（中国现当代文学专业论文）寻求人存在状态的和谐——论王安忆文学创作中关于生命状态的观照和沉思.pdf

摘要 当代女作家王安忆自开始文学创作以来，一直笔锋不减，在新时 期文学的每一发展阶段，均是一位极具活力的作家。她不断超越自我， 创作风格不断变化，几乎每推出一部作品都会受到读者和研究者的瞩 目，是中国当代文学史上不可或缺的一员。 王安忆从来不属于任何文学流派，可1 9 8 4 年她结束美国之行后 创作的小鲍庄成为“寻根 文学的经典；2 1 年前她创作的早期 作品“三恋时至今日仍然具有不可低估的文学地位与思想价值； 而纪实与虚构被许多人标榜为王安忆小说探索上最有意味的形式； 她的短篇小说、中篇小说、长篇小说都曾有过获奖；1 9 9 5 年她的长 恨歌荣获第五届茅盾文学奖；之后不久，“第一届华文文学奖”也 授予给了她，王安忆一次次证明了自己的创作实力。 本文试图对王安忆文学创作中关于生命状态的观照和沉思进行 梳理与解读，呈现作家笔下的种种人类不和谐处境和内心孤苦挣扎， 诠释王安忆以一种女性作家特有的人文情怀、以一种对人类体恤和救 赊的姿态，为人类摆脱困境、建构理想的精神家园所进行的探索和思 考，旨在揭示王安忆小说对于改善人生所蕴涵的重大意义。 入总是生活在现实的缺憾中，注定要面对无处逃遁的生存缺憾， 并经受由此带来的种种伤感与痛苦，这是一种“存在性的伤痛 。王 安忆对人类生存状态保持着清醒、充分而深刻的认识，她开掘人性因 素，追问和探询生存状态中的不和谐，寻求人类美好的精神家园，作 t 为一种永恒的主题贯穿在她的整个创作历程之中。她的作品折射出她 对生命本体的深刻认识和对生命价值的虔诚，她的创作是孜孜不倦地 精心营造人类美好人性的文学殿堂。 关键词：王安忆；人文关怀；存在状态；和谐 a bs t r a c t s i n c et h eb e g i n n i n go fh e rl i t e r a r yc r e a t i o n ，c o n t e m p o r a r ya u t h o r e s s w a n ga n y ia l w a y sh a sap a s s i o nf o rw r i t i n g s h ei sn o to n l yap r o l i f i c w r i t e r , b u ta l s oaa u t h o ro fk i n d so fs t y l e s e v e r yt i m ew h e nh e rw o r k sa r e p u b l i s h e d ，i tw i l le n g a g e st h ea t t e n t i o no fr e a d e r sa n dc r i t i c sf o rs u r e 。i ti s n od o u b tt h a ts h eh a sb e c o m ea n i m p o r t a n t a u t h o ri nc h i n e s e c o n t e m p o r a r yl i t e r a t u s w a n ga n y id o e s n tb e l o n gt oa n ys c h o o lo fl i t e r a t u r e ，b u tl i t t l e b a o z h u a n gw r i t t e ni nt h et i m ew h e ns h el e f ta m e r i c a ni n19 8 4b e c o m e s t h ec l a s s i co ft h es c h o o lo f ”l o o k i n gf o rt h er o o t 21 y e a r sa g oh e re a r l y w o r k s - - at r i l o g yo fl o v e ”s t i l lh a sm u c hi n f l u e n c et o d a y a n df a c ta n d f i c t i o ni ss a i dt ob et h em o s ts i g n i f i c a n tf o r mo fh e rn o v e lw r i t i n g ，h e r s h o r ts t o r i e s ，n o v e l l aa n dl o n gn o v e la r ea w a r d e ds e v e r a lt i m e s h e r e v e r l a s t i n gr e g r e ti sa w a r d e dt h ef i f t hm a o d u n l i t e r a t u r ep r i z e ；s h o r t l y a f t e rt h a t ，f i r s th u a w e nl i t e r a t u r ep r i z ei sa l s oa w a r d e dt oh e r , h e ra b i l i t y i sa w a r d e dt i m