（中国现当代文学专业论文）论郑敏早期诗歌的智性化特征.pdf

硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s j i j i l l l l j ij j i i p i i f r lr j l p ip l l l lllll l l l r i i r l r f l f y 18 9 9 9 5 8 华中师范大学学位论文原创性声明和使周授权说明 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下，独立进行研究工作 所取得的研究成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或 集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体，均已在 文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 懈名：獭 日期：纱，年西弓鲴 学位论文版权使用授权书 学位论文作者完全了解华中师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：研 究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属华中师范大学。学校有权保留并 向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许学位论文被查阅和借阅5 学校可以公布学位论文的全部或部分内容，可以允许采用影印、缩印或其它复制手 段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在解密后遵守此规定) 保密论文注释：本学位论文属于保密，在年解密后适用本授权书。 非保密论文注释：本学位论文不属于保密范围，适用本授权书。 篇怒日 导师签名： 瞩龙 日期：锄年5 - 月彳a 日 本人已经认真阅读“c a l i s 高校学位论文全文数据库发布章程 ，同意将本人的 学位论文提交“c a l i s 高校学位论文全文数据库 中全文发布，并可按“章程 中的 规定享受相关权益。回童途塞握窒卮溢卮! 旦坐生；旦二生；旦三生蕉查! 篡糯，日 导师签名： 日期锄t 1 年s 只 。日 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 中文摘要 郑敏是九叶派诗人中生命力最强、创作力最旺盛的诗人。她在中国新诗从主情 到主智的现代化进程中作出了重要的贡献。本文从主题、意象、语言三部分入手， 阐述郑敏早期诗歌的智性化特征。 第一部分：智性主题。生命、死亡、寂寞是郑敏早期诗歌最突出的主题。由对 生命的观照延伸到对于死亡的思考，在生死对接中以智性的超越品味人生的寂寞， 是郑敏早期诗歌的主要内容。郑敏对于生命的智性体悟，是通过寻找客观对应物来 表现的，也即通过意象来暗示。 第二部分：智性意象。郑敏的诗歌与哲学有不解之缘，早期诗歌中有许多深蕴 哲理的诗篇。哲理在诗中通过富有暗示力的意象逐步展开。这种从具体意象中生发 出来的智慧，更加令人怦然心动。郑敏诗歌的意象具有雕塑质感。外在的象与内在 的意相结合，使诗歌意象凝定成为一种永恒的美。 第三部分：智性语言。郑敏诗歌中的抒情主人公是一个“沉思者”的形象，戏 剧化独白是她表达自己内心的方式。二元对立思维模式是她诗歌语言的思考基点， 一切思考都在这种对立模式中展开；但是对立不是目的，揭示生命存在之美才是目 的。陌生化修辞的运用也使得诗歌语言具有一种现代感。 关键词：郑敏；早期诗歌；智性化；主题；意象；语言 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s a b s t r a c t z h e n g m i ni sap o e to fn i n ei e a v e ss c h o o l ，w h i c hh a st h es t r o n g e s tv i t a l i t ya n dt h e m o s tv i g o r o u sc e a t i v i t y s h em a d ei m p o r t a n tc o n t r i b u t i o nt on e wp o e t r yi nc h i n ai nt h e p r o c e s so fm o d e m i z a t i o no f t h em a i n l ye x p r e s s i o nc h a n g ef r o me m o t i o nt oi n t e l l e c t t h i s p a p e re l a b o r a t e st h ei n t e l l e c t u a l i z e df e a t u r e so fz h e n gm i n