现人的自私、丑陋，而是用爱的方舟来完成困境的拯救，人性的美好由此升 华。宗璞把“爱”的主体和客体放进一个在动荡大环境笼罩下不断变化的具体小空间里， 进而把握人物的心灵历程和个性发展，“爱 的力量由此得到绵韧的展现。三生石的大 背景是那个特殊的年代，而具体的落脚点则是小小的勺院，在那个“无情为高尚道德 、“心 硬化、灵魂硬化”的岁月里，梅菩提、方知和陶慧韵三个人演绎着一幕感人至深的爱的盛 宴。三生石象征着生死不渝的爱情和坚贞的友谊，他们之间的这份爱是传说中三生石精神 的再一次的千回百转，相对于暴力的滔天黑浪，更加熠熠生辉。 “爱的能力必定依赖于个人性格的发展，而且只有那些具备完全生产性倾向的人才能 爱。 【5 1 三生石中的三个重要人物，梅菩提、方知、陶慧韵都属于具备生产性格的人。 他们拥有中国知识分子的精神特质，坚守气节、骨气，赞赏竹的“未曾出土便有节，纵使 凌云仍虚心 的品格，面对恶的势力，表现的是冷漠的傲然，这些都是其人格精神的抽 象与概括，他们身上充塞着宇宙的浩然正气和凛然傲骨。他们内心拥有着对“道的自信， 对时局理性的观察。正因为精神世界、思想价值的相通，使得他们在那个“残酷的、横卷 着刀剑般的世界里”构成了一方爱的天顶，结成了爱的联盟，就像茫茫大海里的一只小舟， 在波浪滔天的大海里摇摇欲坠，但因为三个人的相互扶助，对人生信念的坚韧，“正常细 胞总是多的，总应该战胜癌细胞 。这只小方舟依然顽强地掌舵着自己的人生，它不足去 抗拒历史的风暴，也无力提供给自己现实的庇护，但它在凄风苦雨里依然“执着，他们 因彼此的真情而获救。 他们并不奢望渡过滔天大浪，更不可能在此时此地去渴望彼岸的到达。在困境面前， 7 山东师范大学硕士学位论文 他们甚至没有“悲痛、恐惧、愤怒”，“她们所想的，只是这一分钟的事”。但在“这一分 钟”，他们想的是对方。一如菩提在门口发现尸体，脑海中首先闪现的念头是紧关院门， 不让精神已濒临崩溃的慧韵受惊，而拼命敲门的慧韵想到的是在屈辱与威胁面前与菩提共 同承担；方知的坠楼，不只是爱情的壮举，更重要是让再次遭受病痛手术的菩提安心，减 少对其的牵挂；而方知在身陷囹圄时，看到菩提亲笔写的“三生石”三个字时，如麻的心 情找到了头。正是他们在相互的给予中，充实了他( 她) 人，丰富了他( 她) 人，既深化 了自己对生命的真切感受，又体现了对所爱者的生命与成长的真切关注。他们所体现的爱 是本真的爱，它集关切、尊重、责任、认识于一身，它不是因为被对方感动而萌生出的情 感，而是主动促进所爱者的成长，增益他的幸福。 弦上的梦同样是一个爱的拯救的故事。特殊年代家庭的变故，原来生活得幸福怡 人的梁遐一下子跌入万丈深渊，沉重的灾难让这个孩子亲临了人生的黑暗与丑恶。当时的 粱遐才是十几岁的孩子，是一个尚未成熟的个体，在原有的生活轨道被打破后，极易被推 向人生轨迹的极端，梁遐从此变得对生活玩世不恭，对一切都抱着无所谓的态度。“迸抵 圆全真知的唯一途径只存在于爱的行动中 。1 在那个人人自危的年代，乐瑶一直对梁遐 持有坚定的人生信念，她优雅沉蕴的爱的行动，超越了思想的意义，语言的说教。她的这 份爱主动深入了粱遐的内心世界里，由深入而达到的结合完成了跃入融合的壮举：她用自 己的心弦拉出来了激昂的、胜利的、直向人灵魂的调子。在和谐相融中双方彼此理解与沟 通。这份爱洗掉了梁遐嘴边那嘲讽的微笑，化掉了她心头的冰霜，使她勇敢地投入了战斗 中，踏上了“四五 运动广场。同时乐瑶在这爱中成长地更坚定，开始时乐瑶对梁遐的入 住是犹豫的，后来梁遐的英勇使自己从内心深处激起了对现实的反抗，当部里来审查她和 梁遐的关系时，她坚定地说：她是我的女儿。乐瑶获得的是对人生信念的再次确认。在爱 的相互给予中，双方均分享着她们所唤起的东西赋予彼此的勇气与力量；给予既为予者也 为受者造就了新的人生，双方均蒙受新生的福祉。