（体育教育训练学专业论文）中国传统文化视角下的武术文化产业发展战略初探.pdf

摘要 y i i i l11931l i ii l l lii i1 111 1 1 2 9 帅6 iy 19 3 1 摘要 体育文化产业营销环境在奥运经济“虹吸效应 的影响下得到极大的改善。 北京奥运会的成功举办促使我国各项体育文化产业，进入了前所未有的良好发 展环境中。中国武术文化产业，作为中华体育文化产业的典型代表，是体育文 化产业发展的重要组成部分，其发展正面临着前所未有的历史机遇和挑战。 中国共产党第十七届五中全会提出，“文化是一个民族的精神和灵魂，是国 家发展和民族振兴的强大力量。要推动文化大发展大繁荣、提升国家文化软实 力，坚持社会主义先进文化前进方向，提高全民族文明素质，推进文化创新， 深化文化体制改革，增强文化发展活力，繁荣发展文化事业和文化产业，满足 人民群众不断增长的精神文化需求，基本建成公共文化服务体系，推动文化产 业成为国民经济支柱性产业，充分发挥文化引导社会、教育人民、推动发展的 功能，建设中华民族共有精神家园，增强民族凝聚力和创造力。 中国传统武术是中国民族文化的最具有代表的体育项目，具有最为显著的 中国民族文化特征。近代以来，中国武术文化产业始终是在融入了西方体育观 念的状态下进行的发展变革，所以才导致了武术文化产业进入了一个问题的时 代。在武术文化产业化的过程中，我们忽视了中国武术文化和西方体育文化的 本质差异。 在西方体育文化的冲击下，中国武术文化产业的发展着实遇到了前所未有 的“问题 。武术文化产业发展中，中国传统武术文化在制度、物质、精神上都 发生了质的嬗变；竞技武术成为了中国武术的主要发展方向，中国传统武术的 精髓正在不断流失。仅从中国传统文化的视角出发，当下中国武术文化产业的 发展现状已经没有了传统的内涵，品味不到历史发展的厚重。回归中国武术的 真实，彰显中国传统文化的独特魅力，是发展武术文化产业的重要前提。 武术文化产业是一个有潜力、有发展的文化产业，能否深入透彻的挖掘其 内在的文化元素是能否成功发展武术文化产业的重中之重。一部少林寺把 少林武术、中国功夫成功地推向了世界，而同时也带动了一个城市的经济发展， 并且。据有关资料统计：在1 9 8 2 年以前，少林寺周边的居民每年收入只有3 0 元，当时的登封在河南省1 1 7 个县市中的经济排行倒数第1 1 名。但随着少林寺 的声名鹊起，部分居民们开始兴办武术馆校，并在馆校周边建起了饭店、商店， 摘要 这些居民成了先富起来的人，现今，登封市的经济已经排到了全省的前十几名， 其中旅游经济一度占到总经济收入的3 8 。但就少林寺门票一项收入，2 0 0 5 年 以前每年达到是1 5 0 0 万元左右，而在2 0 0 5 年少林寺门票的收入已经高达4 5 0 0 万元。 通过文献资料法、分析比较法、逻辑归纳法等研究方法，从传统文化的视 角，展开武术文化产业策略研究。第一章，对中国传统武术文化和武术文化产 业展开论述，认为武术作为中华民族的传统体育项目之一，是中华民族智慧的 结晶，随着体育消费时代的到来，武术的发展必然适应市场经济客观的要求。 第二章，论述现代武术文化产业发展中的传统文化优势，从文化学的视角，具 体阐释传统武术文化的特征及其当代优势，认为在武术文化产业化发展中，其 独特的文化是武术文化产业发展的内核。第三章，结合传统文化的优势，对武 术文化产业发展现状进行剖析，发现存在的问题，重点阐述了武术文化产业中 的文化缺失。第四章，结合西方体育产业化的启示，提出武术文化产业发展战 略的指导思想及战略对策。第五章，展望武术文化产业未来，期望中国武术文 化产业能够彰显自身的文化优势，发展自己的文化价值。 关键字：传统文化；武术产业；文化产业；发展战略；战略；对策 玎 a b s tr a t l ： s p o r t sc u l t u r ei n d u s t r ym a r k e t i n ge n v i r o n m e n ti no l y m p i ce c o n o m y ”s i p h o n e f f e c t ”u 1 1 d e rt h ei n f l u e n c eo ft h ei m p r o v e dg r e a t l yb y t h e s u c c e s so fb e i j i n g o l y m p i cg a m e si nt h es p o r t sc u l t u r ei n d u s t r yt oe n t e rt h eu n p r e c e d e n t e d ，t h eg o o d d e v e l o p m e n te n v i r o n m e n t c h i n e s em a r t i a la r t sc u l t u r ei n d u s t r y , a st h er e p r e s e n t a t i v e o fs p o r t sc u l t u r ei n d u s t r y ，t h ed e v e l o p m e n to fs p o r t sc u l t u r ei n d u s t r