（中国现当代文学专业论文）贾平凹散文创作理念研究.pdf

i | 1 1 11 1i ii ii iii1 111 1 1i i i i ：y 18 8 8 0 2 6 原创性声明 本人声明：所呈交的学位论文是本人在导师的指导下进行的研究工作及取得的研究成果。除本文已 经注明引用的内容外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得内苤直太堂及 其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中 作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名： 指导教师签名：幻聿互 日期： z 生也。2 6 在学期间研究成果使用承诺书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即：内蒙古大学有权将学位论文的全 部内容或部分保留并向国家有关机构、部门送交学位论文的复印件和磁盘，允许编入有关数据库进行检索， 也可以采用影印、缩印或其他复制手段保存、汇编学位论文。为保护学院和导师的知识产权，作者在学期 间取得的研究成果属于内蒙古大学。作者今后使用涉及在学期间主要研究内容或研究成果，须征得内蒙古 大学就读期间导师的同意；若用于发表论文，版权单位必须署名为内蒙古大学方可投稿或公开发表。 学位论文作者签名： 日 指导教师签名： 期： 贾平凹散文创作理念研究 摘要 本文对贾平凹散文创作理念进行了文本搜集、分类归纳、多方位透视，从 其缘起、内涵、特征、意义四个层面分四章加以论述。 一、贾平凹散文创作理念的缘起。贾平凹的散文创作理念有一个萌芽、发 展的过程，是社会环境、文学潮流和作家自身素养、人格精神等因素相互作用 的结果，贾平凹散文创作理念是因时而生，应运而生的。 二、贾平凹散文创作理念的内涵。将贾平凹零散的创作心得和散文理论综 而论之，归纳为几个最具代表性、概括性和可借鉴性的创作理念，从技巧、意 象、表现、本体、范畴、标准六个方面突出了贾平凹散文创作理念的深刻内涵， 从文学创作论的角度加以分析和论述。 三、贾平凹散文创作理念的特征。透过贾平凹散文创作理念的内涵，探求 其所具有的特征，并从作家的文化人格和文学精神层面，揭示其本质：一是民 间立场与文士品格；二是传统宿命与现代指向；三是中国气派与世界眼光。 四、贾平凹散文创作理念的意义。贾平凹散文创作理念的意义主要表现在 “大散文”激发的波澜、散文创作理念与作家文化人格的关系这两个层面。贾 平凹是一位“儒释道”精神兼具，又融入现代性和传统文化素养的当代作家的 代表。 对贾平凹散文创作理念的研究，涉及到作家的创作思想、文化人格和精神 内涵，这种立体化的探讨，会较完整地揭示贾平凹散文创作理念和创作的丰厚 艺术沉淀。 关键词：贾平凹，散文，创作理念 t h er e s e a r c ho np i n g v f aj i a sc o n c e p to fp r o s e c r e a t i o n a b s t r a c t i nt h i sd i s s e r t a t i o n ，o np i n g w aj i a sc o n c e p to fp r o s ec r e a t i o n ，w eh a v ed o n et h e t e x t c o l l e c t i o n ，c l a s s i f i e da n dm u l t i d i m e n s i o n a lp e r s p e c t i v e ，f r o m i t s o r i g i n ， c o n n o t m i o n ，c h a r a c t e r i s t i c sa n ds i g n i f i c a n c ef o u ra s p e c t sa r ed i s c u s s e di nf o u r c h a p t e r t h ef i r s tc h a p t e r ：p i n g w aj i ap r o s ec r e a t i o nc o n c e p tc a u s e p i n g w aj i a sp r o s e c r e a t i o ni d e ah a sab u d d i n g ，d e v e l o p m e n tp r o c e s s ，i st h es o c i a le n v i r o n m e n t ，l i t e r a r y t r e n da n dw r i t e r sq u a l i t y , p e r s o n a l i t ya n ds p i r i t ，t h er e s u l to ft h ei n t e r a c t i o nb e t w e e n p i n g w a j i ap r o s ec