（中国现当代文学专业论文）自强不息+厚德载物——论路遥小说的精神特征.pdf

中文摘要 路遥在中国当代文学史上地位一直不高，但其作品却有较大的读 者群，尤其是他的长篇小说平凡的世界，深受读者的喜爱。原因 何在呢? 本文试图从路遥小说的精神特征这个角度来切入研究，从而 进一步认识路遥小说创作的价值和意义。 本文认为，“自强不息，厚德载物”是路遥小说的两个基本精神 特征，紧紧抓住这两个特征，也就抓住了路遥小说的精髓。全文由引 言、正文和结语三部分构成。引言部分概述了路遥的创作历程、作品 反响及其在中国当代文学史中的处境，并概括其小说的主要精神特 征。正文部分由上下两篇构成： 上篇运用比较文学研究中的影响研究方法，从作家的外部和内部 两个方面来追溯其小说精神特征的形成原因，主要侧重对史料的挖掘 和深度分析。在外部原因的影响中，本文力图进行多角度、有价值的 探索，弥补前贤研究的不足，分别从儒家文化、地域文化、外国文学 和秦地作家等四个方面来进行详细的论证。在内部原因的影响中，本 文从路遥少小离家的悲惨经历和爱情婚姻的不幸经历两个方面进行 论证。 下篇分述两种精神特征，注重在历史的大背景下观照两种叙事 ( 苦难叙事和道德叙事) 在文学中生成的合理性，揭示各种精神特征 的实质内涵( 苦难祟尚和道德崇尚) ，并从路遥文集以及相关史 料中进行搜证。接着从文本细读出发对“自强不息，厚德载物”这两 种精神特征的文本呈现做了例证分析。最后总结每种叙事的特点和缺 憾，力求在对比分析中发现路遥苦难叙事和道德叙事的独特性，并对 其不足作出评价。 结语通过对当下文坛的观照，反思路遥小说创作的现实意义及其 对当代文坛的可能影响。 在“欲望化写作”充斥文坛的今天，路遥作品中朴素的诗性与积 极的道德力量，对今天的文学创作应该是很有借鉴意义和启发作用 的。 关键词：路遥，小说，叙事，精神特征 s e l f - d i s c i p l i n ea n ds o c i a lc o m m i t m e n t ： o ns p i r i t u a lc h a r a c t e r i s t i c so fl uy a o sn o v e l s c o m p a r i n gt ot h eo t h e rn o v e l i s t s ，l uy a oh a sn o tah i g hp o s i t i o ni n t h eh i s t o r yo fc o n t e m p o r a r yc h i n e s el i t e r a t u r e ，a l t h o u g hh eh a sag r e a t d e a lo fr e a d e r s e s p e c i a l l yt oh i sn o v e lt h eo r d i n a r yw o r l d ，w h i c hh a s b e e nr e a dw i d e l yi nt h er e a d e r s w h a ti st h er e a s o n ? t h et e x tt r i e st o a n a l y z et h ev a l u ea n dt h em e a n i n go fh i sn o v e lf u r t h e rf r o mt h ea n g l eo f t h es p i r i t u a lc h a r a c t e r i s t i c t h ep a p e rh o l d s “s e l f - d i s c i p l i n ea n ds o c i a lc o m m i t m e n t i st w o b a s i c s p i r i t u a lc h a r a c t e r i s t i c s t h ep a p e rc o n s i s t s o ft h r e ep a r t s ：t h e i n t r o d u c t i o n 、t h eb o d ya n dt h ec o n c l u s i o n t h ei n t r o d u c t i o ng e n e r a l i z e s t h ep r o c e s so ft h en o v e lc r e a t i o n 、t h er e s o n a n c eo ft h ew o r k sa n di t s d i l e m m ai nt h ec o n t e m p o r a r yc h i n e s el i t e r a t u r e h i s t o r y t h eb o d y c o n t a i n st w o p a r t s ： f r o mt h ee x t e r n a la n di n t e m a lr e a s o n s ，t h ef i r s tp a r tt a l k sa b o u tt h e f o r m i n go ft h ec r e a t i o ns p i r