就爱而言，这意味着：爱造就爱的能力。 鲁鲁则借助于一条小狗鲁鲁，展示了一幅盈溢着爱与温情的拟人伦的景观。在炮 火纷飞的战争年代，在一个边缘的乡村，父亲、母亲、小姐弟与失去了亲人的鲁鲁，共同 构成了爱的家园，构成了感人至深的相濡以沫的爱的扶助与依偎。小狗鲁鲁对老主人的忠 诚，对新主人的适应，以及为一家人带来的喜悦、帮助、依恋等一系列情感波动，深深打 动着读者的阅读心理。由此传达出蕴含着真知灼见的题旨内涵：在动荡不安的战乱年代， 人世间多么需要心灵之间的贴近和沟通。正因为亲情荡漾的方舟，使得这一家人在动荡的 年代，平静做着他们份内的事情，姐弟上学，照顾家，妈妈治病救人，爸爸学术探究，他 s 山东师范大学硕士学位论文 们因爱保持着安静，没有因处在战争的年代而惶恐、消沉。 爱的气息弥漫在宗璞的小说世界里，特别是在岁月的风口浪尖上，它更为生动、真实。 在由历史造成的巨大困境里，梅菩提、乐瑶她们也许只是一个个普通的个体，她们无能为 力改变笼罩她们的黑暗不平之网，但她们并没有沉入这黑夜之中，而是用她们自己的微弱 身躯构成了黑暗里的亮点。即使自己的生命有可能遭遇碾碎( 如方知，因不和张咏江的合 作，张咏江对之的种种阻难；慧韵的牺牲；粱遐、毛头这些孩子们原本美好生活的裂碎等) ， 然而爱让这些个体依然对现在、未来的生活持有热情、信心和盼望，对它永生不悔。那就 是“即使这世界明天就要毁灭，我今天仍要种下一株小苹果树。州7 3 爱在此承担了永恒地保 护人类和拯救人类的使命。 第二节大爱的伦理境界 宗璞曾说过“爱自己的祖国、民族，和爱自己的家乡、居所，爱自己的亲人邻居一样， 又都是美好而平凡的。一脚因此她的小说所体现出的“爱不是孤立和单方面的，她所推崇 的爱自觉地将个人与他人、社会容纳为一体。他们不仅是作为一种“自我 统一起来的， 而且是通过人类发射的理智光辉照亮人类之爱这个世界的。 伦理道德总是“同维护有组织的社会有关，因为只有在这种社会中，每个人应承担的 义务和责任才能履行；或者同伟大而坚强的某种高尚和不可战胜的精神相关；或者同在某 种所作所为的每件事中合乎条理和适度相关，因为这样才能保持节制和自我约束 。阳3 宗璞 小说中展现的大爱，人类之爱总是同美好的情操，善的意愿，崇高的思想境界，强烈的社 会责任感等蕴含着伦理道德的优秀品质有着密切的关系，因而拥有这种爱的个体促进了社 会乃至世界的进步与发展，而且它一直贯穿于宗璞的小说创作历程之中。 宗璞的小说创作表现出明显的阶段性。5 0 6 0 年代的红豆不沉的湖等为一段； 7 0 年代末到8 0 年代的弦上的梦我是谁三生石等为一段；1 9 8 5 年开始写作南 渡记到2 0 0 0 年出版的东藏记又为一个阶段。纵观其创作，由于历史境遇的不同， 其写作方式必然有所变化，但是蕴含其间的主题风格却相对稳定。在红豆忆谈中宗璞 谈到：“祖国、革命和爱情、家庭的取舍，新我旧我的决裂，种种搏斗都是在自身的血肉 之中进行，当然是十分痛苦。但只要有信仰，任何痛苦都是可以忍受。”。“们文中的“信仰， 包含了很多的信息，自我之爱，国家民族之爱自是蕴含其间。宗璞笔下的“大爱 ，特别 是国家民族之爱，并不是肆意宣扬，超越现实的土壤，而是以一种蕴藉温宛的方式扎根于 o 山东师范大学硕士学位论文 现实的泥土娓娓道来，具有“情理之中，意料之外 的奇妙效果。 5 0 6 0 年代是一个“喜把新桃换旧符 的年代，又是一段激情燃烧的岁月。新中国刚 成立不久，曾经饱经战乱流离之苦的人们对新社会怀有热切期待，同时“国家提出的双百 方针，是知识分子和思想文化领域最令人振奋的事情。n 妇再加上五四新文化运动焕发的 写作热情，这些都是宗璞创作的动力。