ea n dt i m ea g a i n 1w r i t et h i s p a p e r t o t r y t o g e n e r a l i z e a n ds u m m a r i z eh e r c o n c e r n m e n to nt h es i t u a t i o no f p e o p l e ss u b s i s t e n c e a n o t h e rp u r p o s eo f t h i sa r t i c l ei st ou n f o l dt h ek i n d so fd i s h a r m o n yo fp e o p l e se x i s t e n c e c o n d i t i o ni nh e rw o r k s ia t t e m p tt of o l l o wu ph e rc o u r s eo fc r e a t i o n ，a n d s ow ec a l lf i n do u tt h a t a saw o m a no fl e t t e r s ，t oh e l pt oe l i m i n a t et h e i i i i n q u i e t u d ea n ds u f f e r i n go fp e o p l ew h o i si na l la w k w a r dp r e d i c a m e n t ， w a n ga n y ia t t e m p tt of i n daw a y o u tw i t hh e r h ea 】r ta n dp e n w ea l lk n o wt h a tn o t h i n gi nt h ew o r l di sp e r f e c t w eo f t e nh a v et o f a c es o r t so fs o r r o wa n ds u f f e rf r o mt h e s et r i b u l a t i o n s w a n ga n y i r e a l i z e st h ea b o v es t a t u sq u of u l l y ；s os h ea p p l i e sh e r s e l ft od i s c l o s i n gt h e d i s h a r m o n yo fp e o p l e se x i s t e n c ec o n d i t i o na n ds e e k i n gf o rar o a dt o r e l i e v et h es u f f e r i n ga n dp a i no fp e o p l ew h oa r ei nh o tw a t e r w ec a nf i n d o u tt h a tt h el i t e r a r yc r e a t i o no fw a n ga n y ii sap e r s e v e r i n gp r o c e s so f s e e k i n gf o rg o o d l i n e s so fh u m a n i t y k e yw o r d s ：w a n ga n y i ；c o n c e r n m e n t ；e x i s t e n c ec o n d i t i o n ； h a r m o n i o u s i v 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论 文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的 研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人 完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名： 哆易砍。彬夕年 ，月勿 日 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定， 同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版， 允许论文被查阅和借阅。本人授权湖南师范大学可以将本学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于 1 、保密口，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密囤。 ( 请在以上相应方框内打“ ) 作者签名： 导师签名： 年川 日期：州7 年 日期：年 ，月 口 日 月 日 寻求人存在状态的和谐论王安忆文学创作中关于生命状态的观照和沉思 引言 市场经济大潮的冲击，文学领域难免也渗透进了丝丝商业化色 彩。为迎合市场消费群体的阅读欲望，当代文坛可谓沸沸扬扬，私人 化写作、欲望化写作、美女写作等纷纷登场。 