i t ，m a i n l yi nt h ea n a l y s i so ft h em a t e r i a lb y u s i n gt h ei n f l u e n t i a lm e t h o di nt h ec o m p a r a t i v el i t e r a t u r e i nt h ee x t e r n a l r e a s o n s ，t h ea r t i d et r i e st o e x p l o r e i n m u l t i a n g l e s a n dv a l u b l e w a y s t h e r e f o r ei t c a nm a k eu pf o rs o m ed r a w b a c k so fp r e v i o u s r e s e a r c h i tt t i e st oa n a l y z et h ec o n f u c i a nc u l t u r e 、p r o v i n c i a lc u l t u r e 、 i f o r e i g nl i t e r a t u r ea n dt h ew r i t e r si nq i n gr e g i o nr e s p e c t i v e l y i nt h e i n t e r n a lr e a s o n s ，t h ea r t i c l et r i e st oa n a l y z ei nt w op a n s ：t h em i s e r y e x p e r i e n c ew h i c h l e f th i sh o m ei nh i sc h i l d h o o d ，a n du n f o r t u a t em a r r i a g e t h es e c o n dp a r ta n a l y z e st h et w o s p i r i t u a lc h a r a c t e r i s t i c ，s t r e s s i n go n t h er e a s o n a b i l i t yo ft h ea s c e t i cn a r r a t i v ea n dm o r a ln a r r a t i v ei nt h e l i t e r a t u r e ，e x p o s i n ga l lk i n d so ft h es p i r i t u a lc h a r a c t e r i s t i ce s s e n c e ( a s c e t i c w o r s h i pa n dm o r a lw o r s h i p ) i nt h ea n t h o l o g yo fl u y a o t h et e x tc o l l e c t s t h ee v i d e n c ef r o ml uy a o sw o r k sa n do t h e rr e l a t e dh i s t o r i c a le v i d e n c e f u r t h e ri ta n a l y z e s s e l f - d i s c i p l i n ea n ds o c i a lc o m m i t m e n t w i t h e v i d e n c em a n i f e s t e df r o ms t ? a nr e a d i n g i nt h ee n d ，t h et e x tg e n e r a l i z e st h e c h a r a c t e ra n dr e g r e ti ne a c hk i n do fn a r r a t i v e i tt r i e st of i n do u tt h e u n i q u eo fa s c e t i ca n d m o r a ln a r r a t i v ei nc o m p a r i s i v ea n a l y s i sa n dg i v ea j u d g e m e n tt ot h e s ed r a w b a c k s t h ec o n c l u s i o nr e f l e c t so nt h em e a n i n go fl uy a o sc r e a t i o na n di t s i n f l u e n c et ot h ec o n t e m p o r a r yp o t e n t i a li r e r a t u r e i nt h ec o n t e m p o r a r yw r i t i n gi d l e dw i t hd e s i r e s ，t h es i m p l ep o e t i ca n d a c t i v em o r a l s t r e n g t h i nh i s w r i t i n g a t t i t u d ei s m e a n i n g f u l a n d e n l i g h t e n i n g k e yw o r d s ：l u y a o ，f i c t i o n ，n a r r a t i v e ，s p i r i t u a lc h a r a c t e r i s t i c 自强不息厚德载物：论路遥小说的精神特征 引言 路遥是上个世纪八、九十年代活跃在中国文坛上的著名作家，他的惊心动魄 的一幕、在困难的日子里、人生、平凡的世界等作品先后在中国文坛上引 起很大反响，惊心动魄的一幕、人生先后获得全国中篇小说一等奖，平凡的 世界获得“第三届茅盾文学奖”，并且名列榜首。