勿庸置疑的是，宗璞这时期的创作深受时代之风的 吹抚，宗璞曾说过：“在朝阳下，大家宣誓服从分配，去祖国最需要的地方，这完全是自 发的，并不是老师的劝导，那时候信仰是真诚的，尤其是在年轻人的心目中”。n 2 诉是宗璞建国后发表的第一篇小说，以一个女工自述的方式，控诉旧社会，欢呼 党给她带来的新生活。不沉的湖中的苏倩在自己的事业如日中天的时候突然腿部受伤， 不得不忍痛放弃自己热爱的舞蹈事业，为此她陷入了深深的心灵痛苦和对人生的失落，而 共产党员老徐用自己切身的体验让主人公的思想发生了巨大转折，小说的主旨也由此体 现，即“迷上自己的事业是极应该的，可“最先迷上的是自己的革命事业。一红豆中 的江玫在祖国和情感之间的艰难选择中，最后“我不后悔”地选择了自己的祖国。 这段时期宗璞的小说在今天看来固然有那个时代的痕迹，但却没有那种大众式的狂 欢，那份爱表现得具有深沉的理性和隐隐的批判精神。如两场大战和后门则具有 对人生、对社会批判关注的意义。前者通过一个小孩子小棣从徘徊犹豫直到勇敢承认错误 的心路历程，意在批判人性中的“私与“小，倡导人性的敢于承担责任。而后门 则是通过林回翠想走后门考大学，在母亲的教育下认识到这种想法的错误。通过宗璞创作 的历程来看，她的作品总是放置于变动的大场景中来叙写，因此此种境遇中透射出的爱更 独具魅力。 宗璞的这种创作个性在以后的小说里得到延续与深化。三生石中的三个个体的处 境是如此艰难，可他们不仅仅是想到自己，而是把思想的触角伸向祖国，他们意识到“国 家在生着癌，他们为“国家、民族捶床痛哭”，深切地表现那种忧患意识。大爱的精神在 南渡记和东藏记中得到了酣畅淋漓的表现。这两部小说采用日常叙事的方式，以 一个家庭为视角以小见大地表现了我们这个民族不屈的灵魂、同仇敌忾的抗战精神，没有 宏大叙事里的炮火烽烟、刀光剑影，而是锦心秀口地写出了几代知识分子在民族紧急关头 的生活历程，他们中的大多数人虽不能请缨入战场，却用自己的另一种方式承担着的“保 家卫国”的历史责任。这里不但有吕清非老人舍生取义的传统知识分子的伦理精神，更有 孟弗之、卫葑为代表的现代知识分子的积极参与实践的现代意识。而嵋、小娃、无因年轻 一代深受其影响，他们做游戏都是赶走侵略者的游戏。以碧初为代表的女性则代表了东方 1 0 山东师范大学硕士学位论文 女性的美德，她们不但照顾好家庭，而且大胆勇敢地为抗日做自己力所能及的事情。如帮 助焚稿，缝制标语等，爱在这里表现为众志成城的团结。这两部作品以中华民族文化的独 立与薪传为主要命题。然而，这两部小说对这一题旨的开掘与表现，已经超越了一个具体 的时代与具体的民族的范畴，而升华为对整个人类处境的忧虑，升华为对人类正义与良知 操守的呼唤与讴歌。无论是忧患还是讴歌，作品并没有空泛的议论和凌虚蹈空的呐喊，而 是融入情节和主人公的处世哲学中。如庄卣辰的讲座传递丘吉尔的演讲，米先生和米太太 这一对犹太人在我们国土上的和睦相处，都如此真切地感受到，作品中所描写的具体时代、 具体人物的后面，回荡着一种形而上的渴望和呼唤，那就是美好、公平、正义、融洽、统 一。这使野葫芦引的题旨，既属于孟弗之那个时代，又超越了那个时代，它属于我们这个 时代，属于未来，属于全人类。 同时我们也应看到宗璞小说蕴含的大爱并不是没有自我的，而是自我之爱与社会之爱 相互贯通，相互渗透，小中有大，大中有小。如红豆中的江玫，她最后的选择固然是 至高无上的祖国，然而她对感情的真挚同样感人；梅菩提在困境中心灵也曾慢慢硬化；苏 倩因为腿受伤，也曾对生活心灰意冷；乐瑶对梁遐的入住也曾犹豫过。他们这些个体都有 人性中那种本能的自我意识，也经历了否定之否定的过程。作者在塑写这些个体时，没有 用模式化、概念化的写作，而是抓住人性的复杂，因为爱作为人性中最本质的部分是一种 复杂的、内容丰富的社会现象和精神过程。