就在这种追求感官刺激的快餐文化风行一时之际，在明知年轻人 都性急地想从阅读中得到快感的情况下，王安忆仍然不为所动，从容 不迫地坚持自己的创作原则，于1 9 9 8 年她宣称“想写人民朋并 “真的是在写它 ，写“它的活下去又绝对不是苟活，不是动物性的 本能，而是具有精神的攀高的意义。” 自开始文学创作3 0 多年来，王安忆始终保持严肃独立的姿态， 不媚俗趋时，不属于任何流派，始终以自己的话语方式，一直坚守着 她作品的精神指向。自2 0 0 3 年的桃之天天后的第三个年头，她 推出的首部新长篇小说启蒙时代又是探讨几个年轻人在磨难中坎 坷成长的精神思想。 王安忆似乎总是不合时宜，当“性”这一话题在中国当代文坛还 因为禁忌无人问津时，她敢为人先涉足这一领域，引起文坛震撼。当 大众都在强调自我意识的张扬时，她又不无忧虑地呼吁人性应有所节 制。避开她是否是走在时代前列不说，她每每推出的作品都引起评论 界、文学界的高度重视，无疑与她关注人类生存状态、坚持精神攀高 。王安忆柔软的腹地【j 】小说选刊，1 9 8 8 年第1 2 期 高校教师在职硕十学位论文 是分不开的。她在精神苦旅上不屈追寻，笔触细腻，总是流露出一层 淡淡的伤痛创作底色，她对人类生存现状和价值取向的关注体现了她 的审美追求和人文情怀。 当前对王安忆的研究非常之多，2 0 0 6 年山东文艺出版社出版的 中国新时期文学研究资料汇编中专门有章节为王安忆研究资 料。陈思和、谭桂林、张浩等都在王安忆研究领域里有独特的发现 和高深的见解。2 0 0 3 年湖南文艺出版社出版的王安忆说记录了 作家一系列创作理论，是我们准确解读其文本的宝贵文献。不管评论 界有多少种对她的评价，笔者认为，王安忆能在这么长时间里一直保 持长盛不衰的创作势头，并且不管什么篇幅和题材的作品都屡屡获 奖，我们不得不承认，这是一个很努力的作家，一个很成功的作家。 她对人物心理的敏锐洞察能力、工笔画般的细腻描写技巧等等都令人 难以企及。 在当今大力提倡构建和谐社会的新形势下，作为以“人学”为其 根本核心的文学，对人类的存在状态倾注关怀，致力于改善人的生存 质量，显然是一个有探讨价值的课题。从这一角度切入王安忆文学创 作研究的，。就目前所查文献，尚未见报道，基于此种情形，本文一定 程度上具有独特的创新性和现实社会意义。 寻求人存在状态的乘i 谐论王安忆文学创作巾笑丁g i 命状态的观照和沉思 第一章失乐园主题：人的不和谐存在状态 王安忆秉承“文学是人学 的理念一直坚持写“人”，她说：“现 在流行的作品，大堆句子，孤立地看也挺好看，可除了句子以外， 我还能看到什么呢? 看不到人、人性，也看不到好的故事和戏剧性， 我很难说一声好。王安忆以一个女作家特有的悲悯情怀和人文视 角，深入描摹个体心灵世界，开掘个体人性，在对个体生命的剖析与 认识中，实现由单一的个人经验到普遍的人性解析过程。她呈现人类 失去乐园般心灵困顿的精神迷茫，揭示生命存在状态的种种不和谐。 1 1 人本之思：自满心绪的消褪和个人意识的觉醒 王安忆于1 9 7 6 年开始发表文学作品，她最早的文学创作总是以 个人体验呼应时代强音。1 9 7 9 年，她发表小说处女作谁是未来的 中队长，作品以儿童的视角对中队长的标准提出质疑，这正好切合 当时“检验真理的标准问题 这一意识形态探讨的主流。由于时代大 气候的影响和自身阅历、文学见解的局限，年轻的王安忆刚刚走上文 坛时，那种清纯体悟，与其说是来自她个人的言说，不如说更多的是 来自一种集体的话语，是她负载着外在理念，加入了一种集体合唱而 非她的自我见解。在1 9 8 0 年创作的短篇小说雨，沙沙沙这一成 名作里，她写了一个向往美好爱情的姑娘雯雯对爱情和美梦的渴望， 并在一个小雨沙沙的夜晚遇到了一个神秘而可靠的小伙子，以此为代 。王安忆王安忆说长i 步：湖南文艺出版社，2 0 0 3 年9 月版，第1 1 2 页 高校教师在职硕士学位论文 表的早期作品充分表明她对人性中美好一面的偏爱。王安忆初期作品 多以“雯雯”这么一个富有精神需求和浪漫气质的青春女孩为主人公， “雯雯系列”小说清新纯美，主人公天真无邪、无忧无虑，对现实生 活中的黑暗和丑陋缺乏认识，相信身边的人是友好可靠的，人性在她 眼里温情脉脉、美好单纯，陌生人之间友好可信，逆境中的人不屈不 挠，高昂的格调正合乎当时的主流精神。 应该说，王安忆最初的文学创作基调既是高昂的，又是稚嫩的。 那时的王安忆并没有确立自己独立的言说主体地位，对人性的认识比 较表象，囿于年轻女孩细腻朦胧的个人情愫，沉醉于表现一种自我满 足、单纯明亮的思想情绪，即使发现了生活的苦，也仍然是讴歌人们 面对苦难时的乐观精神。她摄取生活经历中那些给过她强烈感受的镜 头，记载着当时那种不以物质上的满足为快乐的苦乐观。在小院 琐记里她着重写了文工团家属院子里一个女友的情感故事，王安忆 在感受理解表达里说：“她考上了大学，仍然和那个男青年 好，他是个看不出有什么发展的声乐演员。我去看他们时，他们已经 结婚了，就住在那个院子里。他们的新家里什么也没有，除了一张床， 一张写字桌，一把破椅子，就只剩下感情了。这女孩子是搞国画的， 所有的钱都花在买宣纸、买笔上了，很穷。不过他俩的精神状态很好， 那个女孩子说：其实我们并不穷，只是没有钱。”