r e a t i o nc o n c e p ti sb o r n ，b e c a u s es o m e t i m e sa r i s e s t h es e c o n dc h a p t e r ：p i n g w aj i ap r o s ec r e a t i o nc o n c e p tc o n n o t a t i o n t h i s c h a p t e rw i l lp i n g w aj i as c a t t e r e dc r e a t i o ne x p e r i e n c ea n dp r o s et h e o r y , r e d u c e dt o f o r b i dh e r a l d saf e wt h em o s tr e p r e s e n t a t i v e ，g e n e r a l i t ya n dc a nc r e a t i o nc o n c e p t ， f r o mt h ea n g l eo fl i t e r a r yt h e o r yt oa n a l y z ea n dd i s c u s s t h et h i r dc h a p t e r ：p i n g w aj i ap r o s ec r e a t i o nc o n c e p tc h a r a c t e r i s t i c s p i n g w aj i a p r o s ec r e a t i o nc o n c e p tt h r o u g ht h ec o n n o t a t i o n ，e x p l o r ei t sc h a r a c t e r i s t i c ，a n dh a st h e c u l t u r a lp e r s o n a l i t yf r o mw r i t e r sa n dl i t e r a r ys p i r i tl e v e l ，i t se s s e n c e ：o n ei st h ef o l k p o s i t i o na n dt h es c r i b e sc h a r a c t e r ；2i ti st r a d i t i o n a la n dm o d e mp o i n t i n gf a t a l i s t i c ； t h r e ei sc h i n aa i ra n daw o r l dv i e w t h ef o r t hc h a p t e r ：p i n g w aj i ap r o s ec r e a t i o nc o n c e p tm e a n i n g p i n g w aj i ap r o s e c r e a t i o nc o n c e p tm e a n i n gm a i n l yd i s p l a y si n p r o s e ”i n s p i r ew a v e s ，p r o s ec r e a t i o n c o n c e p ta n dw r i t e rc u l t u r a lp e r s o n a l i t yr e l a t i o n s h i pt h et w op l a n e s p i n g w aj i ai s a ”d a o i s m ”s p i r i t ，a n db l e n d i nw i t ht h et r a d i t i o n a lc u l t u r ea c c o m p l i s h m e n to f m o d e r n i t ya n d t h er e p r e s e n t a t i v e so fc o n t e m p o r a r yw r i t e r s p i n g w aj i ap r o s ec r e a t i o nc o n c e p to f t h er e s e a r c h ，i n v o l v i n gt h ew r i t e r sc r e a t i o n i d e o l o g i c a l ，c u l t u r a lp e r s o n a l i t y a n ds p i r i tc o n n o t a t i o n ，t h et h r e e d i m e n s i o n a l d i s c u s s i o n ，w i l lb em o r ef u l l yd i s c l o s ep i n g w aj i ap r o s ec r e a t i o nc o n c e p ta n d c r e a t i o n r i c ha r