yi sa l li m p o r t a n t c o m p o n e n tp a r t ，i t sd e v e l o p m e n ti sf a c i n gu n p r e c e d e n t e dh i s t o r i c a lo p p o r t u n i t ya n d c h a l l e n g e t h ec o m m u n i s tp a r t yo fc h i n a , t h e17 t hf i f t hs e s s i o no ft h en a t i o n a lc u l t u r ei s t h es o u la n ds p i r i to ft h en a t i o n a ld e v e l o p m e n ta n dr e j u v e n a t i o no ft h ep o w e r f u l t o p r o m o t ed e v e l o p m e n ta n dp r o s p e r i t y o fc u l t u r e ，n a t i o n a lc u l t u r eo ns o f ts t r e n g t h ， a d v 锄c e ds o c i a l i s tc u l t u r ed i r e c t i o n ，e n h a n c et h ew h o l en a t i o nc i v i l i z a t i o n , p r o m o t e c u l t u r a li n n o v a t i o n ，d e e p e nt h er e f o r mo ft h ec u l t u r a ls y s t e ma n de n h a n c et h ev i t a l i t y o fc u l t u r a ld e v e l o p m e n t ，p r o s p e r i t ya n dd e v e l o p m e n to fc u l t u r a lu n d e r t a k i n g sa n d i n d u s t r y , a n ds a t i s f yt h ep e o p l e si n c r e a s i n gn e e d so fs p i r i t u a lc u l t u r e ，b u i l ds y s t e m o f p u b l i cc u l t u r a ls e r v i c e s ，p r o m o t i n gc u l t u r a li n d u s t r yh a sb e c o m e an a t i o n a le c o n o m i c b a c k b o n ei n d u s t r i e s ，f u l ls o c i a le d u c a t i o n ，c u l t u r e ，a n dp r o m o t et h ed e v e l o p m e n to f p e o p l e ，t h ec h i n e s en a t i o nh a sf u n c t i o n so fc o n s t r u c t i o no fs p i r i t u a lh o m e ，e n h a n c e n a t i o n a lc o h e s i o na n dc r e a t i v i t y t h ec h i n e s et r a d i t i o nm a r t i a la r t si st h em o s th a st h ec h i n e s ee t h n i c c u l t u r e s p o r t s ，h a st h ec h i n e s ee t h n i cc u l t u r ei st h em o s ts i g n i f i c a n tc u l t u r a lc h a r a c t e r i s t i c s t h eu n i q u ec u l t u r a lp e r s o n a l i t ya n dr e t a i nm a r t i a la r t sc u l t u r ei n d u s t r yd e v e l o p m e n t i s t h ek e v s i n c em o d e mt i m e s ，t h ec h i n e s ew u s h uc u l t u r ei n d u s t r yi sa l w a y si nt h e 聃r e s t e ms p o r t sc o n c e p t si n t ot h es t a t eo fd e v e l o p m e n t ，s ot h a tc a u s e dt h em a r t i a la r t s c u l