se a r l yp o e t r yf r o mt h r e e p a r t s ，n a m e l yt h et h e m e ，i m a g e s ，l a n g u a g e i nt h ef i r s tp a r t ，t h ei n t e l l e c t u a lt h e m ei sd i s c u s s e d l i f e ，d e a t ha n dl o n e l i n e s sw a s t h ep r o m i n e n tt h e m eo fz h e n gm i n se a r l yp o e t r y i t sm a i nc o n t e n t sw e r et h a tt h ew i t n e s s t ol i f ew a se x t e n d e dt ot h et h i n k i n go fd e a t h sa n dt a s t i n gl o n e l yl i f ew i t ht h ei n t e l l e c t u a l d e t a c h m e n ti nt h ec o n n e c t i o n so fl i f ea n dd e a t h h e ri n t e l l e c t u a lu n d e r s t a n d i n gf o rl i f e w a se m b o d i e db yl o o k i n gf o ro b j e c t i v ee q u i v e l e n t s ，w h i c hw a ds u g g e s t e dt h r o u g hi m a g e i nt h es e c o n dp a r t ，t h ei n t e l l e c t u a li m a g e si sd i s c u s s e d z h e n gm i n s p o e t r yh a d i n d i s s o l u b l eb o n d 、j l ，i t l lp h i l o s o p h y , a n dc o n t a i n e dap r o f o u n dp h i l o s o p h y p h i l o s o p h yi n p o e t r yg r a d u a l l ys p r e a dt h r o u g ht h ei m a g e sw i t l lt h ep o w e ro fs u g g e s t i o n t h ew i s d o m t h a td e r i v e df r o mt h es p e c i f i ci m a g e si sm o r et o u c h i n g t h ei m a g e si np o e t r yh a d s c u l p t u r ef e a t u r e t h ec o m b i n a t i o no fe x t e m a ll i k e n e s sw i t l li n n e rm e a n i n gm a d et h e p o e t r yi m a g e sc o n d e n s ei n t oa k i n do fe t e r n a lb e a u t y i nt h e “r dp a r t ，t h ei n t e l l e c t u a l l a n g u a g ei s d i s c u s s e d t h e l y r i c h e r o e si n z h e n g m i n sp o e t r yi sa ”m e d i t a t o r s ”i m a g e ，a n dd r a m a t i cm o n o l o g u ei st h ew a yt o e x p r e s sh e r s e l d u a lo p p o s i t e st h i n k i n gm o d ew a st h eb a s i sp o i n to fh e rp o e t r yl a n g u a g e t h i n k i n g ；a l lt h i n k i n gw a sc a r r i e d o u ti nt h eo p p o s i t ep a t t e r n w h i l et h ea i mw a sn o t o p p o s i t i o n , b u tt or e v e a lt h eb e a u t yo fl i f ee x i s t e n c e t h eu s i n go fd e f a m i l i a r i z a t