t i s t i cp r e c i p i t a t i o n k e y w o r d s ：p i n g w aj i a ，p r o s e ，c r e a t i o n ，c o n c e p t 颤i甏 目录 绪 论一1 一、贾平凹散文创作理念的缘起2 ( 一) 从“散文是什么 开始2 ( 二) 直面散文的生态环境3 二、贾平凹散文创作理念的内涵6 ( 一) 本体论：“文道即人道6 ( 二) 范畴论：“大散文”理念8 ( 三) 标准论：“散文就是散文 1 2 ( 四) 技巧论：“无技巧的境界是有技巧后说的话1 5 ( 五) 表现论：“不是再现而是表现”1 8 ( 六) 意象论：“以象见意，意在象中2 0 三、贾平凹散文创作理念的特征2 6 ( 一) 民间立场与文士品格2 6 ( 二) 传统宿命与现代指向2 9 ( 三) 中国气派与世界眼光3 1 四、贾平凹散文创作理念的意义3 4 ( 一) “大散文 激发的波澜3 4 ( 二) 贾平凹的散文创作理念与作家的文化人格3 6 结语3 9 参考文献4 0 致 谢j 4 2 i v 内蒙古大学硕士毕业论文 绪论 本文旨在研究贾平凹散文创作理念。贾平凹从1 9 7 4 年在西安日报上发表第一篇散文 深深的脚印至今，业已发表散文作品2 0 0 余万字，创作历时三十余年，出版散文集6 0 余 种，著名的有散文集月迹、心迹、爱的踪迹、走山东、商州三录、说话、坐 佛等。这些散文内容丰富、五光十色、体式多变，体现着作家绚丽多彩的艺术品格，渗透 着作家对时代、社会、人生普遍生存状况的非凡洞察力。 研究一位作家的创作理念，有助于更准确地理解作家赋予文本的深层内涵，特别是对散 文这种文体来说，因其叙述的真实性和抒情的真挚特征，往往在一系列的散文创作中贯穿着 作家的文化人格和精神品格，贾平凹散文在中国当代散文创作中自成一派，其创作理念有许 多独到因素，既是他散文创作的艺术结晶，也有相当深厚的学术内蕴，在新时期的影响是不 可小觑的。可惜的是，研究贾平凹散文创作理念的这个课题却一直被忽视。至今研究贾平凹 散文的论文已逾1 5 0 篇，有关他的散文创作理念，却鲜有人进行系统地研究，对作家心灵挖 掘也不深入。 作家的创作理念对作品起着重要的制约作用。本文研究贾平凹散文创作理念，力求在散 文创作理念研究鲜有眷顾的学术环境之下，结合贾平凹活动的当代社会背景，遵循关于世界 观对创作方法具有指导和制约作用的美学原则，借助于“精神分析法”、“意象说”、“表现主 义等理论，进行多层次、立体化的研究，着重探讨贾平凹散文创作理念同作品之间的内在 联系，深入作家的精神世界和创作领域，以期从整体上做出确切的评价。具体探讨的问题主 要侧重于两方面：一是追源溯流，对贾平凹散文创作理念的内涵进行梳理和提炼；二是系统 地分析其创作理念的特征和意义。这是一位在悟“道”中寻蹈“大方之境的散文家，他“上 遵周孔训，旁鉴老庄言”，还融合了佛学的精神特质，“儒释道”精神兼具，并且在借鉴西方 艺术经验的基础上，使散文创作达到了传统性和现代性的融合，贾平凹散文创作理念容古纳 今，自成新意。 论文对贾平凹散文创作理念进行了文本搜集、分类归纳、多方位透视，从其缘起、内涵、 特征、意义四个层面分四章加以论述。 内蒙古大学硕士毕业论文 一、贾平凹散文创作理念的缘起 ( 一) 从“散文是什么”开始 “散文是什么? 这是一个最基本、最重要的概念性和范畴性问题，也是我们研究贾平 凹散文创作理念无法避开的问题。由于种种原因，较之于其他文学样式( 或文类、文体) ，散 文的范畴显得十分宽泛，或者说是显得十分模糊。这对散文创作来说，或许影响不大，但对 于散文研究与评论，却有些麻烦。有研究者称：由于“广义散文 和“狭义散文 并存，散 文便成了一个有着双重含义的概念。在使用散文概念时，往往要事先说明在该书、该文中所 论述的散文，是广义散文，还是狭义散文。在研究领域，这种关于散文范畴的讨论，向来 是散文评论中常常遇到的问题。 关于“散文是什么? 贾平凹在新时期散文创作中说：“散文是一种说话体系， 是作为他的表达思想的文章的一种重要的话语体系。具体到散文，我一向认为是一种 你觉得要写的，最无规则最自由最易表现情绪的文体。“散文是飞的艺术，游的艺术，它逍 遥自由。 他认为“一切艺术是死于自由，诞生于约束，但散文是个例外 ，散文的自由，讲 求的是两个方面：一是“心灵之自由 ；一是“形式之自由”。在这种自由之上，应该生出一 种“气象”，“气是“一种底蕴，一种境界，一种背景 ，“象 则是“一种符号 。取什么“象”， 在他看来“也是一部作品哲学意味或者内涵、境界的问题”，即“以象见意，意在象中 。心 灵之自由则要“为文适性，也就是说要高扬个性，个性是艺术的生命。他认为在散文创作中 重要的是怎么写，怎样通过心灵来审视要写的人和事，通过人、事来张扬作家对于天地宇宙 的感应，张扬自己对生命的体验，有个性方有真情。 他的这种提法与五四文学革命时期的先导者们有一定相似之处。在五四时期，周作人就 指出散文“须用自己的文句和思想 。