可见，王安忆着 力挖掘的是人性中的精神价值力度，对物质匮乏时期普通人坚定的 “虽苦犹甘”、“苦中有乐”生活信念，均以赞歌式给予了高度的肯定。 o 王志华王安忆研究资料中国新时期文学研究资料汇编山东文艺出版社2 0 0 6 年， 第4 页 4 寻求人存在状态的希j 谐论王安忆文学创作中关于生命状态的观照和沉思 这一时期，王安忆对她笔下人物认真的人生态度是十分赞同的。 但王安忆并没长期沉迷于这种自满心绪的书写中，1 9 8 1 年以后， 她从切合时代主流话语的那种个人情绪体验转向身边返城知青面临 的艰难人生。短篇小说本次列车终点( 1 9 8 1 ) 、中篇小说流逝 ( 1 9 8 2 ) 、长篇小说6 9 届初中生( 1 9 8 3 ) 等作品中的主人公多有 了些苦恼与迷惑，她由表层的或精神或物质之追求向纵深的本性需求 开掘。1 9 8 4 年的访美之行，中西文化的碰撞打破了她那自足圆满、 怡然自得的精神园地，以小鲍庄( 1 9 8 5 ) 为发端，她一连推出小 城之恋( 1 9 8 6 ) 、荒山之恋( 1 9 8 6 ) 、锦绣谷之恋( 1 9 8 7 ) 、逐 鹿中街( 1 9 8 8 ) 等，特别是1 9 8 7 年转为作家协会专业创作人员后， 王安忆由自发进入自觉的写作状态，着力探索人性和人的生命本相。 9 0 年代以来，她的叔叔的故事( 1 9 9 0 ) 、乌托邦诗篇( 1 9 9 1 ) 、一 “文革 轶事( 1 9 9 3 ) 、香港的情和爱( 1 9 9 3 ) 、长恨歌( 1 9 9 5 ) 、 心灵世界( 1 9 9 7 ) 、妹头( 1 9 9 9 ) 、富萍( 2 0 0 0 ) 等，则是更 深更广层面上的人本之思，人的自然本性更多的打上欲望时代的烙印 而在不断膨胀。王安忆开始消解梦幻色彩，小说呈现的已是丰富复杂 的外在世界和边缘人物的内心世界，现实生活的艰辛明显地摆在他们 眼前，理想与现实考验着人们对精神园地的取舍。 本次列车终点里，陈信是个知识青年，回城后碰到住房、工 作、婚姻等一连串难题后彷徨、失望，这与当时许多作家津津乐道的 “春之声 不是同一个“音 ，主人公在由乡返城路上的那种茫然心 绪，那种醒目的没有归宿感的精神迷茫与失落，与当时主流意识形态 高校教师在职硕士学位论文 刻意营造的“困难是暂时的”的乐观论调格格不入，最开始时的那种 梦幻色彩渐渐隐退。他感悟：“我觉得为了回上海，付出的代价有点 不合算 。即使是同样表达人与人之间的珍贵情感，她后来的流逝 相比雨，沙沙沙也大有不同，欧阳端丽是于艰难之中感受到人与 人之间的相濡以沫，一个旧资本家的儿媳要在“文革”中撑起一个家 的感受比一个小伙子过来撑伞挡雨这么一个细微举动触发的感性体 验，无疑要厚实很多。王安忆的创作日渐成熟，日渐剥离激情，即使 男女之间的情爱在她笔下也变得非常的平淡，她在“雯雯 系列中编 织的玫瑰色爱情梦幻，后来在她那庸常的底层人物、现实的人生遭际、 琐碎的日常生活中被不断消解。她写的多是些小人物，爱情作为一种 浪漫诗情的追求似乎和这些庸常小人物的生活相距太远，爱情的失色 并不一定是因为有阴谋、欺骗与意外变故，而是因为生活压力、因为 寻常日子的消解。命运交响曲中孤傲的老师娶了个与他极不相称 的老婆。如果在街道生产组工作的上海底层小市民对婚姻还存有一丝 憧憬的话，那么乡村女青年的婚恋只有悲怆。大刘庄的姐妹们在极端 贫困的生活中，立足于贫瘠的现实土壤，关心的是怎样利用自己并不 优越的条件，过上一种自己还算满意的生活，她们一个个面临的是花 样年华迅速枯萎的婚恋命运。其实，早在她的第一个长篇小说6 9 届初中生里，那时雯雯眼里的爱情就已经是具体的、现实的了，是 她在一边下面条，他在一边洗脸。爱情的乐趣好象全在一些具体的琐 事里。在野菊花，野菊花、庸常之辈、大刘庄、冷土等小 说中，令人向往的爱情美感均因现实生活的巨大压力而脆弱得不堪一 寻求人存在状态的和谐论工安忆文学创作中关予牛命状态的观照和沉思 击，个人欲望对人的精神与情感的侵蚀，使爱情神话归于破灭。在你 的心事我知道写给年近三十的女青年小朱里，她谈到一个年龄 最大、表现最好的首次招工便离开了农村，而他的女朋友一次、两次 都没招工成功，后招工冻结且一冻数年，她不愿拖累他，两人便分手 了。这就是现实生活的真相，生活就是如此没有激情。正如运河边 上画画的女性于金伶所说：“我很平庸，对生活没有什么奢望，就 这样，我满足。再好一点，我感激。 王安忆正视现实生活的平淡，如果说雨，沙沙沙是通过“马 路朋友”的友好举动旨在彰显人的彼此信任这一美好人性的话，那墙 基显然是要消除邻里之间因身份差异所致的隔膜。如果说本次列 车终点里的陈信返城后虽然找不到自身位置但仍充满希望的话，那 新来的教练里则是现实中拥有了一个确切的位置但苦恼那位置并 不适合自己。可见，作家对人生的思考已从虚向实、从对未来的憧憬 向对现实的不满、从乐观向悲观在明显转变。用她自己的话说是她“站 得更高了，她对笔下主人公的人生态度不再是纯情地讴歌与肯定， 而是开始理性挖掘深度。 新时期对人性的重新讨论和个人价值的重新确认，使文学界开始 对以往从人性透视政治或社会、从形而上的层面去描绘人性的习惯予 以反拨和矫正，而开始看重个人以及人性的挖掘。王安忆从人最基本 的自然性开始了她对人的重新发现，她尊重、肯定人的多方面需求。 