i o n r h e t o r i ca l s om a d et h ep o e t r yl a n g u a g eh a v eas e n s eo fc o n t e m p o r a r ye r a k e yw o r d s ：z h e n gm i n se a r l yp o e t r y ；i n t e l l e c t u a l i z a t i o n ；t h e m e ；i m a g e s ；l a n g u a g e i i 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 目录 中文摘要i a b s t r a c t l i 引言 第一章智性主题2 第一节感悟生命3 一、生命是一种严肃的负担3 二、生命之美在于坚忍4 三、智者对于生命的选择4 第二节牵手死亡5 一、冷静地面对死亡6 二、对于死亡的人文关怀7 第三节拥抱寂寞7 一、感受寂寞7 二、与寂寞同行8 三、在寂寞中思考9 第二章智性意象l o 第一节赋予传统意象以现代品格一1 0 一、母亲意象1 1 二、荷花意象1 2 第二节感物兴思的思维方式：一1 3 一、哲思的物化与物的哲思化1 3 二、直线推进与曲线流转一1 4 三、感性意象与智性深度的统一1 5 第三节意象的凝定之美1 6 一、凝定的姿1 6 二、永恒的美1 6 第三章智性语言。1 8 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 第一节内心之思的独白。l8 一、“沉思者”的形象18 二、戏剧化独白19 第二节二元对立的思维模式2 0 一、自我与他者2 0 二、变与常2 0 三、静与动一：。2 1 第三节陌生化的效果。2 2 一、悖论的语言2 2 二、欧化的语言2 2 结语 参考文献。 致谢。 ：1 4 ：1 5 j ：1 9 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 己i 吉 ji 目 郑敏已是9 0 高龄，仍执着于诗歌创作与理论批评。她是九叶诗派中活得最久 的女诗人，也是中国现代诗歌史上诗歌生命最旺盛、最持久的女诗人。在中国现代 主义诗歌流派中，郑敏也许并不是最闪耀的；但是在中国现代主义诗歌发展进程中， 郑敏却是一个独特的存在，有着举足轻重的意义和不可替代的地位。作为一位成名 于1 9 4 0 年代、活跃于1 9 9 0 年代，直到今天仍在思考中国新诗命运的女诗人，郑敏 是中国现代诗歌史上的一个奇迹。她的诗歌将哲学与文学有机地融合在一起，形成 了诗歌史上一道奇特的风景。 郑敏早期诗歌集中收录在其自选集诗集1 9 4 2 1 9 4 7 ，共计6 2 首。2 1 世纪 初以来，学界对于郑敏诗歌的研究一直热情很高，有研究郑敏诗歌的专著，也有研 究九叶派和现代主义诗歌的著作；有大量的期刊文章，也有一些硕士、博士学位论 文。张岩泉先生论九叶诗派的抒情表达方式回指出，郑敏的咏物诗从绘形取神 的方面有智性化的倾向；王泽龙先生九叶诗派意象艺术的现代化追求圆指出， 郑敏诗歌擅长于运用意象的凝结性思维特征，同时指出这种意象化探索中偶有玄思 性的失当，智性过度造成意象过于晦涩的毛病，从而削弱诗的生命感染力。学界已 经关注到郑敏诗歌的智性化特点，但是他们一致的观点是：九叶派诗歌在意象探索 上继承了卞之琳、冯至开创的智性化诗风，同时在现代主义诗歌意象的广度性开拓 与深度性掘进中，把诗歌意象的智性化推进到了一个新的高度。由此可见，对于郑 敏诗歌的智性化，他们只是作为九叶派或现代主义诗歌研究的一部分，从意象、表 达等方面作了提纲挈领式的研究。本文正是在这个意义上，不从大的流派着手，也 不在意与其他诗人比较，而是专注于文本，从主题、意象、语言三个维度解读郑敏 早期诗歌的智性之美。 张岩泉：论“九叶诗派”的抒情表达方式，海南师范学院学报( 人文社会科学版) ，2 0 0 1 年第6 期。第3 0 页。 圆王泽龙：论九叶诗派意象艺术的现代化追求，河北学刊，2 0 0 6 年第5 期，第1 3 7 页。 l 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 第一章智性主题 艾略特在传统与个人才能中说：“诗不是放纵感情，而是逃避感情；不是 表现个性，而是逃避个性。在2 0 世纪3 0 年代之前，中国诗坛从整体而言仍是主 情诗一统天下；而在此之后，受艾略特思想影响，卞之琳等的诗歌呈现出智性与感 性、思想与形式互为辉映的独特个性，从而也为中国现代文学提供了一种独特的诗 体一智性诗。在智性诗的发展轨迹中，九叶诗派是重要的一环。郑敏的诗歌更以 其对于生命、死亡的理性观照，对于寂寞的独特体悟，将情感沉淀，滤去芜杂，回 归本真，凸显了其智性化的特质。而她作为一位女诗人能做到这一点，与她的哲学 出身密切相关。 诗歌与哲学是近邻。虽然这句话郑敏半个世纪后才看到，但是哲学早就进入她 的诗歌生命，内化成为她诗歌一种独特的气质。