t u r ei n d u s t r yi n t oaq u e s t i o no ft i m e i nt h ep r o c e s so fi n d u s t r i a l i z a t i o no fw u s h u c u l t u r ei nc h i n a , a n dw es e et h e w u s h uc u l t u r ea n dt h ew e s t e r ns p o r t sc u l t u r e e s s e n c e t h r o u g hl i t e r a t u r e ，a n a l y s i sa n dc o m p a r i s o n ，l o g i c a l i n d u c t i o na n do t h e r r e s e a 】旧hm e t h o d s ，f r o mt h ep e r s p e c t i v eo ft r a d i t i o n a lc u l t u r e ，e x p a n dt h em a r t i a la r t s i n d u s t r ys t r a t e g y t h e f i r s tc h a p t e r , t ot r a d i t i o n a lc h i n e s ec u l t u r ea n dm a r t i a la r t s i n d u s t r yt os t a r td i s c u s s i o n ，t h a tt h et r a d i t i o n a lc h i n e s e m a r t i a la r t sa sas p o r t ，i st h e i i i a b s t r a c t c r y s t a l l i z a t i o no fw i s d o mo ft h ec h i n e s e ，w i t ht h ec o n s u m e re r ao fs p o r t s ，m a r t i a la r t s ， d e v e l o p m e n tm u s tt a k et h eo b j e c t i v er e q u i r e m e n t so ft h em a r k e te c o n o m yr o a d t h e s e c o n dc h a p t e rd i s c u s s e s t h ei n d u s t r i a l d e v e l o p m e n t o fm o d e mm a r t i a la r t s a d v a n t a g e si nt h e t r a d i t i o n a lc u l t u r e ，f r o mt h ec u l t u r a l p e r s p e c t i v e ，e x p l a i nt h e s p e c i f i c c h a r a c t e r i s t i c so ft r a d i t i o n a lm a r t i a la r t sa n dc o n t e m p o r a r yc u l t u r e a d v a n t a g e st h a ti n d u s t r i a ld e v e l o p m e n ti nt h em a r t i a la r t s ，i t su n i q u ec u l t u r eo ft h e m a r t i a la r t si n d u s t r yd e v e l o p m e n tk e r n e l c h a p t e ri i i ，c o m b i n e dw i t ht h ea d v a n t a g e s o ft r a d i t i o n a lc u l t u r e ，t h em a r t i a la r t si n d u s t r yt oa n a l y z et h ec u r r e n ts i t u a t i o n ，i d e n t i f y g a p s ，f o c u s e so nt h em a r t i a la r t si n d u s t r y , c u l t u r ei sm i s s i n g c h a p t e ri v , c o m b i n e d w i t ht h ei n d u s t r i a l i z a t i o no ft h ew e s t e r ne n l i g h t e n m e n to f s p o r t s ，m a r t i a la r t si n d u s t r y d e v e l o p m e n ts t r a t e g yp u tf o r w a r dt h eg u i d i n gi d e