当其他许多作家仍热衷于“国民性反思”、“社会改革”之类的题材时， 她就开始突破一些性禁忌，以一种非常形而上的姿态去思考那些形而 高校教师在职硕+ 学位论文 下的人性基本构成，写非常个人化的长篇，在文学领域里倡导个性的 自由。她的“三恋”与文坛以前的那种通过性来折射政治、将社会置 于个人之上，个人隐退、模糊的写法完全相反，具体的政治、社会背 景被淡化，以女性个体生命的涌动表现个人意识的觉醒，写人的自然 性被社会性压抑的情形，突出人的自然欲望与心理。之后的岗上的 世纪则将“性爱本身当做人类创造自我( 不是创造儿女) 的神圣行 为 。 对人性的认识和挖掘越深，王安忆越自觉疏离那种单纯的情感宣 泄和平淡人生的状写，她作品中的悲观情绪越来越浓，且常常把人性 的悲剧落实在情爱婚姻之中。“在世界上，最具悲剧性格的是爱。爱 是幻象的产物，也是醒悟的根源。清纯平淡幻灭，爱这一 人性中的重要表现形式逐渐被消解。王安忆不仅表现陌生人之间的隔 膜，还解构着亲人、男女之间的爱，她发现人开始处在一种亲情淡薄、 家中也孤独的生存状态。社会转型期价值观的转变，爱情光环失色， 人性中的美好不断被浸染，人的本能欲望肆意扩张，社会性在让位于 人的自然性。不似从前的男男女女艰辛迷茫中还有种追求，都还能坚 守自己的理想不致堕落。她的我爱比尔、香港的情和爱、米尼 等作品主人公都一个个自甘沉沦。 我爱比尔中那个画画的女孩“阿三 先后与比尔、马丁、 艾可以及一个比利时人发生恋爱故事，“与外国人的性爱”作为一种 。谭桂林性文化蜕变中一次新的躁动评王安忆岗上的世纪，王安忆研究资料，第1 1 3 页 。乌纳穆诺生命的悲剧意识 m 】北岳文艺出版社1 9 8 7 年，第1 3 6 页 寻求人存在状态的和谐论工安忆文学创作中关于t 命状态的观照和沉思 特殊的情结贯穿这个女孩的情感历程。王安忆对她绮丽而婉转的梦幻 情感赋予了更多的人性审视，让她在这种情感历程中的一个个幻想支 撑点最终消失后，便走上了日趋衰弱苍白的生活。她陷入“大堂情 结”中，让肉身梦游在各个酒店的大堂，从中寻找“比尔式安慰”。阿 三一直认为自己与那些同样在大堂进行肉体交易的女人不同，因为她 不是为钱而是为着一种幻梦和情感来的。阿三由一个单纯、自信、希 望保持自己人格完整的少女到幻想的贬值、自信的破灭终至人格的丧 失，这一过程是对她先前所抱有的异国浪漫爱情幻想的有力嘲讽。 香港的情和爱中逢佳为了出国，不惜以青春为代价，与一有妇之 夫苟合两年以换取对方的担保，人性中的自私、贪婪等物欲在膨胀。 王安忆观照这种生存本相，表达了她的忧虑与沉思，她说：“这个时 代是一个强调合理性的时代，把人往下拉的力量特别强，好象一切的 堕落都是有理由的。有时候，不道德已经成为一种常态。而且有理论 依托，这就是说八十年代的人性解放。在这个旗号下，所有的不 道德都可获得合理的解释。八十年代的思想运动是必要的，因为 在这之前，人性在中国社会里被压抑到最低点，人成为政治动物、社 会动物，复苏和回归到原初的人性是巨大的进步。但问题出在，你回 到了起点，再往哪里走? 是向更高级状态出发，还是降落到底线以 下。”王安忆对人、人性的理性思考日益成熟，大大超越了早期的那 种纯情感性体悟。她出于对人类生存精神状态的关注，用她的文本解 析她关于人的本性之思考，寓示着个人意识一旦由觉醒而无节制地张 。张浩论王安忆小说的悲剧建构郑州大学学报2 0 0 2 年5 月 。王安忆王安忆说长沙：湖南文艺出版社，2 0 0 3 年9 月版，第2 4 8 页 高校教师在职硕十学位论文 扬，就和个人本性受压抑得不到舒展一样，都会使人陷于一种生存的 尴尬状态。 1 2 生的困惑：本我与超我、人与人、人与环境的对立统一 王安忆发现了本我与超我、人与人、人与环境相对抗这么一种不 和谐的生存状态，展示了道德约束重荷下人的心灵挣扎、人性因素影 响下人的隔阂、人的不能适应外界环境的孤独突围。 王安忆的小城之恋细致深入地展现了人内心世界的冲突，也 即是“本我 ( 表示人性中潜伏的各种本能和欲望) 与“超我 ( 即 社会中的宗教、法律、政治和道德的规范) 不相统一时导致的“自我 ( 象征人的理性) 矛盾。小城剧团里一对男女在练舞中一天天发育长 大，肌肤的接触引发心灵的骚动，不可抑制的欲望常常毫无顾忌地喷 发。不是爱的相互吸引，是原始的本能使他们终于结合在起并得到 了快感和满足，但是小说通篇笼罩在一种社会道德规范的深重制约之 中。他与她，男未婚，女未嫁，身份问题的尴尬，道德良心的不允， 性欢愉的短暂与空虚，使他们有着不可言说的难堪，转而成为罪恶感 的不安，巨大的罪孽感使他们深陷放纵和忏悔的恶性循环中难以解 脱，内心的自我审判与听任本能的自我释放，构成本我与超我的对抗。 小说叙述被社会规范同化了的个体，内心与本性不一致时所表现出的 自责、矛盾和痛苦，是人的自然性在文化规约极度压抑下导致的内心 极度不安，是“自我”没能在“超我”引领下，战胜“本我 的焦虑， 痛苦的不是彼此有没有感情，而是觉得自己不应该那么做。用王安忆 的话说这是两个没有理性的人，她说：“倘若是个有文化的人，有理 i n 寻求人存在状态的和谐论工安忆文学创作巾芙于乍命状态的观照和沉思 性的人，对爱情，对性就会有精神上的要求，而这两个人是根本没有 的。 