如果说诗歌是“酿成的酒，香气四 溢 ，那么哲学就是酒香四溢的原生存在。九叶派中的唐浞曾经这样评价郑敏：“我 知道她原是学哲学的，在她的诗中，思想的脉络与感情的肌肉常能很自然和谐地相 互应和，不像十八、十九世纪的浪漫主义者们那样厌恶理性与思想，她虽常不自觉 地沉潜于一片深情，但她的那种超然物外的观赏态度，那种哲人的感喟却常跃然而 出，歌颂着至高的理性。在她的诗中找不到尼采所说的酒神狄俄尼索斯式的疯狂， 但却可以找到圣经里那种坚忍的浪漫感情。 生命、死亡、寂寞是郑敏诗歌中最着重表达的主题。由对于生命的观照延伸到 对于死亡的思考，在生死对接中以智性的超脱品味寂寞，是郑敏早期诗歌的主要内 容。如果我们把她的生命观( 如，“死也就是最高潮的生) 与中国古代老庄思想 ( 如，“无生无死 ) 联系起来就不难发现，从小接受传统文化熏陶、长大后出国深 受西方哲学影响的郑敏，在她的早期诗歌中竟能将中国古典哲学与西方现代主义哲 学进行融合、互补。从西方哲学中，她发现生命，追寻生命的本质；而从中国古典 哲学中，她回归生命，追寻生命的终极价值。我们读郑敏的早期诗歌，并没有西方 现代主义诗歌的虚无、迷茫等消极情绪，这正是源于诗人对于生命的执着与坚忍。 对于郑敏来说，生命就是一种智慧。她在诗歌中感悟生命、牵手死亡、拥抱寂寞， 体现出的正是一种生命的智慧。 函洪芳：简论中国现代诗的智性化轨迹，乐山师范学院学报，2 0 0 3 年第5 期，第5 9 页。 口唐浞：新意度集，北京：三联书店，1 9 9 0 年，第1 4 3 页。 2 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 第一节感悟生命 诗歌对于郑敏来说几乎是生命的主要部分，但它不仅是为审美而存在，更多是 心灵在不同历史阶段的思考伴侣。诗歌是诗人以个体的形式对生命作出的哲学性理 解。郑敏的诗歌中有一个持之以恒的中心主题，这就是生命。生命是什么? 这应该 是每一个具有思维能力的人都会思索的问题，也是古往今来无数诗人、哲学家都在 苦苦思索的哲学命题。郑敏在她的诗歌里是如何看待生命? 如何感悟生命之美? 她 对于生命的感悟又有何独特之处? 一、生命是一种严肃的负担 “我们被投入时间的长河也许只为了一霎的快乐创造者在生命的地图上轻 轻一点，对于旅行者早已是千山万水的峻险。( 生命) 生命开始于偶然，过 程是快乐与痛苦的纠结，然而不允许逃避。一个新生命的降临，人们往往喜不自禁； 但是想到这个生命在一生中要经历的种种，人们还是会暗自里捏一把汗。每个人有 不同的命运，相同的是都要背负着许多负担，生命的负担。 她看到小漆匠“那宁静而勤谨的涂下；辉煌的色彩，为了幸福的人们。”( 小 漆匠) 她在感受小漆匠日复一日的辛劳，“他不抛给自己的以外一瞥阳光也不曾 温暖过他的世界。一“没有遗落没有间歇 。她走入小漆匠的内心世界，猜想是否 欢喜或忧虑，只是这样一个普通的劳作者，似乎全然不会思考生命的意义，天真的 眼睛让诗人的心里凭添痛楚，哀其不幸，怒其不争。 小漆匠如此，人力车夫也是如此。“举起，永远地举起，他的腿在这痛苦的世 界上奔跑，好像不会停留的水，用那没有痛苦的姿态，( 人力车夫) 却不知为 何举起，似乎也感受不到生命的痛苦；“路人的希望支配着他他的希望被掷在路旁 一个失去目的者为他人的目的生活”，这是一个为别人希望而活着的可怜人；“这些 污秽的肌肤下流着清洁的血那些清洁的手指里流着污秽的血”，虽然活得卑微，但 是理直气壮，这样的人更可贵；“举起，永远的举起，他的腿， 奔跑就有希望，踏 出一条坦途，诗人如是说。 她摒弃一切虚华与杂念，静静聆听别人的生命之歌，“人们都在痛苦里哀诉唯 有你在痛苦里生长从一切的冲突矛盾中从不忘将充满希望的主题灿烂导出 ( 献 给贝多芬) 。哪怕是面对一支亭亭独立的荷花，她也从那弯曲的姿态中看出了生命 的沉重。“在这一场痛苦的演奏里? 这弯着的一枝荷梗，把花朵深深垂向你们的 国文中所引郑敏的诗句均来自诗集1 9 4 2 1 9 4 7 ，北京：中国文联出版公司，1 9 9 8 年。 3 硕士学位论文 m a 8 t e r st h e s l s 根里，不是说风的催打雨的痕迹，却因为它从创造者的手里承受了更多的生，这 严肃的负担。 ( 荷花观张大千氏画) 那么细小的荷梗，独自承担着生命的重 量；那么娇小的荷花，却要承担着文化的重任。自古以来以莲喻君子，出淤泥而不 染。这被文化重塑过的生命，承担了太多本不属于它的意义! 生命是一种严肃的负担。不论是小漆匠，还是人力车夫，或者是画中独立的一 支荷花，在她眼中，都是有生命的，都在努力承担生这严肃的负担。诗人尊重 每一个生命，尊重每一个平凡而卑微的生命，尊重每一个平凡而卑微的默默承担着 生之负担的生命。 二、生命之美在于坚忍 “这是一个旅行，开始于偶然，但又不允许逃避。 ( 生命) 生命开始于 偶然，但是必然要经受痛苦。