鲁迅在3 0 年代对于散文的看法则是“散文的体裁，其 实是大可以随便的，有破绽也不妨。做作的写信与日记，恐怕也还不免有破绽，而一有破绽， 便破灭不可收拾了。与其防破绽，不如忘破绽。 鲁迅所说的散文，几乎是作者本人精神经 鲁迅怎么写夜记之一，鲁迅全集第4 卷，北京，人民文学出版社1 9 8 1 年1 月，第2 4 2 5 页 2 蠖缈 内蒙古大学硕士毕业论文 验的“自叙传”。其他如林语堂等提倡闲适、幽默、抒写性灵的一派也认为散文是“一种自由 鲜活的文体 。可见，在“散文是什么这个问题上，贾平凹的观念是对五四文学革命时期散 文观念的一种理性的回归。问题的复杂性在于，距离文学革命的第一个十年已经将近一个世 纪，“散文是什么 在这大半世纪以来，由于受着散文自身先天性的“边缘文类地位等诸多 因素影响，一直被不断地讨论、反复地定义，尤其是散文范畴这个问题上。贾平凹作为一个 在当代散文创作上颇具影响力的作家，将“散文是什么 作为问题再次重申，并将理论源头 直接追溯至五四时期，这说明：第一，他是从文学史的角度，站在现代散文的起点，来反思 和审视这个问题的；第二，他对于五四至当下这段历史时期关于散文范畴的舍本逐末的争议 所持的是不甚赞同的立场。 从5 0 - 6 0 年代以来、直到2 0 世纪8 0 年代，当代文学受制于政治化的文学观念，与五四 散文传统发生了某种断裂和割断。对于“散文是什么 ，产生的是两种对立相向的误识。一种 认为，散文是一种政论性很强、为政治服务的工具，在这种误识里，散文成为一种“御用文 学 ，充斥着单纯的颂歌，丧失了真善美的标准和话语权；另一种认为，散文主要是一种最能 书写风花雪月、山水名胜、儿女情长、个人幽怨、童年趣事等“小家碧玉 之情的抒情文学 样式，在这种误识里，散文一度成为一种象牙塔里的精巧玩意。这两种误识，在当代散文发 展的几十年里，先后成为两股顽固阻力，妨碍着散文创作的变革和超越，导致散文创作始终 没有呈现出特别繁荣的局面，在日趋开放和多元的时代，这是人们不愿意看到的结果。贾平 凹的“散文是什么 观念的回归，正是作家针对于这种误导有责任感的阐发。 因此，对于“散文是什么 这个问题，即便是旧调重弹，仍然显得十分关键。 ( 二) 直面散文的生态环境 贾平凹散文创作理念是在作家直面散文生态环境的背景之下应运而生的。 作家素养和创作生态环境，是文学创作论中必然要被提及的两个问题，是有着紧密联系 的两个不可分割的概念，体现的是创作主体和客观现实相互作用的关系。对于散文这种最易 表现创作主体思想特征的文体，这两个因素就显得更为重要。散文的生态环境“指的是散文 创作主体的生存环境”；作家的素养则包括作家的人格情操( 情趣、品质、文德) 、思想文化 蕴积、价值取向等因素。“散文这一文体的存在状态是受着散文创作主体生存状况制约的”， 方道散文学综论，合肥，安徽教育出版社，2 0 0 4 年8 月，第1 2 9 页 3 倒 内蒙古大学硕士毕业论文 贾平凹身处一个良好的文化教育背景和一个逐渐宽松的社会政治环境，这为作家自由自主地 提出自己的创作理念提供了条件，创造了可能。 郁达夫曾经说过：“现代散文之最大特征，是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性， 比从前任何散文都来得强。 这句话值得思考的最重要的价值在于它揭示了五四作家在五四 时期所面对的是前所未有的自由的话语环境。散文的生态环境制约了作家的想和说，因而一 时代必有一时代之创作理念( 或创作思想) 。与之相应的，散文作家的素养也是非常重要的问 题，会左右作家创作理念的形成和发展，这便是内因和外因相互作用的结果。历史给了贾平 凹这样一个机会，让他能够以作家身份，在新时期，在中国当代文学中进行一次拨乱反正的 散文观念的回归和再确认。 五四文学革命以后，散文内涵上的认识还是十分鲜明的，散文的地位也提高到和小说诗 歌同等地位之上。但是，由于种种社会原因，导致散文这种最适宜表达话语的文体在新时期 却进入了颓势，如贾平凹所说，散文在新时期文学中是相对保守传统的领域，它发动的革命 在整个文学界是最弱最晚的。贾平凹从最初的一些创作心得的阐发，到后来以美文为阵 地的“大散文”的创作理念的全面阐述，其最初的背景和出发点是朴素和简单的，用他自己 的话说就是要“提高散文的地位 。 贾平凹扛起了提高散文地位的大旗。这是一次有力地摇旗呐喊：一方面，作家看到了散 文的颓势与当代的日益繁荣的文化需要相脱节，社会呼唤好的大气象散文而不得，而且，已 经好久没有出现像鲁迅、周作人、林语堂那样的散文大家了，这对于这个时代是一个遗憾也 是一个值得深思的问题；另一方面，针对当代几十年对散文认识不断窄化的状况，也是出于 对9 0 年代末的一些作家和研究学者提出的对散文“清理门户 的尝试的反对，贾平凹在这个 时期提出了“大散文理念，并在这种“大散文”理念的指导下，创立了颇具创作实绩的当 代散文杂志美文。贾平凹力求从内容和形式两个方面进行创新：一是拓散题材面，要练就 大气度、大境界，寻找自己对宇宙之间的感应和体验。二是接续古人的传统又开拓新思维。 像是鲁迅当年对散文做出的高度评价一样，贾平凹也十分赞誉散文所具有的文体价值。 