只是任由自然本能冲决一切外在压抑，以自然原初的冲动实现 着人自身。这种心理折磨的苦恼在王安忆神圣祭坛里塑造的诗人 项五一身上也存在，功成名就的项五一时常被一个侏儒形象困扰得痛 苦不堪，那是他的另个我一个经不起诱惑、阴暗丑陋、软弱自 私的形象，他性格中光明的一面使他因这些阴暗面而难受。其实，每 个人都有阴暗面，让自己光明的一半从灵魂深处的制高点上审视自己 阴暗的另一半这是一个永恒的矛盾，是人生存的一个尴尬，这斗争、 这矛盾，也使人活得更像人，活得更高尚、更进步。 王安忆后来的作品中即使人物行为更加公开地违背了传统规范， 作家也不曾再展示过这种内心的痛苦，相反，她笔下的人物都心安理 得地认为自己的行为是合算的。比如香港的情和爱中的逢佳，她 就觉得自己选的捷径划算。另外，王琦瑶跟着李主任去爱丽丝公寓住， 和小城之恋中的女主人公一样，是名不正言不顺的，可她从来不 曾有过思想斗争，并且振振有词地认为活在“面子 上不如活在“芯 子”里，认定跟李主任走是她当时不容置疑的选择，没有犹豫，并且 从来不曾后悔，甚至还无限留恋。追求物质享受的逢佳和4 0 年代上 海滩的王绮瑶一样，这些大都市女性面对诱惑，没有了小城之恋 里的女主人公那种自疚，也不会象岗上的世纪里那个下放农村的 女知青李小琴，仅仅因为追求原欲的实现而放弃原来的功利性目的。 男女之间不正常的情与性包括妹头、富萍里女主人公的用情不 。王安忆王安忆说长沙：湖南文艺出版社，2 0 0 3 年9 月版，第1 6 5 页。 高校教师在职硕七学位论文 专等都没再引起当事人的道德自我审判，丝毫没有内心挣扎，更不必 说用自己光明的一面去观照自己阴暗的一面那么自己为难自己了，这 种完全卸却思想包袱、听任本能释放的生存方式似乎实现了本我、自 我、超我的和谐，没有了精神折磨，活的很洒脱。其实是活得不假思 索、不顾一切。逢佳的自我释怀，没有灵魂突围之苦，是她将男女平 等、自尊自爱的信条置之脑后，不予理会罢了。将自身当做商品摆到 交易台上，逢佳选择的捷径是一条屈辱沉重的道路，是身为女性的一 种悲哀，这种生存状态应该承载着女性无限的精神伤痛，呈现的是人 类整体生存状态的一种尴尬，并不因为当事人的不以为然就当真达到 了人的和谐境界。 王安忆不仅从人内心的对立统一观照生的困惑，她还洞察到了邻 里、上海市民与外来移民、甚至夫妻、父子、母女之间的对立情绪。 她从横亘在人与人之间的那一道道难以逾越的心理鸿沟，透视着人性 的冷漠、敌意、精明、嫉妒、好胜、虚伪、自私等，是人性的这些阴 暗面使人的生存状态失去了和谐。 作家在好婆和李同志中详尽描摹了人与人的对峙，那对邻里 彼此的心灵对撞经过了几个回合的微妙变化。进入上海的外来人李同 志先是遭排斥、敌视并且自身也不大愿意和阿婆交往： 阿姨在阿婆家里长了许多见识，回来一说，李同志勉强笑着 说：“阿姨，我们不应当随便到人家老百姓家里去。 寻求人存在状态的和谐论工安忆文学创作巾，r 生命状态的观照和沉思 后来两人的关系有所缓和， 晚饭之后，李同志就亲自上楼，向好婆请教旗袍的问题了 可随着李同志的春风得意，她们之间的距离再次拉开： 有时候，好婆送来一点新奇的吃食，要在过去，她会很感谢地 接受下来，并且还要回送一些什么上去，现在却不一样了。她是 那样坚决而委婉地推辞，说什么也不肯收下，好婆几乎要反过来 恳求她了。她使好婆终于尴尬起来，拿了东西回到楼上，心里嘲 笑着自己：这才叫自讨没趣呢! 等到下一日，李同志从外地演出 回来，送来一些稀罕的水果，好婆也坚决地回绝了。 乃至阿姨、小孩、李同志自己出面，好婆都不接收。于是，以后的日 子里，好婆不大下楼来了，李同志也不找好婆请教什么问题了。甚至 阿姨，见到好婆也只匆匆招呼一下就各忙各的去了。这种僵局一直持 续到李同志戴右派帽子后，她们之间才又变的情意融融： 好婆烧了什么特别的菜，总要送一份下去。除了上回送去的棉 衣裤，她又量了李同志的身材，给她织了一件很厚实的绒线衣。李 同志家里，因要搬迁，总有许多卖不掉又带不走的东西，比如淹泡 菜的古色古香的坛子，比如剁肉菜的砧板，等等的，也给了好婆家。 高校教师在职硕士学位论文 王安忆书写了这两人随着时代变迁和人世沉浮而疏离亲近 疏离亲近。阿婆首先排挤李同志是因为： 她是以这一个城市的主人和教育者的身份走了进来。她不免 要被人妒忌与挑剔，被氛然视作一个入侵者和一个暴发户。 好婆感到这世道很不公平，她觉得假如李同志这样轻松地就 在上海取得了成功，就说明她这一世的人生都是白辛苦，都是不 值得，都没有意义了。李同志使她很痛苦。她虽然是为人奴仆却 睹尽人间富贵荣华，使她在李同志面前又自卑又骄傲。而她人生 的经验使得她意志很坚定，她不屈不挠地向李同志展示着上海的 面貌，让李同志生出敬畏之心。( 李同志几次意识到自己在这城市 里缺课很多，幸而她地位优越，热心好学，) 否则，便要给好婆打 垮了。她们曾有一度中呈现出对峙的状态，并且各自性格都很倔 强，不肯退让。她们就好像在争夺一个阵地，战斗力都很强。最 终是局势使她们和解了。 这对邻里关系的时好时坏充分折射出了人性的奥妙。 当李同志一夜之间又回复到本来面目，退回自己的地盘，好 婆才轻松下来。李同志的退场使她在短暂的时间里恢复了自 信徒地生出许多慈祥的心情，顿成一个慷慨的施主。 