生命之美在于痛苦，“只有当痛苦深深浸透了身体， 灵魂才能燃烧，吐出光和力 ( 生的美：痛苦，斗争，忍受) ；生命之美在于 斗争，“每一个，回顾到后者的艰难，把自己的肢体散开，铺成引渡的桥梁 ( 时 代与死) ；生命之美在于忍受，“也许它知道那身后的执鞭者在人生里却忍受更 冷酷的鞭策所以它崛起颈肌，从不吐呻吟载着过重的负担，默默前行 ( 马) 。 痛苦使生命的能量得以尽情燃烧，是生命最真实的存在状态。生命之美在于对 痛苦的坚忍，这是郑敏想要通过诗歌告诉我们的。话虽如此，恐怕没有人会真的去 喜欢痛苦，去品尝痛苦，去享受痛苦。诗人渴望找到力量来超越这种生之痛苦。从 哲学意义上说，生命是快乐的，也是痛苦的；是短暂的，也是永恒的。如果能在有 限的生命里超越痛苦，获得内心的平静与愉悦，使生命状态最优化，那么生命便获 得了永恒的意义。因此，鹰的飞离“并不是舍弃对于这世界的不美和不真 ，“它只 是在更深更深的在思虑里回旋 ( 鹰) ；树木要“经过寒冬的坚忍 、“春天的 迷惘”、“夏季的风雨后”，才能留下生命的甘美( 村落的早春) ；诗人要“低 首摘食 胸中的痛苦，从那口口的苦汁里 ，才能“寻得一个平衡的世界”( 诗 人的奉献) 。 三、智者对于生命的选择 郑敏的诗歌在哲学之思中内涵着诗人的生命体验与悟性。她思考生命的视点与 此前诗人不同，她是真正以一个知识分子的视角，对于不同个体的静态生命层层深 入地解析，从而揭示生命之痛与生命之美。尤其是对于底层人物和无生命的个体( 如 雕像、画作) ，他们不仅是她的观察对象，而且是一面镜子，她通过对方反观自己， 甚至可以说与对方合二为一，她就是他们，她进入他们的灵魂，去体悟他们的一切。 4 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 在中国古代文学作品中，也有许多咏物诗，但是物我分离，物不过是表情达意的工 具。而在郑敏的诗中，每个生命都值得尊重，每个生命都需要关注，每个生命都有 其独特的美。 生命可以是简单的，也可以是丰富的。生命的结局是同一的，但是生命的过程 却是多变的。人生一世，有些人庸庸碌碌，并不去思考人生的意义，活着对于他们 来说就是全部。诗人对这样的人感到痛楚。她要人们真切地活着，有快乐，有悲伤， 有痛苦，有希望。因为人是有性灵的，介于神与动物之间：人要超越动物一样的活 着，要有自己的思想；人要领悟神的指示，而这需要有虔敬的内心世界。所以她对 于麻木活着的生命只有尊重，而对于坚忍痛苦顽强活着的生命，表示出极大的虔敬。 诗歌是郑敏对于生命的感受、理解与阐释，是她与世界对话的一种方式，也是 她生命的一种形态。“对于我，诗和生命之间划着相互转换的符号。 生命是一种 复杂的存在，既是具体个人的存在方式，又有大众、人类共同的因素。悲观主义者 说，生命就是一场悲剧。我们每个人从出生的时候，就注定着有一天要走向死亡。 而残酷地是，在这一场走向死亡的人生之旅中，还有许多磨难，许多荆棘，许多坎 坷，当我们逐一跨过，刚要收获生命的喜悦，品尝生命的甘露时，死神又在向我们 招手。唯有大智慧，才能在面对生命的一切苦难时不为所动、屹立如初。她并没有 像浪漫主义者那样忽喜忽悲，也不像现实主义者那样在现实面前只有哀凄的倾诉或 绝望的怒吼，而是表现出一个智者的风度，无论生命给她的是什么，她都坚忍着这 严肃的负担。就像雕像，无论风吹日晒雨淋霜打雷劈电击，都屹立不动，默默忍受。 这也许就是郑敏的诗歌有一种雕像质感的原因吧。 第二节牵手死亡 死是与生俱来的。人类从出生的那一刻起，就注定了要走向死亡。通常来说， 诗人们总是更多的关注如何生存，如何生活，如何面对“生的问题，郑敏早期诗 歌既关注生命，也关注死亡。郑敏对于生命的感悟是在对于死亡的描述与感知中展 开的。死亡是郑敏思考生命本质的一个重要角度。在郑敏诗集1 9 4 2 1 9 4 7 ) ) 6 2 首 诗歌中，以死命名的诗歌有6 篇，关于死亡的诗歌有1 8 篇。可见，死对于郑敏来 说也是一个很重要的主题。敏感多思又深受哲学思想浸染的郑敏，不仅思考着“生 的痛苦、“生”的美，她也执着于“生 与“死 的对接，平静地面对死亡，歌颂 死亡的崇高，并将死亡提升到了终极关怀的层面上。 国郑敏：诗歌与哲学是近邻：结构一解构诗论，北京：北京大学出版社，1 9 9 9 年，第4 1 7 页。 5 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 一、冷静地面对死亡 人们都是乐生怕死。死亡是很多人心头挥之不去的阴影。弗洛伊德认为，人的 心理存在着两种相反的本能动向，一种是生的动向，一种是死的动向。要想摆脱 对于死亡的恐惧，唯一的办法就是正视死亡。只有正视死亡，承认死亡，才能超越 死亡，主宰死亡，在对于死亡的期待中实现生命的价值。 诗人郑敏在战火纷飞的年代，目睹了许多死亡，她并没有为之消沉，而是选择 面对。郑敏第一篇直面死亡的诗歌是一九四五年四月十三日的死讯，当时的她 目睹死亡的残酷与无情，压制着内心悲痛的波涛，沉毅的忍受。面对死亡的残酷， 诗人开始是激昂悲愤，慢慢地她在目睹太多的死亡之后，转向深沉的思考，并寻找 死亡的意义和价值。她执着于“生 与“死的对接，试图在生命最根本对立的两 个矛盾中寻找统一。因为生命只有在生死两端对接之后，才算完整。 