他反对把散文当作是“一切文体的基础 的看法。在他看来，这样的说法是一种不了解散文、 降低散文品格的表现。他以为，散文不是滥、俗的文学体式，它是一种和小说、诗歌、戏剧 一样的一种极为严肃的文学体式。这种体式由于种种原因，写作的艰难显得更为明显，因为 这需要的是作家主体内在的修养和高尚的情操。 郁达夫导苦，赵家壁主编，中国新文学大系散文二集，上海，上海良友图书印刷公司出版，1 9 3 5 1 9 3 6 年 4 炒 内蒙古大学硕士毕业论文 直面散文是生态环境，贾平凹对散文创作理念进行了自觉地思考，反复的申明，并不断 予以完善。他的散文创作理念散见于迄今发表的散文作品之中，主要分为三类：一是创作谈， 即那些谈论艺术观和关于散文革命的篇章。散见于8 0 年代的平凹文论集、9 0 年代的静 虚村散叶和2 0 0 0 年的散文研究等集子里。据不完全统计，从1 9 8 0 年到2 0 0 2 年1 0 月， 在贾平凹的散文作品中，专门从理论上来探讨散文创作的文章有二十多篇，通过作品( 主要 是散文作品) “序”、“跋”的形式去探讨散文创作的也有二十多篇；二是文外谈文，主要是他 为别人的作品所做的评论文章。这些散文往往是一种由别人的文章引发而产生的理论，更像 是一种灵感的阐发。除此外他对古人的评论、在追忆文学掌故时悠然而生的议论，还有在朋 友们的通信中随意的流露也算在此列，包括王蓬论、读雷达的抒情散文等：三是虽然 没有直接涉及创作理念、但在作品中践行着这些理念的一系列散文，最具代表性的当属我 是农民、商州三录、老西安等。在这些散文作品中，贾平凹以独立的姿态进行着坚定 不移的探寻，坚守自己的信仰，通过反复申明和逐步完善，渐渐形成了自己独树一帜的散文 创作理念体系。 s 内蒙古大学硕士毕业论文 二、贾平凹散文创作理念的内涵 ( 一) 本体论：“文道即人道 “文道即人道 是贾平凹最基本的散文创作理念。1 9 7 9 年，贾平凹在一篇题为爱和情 创作之外一文中简单提了一句“文学是人学。又说：“不只是在写作的时候， 你才是个艺术家，而是在生活中的每刻，你都要记住你的职责。 ( 散文就是散文) 可以说， 从8 0 年代开始，贾平凹就树立了“文道即人道的散文创作理念。对于贾平凹来说，“人生 的台阶就是文学的台阶，文学的台阶也就是人生的台阶了。而“为人为文，做夫做妇，绝权 欲，弃浮华，归其天籁，必恰然平和；家巢平和，则处烦嚣尘世而自立也。”( 我的台阶和 台阶上的我) 他专门写了两篇散文，以表达自己对于文道和人道关系的理解：一篇题为语言人 道与文道杂说之一，另一篇则为观察人道与文道杂说之二。 在语言人道与文道杂说之一中，贾平凹从语言的角度阐释了人道与文道关系说。 他把“语言 比作文章的“眉眼 ，认为好的语言能够彰显内在。将“语言 提升到了十分重 要的层面。贾平凹认为，作家要好好地修饰自己的“外表 ，“要把自己的语言写好。 他主张 语言应尽量避免装腔作势混世，花里胡哨的浪子的形象，文学是真情实感的艺术，不要扭捏 做作，而应该承载真情实感。他呼吁作家要用语言将文学还原为他们的本来面目，不伪饰， 不造作，自然真实。他要求语言要“深刻，真切，不“乱用高尚美丽的成语”，要“冶炼 美好。好语言的标准有三：一是“充分地表现情绪”；二是“和谐地搭配虚词”；三是“多 用新鲜、准确的动词”。这些都是为表现作家内在精神世界服务的。在贾平凹看来，好的文章 应该做到的是表象和精神统一，即文道与人道结合，文道是对于人道的反应，而语言是传播 “道”的载体。他通过对于“语言”的强调，展现了“文道即是人道”的创作理念。 在观察人道与文道杂说之二中，贾平凹则提出了创作中“观察 的重要作用。 贾平凹强调观察要妙微精深。关于“妙微精深”这四个字，作家曾在一篇题为使短篇 文中所引贾平凹原文，皆出自贾平凹文集全2 0 卷，惠西平、于新民主编，西安，陕西人民出版社，2 0 0 8 3 0 。为方便 阅读，后文只在文中用括号简单注明，不再一一另作注释。 6 内蒙古大学硕士毕业论文 小说短起来自我告诫之一中提出“微了才能达到深，这是这个世界、这个人生一切神 秘大门的开关啊。”“而学需要悟性。悟性主要则在三个方面，一是观察；二是想象；三是描 绘。”够观察和想象属于动笔之前，描绘属于动笔之后。 贾平凹认为观察是十分必要的，观察 需要虬怀着激情 ，通过一种现象去透视“现象后面的内涵和本质，重点要注意那些不为人 注意的细微之处。“妙微精深，微的东西才往往是表现了深的东西。”这些枝节细末，并不等 同于生活琐事，“这里有一个起码的标准，必须是形象的，能表现某一人、某一事、某一景特 点的，能引起艺术上美感的。如果看到了获得了生活中那些能表现某人某物某景的形象而细 微的东西，这也就是抓住了细节。文学靠的是细节，而所谓素材的积累，说穿了就是细节的 积累。不仅如此，在贾平凹看来，对于作家来说，把握细节是随时随地的，是一种下意识的 习惯的产物。在观察了之后，发挥自己的想象力，将这两种功能用好，便可以创造“第二自 然 。但是即使这样，“文学上的东西，有规律无定式 ，“各人在创，创也是一种摸索，一种 试验。 