路遥在其短暂的创作生涯中，为 读者奉献了丰富的精神食粮，他的作品鼓舞了一代人的斗志，特别是鼓舞了那些身 处逆境的农村青年，他们从路遥的作品中获得了同困难作斗争的不竭动力和勇气。 正是由于路遥所取得的这些杰出成绩，在他逝世后，陈忠实写到；“一颗璀璨的 星从中国文学的大宇陨落了! 一颗智慧的头颅中止了异常活跃深刻也异常痛苦的思 维。，【1 】 路遥逝世已有十四个年头了，由于时空的距离，我们可以更容易地看清路遥的 创作特点，以及他在文学史上的特殊地位。纵观其创作，我们可以发现路遥的作品 有很强的时代特点，惊心动魄的一幕以极大的勇气正面叙写了“文革”期间极左路 线的错误。他的奠基之作人生和扛鼎之作平凡的世界基本都是反映改革开 放前后“城乡交叉地带”普通百姓的生活。今天时事已经变迁，随着他一九九二年的 英年早逝，其作品是否还能经受住时代的检阅，是否还能在读者心中占有一席之地 呢? 我们都知道，当今文学丧失了它的中心地位而迅速被边缘化，以纯文学为中心 的文学秩序和文学圣殿，正随着大众文学的扩张而受到前所未有的挤压，纯文学中 心论的神圣事实已经成为昨日的神话。从而，人们的阅读兴趣和范围也呈现出多元 化的选择倾向。而路遥固守的传统现实主义创作方法所创作出来的作品是否还能一 如既往地受读者欢迎呢? 这不得不引起曾经深爱他的读者的忧虑和思考。 欣慰的是，路遥的作品特别是平凡的世界，现在依然很受广大读者尤其是青 年读者的喜爱，中华读书报曾在大学生中做过一次“2 0 世纪全球最受欢迎文学作 品”的调查，进入前百名的中国作家仅有路遥，足见其影响之大。2 0 0 0 年平凡的世 界还入选“百年百种优秀中国文学图书”。1 2 1 根据“高中语文新课标”精神的有关规 定。2 0 0 6 年人民文学出版社在修订版中，把平凡的世界推荐为中学生必读书目 浙江师范大学硕士学位论文 之一。权威的现实主义批评家秦兆阳、朱寨、曾镇南，都曾给予路遥很高的评价、 鼓励和支持。但在文学史上，路遥却近乎处于被遗忘的地步。在近几年出版的比较 有影响的当代文学史论著中，比如洪子诚的中国当代文学史，杨匡汉、盂繁华主 编的共和国文学5 0 年，王嘉良、颜敏主编的中国现当代文学史中都没有提到 过路遥，陈思和主编的中国当代文学史教程在第1 3 章第4 节虽然专门讨论了路遥 的人生，但提到平凡的世界却只有一句话。 3 j 这一系列内冷外热的现象促使 我去思考：到底是什么原因使得路遥的作品到今天依然还有这么大的阅读吸引力? 他作品中的内在精髓到底是什么7 是什么东西让它打动了不同时代的读者? 但又是 为什么在文学史上没有地位? 艾布拉姆斯在其名著镜与灯浪漫主义文论及批评传统中指出，构成文 艺作品的主要因素有四个方面，即世界、作家、作品及读者。【4 】这些因素在实际的 系统的文艺活动中相互联系，相互依存，共同构成了一种具有动态性质的结构性关 系。按照接受美学的观点，文学史不仅是作家作品史，也是作品所产生的效果史， 读者的接受史。所以从路遥被读者接受的角度考虑，我开始和许多研究路遥作品的 人一样思考这样的问题：虽然路遥是一个被评论界、被文学史家忽视的作家，但在 读者中却很受欢迎，“一半是海水，一半是火焰”，为什么会这样? 这使我有了研究 路遥的冲动。同时，路遥的人格魅力也像敞开的文本一样召唤着我去研究他。 我认为，路遥的个别作品之所以长久受到读者欢迎，倒不是因为他在小说艺术 手法方面有什么突出贡献。相反，我个人倒觉得他在艺术上，与同一地域同一时期 的贾平凹和陈忠实相比还有一定差距，属于典型的勤奋型作家，文章中难见有才气 的表达。他的作品之所以深受读者的欢迎，主要是因为其作品中呈现出的“自强不息 厚德载物”的精神特征感染了人、教育了人。当下，人们物质生活水平有很大的提高， 但人们的精神生活却普遍出现荒漠化倾向，道德感缺失使社会的整体道德水平严重 滑坡。许多被市场绑架、被欲望劫持、被时尚裹挟的作家，用“甜食蜜饵”或“玉体横 陈”来满足人的低级欲望。因此，今天研究路遥的作品就尤其显得有必要，我们可以 借助路遥这面镜子反观当今的文坛：我们今天的文学创作缺少了什么钙质? 我们应 该朝什么方向努力? 怎么努力? 综观评论界对路遥作品的研究，我们可以看到，一方面路遥研究在不断地深入 2 自强不息犀德载物；论路遥小说的精神特征 而走向了成熟，另一方面路遥研究也存在有待挖掘的地方。从本体论角度对路遥作 品的精神特征加以研究，这样的成果还很少。