寻求人存在状态的雨l 谐葩工安忆文学创作中关于乍命状态的观照和沉思 从好婆的阵地前撤下来，李同志反有了自信心，她甚至很坦 然地对好婆的生活哲学提出了批评，而好婆竟然也谦逊地接受下 来，并且丝毫没有觉得是受了冒犯。她们这时都回到了自己的自 然位置上，于是她们的自尊心和自卑心都有了地方安置 王安忆的文本展现了人与人的对抗，并对其中缘由及意义试图予 以追问。 当李同志离去之后，好婆却感到茫然若失，原以为李同志退场 可使她的人生价值得到确定，然而李同志是走了，她的人生意义 又在哪里呢? 她的一个奴仆对主子的向往与遵从，她所目睹的荣 华富贵，都已是过眼烟云，踪迹全无了。倒是李同志在的时候， 她与李同志对抗的日子里，她还能感觉到她的人生的意义。而现 在，一切平静下来，却都消失了。 好婆和李同志的标题显然就寓意着人与人的对立，消除人与 人之间的紧张对抗情绪，构筑和谐融洽的人际关系，实现人的和谐生 存状态，是王安忆文学创作中隐藏的一个主题。她的墙基以“墙 基”这一物象呈现两个阶层、两大群体之间的对垒，她通过儿童视角， 刻画了城市人的两极对立：一边是拥有知识、在社会上具有心理优势 的阶层，一边是街巷弄堂里的城市贫民、工人等庸常之辈。王安忆甚 至探及亲人之间写人的隔阂，至亲的母女都无法相互走进对方的心灵 高校教师在职硕士学位论文 世界。流水三十章中的张达玲不只是在她的同学、插队伙伴甚至 兄弟姐妹中不合群，和她的母亲也互相窥视。长恨歌里的王琦瑶 坐月子时母亲拂袖而去，她的女儿长大后也总是和她作对。即使是彼 此喜欢，感情的交流也被人为地阻隔着，比如上种红菱下种藕中 的秧宝宝和陆国慎互相关心却长时间的不搭腔。王安忆笔下人与人相 对能够和谐共处、达成共识的，倒是那些婚姻秩序以外的男女交往， 岗上的世纪里，李小琴未达目的，但未把杨国绪送进牢房；香 港的情和爱里，逢佳不觉得在老魏那受了屈辱，反以为划算；长 恨歌里的王绮瑶因李主任、康明逊改写人生，但对他们毫无怨言； 叔叔的故事里，叔叔的妻子被抛弃，反说“人有难的时候，就应 该帮一把；人要往高的地方去，就要放手。”由于女性特别的能够委 屈自己，宽容异性，相比逐鹿中街中的陈传青和古子铭那种“就 好像在唱一出戏，暗里一个追一个逃，明里却是一对同床共枕的夫 妻 ，婚姻常规外的男女交往反而似乎有情有义得多，这不能不说是 一桩令人倍感困惑的人的生存现象。 人总是在一定环境中生存，王安忆的创作中，个人在生存环境中 的迷茫情绪相当浓厚，她书写了人被困在不适合自己的环境中时对环 境的抵触和对出路的渴求。 命运交响曲中的韦乃川与周围环境格格不入，处境每况愈下， 最终怀才不遇，孤独狷介一生也没写出他想象中的命运交响曲。 由于“历史的误会”，一批不适合搞音乐的人被推入了音乐的潮汐， 可又在“历史转弯时被抛出轨道”。比如命运中的彭生、黄河故 寻求人存在状态的雨l 谐论王安忆文学创作巾笑丁，卜命状态的观照和沉思 道人中的三林、b 角中的郁诚、歌星日本来中的阿兴等，无 一不在消极地承受着注定无所成就的命运。新来的教练中的郑玉 华本不适合搞体育，却阴差阳错地成了女子排球队的教练，当科班出 身的谷中来了以后，便不可避免地“感到一种被人遗弃、被人排斥 的孤独 。“文革轶事中的亭子间如同一个缩小的世界，赵志国 发现这世界根本没有他的位置，他像个多余人，被生活和命运所遗弃。 他总是赶不上繁花似锦的好日子，在暗淡时光的尽头，辉煌的序幕将 要拉开，他却己谢幕，不属于那出好戏的戏中人了。人与环境极不协 调，正如德国哲学家海德格尔所指出的，人已经被连根拔起，成了到 处漂浮的浮萍。自我实现的渴望和时代错位导致人身份暧昧，漂泊 的生存状态、理想的失落使人在生存环境中不知身系何方。六九届 初中生中的雯雯在大吴庄并没有牢固的位置，她被认为是上海人， 不过是大吴庄的过客。回上海探亲后村里写信让她不必急着回去，可 上海似乎也没了她的位置，“她的位置究竟在哪里? 雯雯既不向往 上大学也不向往招工。向往的是什么? 也不清楚，向往的总是那看不 见摸不着的东西，“她始终在等待着什么，却又始终不知道在等待着 什么。 王安忆延续着千年哲人们的追问：我是谁? 我从哪里来? 我 要到哪里去? 她步步为营，硬是在日益浮躁的世风里为读者，更为自 己营造起一座“精神之塔”。王安忆的笔触还涉及到了环境对个性的 限制和泯灭：小鲍庄里的鲍仁文与周围人不同，一心梦想成为作 。俞吾金。走出自我的困境复旦大讲堂第一辑周桂发，周赞编上海：复旦大学出版 社，2 0 0 4 年5 月版，第1 0 6 页 。陈思和。营造精神之塔一一论王安忆9 0 年代初的小说创作，文学评论1 9 9 8 年第6 期 高校教师在职硕士学位论文 家，坚持“先立业、后成家”，被庄里人称为“文疯子”，那块土地并 不适合他生存。人在生存环境中有种强烈的无根的飘泊感与进入不了 的孤独感，流水三十章里的张达玲用沉默面对世界，“她的灵魂 在一片黑暗中活动，她没有目的地，没有支援，四周那一个喧喧腾腾 的世界离她很远，却又挟制着她，她就这样朦朦地、茫茫地活动了三 十章”。在个人由城市下放农村、乡村进入或返回城市、国内移民国 外等地域变换和企图实现自我身份转变过程中，即使在城市环境里的 城市人，也普遍都有“生活在别处 的感觉：纪实与虚构、伤心 太平洋传达出城市里外乡人的漂泊无依，这里的外乡人不是字面意 义上的外乡人，而是由于某种机缘进入城市生活却无法确认自己的身 份，人与环境格格不入的这种磨擦心理使人产生一种无根的漂泊感， 总是处于一种漂泊的生命状态。 