人道与文道这样大的题目，贾平凹只选择了“语言 和“观察”两个要素，可以看出他 在这方面的用意。或许，创作的思路和方法有很多，但是“语言和“观察”是可操作可学 习的，通过语言载体，展现文道与人道，通过观察，使得展现的内容更深刻，正是作家用意 所在。不难看出，贾平凹是笃信“文道即是人道”的，这让我们联想起现代散文家周作人在 五四时期曾经提出过的“人的文学 的观点，是否贾平凹是承继了前人的思想呢? 我们知道， 周作人的“人的文学 ，体现的是文学与人性，文学与道德之间的关系，是文学的文化思想层 面的问题，而贾平凹“文道即人道的理念则是完全从文学创作，特指散文创作而阐发的， 二者的理念不同。“文道即人道”的创作理念，并非是对于前人理念的继承，而是旧词新用， 是贾平凹个人的新创。 “文道即人道 的创作理念，主要包括以下两个层面： 第一，体现了贾平凹将散文当做文章来做，将做文章当做人的创作原则。他指出的是人 品与文品的内在关系，是因果关系，揭示了散文创作品位格调的玄机，确定了一条重要的散 文创作原则。他主张散文创作最忌造作和浮夸，尤其是语言上面的不真实和不自然所导致的 对于文学自身的破坏；好的散文作品应该使什么样的语言体现什么样的文品和人格，而对于 现实的观察，则更有利于再现和表现真实的现实，不会沦落到伪饰和修饰的地步，最终形成 作家的风格和品位，建立新的散文观，并不仅仅是散文，而是整个的文学观念。他认为写文 章的和读文章的人，都是有闲或者忙里偷闲，超越了低层次的喜悲，也超越了浮躁和激愤， 虚涵才能得天地之道，闲静才能知人生之趣，最后才是强调写文章和文章的层面。 7 内蒙古大学硕士毕业论文 第二，体现了贾平凹对于后来散文创作者语重心长的扶持和警示。贾平凹是一个非常有 责任感的作家，读他的散文，能够感到他一颗赤诚的心。他倾尽全力地希望能够将自己的创 作经验和创作技巧毫不保留地展示给后来人，希望带给人启示，起到抛砖引玉、推波助澜的 作用。他所提出的“文道即人道”主要是寄望于新作者能够坚持这个原则，贯彻“文道即人 道 的理念，在创作上少走弯路。从文道来表现人道，这是贾平凹散文创作的基本原则，也 是他一贯奉行和提倡的，并作为他的所有的散文创作理念的基础，是区别于散文文品高低的 试金石。 在贾平凹的创作中，有一种文章之道，这是一种超乎文体之上的东西，将写作作为思想 的表达，散文是这种精神和思想的最好载体，在这里最可以窥见玄机。很多研究者在研究贾 平凹的时候，强调“境界、“宿命、“气象 、“万物万理，这些属于写作的一些本质性东西， 在很大程度上，源自于作者的学养、视野和整体素质。贾平凹作为作家个体的独特性，主要 在于在他的散文中体现出的一种整体的人品人格内涵，即文道所承载的人道。 由于“文道即是人道 是贾平凹在创作中秉持的基本原则，因此，我们便常常可以通过 他的散文作品来获知他的人格品性，触摸作家的心灵。比如，在他的散文我的小传中， 我们看到的是一个谦虚的、朴实的贾平凹；在月迹中，我们看到的是一颗纯真、充满诗 意的心；爱的踪迹是那样的含蓄和温柔，梦又是那样的敏感与自嘲；山石、明月和美 中的我，又是那样直白地袒露自己的志向，抒发自己的追求。正如作家三毛所说：“看到您 的散文部分，一时里有些惊吓。原先看您的小说，作者是躲在幕后的，散文是生活的部分， 作者没有窗帘可挡，我轻轻地翻了数页。合上了书，有些想退的感觉。散文是那么直接，更 明显的真诚，令人不舍得一下子进入作者的家园。 ( 三毛致贾平凹的信) 贾平凹在散文的 世界里尽情挥洒，呈现的是一位现代知识分子的伟岸形象和高尚的情操信仰。 ( - - ) 范畴论：“大散文”理念 “大散文”理念一经提出，便引起散文界的热议，成为当下散文研究专著中必定谈及的 对象，并且，在客观上，掀起了一场关于散文的范畴裂变的革命。 “大散文 理念是贾平凹最为引人注目和最主要的创作理念，它是以拓宽散文题材为出 发点的，争议的重点在于对“散文文类范畴 的冲击，这一理念取得的最大功绩在于引导了 创作，为当代散文创作注入了新的活力因子，带动了散文创作的高潮，顺应了历史的需要， 将散文的地位提升到前所未有的水平，它的局限则在于在矫枉过正之后，任谁也不知道如何 固 内蒙古大学硕士毕业论文 继续高唱凯歌。 什么是“大散文 ? 贾平凹说：“纯以字面上看，大散文这个词似乎不通，但矫枉过正，主要是强烈地表 现我们的追求和倡导。具体来讲，一是强调散文的真情，有其生活实感，有史感，有美感。 二是强调扩大，或许也是恢复题材面，不能把散文理解为那些咏物抒情式的，要大而化之。 ( 对当代散文的一些看法) 这段话包含两个层面的意思：第一个层面是在“情”的层面，强调的是“生活实感、“史 感 、“美感”，满足这“三感“的散文就既具备了真，也具备了深，更具备了美，这正是贾平 凹所期待的散文情感，如他所说“我们的目的就是倡导散文的真情实感的恢复，呼唤一种大 的气象，使散文生动起来。 ( 雪窗问答与海外人士谈大散文) “文章可以写得不华美， 但一定要内涵深厚，可以写得不聪明，但一定要整体浑然，可以写得粗糙，但一定要鲜活。” ( 读稿人语) ；另外一个层面则属于“体的层面，即强调要扩大散文的范畴，不局限于仅 “咏物抒情 ，而要“大而化之。