在郑敏看来，死与生相依，不可分离。“在长长的行列里生和死是不 能分割 “死也就是最高潮的生 ( 时代与死) ；“你不会更深的领悟到 生的完全若不是当它最终化成静寂的死 ( 墓园) 。生命就是生死的统一体。 生与死对接，生命才得以圆满。没有死也就没有生的动力。郑敏诗中的死亡是坦然 的、平静的。她冷静地忍受死亡，歌颂死亡的崇高，并且在死亡的必然来临中思考 生命的意义。 在时代与死中，诗人既歌颂那些走在时代前面的伟大的先行者，肯定他们 为后人引路的高贵心灵；也歌颂那些在人生战场上的无名的死难者，赞赏他们从容 就义的智慧选择。“每一个，回顾到后者的艰难，把自己的肢体散开，铺成一座 引渡的桥梁，每一个为了带给后者以一些光芒，让自己的眼睛永远闭上。( 时 代与死) 正是这样的个体推动了人类的正义事业，个体英雄为了国家和民族的使 命义无反顾，前赴后继。 这样的死亡，“不再表示着毁灭，恐怖，和千古传下来的悲哀( 时代与死) ， 而是“最高潮的生 。这种薪火相传的悲壮使得生与死首尾相连，每一个个体生命 的价值和意义在整体的永恒中得到认同，在历史的进步中得到证实与体现。虽然生 命如花般凋落，但是精神永在，代代相传；肉体死去了，灵魂却得以永生。与其说 她歌颂死亡的崇高，倒不如说她希望通过对于死亡的理解，来唤取人们对于生命的 尊重与珍惜，使每一个生命焕发出更加耀眼的光芒。死亡本身并不重要，重要的是 我们面对死亡时应该做什么，以及如何去做。 o 曾立平：论郑敏诗歌意象的文化蕴涵，长沙：湖南师范大学，2 0 0 5 年，第1 2 页。 6 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 二、对于死亡的人文关怀 生命面前人人平等，死亡面前亦如是。如果没有死亡，那么诗歌将难以切近生 活的本质，进入不了人文和生命终极关怀的最高层次。郑敏善于用一种宏大的历史 叙事来体验死亡，将个体生命的死亡与国家、民族的命运紧密地连在一起，赋予死 亡一种人文主义的终极关怀。 当“自己的，和敌人的身体，比邻地卧在地上 ，此时此刻，这个世界只有生 命，没有敌我。“看他们搭着手臂，压着肩膀，是何等的无知亲爱，当那明亮的 月光照下他们是微弱的阖着眼睛回到同一个母性的慈怀，再一次变成纯洁幼稚 的小孩。”( 战争的希望) 无论是敌或我，她怀着慈爱的眼神来看待这一切，她 希望战争从未发生，希望这些因为立场不同而互相厮杀的人能重回婴儿般的纯净。 生活在同一个地球，都是地球母亲的孩子，人们何时能够停止战争，何时能够互相 亲爱，单纯如小孩? 这种超越了当时残酷现实的终极关怀，是从整个人类生命现状 出发，而非简单地对某一国、某一人的命运的关注，是一种来自人类内心最深处的 对生命本身的关怀。诗人再一次将我们对于死亡的理解推向了更深、更远处。 人终有一死，这是无法更改的自然律令。死亡使生命个体意识到，生命在根本 上是一种可怕的存在，一种向死的存在，这种向死性使得生命所创造和呵护的一切 价值终将化作虚无，因此，在最初接触死亡时，人们充满了恐惧感。但是郑敏赋予 死亡以文化内涵和人文精神，将生死对接，从而超越了生死。她对死亡的感悟，使 得她比同时代的其他女诗人站得更高，也在寂寞这条小径上走得更远。 第三节拥抱寂寞 寂寞是古今中外的诗人们吟诵不衰的主题之一，但是郑敏的“寂寞”，却别有 一番滋味。寂寞这首长诗，一共1 3 4 行，诗中反复通过衬托、比喻、直陈的手 法，以“展开式 结构描写个人寂寞的感受。“我是单独的对着世界。我是寂寞的。 ( 寂寞) 在郑敏的诗歌里，她反复阐明一点，那就是她的寂寞。 一、感受寂寞 在寂寞这首诗中，“一棵矮小的棕榈树 、海里的“两块岩石 、“两棵大 树”、“一扇玻璃窗上的两个格子”，这些本无知觉的自然物象被诗人赋予灵性，仿 佛有了人的思想和渴望。一棵矮小的棕榈树，独自站在门前，它不感到寂寞吗? 海 里的两块岩石，虽然同晒着太阳，同激起白沫，同守着海上的寂静，可是他们之间 没有沟通，没有交流，形在一起，心却分离，他们是寂寞的。不能行走的两棵大树， 7 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 虽然彼此惺惺相借，可是无法交流，无法分享，他们也是寂寞的。还有一扇玻璃窗 上的两个格子，即使彼此相邻，可是永远不能相交，不用说，也是何等寂寞。这样 一些平常可见的自然现象被郑敏写进诗中，象征着人与人之间的关系，以及人生的 困境，那就是寂寞无处不在。 “我有一个十分寂寞的童年 ，郑敏说。或许是因为童年的寂寞体验，诗人变 得对寂寞特别敏感。在诗人看来，生活中人们不也是像“树 、“岩石”、“格子 那 样，各自守着内心的寂寞，不肯与别人分享点滴快乐吗? “我们同爬上带雪的高山， 我们同行在缓缓的河上 ，但是我们无法同听“那生命吩咐给他一人的话 ，同看 “那生命显示给他一人的容颜 ，同感“他的心所感觉的恐怖、痛苦、憧憬和快乐 。 因为我们的灵魂没有交流。由此可见，深刻的寂寞是灵魂的不能融合，梦的不能参 与，思想的不能感知。寂寞是自己与自己心灵的对话，别人无法明了，也无法体会。 