本文从路遥思想意识的源头对路遥的 文学创作进行探源式的观照，并结合具体文本加以分析，试图把评论界对路遥作品 的研究向更深处掘进。本文认为：苦难叙事下的自强不息精神和道德叙事下的厚德 载物精神，是路遥作品精神特征最核心的两个方面，紧紧抓住这两个方面，也就牢 牢抓住了路遥作品的精髓。 浙江师范大学硕士学位论文 上篇：路遥小说的精神特征的影响探源 一、外部原因的影晌 ( 一) 儒家文化的影响 关于“文化”这一概念，古书早有论述：“观乎人文以化成天下”( 易经) 意 即通过观察人文的状态，用人文的精神对民族的精神进行一种教化。我们每个人从 一出生起就无不在接受着传统文化的熏陶，父母的教诲，学校的教育，与周围邻里、 朋友的相处，这些关系中无不渗透着民族文化的递传。人类创造了文化，文化反过 来又制约着人类。”【5 】而特定文化传统中的作家，将在这种文化的潜移默化中，实现 与历史的沟通和对本民族文化的认同。在中国传统文化中，儒家文化对中国人的影 响最为深远，时至今日，其影响依然无所不在。儒家讲求“温柔敦厚”、“仁义礼智信”、 “积极入世”等思想，这些儒家思想无不在影响着中国传统文人的思想言论以及行为 方式和习惯。 儒家文化对路遥创作的影响着重体现在以下几个方面： 1 家庭观儒家文化中“家本位”的思想意识浓厚，中国的家文化源远流长，古 代皇帝的“家天下”思想，封建社会的“家长制”作风，以及中国人每逢节日时期待的 全家大团圆的思维习惯，无不是因为儒家文化长期“春风化雨”式的熏陶。在儒家认 同的五伦关系j 君臣、父子、兄弟、夫妇和朋友”中有三伦是出自家庭的。“家 族本位在中国人的思想意识中根深蒂周，家是中国人生活中的宇宙，具有超常的凝 聚力和向心力。”【6 】在这样的家庭文化背景下，讲求孝道和重视亲情伦理便成为了中 国的一大特色。路遥的许多作品特别是平凡的世界中，对家庭成员之间相亲相 爱和睦相处的温情描述，给读者留下了很多温暖的记忆。 2 入世观儒家主张积极入世，而道家却强调出世、无为而治。因为儒家文化 对中国文人影响最大，中国文人基本都有了“学而优则仕”( 论语) 、“达则兼济天 下”( 孟子尽心上) 这样的理想和抱负。这种理想和抱负体现在路遥作品中，大 都表现为自强不息的精神风貌。高加林、孙少平等人的不息追求都可以说是作者对 自强不息精神的自觉体认和追求的结果。 4 自强不息厚德载物：论路遥小说的精神特征 3 爱情观儒家审美思想注重“乐而不淫，哀而不伤”( 论语) 的和谐美，突 出对纯洁爱情的歌颂和向往，注重男女交往的有限尺度和分寸把握，主张“男女授受 不亲”“发乎情止乎礼”。我们在路遥的作品里看不到陕西其他作家诸如贾平凹、陈忠 实等人的对于性场面的描写，而更多的是对柏拉图式爱情的真挚歌颂。 4 人性观孟子认为，“人之初性本瞢”，路遥作品中的主要人物，都是一些非 常善良的人物，他们爱家庭、爱亲人、爱朋友。t 人生中的巧珍和德顺爷爷尤其是 这种人物的典型代表。在他的作品中，基本没有绝对意义上的坏人，就是连作者一 再称之为“二流子”的王满银，也是被作者所原谅而且也在行文中尽力发掘出他人性 中善的一面的，所以作者最后让王满银“善心”发现，结束流浪汉的生活，好好和妻 子兰花在家过日子了。 ( 二) 地域文化的影响 路遥的出生地是在陕西榆林，这里位于黄土高原中部的陕北高原，地势西北高， 东南低，平均海拔8 0 0 至1 2 0 0 米，多数地方覆盖着深厚的黄土层，经流水长期侵蚀， 这里多山凹、多沟壑。特殊的地形、地貌构成了一个相对封闭的独立地理环境，外 界很少进入这一区域。因为有这一独特的地理条件，使得陕北人形成了一个富于求 实精神的群体，他们对天地人生抱着现实的态度。关于人生，陕北人普遍抱有较为 豁达和务实的态度，在生存过程中他们视人的辛劳为正常。同时，“在西部长期的多 民族融合过程中，他们吸收了各民族的传统美德，形成了自己鲜明的地域民族精神 和道德准则。主要特点是忠勇、重义、重情、憨朴、坦荡、浪漫。”1 7 于区域地理 的相对封闭性，决定了区域文化的古老性和相对独立性，这种古老性和相对独立性 反而使得这种文化具有了独特的气质和魅力。而这种独特气质和魅力一旦形成，便 作为地域文化的一部分而对这个地域上生存的每个人都产生无形的影响。 长期以来，在这种地域文化的熏陶下，欧西作家群形成y t f 实、悲凉的创作风 格，其代表人物便是柳青、路遥、陈忠实、贾平凹、高建群等人，他们就像贫瘠的 黄土高原一样坚忍、朴实。新时期的路遥对这块生养他的土地，有着格外深厚的感 情。这里的土地和亲人、民俗和风情都为其文化性格的形成、情绪记忆的储备提供 浙江师范大学硕士学位论文 了莫大的帮助。他那种沉稳、坚毅、固执、自强的文化性格，定然与黄土高原的自 然与人文生态环境的潜移默化有关，同为陕西籍的作家贾平凹曾说： 陕西为三块地形组成，北是陕北黄土高原，中是关中八百里秦川，南是陕南群山众 领。大凡文学艺术的产生和形成，虽是时代、社会的产物，其风格、源流又必受地理环境 影响。陕北，山原为黄土堆积，大块结构，起伏连绵，给人以粗犷古拙之感觉。这一点， 单从山川河流所致而产生的风土人情又以此折射反映出的山曲民歌来看，陕北民歌的旋律 起伏不大而舒缓悠远。相反，l 呋南山岭拔地而起，湾湾有奇崖，崖崖有清流，春夏秋冬之 分明，朝夕阴晴之变化，使其山歌便忽起忽落，委婉幻变。而关中呢，一漠平川，褐黄凝 重。