他在 发刊词中指出：“还原到散文的原本面目， 散文是大而化之的，散文是大可随便的，散文就是一切的文章。“竭力打破所谓专业散文 家的圈子，竭力打破所谓文化人的圈子，不管什么人，不管哪一类问题，只要文章写得好， 我们都吸纳，使散文不再成为专业散文家的象牙塔和文人的精神后花园，让它更有时代感和 生活实感，宁愿粗糙，不要矫饰，敢不迎合，包括政治的、世俗的和时髦流行的，一定要激 情和鲜活。 ( 序 ) 他还特别指示：“不要以为文章都是文人写的，什么人都可 以写，什么领域里都有美文，大雅者大俗，大俗者大雅。 ( 读稿人语) 大散文的内涵 或许无数条，有一条应是：散文要超越文学技巧，涉及到生活的方方面面去”。“我们强调的 是一切好的文章。 在这些散文中，贾平凹指出，美文的仓, j t u 是顶着压力的，针对的是 高不可攀的姿态和俗不可耐的心态，他相信在坚持“大散文”的办刊宗旨下，相继强调散文 的清正之气，强调行动着的散文，强调着散文语言的情结和重视提高散文单篇质量的意义， 并较大面积地着手于九十年代散文写作的调查。 贾平凹对大散文的基本理解是：“你可以抒发天地宏论，你可以阐述安邦治国之道，可以 作生命的沉思。可以行文化的苦旅，可以谈文说艺，可以赏鱼虫花鸟，美是真善美，美是犹 如戏曲舞台的生旦净丑，美是生存的需要，美是一种情操和境界，美是时间的一切大有。 ( 与 穆涛七日谈) 如果将美文的创刊看做是“大散文”创作理念的正式确立的话，准确的时间应 该是开始于1 9 9 2 年，而实际上，在这之前，从8 0 年代中期开始，贾平凹就已经开始了“大 散文创作的尝试了，“大散文 理念经过了一个不断发展和完善的过程。商州三录、我 9 赡缈 内蒙古大学硕士毕业论文 是农民等篇则可以代表“大散文”的最高成就。 为什么要提倡“大散文 ? 贾平凹认为提出“大散文 就是要倡导散文的真情实感的恢复，呼唤一种大的气象，使 散文生动起来。他在 三年在编辑部会上的讲话中指出，“大散文”主张的提出， “不是一时心血来潮或标新立异，它是有其背景的”，“不了解这个大背景，如果仅从大散 文三字字面上看，就难以理解我们的用心。“( 进入9 0 年代以来) 国内散文有了新的气色， 甚至出现一种热闹现象，但仍严重存在着一种虚浮，琐碎的造作的甜腻的作品到处都是，于 是，美文还得疾呼，还得在内容上求大气，求清正，求时代、社会、人生的意味。 在1 9 9 0 年6 月1 7 日为抱散集所写的序中，贾平凹这样写道：“散文发展到今天，( 自 己) 又是一个已经三十八岁的老大不小的人，在国人普遍恶感了的那些或贴假胸毛充汉子， 或白肥甜腻作媚态，或花拳绣腿或迂腐酸臭或作成年人天真的文风，我怎么办呢? 我的散文 的格局再不能拓宽了吗? 多少世事的沧桑，人生的觉悟哪里去了，还只是柔柔弱弱的花草水 月，鸡肠小肚的恩怨是非吗? “大散文 不仅是贾平凹酝酿良久的理念，同时也成为他秉持 的创作原则和创作动力。贾平凹提出“大散文 的三个目的：一是张扬散文的清正之气，写 大的境界，追求雄沉，追求博大感情。二是拓宽写作范围，让社会生活进来，让历史进来。 继承古典散文的大而化之的传统，吸收域外散文的哲理和思辨。三是发动和扩大写作队伍， 视散文是一切文章，以不专写散文的人和不从事写作的人来写，以野莽生动力，来冲击散文 的篱笆，影响其日渐糜弱之风，提倡“大散文 的最初着眼点并非仅在于“大”、“小之辩 上，主要还是想改变散文创作低迷状态的层面。在贾平凹看来，“倡导大散文，不是不要 散文的抒情性，我们担心的是当前散文路子越走越窄，散文写作境界越来越小，如果仍在坚 持散文的艺术抒情性，可能导致散文更加沦为浮华而柔靡的地步。要改变当前的散文状况， 必须矫枉过正。 ( 对当今散文的一些看法) 提倡大散文的目的，是“企图突围，引导写作， 改造读者的一种共识”，而离排陈腐、复归散文的“生活实感和人之性灵”，即如贾平凹所宣 称的：“鼓呼扫除浮艳之风；鼓呼弃除陈言旧套；鼓呼散文的现实感，史诗感，真情感；鼓呼 更多的散文大家；鼓呼真正属于我们身处的这个时代的散文”的目的。 在1 9 9 4 年创作的雪窗问答中，贾平凹又对于自己和当代散文做了深刻的反省：“自 7 0 年代末开始逐步繁荣的新时期文学创作，诗歌和小说都得到了广泛而充分的探索与实践， 唯独散文领域一片落寞。散文写作成为了小说、诗歌的附庸，报刊上的散文栏目仅成了一种 贾平凹美文 三年在编辑部会上的讲话，见散文研究，贾平凹主编，保定，河北大学出版社2 0 0 1 年1 月，第 9 - 1 0 页 内蒙古大学硕士毕业论文 文体的点缀那种流行的，几乎渗透到许多人的显意识和潜意识中的对于散文的概念，范 围是越来越狭小了，含义是越来越苍白了什么样的社会必然产生什么样的文学现象，而 文学现象又反过来影响到社会。糜弱之风兴起，缺少了雄沉之声，正是反映了社会缺乏清正 之气。而糜弱之风又必然导致内容琐碎，追求形式，走向唯美。这是我们面对的散文局面， 也是美文提出大散文概念的背景。 综上，在贾平凹看来，“大散文是一种思维，一个观念，与“文以载道不同，也更不 是那种服务于政治的东西。