因此，诗人“渴望着一个混合的生命，假设这个肉体内有那个肉体，这个灵魂内 有那个灵魂， ( 寂寞) 诗人感到了寂寞，她渴望有一个人能读懂她的寂寞，能 与她身心交融。 “世界上有那一个梦是有人伴着我们做的呢? ( 寂寞) 显然，诗人认为 这样的人不曾在，“在我的心里有许多星光和影子，这是任何人都看不见的， ( 寂 寞) 。她认为寂寞是一个不能参与的梦，只有做梦的人才知道。当她向外界找寻 力量来摆脱寂寞时，她却发现，不仅生命是寂寞的，甚至死也是寂寞的。诗人意识 到这一点后，决定抛弃一些不切实际的幻想，面对现实，拥抱寂寞。 二、与寂寞同行 每个人都无法由别人代替自己去面对人生，也无法让别人代替自己去承受寂 寞。如果说死亡是在生命的终点等候，爱情只是生命中的一段奇妙的旅行，那么寂 寞则与生命同行，至死方休。寂寞啃噬着每个人的心。人在本质上是寂寞的，寂寞 是人生命的一种独特存在。诗人从这种情绪里头悟到：寂寞是我们生命中一个最忠 实的伴侣，当“整个世界都转过他们的脸去，整个人类都听不见我的招呼，它却 永远紧贴在我的心边 。( 寂寞) 这就已经不仅仅是个人的情绪体验，而是具有了 哲学层面的意义。 “我是和一个最忠实的伴侣走在一起。 “来吧，我的眼泪，和我的苦痛的心， 我欢喜知道他在哪儿。 ( 寂寞) 或许是源于她童年的孤独记忆，又或许是学哲 学惯于思考的习惯，郑敏不仅深深地体会到了寂寞，而且还在对寂寞的思考中享受 d 郑敏：诗歌与哲学是近邻：结构一解构诗论，北京：北京大学出版社，1 9 9 9 年，第4 8 0 页。 8 硕士学位论文 m a s t e r s t h e s i s 寂寞。她对寂寞进行层层剖析，发现“当我是一个玩玩具的孩童，当我是一个恋 爱着的青年，我永远是寂寞的；( 寂寞) 她决定要在“寂寞 的咬啮里寻得 “生命 最严肃的意义。在对寂寞的感悟的过程中，她认识了自己，认识了人生， 认识到“生命原来是一条滚滚的河流 。( 寂寞) 三、在寂寞中思考 如果说只是感受到了寂寞，那并没有什么特别的。如果说只是认识到人这一辈 子都会和寂寞同行，那也没有什么特别的。人们承认寂寞是最忠实的伴侣，但未必 做得到悦纳寂寞，欢喜寂寞，深情地拥抱寂寞，执着地追求寂寞。而郑敏则是发自 内心地呼唤寂寞，真心实意地享受寂寞，在寂寞中思考，在寂寞中沉醉。郑敏诗中 的寂寞，不仅是个人的一种情绪体验，而且是一种超越个体的生命体验。她还将这 种寂寞体验扩展到她所看到的每一个人、每一件事物上去，她的世界都附着寂寞的 色彩，她的观察对象也有着深刻的寂寞情怀。 她诗中远处的山，近处的稻束，都默默无言；母亲是缄默的，小漆匠、人力车 夫也都是默默无声的；还有那些画作里的人和物，无一不是寂静无声的。伟大的灵 魂常常孤独和寂寞，没有一个诗人不感到寂寞和孤独的，但是很少有人对寂寞领悟 得如此深刻，如此透彻。没有一个诗人像郑敏这样，在诗中始终如一地表现寂寞， 反复地叙说寂寞，深刻地品尝寂寞，发自内心地拥抱寂寞。没有一个诗人像郑敏这 样，把寂寞描写得如此富有诗意。她沿着寂寞的小径一路走来，边走边思考，其思 想的深度已经超越了诗所能容纳的范畴，到达了哲学的境界。 孙玉石先生曾经指出，“荒原不仅震撼了西方诗人的心灵，也很快波及到焦 灼地思考国家和民族悲剧性命运的中国觉醒的知识分子的精神世界。 生活于4 0 年代的郑敏不可能不对国家和民族命运感同身受，她对于世界、现实、人生的思考 过滤掉了感性的成分，而呈现出一种超越历史时空的智性品质。她以知识分子的视 觉，对于生死、寂寞进行了哲学层面的思考，最终使得她的诗歌主题显现出智性化 的特点。这既是主智诗歌对2 0 世纪二三十年代主情诗歌和激情诗歌的超越，也是 现代主义诗歌对于现实主义诗歌和浪漫主义诗歌的超越。 郑敏早期诗歌主要是对于生命、死亡、寂寞的感悟，这并不是说郑敏早期诗歌 没有表现爱情。郑敏诗歌的智性化并不是说她不表现情感，而是她在表现情感的时 候比较理性，她的情感是经过沉淀的理性的情感。郑敏早期抒写爱情的诗歌确实不 多，而且在这些诗歌中，爱情被描写得十分节制、冲和、平淡。无论是晚会中 。董洪川：叶公超与t s 艾略特在中国的传播与接受，外国文学研究，2 0 0 4 年第4 期，第1 0 2 页。 9 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 无言的心灵际会，还是音乐中的精神交流，爱情都是以两颗心的互动为主，无 需语言。诗人的感情似乎更多地倾注在脚下这片土地和土地上的人们。对于古老母 亲的礼赞，对于祖国母亲的热爱，对于英雄的歌颂，对于平凡人的敬仰，对于艺术 的专注，对于生命的执着，这些伟大的情感都可以从早期诗作里看到。 九叶诗人虽然在创作中都表现出了智性化的倾向，但是他们之间还是各有不 同。聚集在中国新诗周围的诗人辛笛、陈敬容、杭约赫等，其智性倾向局限在 现实的范围内，他们的诗作从根本上说还是现实主义的。出自西南联大的郑敏、穆 旦等人没有仅仅停留在对现实事件的认识和思考上，而是更进一步提升了对现代社 会文明的存在主义认识的高度。