地间划一渭河，亘于天边的地平线，其产生的秦腔必是慷慨激昂之律了。于是，势必 产生了以路遥为代表的陕北作家特色，以陈忠实为代表的关中作家特色，以王蓬为代表的 陕南作家特色p 1 贾平凹的论述相当精准，特别是有关作家所在的地域对作家本人创作特色的影 响的论述。但遗憾的是。贾平凹并没有对“以路遥为代表的陕北作家特色”的表征 作具体论述。我认为，特定的陕北地域文化造成了路遥小说创作中情感深沉、博大、 宏阔的特色，这种特色典型地体现在他以“情”为驱动力而进行的道德叙事手法上， 对此本文将在下篇中作具体论述。 在这片土地上孕育出的陕北民歌对陕北土生土长的路遥也有不小的影响，仅从 人生和平凡的世界中，我们就可以看到，路遥多次引用陕北民歌，把它作 为文本中人物情感流泻的一种有效表达方式，使得文本语言土味十足，体现出较强 的地域特色和民间诗性。比如： 上河里( 哪个) 鸭子下河里鹅， 一对对( 哪个) 毛眼望哥哥【9 】 正月里冻冰呀立春消， 二月里鱼儿水上漂 水呀上漂来想起我的哥1 想起我的哥哥， 6 自强不息厚德载物：论路遥小说的情神特征 想起我的哥哥， 想起我的哥哥呀你等一等我【l o 】 还有走西口等诸如此类的陕北信天游，在他的小说中出现得更为频繁，这 些信天游有的缠绵悱侧，表现了陕北民众对纯真爱情的执著追求：有的粗犷豪迈， 反映了挣扎在陕北社会底层民众生活的真实原生态。它们尽显陕北普通劳动人民的 丰富感情世界。陕北民歌也是负载陕北文化的重要形式之一，而且是有效形式之一， 这些民歌体现了陕北地域文化特色，给予了路遥创作以最明显最直接的影响。因为 路遥来自陕北山野深处，极富底层意识，对陕北民歌的吸收和运用，便成了他创作 中的一种自觉行为。 ( 三) 外国文学的影响 外国文学特别是苏俄和法国文学对路遥的人格和文格产生了很大的影响。路遥 自己说，“对俄罗斯古典作品和苏联文学有一种特殊的爱好”【i ”。法国的巴尔扎克、 斯汤达等人，在路遥看来，他们都是“百科全书式的作家。他们每个人就是一个 巨大的海洋”1 1 2 】，对他也产生了积极的影响。苏俄和法国文学对路遥的影响主要体 现在以下三点： 首先，对路遥文学观念的影响。苏俄作家所富有的崇高的人格力量，博大的人 道主义情怀和对人类命运的终极关怀等对路遥的情感世界产生了强烈的撞击。“苏俄 文学在对俄罗斯人苦难生活的真实描写中，普遍渗透着人道主义的思想倾向，贯注 着浑厚、沉郁的民族气韵、弥漫着忧伤、凄怆的情感氛围。”【 】而来自山村的路遥， 在接受了大量的苏俄文学作品的熏陶后，他对自己家乡的人民，也怀有深厚的感情， 他们的命运总是牵动着路遥敏感的心，他以极大的艺术热情，在自己的笔端不断抒 写故士上小人物的人生遭际。从路遥关怀小人物命运的创作倾向中，以及从路遥作 品和苏俄文学在情感上的交融与共通中，我们可以见出苏俄文学对他的创作观念的 深远影响。对此，路遥的大学同学评论家李建军曾有过中肯的评述：“他的写作在精 神气质上与俄苏文学最为接近。俄苏文学精神里的人道关怀、苦难意识、底层意识、 人民立场及诗性气质，极大地影响着他的文学观念和写作实践。”u 4 可以见出，苏 浙江师范大学硕士学位论文 俄文学里的底层意识，对路遥的创作观念产生了更为直接和深远的影响。 其次，对路遥小说中的苦难叙事和道德叙事的影响。俄国文化深受拜占庭基督 教的影响，因此俄国人最具苦难意识与罪孽意识。深沉的苦难感与沉重的罪孽感成 了俄国作家的一种叙事资源，在俄国文学中，有的把对苦难的迷狂式享受当作解脱 罪孽的唯一途径；有的表现良心的忏悔与道德的自我完善。这种对苦难的迷狂享受 和对道德的自我完善态度，对路遥的创作产生了很大影响。路遥在创作中有着强烈 的苦难意识和道德意识，在这两种意识的长期驱动下，路遥把苦难和道德变为自己 的叙事对象，从而形成其小说独具魅力的精神特征。 最后，对路遥的人物形象塑造的影响。从普希金驿站长开始，俄国文学就 有一个描写小人物的传统，对小人物生存状态的人道关怀精神也深深影响了中国的 新文学，由此，一大批生活在社会底层的小人物形象开始出现在鲁迅、茅盾、叶绍 钧、沈从文、夏衍、艾芜等作家的作品中。一直以来就对现实主义格外垂青的路遥， 也把敏锐的目光投向了平凡世界中的平凡人物。孙少平、孙少安、刘巧珍、高加林 等人物身为人民大众中的一员，身份都极其普通。如果说这种影响是人物形象类型 的影响，显得比较空泛的话，我们再细加探究就会发现，在具体某个人物的形象塑 造上，路遥也是很受外国文学影响的。保尔和于连这两个人物就对路遥的人物塑造 产生过影响，路遥有意识的要将笔下的高加林、孙少平等奋斗人物形象塑造成中国 的保尔和中国的于连。路遥在人生中曾借黄亚萍之口说到：“( 高加林) 有点像 小说钢铁是怎样炼成的里面保尔柯察金的插图肖像；或者更像电影红与黑 中的于连索黑尔”，o s 许多评论者将高加林和孙少平同保尔和于连作比较，原因 就在这里。 ( 四) 秦地作家的影响 三秦之地自古是帝王之都，这培养了秦地作家的英雄主义情结，使得他们具有 创作史诗性巨著的长篇情怀。回顾古老的三秦大地，这里的确是个人才辈出的地方。 司马迁就是秦地之人，他遭受宫刑而著史的自强不息精神对秦地后继作家影响深远， 而且使得秦地文人形成追求史诗性作品的创作传统。 