“大散文 的提出并不是想建立什么主义，只是凭一种感觉，“大 散文理念主要致力于为散文繁荣尽一份贡献。 关于“大散文弦的争论。 “大散文 一经提出，它的讨论范围就不仅仅局限于创作理念层面，而且扩展到了更大 范围的学术讨论潮流之中。“大散文 理念对学界造成了一定程度的冲击和影响，产生了一时 的轰动效应。 “大散文 创作理念提出以后，学界主要有三种不同的声音： 第一种，声援“大散文。比如：肖云儒从文化学与现代信息学的角度对于“大散文 的 肯定，王愚语从散文的创作角度等对“大散文 的声援。王仲生从散文创作中存在的“缺乏 风骨、缺乏气势、缺乏气度”的倾向论述了倡导“大散文”的积极意义，又从发展变化的社 会现实所提供的散文创作环境论述了倡导“大散文”的实际需要与可能。这代表了当前学界 对于大散文创作理念认同一派的最主要观点。 在所有声援的声音中，最具代表性的当属范培松在中国散文批评史中对贾平凹的评 价，他是从“新时期 散文创作的角度予以肯定、而且还从“五四 以来的现代散文理论批 评、历史发展的角度来加以论述的。在他看来，贾平凹是将8 0 年代散文的问题落脚到形式上， 主要是散文体裁的纯粹上，最终寻找到的解决办法也是从形式上着手，用合成的“大散文 的办法来拓宽散文的路子。所以，在他看来，弘扬“大散文 ，是散文批评的又一次形式革命。 他认为，从“五四 以来，多少代散文批评家为对散文文体的分类作出了努力，愈分愈细， 这应该说是一种进步，但随之而来，散文路子越来越窄，格局越来越小，贾平凹冒着“劫法 场 的危险，对散文删繁求简，弃分求合，从现代散文理论批评来说，似乎是返祖和复古。 但贾平凹很自信，形式虽“合 ，内容却有他和他的同志的“感觉”和“意识”来保证“大散 文 有大境界、大气象、大格局、大气魄。 第二种，对“大散文”提出质疑。最具代表性的论者当属刘锡庆。在论著艺术散文： 当代散文走向的审美规范等论文中，刘锡庆从理论研究的角度来看待散文泛化现象，对“大 内蒙古大学硕士毕业论文 散文”给予了严肃批评。此外，韩小蕙、黄秉勋等理论家也就“大散文 存在的问题提出了 自己的担忧。 方道在散文学综述一书中所提出的观点更具代表性，他认为：贾平凹关于“大散文” 的观念的解释存在不够严密、不尽完善之处，因而多少有着一种负面的导向作用。但是，“大 散文不应“大 到消解了散文自身，“打破疆界不是为了取消疆界，不能背离倡导者使散文 门户独立的初衷，不能使散文离文学越来越远，正如黄秉勋所言：“大 并不能保证美，只强 调大而不注意精致和艺术性，会失之伧野和干枯；只追求美不强调大，会钻之转不开身的小 胡同，美与大相依相存，相互制约，相互涵容，相互补充，才能走出散文的康庄大道。这席 话对于大散文倡导者无疑是有益的提醒：“在致力于克服散文创作一种不良倾向的同时，还得 注意避免产生另一种不良倾向。 第三种，综合前两种观点而发出的比较中和的声音。比如：写作中国艺术散文论稿 的论者张国俊在题为关于“大散文”的争论中对双方观点各肯定了一半；南帆在论著文 学的维度中单列一章“散文与文类”，从“文类 的角度对“大散文”给予系统深刻地分析， 等等。 这些来自学界不同的声音，构成了9 0 年代关于“大散文”的讨论思潮，为散文范畴的再 确立和散文今后的发展方向，提供了借鉴和参考。 ( 三) 标准论：“散文就是散文 对于散文的评价标准问题，贾平凹的观点是“散文就是散文，他还专门写了一篇题 为散文就是散文的文章。 这篇全题为散文就是散文自我告诫之二的散文，是相对于“自我告诫之一 一 一使短篇小说短起来而创作的，发表于1 9 8 3 年。 在文中，贾平凹表现了自己对于以往散文创作的反思和对今后散文创作的期待。他指出： “散文更重要的还是细节，甚至比小说来得更精，来得更纯；才、识、学，比任何艺术门类 都检验的严格。真实的感受，独特的吟味，幽深的寓意，靠的不是编造故事的天才，靠的不 是红红绿绿的词汇的游戏：事实证明着散文不需要生活的论调是何等的无知! 2 0 年后，在2 0 0 2 年5 月于北京大学的演讲中，贾平凹指出：“我以前读古文观止， 贸5 f 凹弘扬“大散文”，见散文研究，贾平凹主编，保定，河北大学出版社2 0 0 1 年1 月，第1 9 页 内蒙古大学硕士毕业论文 读得要下跪，就四处搜寻选本中那些作家的另外作品，甚或将某些文集统统浏览。但我随之 惊异地发现，那些著名的作家，他们的抒情散文实在是少得可怜，大致也就是古文观止 中选的那几篇，而大量的却都是谈天说地的篇什，譬如表、奏、铭、序跋、书信和辩文。这 便让我想，抒情散文对于他们并不是刻意的，凿池植荷，为的是淤泥里白白胖胖的藕，而要 开花了，就开一朵冰清玉洁的莲。这并不像我们现在，专门地要写散文，一些散文专门地要 抒情。人的一生能有多少散文可写呢，又有多少的情要抒呢? 研究过了历史上的散文名家， 再琢磨上个世纪前四十年的散文名篇，似乎都有一个规律，作家成熟，写作进入一定层次， 文章愈进入了漫谈和杂说，随心所欲，无章可法，可读后却觉得每一句都是作家自己的生命 体验，深刻生动又具独特。所以，真正好的散文