他们以哲学为根基体悟生死，在虚伪的现实中痛苦 地寻找英雄以自己的一生与现实抗争的孤独个体存在，他们试图艰难而执着地 选择和承担。在我看来，即使是郑敏和穆旦，在诗歌创作中其实仍有不同。穆旦 的人生经历比郑敏要复杂、苦难得多，因此，他的诗歌更加充满张力，矛盾更加尖 锐，个人与社会之间更具有不可调和性。郑敏早期诗歌则较少外部矛盾，主要是反 观内心，在内省的道路上越走越远，有时甚至脱离现实，但是得到的却是具有人生 普遍意义的思考结果。 第二章智性意象 意象是有着特定能指与所指的，作为诗歌不可或缺的主要内容，并为诗人某种 情感、情绪或思想代言的客观对应物，与暗喻类似，但比暗喻具有更加广阔的想象 空间和更为强大的暗示力，更能调动人的一切知觉与想象，去探求、领悟、思索诗 歌的言外之意和无穷韵味。意象作为诗歌的元素，是体现着诗歌生命的基本结构内 核和功能单位。郑敏说：“诗人的创造灵感与对生命的敏感与经验都凝聚于意象之 中。 第一节赋予传统意象以现代品格 郑敏诗歌将古老的东方意象与西方哲思互相融合，给人一种熟悉的陌生感和言 近旨远的深意，赋予传统意象以现代品格。她在自然意象的传统因素中赋予了更多 新的品质与内涵。如郑敏的树：“我从来没有真正听见声音像我听见树的声 音，”“即使在黑暗的冬夜里，你走过它也应当像走过一个失去民族自由的人民 函洪芳：简论中国现代诗的智性化轨迹，乐山师范学院学报，2 0 0 3 年第5 期，第6 0 页。 o 郑敏：诗歌与哲学是近邻：结构一解构诗论，北京：北京大学 j j 版社，1 9 9 9 年，第3 1 5 页。 1 0 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 你听不见那封锁在血里的声音吗? 当春天来到时它的每一只强壮的手臂里埋藏 着千百个啼扰的婴儿 。这里的自然意象把现实的人生感受，时代的民族情绪，历 史嬗变的规律，生命蜕变的永恒哲理高度凝合，是现代诗歌意象艺术的新的境界与 新的开拓。 一、母亲意象 孙玉石赞道：“郑敏的诗作走进了世界最优秀的诗歌之林，她把中国现代主义 诗歌的艺术推进到一个引人注目的水平。 为她赢得这些当之无愧的评语的，当然 首推经典名作金黄的稻束。 金黄的稻束中“金黄的稻束 、“秋天的田 、“疲倦的母亲”、“皱了的美 丽的脸 、“满月 、“树巅 、“远山 等等，这些自然风景构成了母亲活动的背景， 辽阔而深邃。金黄的稻束表明这是一个收获的季节。满月照射下的秋田里，母亲还 在辛勤劳作，她是疲倦的，美丽的。从表面上看，似乎诗歌在表达劳动者是美丽的， 劳动虽然辛苦，但是有收获。但是随着诗意的流动，诗人用了三次“静默 一词， 使得“母亲”这一美丽的意象定格下来，成为历史的永恒。 郑敏诗歌中的母亲意象是对于传统意象的一次回归与升华。在中国古代诗歌 中，关于“母亲的意象很多，如“雨中黄叶树，灯下白头人 ，“临行密密缝，意 恐迟迟归，等等。传统诗学中的母亲，无一不劳作，不疲倦，这与郑敏诗中的“母 亲 何其相似! 然而郑敏诗中的母亲，穿越了千年的美丽，像雕塑一样，给我们讲 述着历史的日复一日。她疲倦，她美丽，但是她有思想。她不再是麻木的劳作者， 她的静默是一种坚忍，一种坚守。她守着日落月出，守着寂静村落，给我们指示生 命的意义。 她是我们最后的怀抱，是我们永远的港湾。只有在母亲的怀抱里，我们才能再 一次变成纯洁幼稚的小孩。然而，郑敏诗歌中的母亲意象不限于此。在她的诗歌中， “母亲 意象还具有更深刻的涵义。在时间里，她这样说：“对于东方和西方 时间是无私的母亲然而一个婴儿创造着奇迹自腐朽里捉寻到永生另一个婴儿守 着腐朽啼哭。 ( 时间) 在这里，“母亲 指代时间，也可以说是造物主。时间是 公平的，像无私的母亲，对于儿女是公平的，然而东方依然如此落后，西方却是日 新月异。这里暗含着诗人对传统东方、祖国母亲的期待。 国王泽龙：中国现代诗歌与古代诗歌意象艺术略论，文学评论，2 0 0 5 年第3 期，第1 1 9 页。 当孙玉石：郑敏：攀登不息的诗人，当代作家评论，1 9 9 2 年第5 期，第4 7 5 页。 l l 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 二、荷花意象 ， 以郑敏的荷花观张大千氏画为例。“荷花 是中国古典诗词中出现较 多的意象，象征着纯洁、高雅等传统品格。但是这一首观画诗，却赋予了“荷花 以现代品格。诗歌采用十四行体，分别从“花”、“叶 、“梗”、“根四个方面层层 递进，在对“荷花这一客观对应物的叙写中表达诗人对于生命的理解。整首诗在 结构上非常完整，正好暗合了中国古典诗歌的“起 、“承”、“转”、“合 。但是具 有留学背景的诗人对英美文化的长期浸染，使得她在诗歌表达方面能突破传统的藩 篱，大胆的遣词用语，新奇的句式组合，使这首观画诗完全异质于传统咏物诗，给 古老的自然物象以现代的审美品格。 首先看“花 ，永不凋谢的花只能存在于艺术家的画作里，在大自然中，有花 开就有花落。但是这种“开花的快乐”是永恒的。“花 的姿态凝定成为一种永恒 的象征。这正体现了诗人对于