王安忆作品中虽然大多表现出入与环境的磨擦，但她在塑造女性 形象时，却也有人与环境的相融。流逝中的欧阳端丽从一少奶奶 到充当一破败之家的顶梁柱，王琦瑶从傍军政要员到独自抚养私生 女，个人先后的生活状态可谓天壤之别，可她们都没象韦乃川等男性 那样一蹶不振地消沉下去，而是照样将日子过的有滋有味。作家描写 “文革”中的女性在面对前来抄家的造反派时，边应答边气定神闲地 淘着洗米水。可见作家在写了大量对环境有抵触情绪的同时，也写了 能够顺应环境者的从容不迫。妹头、富萍中的女主人公在她们 的生存环境中更是施展着自己的本领，实现了自己的愿望，在人与环 境的磨合中，显得游刃有余。特别是富萍，到上海时，已经是这所城 寻求人存在状态的和谐论工安忆文学创作巾关丁乍命状态的观照和沉思 市不太允许外来人进入的时候了，可她不仅没有不适应，反而扎下了 根。 王安忆用她的文本昭示人们消除生存中的各种对抗：惟有理性， 本我与超我才能达成统一；惟有宽容，人与人才能友好共处；惟有顺 应，人与环境才能相融。王安忆的作品试图为人类摆脱生的困惑梳理 出一套出逃的密码。 1 3 心的迷惘：扭曲与变异 早在8 0 年代初期的停车四分钟的地方里，王安忆塑造了一 个刚刚走上成功之途的年轻知青郁彬，他敏感、怯懦而脆弱，为招工 四处奔走却屡屡受挫。最后凭一米 k - - 的身高，顶着已故职工江永贵 的名字而成为工业局篮球队中的一员，受尽嘲笑和侮辱，甚至被称为 “死魂灵矽。这期间只有一位女性同情他，保护他，但当他考上大学 成为一名崭露头角的诗人时，他却“决计要和她分手，如同和这个地 方分手”。他的绝情不只是表面上的薄情寡义，而是因为那是一段他 一心要忘却的岁月，和女人维持以往的关系，就是把从前的耻辱仍然 带在身边，会有损他目前的光辉形象，这种潜意识的忧惧使他终究没 有勇气面对自己生命中那“饱含耻辱 的一页，他下车重返旧地体验 到的不是衣锦还乡般的自豪感，相反，这块地方勾起他的深层自卑， 所以，他的寻根之旅半途而废，他最后没和任何人打招呼便悄然离去。 如此逃避自我生命中不甚光彩的一面，是人类正常心理的扭曲。 王安忆后来的作品中进一步展示了这种扭曲心态。1 9 8 9 年7 月到1 9 9 0 年6 月近一年的封笔之后，她写出了反响强烈的叔叔的故事。“叔 高校教师在职硕士学位论文 叔 其实就是以郁彬为雏形并赋予了更多的含义，成名后的“叔叔 以精英姿态苛求自己，面对“不忍卒睹”的“非人”经历，出于“一 种修改自己生命痕迹的愿望 ，欲将小镇从他历史上一笔勾销而离婚， 妻子和孩子作为那段历史的旁证必须留在小镇。作者没从道德层面上 去探究他对妻、儿的不负责任，叔叔的妻子没去追究他的“仁 与“义”， 作家在这篇小说里也没去就此纠缠。显然，作家的用意不是要来评判 他处境好转后抛妻弃子的合情、合理与合法性，而只想单纯地从心理 的病态与否而非道德的高低这个角度去审视。虽然经历了一系列“苦 其心志 的严酷考验，成为了倍受景仰的精英分子，担当起了时代的 重任，然而，苦难的磨损并没有造就他健全的人格。“叔叔不能坦 荡面对过去，暴露出其本质上是自卑、怯懦和自私的，他要靠别人的 赞赏、靠与年轻一代抢夺女孩来获取自信。他和这些女人的关系只是 为了满足自己某一时、某一方面的需要，当他不需要妻子的保护、大 姐那里也实现不了他精神上的光荣、小米那里也因年纪败下阵来后， 他与这些异性的关系一一终结，最后，德国女孩的一击和儿子大宝的 到来，暴露了他隐藏多年的人格中真实的一面，人格中的缺陷和痼疾 是无法回避的。他在社会上倍受尊重，在家中却是另一番景象。在日 常生活的相处中，往往涉及作为个体的全部人格，共同参与生活的一 切方面，使人们具有亲近感，但这种亲近感具有同时滋生爱和恨的可 能。而社会环境是一种次属群体关系，由于人员之间关系不甚密切， 只涉及人格的某些方面，因此，在首属群体中产生敌对情感的机会比 次属群体多，于是，在次属群体中获得较高评价的男性，由于其对内 寻求人存在状态的和谐论工安忆文学创作中关于乍命状态的观照和沉思 对外判若两人的分裂人格，往往在家庭这一首属群体中呈现的是另一 种形象，王安忆把郁彬、“叔叔 侧重放在家庭人际关系这一群体中 来刻画，略写他们在社会上的风光，而主要写他们风光之后是怎样对 待曾经的不风光。对于人企图掩盖历史真相的心理，作者在停车四 分钟的地方里就表达了她的观点：“看来，人很难将自己的历史隔 断。有了昨天的一段，才会有今天的一切。不管昨天是多么的黯淡， 今天是多么的灿烂。 竭力抹杀不愿为人所知的某段经历或某桩事实，是王安忆小说中 常有的人性表现，在好姆妈、谢伯伯、小妹阿姨和妮妮中，好姆 妈为隐瞒小孩不是自己亲生这一事实而搬家，并担心被人发觉。对她 用心良苦隐瞒女儿的来历，王安忆写道： 她这么苦苦地守着妮妮的秘密，已不仅是为了维系她们的血 亲关系，还是为了维护自己在人们印象中一个幸福母亲和完美女 人的形象。 好姆妈收养妮妮，不是出于母爱的本能，她要的是“母亲”的名声、 一个“母亲”的躯壳而非母爱的内在需要，是为维护自己在人们印象 中一个幸福母亲与完美女人的形象，这和那个为了树立