这样的过程产生的爱才是真实的，入情入理的。 大爱的体现是通过一些具有社会意义的个体为关键因素，他们往往具有承上启下、峰 回路转的巨大作用。这些个体对其对象承担某种义务和责任，必然自律地将个人与社会内 在地统一为一个不可分割的整体。人类之爱属于一种“积极之爱，那是一种工作和耐心， 对于某些人也许是整整一门学科。 【l 羽在宗璞的作品里更是表现为一种意志，一种行动。 鲜明地体现在母亲、父亲和朋友这些具有社会意义、价值取向的社会个体身上。他们不但 具有一般日常生活上的意义，而且更具有哲理上的意义。他们不但给予其对象生活上悉心 的照顾，并在其成长道路上给以指引、纠正。红豆中的江玫的转变历程中，父亲、母 亲、朋友这些人伦因素的影响是莫大的。父亲的蹊跷死去，( 实质是被国民党暗杀) ，母亲 生活的朝不保夕，进而由小家看到了社会的不公与腐败。朋友萧素用自己的实践影响、引 导了江玫的革命道路，一是在道义上感召了江玫，江玫把它看作是比自己成熟的姐姐，在 学习和情感上依赖的亲人，特别母亲陷入困境时，萧素偷偷用卖血的钱来资助江玫母亲治 病。另一方面在政治上对其引导，在其影响下，江玫积极参加学校的活动，参加诗歌朗诵 会，参加游行示威。后门中的母亲、父亲同样具有此意义。十八岁的女儿林回翠打算 1 1 山东师范大学硕士学位论文 考大学，很希望自己的母亲能像同学钱伟芬的母亲那样也为自己走“后门”。一个在象牙 园里十八岁的年轻个体在自己的人生道路上还没有清晰而成熟的认识，很容易顺从环境的 影响和自我内心的要求。母亲这时的出现，俨然担当了指路灯的功效。母亲的严辞教育中 包含着父亲的人生价值，父亲的意义就像臧克家先生所说的“有的人死了，他还活着。 母亲让父亲的人生意义在自己的言语里再现，直叩女儿的心灵，必然冲击女儿想走“后门 的那种不正确的想法，让其心生愧疚与不安。女儿回校见大家的反应，( 大家都不理钱伟 芬) ，和团支书的一番谈话，让其彻底放弃了这种错误的想法。母亲的引导意义由此升华， 其标示性的举止是“她推着车，进了正门 ，母亲的教育意义已在实践层面上取得成功。 第三节“诚”“恕爱之途径 宗璞作品中展现的爱是含蕴而又纯净的，这取决于那些具有生产性性格个体的主体姿 态。他们在爱的给予过程中是真诚的。诚，是一种生命态度。正因为彼此双方的真诚，使 得心灵相通，打破了把人隔绝的围墙，彼此和谐相融，从而使他们在现实的层面上获得更 为积极的人生力量，因而宗璞小说中表现的爱情、友情、亲情是真挚感人的。如江玫、齐 虹婉约而伤感的爱情，菩提和方知的苦难爱情，慧韵和菩提风雨扶助的友情，战争年代里 孟樾一家人温暖的亲情等等。这些人类共有的情感在宗璞的笔下以一种蕴藉温宛的方式书 写，如一股淙淙的细泉流入读者的心田，既绵软又有韧度地触动着读者的阅读心理。 宗璞作品中由真诚而体现的爱表现了个体身上最有力的冲动、最深沉的激情。如心 祭中黎倩兮和程抗之间的情感，彼此之间犀犀相通：桦树皮上不约而同地刻着同样的字； 倩兮的“笑和程抗的“亮眼睛 ；灾难年代时默默走的那一段路，是“荆棘丛中的一段 水晶路，连心都感到明亮、熨帖和安居 ；“微笑和目光倾吐了思想 。这份情感含蕴却又 情深意浓。两个人因为心中的道义虽然最后并没有在一起，留下一段“此情可待已成追忆 的情感，但却有着深刻的对婚姻、对人的思索，那就是“有的人终年不见，却能有这样的 理解；有的人朝夕相处，却如同居住在两个星球。同类题材作品张洁的爱，是不能忘 记的，那份爱只隐秘地躲藏在各自的精神世界里，在现实的国度里两个人却几乎形同陌 路。而宗璞心祭中的那份爱却化为了对现实人生的珍惜与把握。如文章所写： 1 2 。倩兮忽然恐慌恐惧起来。她真怕再失去眼前的丈夫，自己儿子的父亲。他支持 着她生活的平衡，他是她本身的一部分。