8 自强不息厚德载物：论路遥小说的精神特征 当代陕籍作家中杜鹏程对路遥的创作也产生了一定影响，他九易其稿写成保 卫延安。而路遥自人生后在文坛上已是名声鹊起，但为了更高的追求，他随后 几乎从文坛上销声匿迹，最终花费六年时间，才写成平凡的世界；杜鹏程写过在 和平的日子里，路遥写了在困难的日子里。在杜鹏程逝世的时候，路遥写了e f t 鹏程：燃烧的烈火加以纪念。路遥在这篇文章中写到； 二十多年相处的日子里，他的人民性，他的自我折磨式的伟大劳动精神，都曾强烈地 影响了我。我曾默默地思考过他，默默地学习过他。【伺 由此可见，杜鹏程对路遥的影响之大，而陕西作家中，对路遥影响最大的是柳 青。1 9 7 3 年，路遥以“工农兵学员”身份去延安大学读书时，他的床头经常放着两本 书，一本是艾思奇的哲学名著辩证唯物主义和历史唯物主义，一本就是柳青的文 学名著创业史。路遥多次称柳青是自己的文学“教父”，一直以来都对他的创业 史大加推崇，在平凡的世界创作之前，他读创业史比读红楼梦还要 多。他在自己的中篇小说人生的开头还特意抄录了柳青的一段名言：叭生的道 路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活 道路是笔直的、没有岔道的。有些岔道口。譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口， 个人牛活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。” 我之所以要不避絮烦之讥地引用这句话，是因为我们可以据此推论，路遥把自己的 原名“王为国”改作“路遥”的一个强有力的动因，就是他要牢记柳青的这句话， 告诫自己人生路程漫长而遥远( 与此对应，他的妻子曾取名“程远”) ，自己应走好 人生的每一步，要生命不息、奋斗不已，这足以见出铆青对路遥人生观的深远影响 路遥受柳青的影响，在具体作品中的人物形象塑造上，也可见一斑。柳青创 业史中的梁三老汉是个集老实、善良、勤劳、耿直、倔犟、逆来顺受等特点于一 身的人物，而这个人物对路遥作品中的老一辈人物形象的塑造也起到了一定的榜样 作用。他作品中的高玉德、德顺爷爷、孙玉厚等等可以说都是属于“梁三老汉”这一 个系列的。至于创业史中的其他人物，我们甚至可以认为人生中的刘巧珍 和高加林，简直就是创业史中不同时期的“徐改霞”和“梁生宝”。从人生中 9 浙江师范大学硕士学位论文 的黄亚萍和平凡的世界中的田晓霞身上，明显可以看到风火泼辣的“徐改霞” 的影子。创业史中的梁生宝有着他父辈梁三老汉等人所不具有的创业精神，他对 农村合作化，抱有一种崇高的幻想这种创业精神，在路遥笔下得到了一种自觉的 体认和传承。人生中的高加林，平凡的世界中的孙少平和孙少安都有一种豪 气冲天的创业精神，这种创业精神和创业史中的刨业精神，有着一脉相承的血 缘关系。在一定程度上，我认为，孙少平和孙少安在城乡的打拼，其实就是不同时 代条件下的新的创业史 另外，从小说本身的一些情节设置上，我们也可以看出平凡的世界所受创 业史的影响。比如平凡的世界中，孙少安因为队里的牛病了，所以就拉着这 条牛去米家镇给牛看病，为了给队里省钱，他去陌生的铁匠铺借宿，这和创业史 中梁生宝为集体去买稻种也因为要省钱。而找便宜的旅店吃便宜的伙食何其相似? l 二、内部原因的影响 ( 一) 少小离家经历的影响 路遥生长在陕西一个贫穷偏僻的山村，父亲是大字不识的农民，因家庭生活的 极端贫困，路遥在7 岁那年不得不被过继给伯父家，从而过早地离开了自己的亲生父 母。这段人生经历对路遥一生的成长都产生了不可低估的影响，路遥在描述自己当 年被父亲送给伯父家的情景时写到： 那种印象是永生难忘的。当时父亲跟我说，是带我到这里玩玩，住几天我知道父 亲是要把我掷在这里。但我假装不知道，等待着这一天。那天，他对我说，他要上集去。 下午就回来，明天咱们再一起回老家去。我知道他是要悄悄溜走。我一早起来，趁家里人 都不知道，我躲在村里一棵老树背后，眼看着我父亲，踏着朦胧的晨雾。夹着个包袱，像 小偷似地从村子里溜出来，过了大河。上了公路，走了。这时候。我有两种选择：一是大 喊一声冲下去，死活要跟我父亲回去我那时才是一个七岁的孩子，离家乡几百里路， 到了这样一个完全陌生的地方但我咬牙忍住了。因为。我想到我已经到了上学的年 龄，而回家后父亲没法供我上学。” 1 0 自强不息厚德载物：论路遥小说的精神特征 这种惨痛的经历，造成了路遥亲情的缺失，在其年幼的心灵上留下了一段亲情 空白，当他无法发泄时便化作精神上的缺憾和向往而深深地尘封在情感记忆中根 据格式塔( g e s t a l t ) 心理学理论，对于不连贯的图式( 比如一) ，人的意识 会本能地对它加以连接缝合，从而进行补缺。在我看来，人的情感若出现某种空缺， 一种本能也会促使他去寻找，去补白。对予一个作家来说，当他在创作时，他处于 精神上相对自由的状态，长期郁积的心理愿望会暂时得到精神上的满足和情感上的 补偿。于是，曾经沉睡的感情自然会被唤醒，不自觉的利用情感移植的方式，达到 一种替代性的欲望满足路遥在建构美丽的爱情故事时，赋之以浓郁的母爱情怀， 这是一种典型的补偿心理的体现，他把爱人母性化，把爱情神圣化，这种创作心理 的形成正是源自他早年生活中因母爱的缺乏而产生的情感饥渴。因为亲情的“缺失 性体验” 1 8 1 , 使得作家在自己的创作中不断把美好的亲情作为自己吟唱的对象。 同时，这段童年的经历，让他过早离开了亲生父母的温情呵护，使他从小就学 会了自立自强，这段经历对他以后的人生和创作都产生了深远的影响。 在路遥读书的时候，他的求学之路依然坎坷，“我伯父也是个老实的农民，家里 也很贫困，只能勉强供我上完村里的小学，考初中时，伯父早就给我下了命令：不 让我考。但我一些要好的小朋友，拉着我进了考场。父亲不给我拿粮食，我小 学几个要好的同学，凑合着帮我上完了初中，整个初中三年，就像我在在困难的 日子里写的那样。”【1 9 j 因为经济贫困，伯父已经无力供他读书，也不让愿他读书 了。在这种情况下，他还是去参加了乡里小学升初中的考试。并且取得了优异的成 绩。初中时还被分到了尖予生班，这个班里的学生大部分是干部子弟，他受尽了歧 视和冷遇。虽然家境贫困遭受歧视，但路遥并没有因此而沉沦，这一切反而激励着 他自强不息、追求上进，因而自强自立的精神逐渐树立。因为受尽歧视和冷遇，所 以路遥格外渴望得到宝贵的友谊，这种渴望使得路遥总是在不同文本中把友谊作为 一种叙事对象，并且对真挚的友谊大加歌颂，用他自己的话说是：“要写一种比爱情 还要美好的感情”刚。我们从路遥创作的一系列人物形象身上，在困难的日子里 的马建强，人生中的高加林，平凡的世界中的孙少安和孙少平等都可以看到 路遥过去经历的影子，他自觉不自觉地在创作中揉入了自己。 浙江师范大学硕士学位论文 ( 二) 爱情婚姻经历的影响 路遥在任县革委会副主任时，曾和北京插队女知青，原延川县战备文艺宣传队 演员林红深深相恋，出生农村的路遥能和一个来自大城市的姑娘谈上恋爱，这很大 程度上满足了他的虚荣心，路遥不无得意。1 9 7 0 年春，国家在插队知识青年中首次 招工，林红因为体检不合格，所以县上决定把唯一的名额给路遥，面对谁去谁留这 个问题，路遥最终通过层层关系，把进城的指标让给了林红，林红对此也深表感激， 她工作后的第一个月工资，全寄给了路遥，让他买烟抽，第二个月寄来了一条香烟。 后来，不知什么原因她由原来的一月一封信而减少为三月一封信，到后来一年也不 通一封信，此事对路遥的感情损伤很大。屋漏偏逢连夜雨，挫折中的路遥又接到县 革委会军代表的文件：经县革委会核心领导组研究决定，停止路遥的县革委会副主 任职务，进行隔离审查。而就在此时林红的一个朋友自作主张地帮林红写了一封断 交信寄给路遥，他的初恋从此夭折。 后来，路遥又与另外一个北京下放知青林达恋爱了，林达为此还给自己取了一 个笔名“程远”，其间用意不言自明。但他们婚后的生活并不幸福，总是长期分居。 在写作平凡的世界期间，很多次他透过工作间的窗户看到外面的万家灯火，而 经不住泪流满面他虽有创作上的雄心壮志，但也多么渴望日常生活中的儿女柔情 啊。真实的情况是，他和妻子的关系好多年就徒具形式，在他写作人生和 平 凡的世界期间，林达执意回到北京，在路遥病重时，林达正式向他提出了离婚， 他根本就没有享受到婚姻的幸福和爱人的慰藉 文学作品的创作，从创作心理学角度来说，是一种情感的形象化和语词化。依 照福柯的压抑播散理论公式，我们可以发现，路遥初恋的失败与婚姻的不幸，使 他产生了爱情上的不足与压抑，所以路遥在创作时把这种压抑变成了对美好爱情的 向往和歌颂。这些爱情有一定模式化，它们往往表现的是女子对男子的痴情，比如： 刘巧珍对高加林的爱情，田润叶对孙少安的爱情，田晓霞对孙少平的爱情等等，这 些都可以看作是路遥因为曾经的失恋，而格外渴望被人爱的一种曲折表达。同时， 他作品中写到的爱情总是涂抹了一层悲剧色彩，而且很多时候路遥会从道德的角度 来评判爱情，这应该和他初恋女友及其妻子的决绝离去不无关系。 自强不息厚德载物：论路遥小说的精神特征 下篇：路遥小说的精神特征的文本呈现及其分析 自强不息精神是我们中华民族伟大精神的一个组成部分，灾难深重的中华民族 正是因为有了自强不息的奋斗精神所以才创造了一个又一个的历史辉煌。司马迁受 宫刑后发愤著史是自强不息，吴王勾践卧薪尝胆三千越甲可吞吴是自强不息，孙中 山的共和革命虽然屡遭失败，可他愈挫愈勇也是自强不息。而在强调自强不息精神 造就人的同时，我们的传统文化也格外重视对优良品德的不懈追求。德性的光辉历 来在我们的传统文化中，占有很重要的地位。易经卦辞里说“天行健，君子以 自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，从这里我们可以看出中国传统文化中非常注 重个人的道德修养，所谓“君子慎独”( 中庸) “君子喻于义，小人喻于利”( 论语) “君子每日三省乎己”( 论语) 都是在强调君子对美好人格的追求。我国著名高等 学府清华大学还把易经卦辞里的这句名言凝练成自己的校训“自强不息， 厚德载物”，从而激励了一批又一批清华学子。在阅读和研究路遥作品的过程中，我 意外地发现，其实路遥的创作精神完全可以用这八个字概括起来。注重个人奋斗， 强调人要有美好品行，这样方可以传世久远。这是路遥所坚持和追求的境界，也是 他一生创作历程的精神浓缩。 一、苦难叙事下的自强不息精神 张岱年在中国文化与文化论争一书中指出：中国文化的主流精神是刚健有 为、自强不息。 