已经失去一位冒名的兄长，她再受不了一点 山东师范大学硕士学位论文 欠缺了。” “诚之者，择善而固执之也。静择善是知，是思；固执则是行，是修为。这也是宗璞作 品中表现“诚”的更为深层的意义。 长相思中的那个秦宓和她单恋的魏清书只是点头相遇，在魏清书的眼里她无异于 一个陌生人。然而她却一厢情愿、一往情深地爱着永远不可能和她在一起的魏清书，她的 那份真诚可谓执着，似乎有些傻，有些迂，有些呆。这是另一类的情感方式，这是一份“想 象”的爱，也是一份无望的爱。然而主人公却以极大的热情坚持着，她并不是想尽一切办 法和魏清书在一起，而是她一直认为他生活在自己的想象的空间里。主人公是一位积极情 感者，积极情感者是自由的，她乃自己情感的主人，虽然是一位苦苦的单恋者，然而并非 一位消极情感者，消极情感者是受制于它物，主体不过是某种自己未曾意识到的动机的支 配对象。她积极地生活，理解并以行动践行了“我能帮助你吗? 这句话美妙无比的内涵。 尽管她也知道魏己结婚生子，每餐却仍有他的一幅碗筷，并以热情主动的姿态拥抱生活。 个人在社会大背景下的成长历程，在某种意义上也是爱的发展历程。由于历史的原因， 个人在巨大的历史风暴面前，可能无能为力，无可奈何。等一切过去了，宗璞作品中展现 的“爱 并没有因岁月的冲撞而扭曲变形。虽然伤疼难忘，但依然闪烁着爱的光辉。之所 以能让爱依然延续，是因为彼此问的宽恕。宽恕使爱的内涵得到外延与升华。宗璞曾说过： “过去的总是过去了，总要攀住过去的不通达的人毕竟不多。n 4 1 因此其笔下的人物并没 有纠结于历史不放，而是以一种博大的胸怀包容了一切，因历史造成的灾难已经发生，如 果再揪住曾经的过去不放手，那伤疼会依然流淌。因此宗璞赋于她笔下钟爱的人物一种宽 恕退让的姿态，一种非社会的却不辜负于社会、人生的知识分子的个人立场。 米家山水就是其中一篇典型而又不无深意的作品。女主人公米莲予获得了一次去 自己一直梦寐以求的“海的女儿 家乡访问的机会，然而她却主动把机会让给了自己曾经 的对手刘咸。在那个如火如荼的特殊年代，刘咸曾经划破她的画，用砖头打断她画画的手 腕。事过境迁之后，米莲予并没有对老敌手恨意难平，她相信“要是星星也这样打来打去， 天上岂不只有一团漆黑了吗? “有个刘家山水不也好么! ，不必只是米家山水。真正 实现了“已欲立而立人，已欲达而达人 的精神。在无言之中退出了几十年的持续的、微 妙的权力之争，捐弃了几十年的恩恩怨怨。莲予不仅在现实中，而且在心目中，化解了几 十年的旧账，为世间的和谐宁静抹上了一道人性的彩虹。2 0 0 5 年宗璞出版的中篇小说四 季流光表达了同样的主题。具有青春活力的四姐妹春、夏、秋、冬在经历那个特殊年代 后回头已是沧海桑田，曾经的欢歌笑语已化成凝重的生活，曾经的友谊也在这场浩劫里蒙 1 3 山东师范大学硕士学位论文 上了阴影，甚至支离破碎。时代的阴霾过去后，阳光再次和煦，四姐妹依然情感笃厚，是 真诚和宽恕化解了曾经的冰冻，让爱的气息依然存在。 勿念我是因爱而宽恕的一个版本。同时，这篇文章也引出了婚姻和情感的思索。 婚姻生活是多样的，两个人很恩爱，并不意味着感情的融洽与满足，也许在一方的内心世 界里仍存在一隅感情缺憾的角落，而这份情感缺憾在既定的伦理世界里又不能以一种“合 法 的方式存在，它必得以一种隐秘的方式而存在。如文中的绣春和那个“他的感情就 是丈夫戈欣所不能给予的。爱情就是一个追逐和逃离的过程，体现着“目标与过程 的永 远追逐和永难相交。然而这样的感情只存于两者的内心世界里，却不能出现在“大众”的 眼光里。绣春在生命结束时多么想看见“他 ，“他却无法出现；绣春的葬礼上“他 是 多么想去，却只能在葬礼结束后无人时，才在墓碑前出现。 然而再回到现实的世界里，受伤者是戈欣，自己最爱的人背叛了自己，他的悲痛和绝 望是可想而