2 1 】刚健有为自强不息的文化精神可以追溯到中国文化最早的代表尚 书和诗经中，这两部儒家典籍里充满着勤勉稳健，勇猛深沉的前进气息。如 尧典里对先王“克明峻德以亲九族”“历象日月星辰敬授人时”功业的颂扬，无 逸中对尽忠尽职的谆谆告诫，公刘、生民中描写的周部落诞生之初的创业艰 难等。而易经卦辞则对刚健有为自强不息做了明确的表述：“天行健，君予以 自强不息”，喻示天体运行无休无止、永远向上，要求人们积极有为，勇于进取。此 后，刚健有为、自强不息的精神便一直作为中国传统文化的主导精神激励着中华民 浙江师范大学硕士学位论文 族，一直以来就是中华民族奋发向上、蓬勃发展的动力。路遥在自己的作品中，对 这种自强不息精神作了自觉的体认和继承。他通过叙写苦难来表现主人公的自强不 息精神，使得自强不息精神有了一个着陆点和发生的土壤。 ( 一) 文学中的苦难叙事 “苦难”是人的生命在现实秩序中无法获得正常的维持，由此而产生精神上某 种失衡状态。它存在于每一个个体的生命之中，它源于人类生命意识的自我觉醒。 文学就是人学，它必然关注人的生存和人的苦难，因此，人类精神上的苦难境域也 就势必成为了文学独特的叙事资源。 “文学几乎与生俱来就与苦难主题结下不解之缘，没有苦难，何以有文学? 苦难一直是文学艺术表现的生活的本质之一。”瞄】没有苦难就没有文学，许多古典 名著，无不是因为描写了人类生活的苦难，才具有了震撼人心的艺术力量的。托尔 斯泰、陀斯妥耶夫斯基、狄更斯、巴尔扎克、曹雪芹、鲁迅等伟大的作家莫不是如 此。2 0 世纪初的中国文学，基本就是在写拯救国民灵魂、医治心灵创痛的；文学革 命就是在对封建社会造成的苦难进行无情的控诉；8 0 年代的“伤痕文学”，再次证明 苦难是如何构成文学的本质的。路遥的创作基本是归于“改革文学”这一类，反映了 改革开放后中国农村人所经历的精神嬗变，这其中既有物质层面遭受的苦难，也有 精神层面处于新旧社会交替时期而造成的苦难与困惑。 苦难成为文学叙事的对象后，也就成为了审美的对象，“作为美学的重要范畴， 审美与审丑都格外为论者所重视。对秦地作家而言，除了审美和审丑，他们似乎普 遍善于审苦，抑或，这审苦成了他们审美和审丑活动中极为重要的组成部分。”【z 副 陕北的独特地理环境使“审苦”成为了陕北作家一种自觉的美学追求。从审美角度 来看待文学中的苦难叙事，我们发现，苦难往往同崇高美紧密相联，它让阅读者在 体验苦难的过程中享受到了壮美的熏陶，从而获得崇高感。苦难能激发人在身处困 境时的生存斗志，因而充满力量。海明威老人与海中的桑提亚哥老人，在海上 与大马林鱼搏斗t 7 0 多个日夜，最后虽然拖上来的，只是一具被鲨鱼吃光了肉的马 林鱼躯壳，但桑提亚哥面对苦难时永不放弃、永不言败的精神却将苦难给予人的启 1 4 自强不息厚德载物：论路遥小说的精神特征 示上升到了哲学层面，一个人可以被毁灭，但不能给打败- - 2 4 i 真正的苦难文学 带给人的应该是这种富有力度的崇高感，而不是通过自己的文本叙事，求取读者的 怜悯。路遥在创作中仅把言说苦难当作一种叙事手段，他最终的目的是要寻求对苦 难的超越，表现苦难生存背后的美与价值，这是路遥苦难叙事的魅力所在。 ( 二) 自强不息的精神实质：苦难崇尚 “文章憎命达”( 杜甫天末怀李白) ，中国有许多作家就是从苦难中走出的， 司马迁受富刑后有嗖家之绝唱，无韵之离骚”( 鲁迅汉文学史纲要) 的史记， 曹雪芹家道中落才有红楼梦。苦难也造就了路遥，没有苦难就没有路遥，就没有 路遥的那些震撼心灵的作品。路遥多次通过作品中的人物之口，表达自己对苦难的 独特理解。在平凡的世界中，孙少平在给妹妹孙兰香的信中这样说到；“不要怕 苦难l 如果能深刻理解苦难，苦难就会给人带来崇高感。【2 5 1 还是在这部小说中， 当田润生体会到姐夫和姐姐的痛苦婚姻时，他的心里也很痛苦，于是路遥写了这样 一句极富哲理内涵的话，“痛苦啊，往往是人走向成熟的最好课程。”【硐通过对路遥 有关资料的研究发现，路遥对苦难有着一种深沉的迷恋和崇尚。 路遥有一句经典的名言，在他所拥有的读者群中广为人知，他在作家的劳动 中说到：“要想有所收获，达到目标，就应当对自己残酷一点! 私7 】对自己残酷一点， 路遥不是说说而已，他真的是这么践行的，他在早晨从中午开始中说到，“要排 斥舒适，要斩断温柔，只有在暴风雨中才可能有豪迈的飞翔；只有用滴血的手指才 有可能弹拨出绝响”。田】为了写成平凡的世界，他做了大量的材料准备工作，他 找来过去十年间的人民日报、光明日报、一种省报、一种地区报和参考消息 的全部合订本。他没日没夜地翻看这些报纸，不时记下有用的东西，“他眼角糊着眼 屎，手指头被纸张磨得露出了毛细血管，搁在纸上，如同搁在刀刃上，只好改用手 的后掌( 那里肉厚一些) 继续翻阅。” 2 9 1 9 9 1 年冬天，铜川文联邀请路遥参加作家 会议，他在会上说；“说到底，作家就是自己对自己开枪，自己在打自己，只有战胜 自己，作品才能脱俗，才能步入大音稀声之境”【蚍写作也像踢足球一样，运 动员为了把一个球射进门，常把个人的生死置之度外。”【，l 】的确，生命和写作，在 浙江师范大学硕士学位论文 路遥这里是一而二，二而一的异质同构体。在日常饮食方面，路遥对自己到了近乎 苛刻的地步，他在写作平凡的世界期间，吃得非常简单，有时一顿饭甚至就是 一个饼夹一根葱。真正写作进入狂热化时，