o l o g ya n ds t r a t e g i cc o u n t e r m e a s u r e s c h a p t e ra n dl o o kf o r w a r dt om a r t i a la r t si n d u s t r yi nt h ef u t u r e ，e x p e c tc h i n at o m a r t i a la r t si n d u s t r yt od e m o n s t r a t et h e i rc u l t u r a ls u p e r i o r i t y , t od e v e l o pt h e i ro w n c u l t u r a lv a l u e s k e y w o r d s ：t r a d i t i o n a lc u l t u r e ，w us h ui n d u s t r y ，c u l t u r a li n d u s t r i e s ；d e v e l o p m e n t ，s t r a t e g y i v 引言 1 引言 1 1 选题依据 随着社会主义市场经济的发展，中国正逐渐融入全球经济一体化进程中。 文化产业所产生的巨大效应正日益引起国际社会的关注。十七届五中全会明确 提出，“文化是一个民族的精神和灵魂，是国家发展和民族振兴的强大力量。要 推动文化大发展大繁荣、提升国家文化软实力，坚持社会主义先进文化前进方 向，提高全民族文明素质，推进文化创新，深化文化体制改革，增强文化发展 活力，繁荣发展文化事业和文化产业，满足人民群众不断增长的精神文化需求， 基本建成公共文化服务体系，推动文化产业成为国民经济支柱性产业，充分发 挥文化引导社会、教育人民、推动发展的功能，建设中华民族共有精神家园， 增强民族凝聚力和创造力。这些不仅是对文化产业发展在世界经济发展中所处 地位的一种反应，也是国家发展战略的重大部署。 北京奥运会的成功举办给我国各项体育文化产业创造了一个良好的发展环 境。中国武术文化产业，作为中华体育文化产业的典型代表，是体育文化产业 发展的重要组成部分，其发展正面临着前所未有的历史机遇和挑战。 武术文化产业是一个有潜力、有发展的文化产业，能否深入透彻的挖掘其 内在的文化元素是能否成功发展武术文化产业的重中之重。一部少林寺把 少林武术、中国功夫成功地推向了世界，而同时也带动了一个城市的经济发展， 并且。据有关资料统计：在1 9 8 2 年以前，少林寺周边的居民每年收入只有3 0 元，当时的登封在河南省1 1 7 个县市中的经济排行倒数第1 1 名。但随着少林寺 的声名鹊起，部分居民们开始兴办武术馆校，并在馆校周边建起了饭店、商店， 这些居民成了先富起来的人，现今，登封市的经济已经排到了全省的前十几名， 其中旅游经济一度占到总经济收入的3 8 。但就少林寺门票一项收入，2 0 0 5 年 以前每年达到是1 5 0 0 万元左右，而在2 0 0 5 年少林寺门票的收入已经高达4 5 0 0 万元。 然而，在西方体育文化的冲击下，中国武术文化产业的发展着实遇到了前 所未有的“问题。武术文化产业发展中，中国传统武术文化在制度、物质、精 神上都发生了质的嬗变；竞技武术成为了中国武术发展的主要方向，中国传统 武术的精髓正在不断流失。仅从中国传统文化的视角出发，当下中国武术文化 引言 产业的发展现状已经没有了传统的内涵，品味不到历史发展的厚重。回归中国 武术的真实，彰显中国传统文化的独特魅力，是发展武术文化产业的重要前提。 因此，我们必须改变传统的策略和理念，在传统文化的视角下，树立一种 思想：继承、弘扬与传播中国传统武术的责任。当前，在党振兴文化产业的关 键时期，在快速发展后奥运时代体育产业的阶段，我们应该借此机会积极宣传 传统武术文化的精髓，弘扬武术精神，运用中国武术文化的独特魅力，认真开 发武术文化产品，积极推广武术文化产业的发展；同时，提高国际大型产业开 发团队对武术的兴趣，借鉴他们的市场营销技巧和先进的产业管理经验，促进 武术文化产业发展的现代化。 1 2 文献综述 在我国体育产业快速发展时期，对于武术文化产业发展战略的研究倍受学 者的关注，通过文献资料调查、专家访谈等方法，对于发展战略的研究可以归 纳为以下几个方面。 1 2 1关于武术发展战略的研究 王燕等在武术发展的涵义特征与战略原则一文中指出武术的发展战略 原则需要保持主动权、遵循全局整体观、目标与手段互动协调、间接战略等原 则。 申国卿在文化学视野下的2 l 世纪中国武术发展战略一文中从文化整体 发展的角度，阐述了以融合和创新为主要特点的文化全球化时代下的中国武术 整合战略。探讨了以“积极申奥 和“百花齐放 为主要特征的新世纪中国武 术发展战略的“宏观调控”思路。提出了以“兼收并蓄、和而不同，融入时代、 扬长避短”为主的中国武术的发展状态。 刘同为等在论2 1 世纪武术发展的战略构想一文中认为武术发展的内驱 动力是科学化，发展的桥梁是竞技武术，发展的生命源泉是武术健身。 董立兵的硕士论文西方体育文化对我国武术发展的影响认为：武术之 所以被称为武术文化，是因为它是中国文化的有机组成部分，是自成一体的。 中国传统武术，包含着中国传统哲学、宗教思想、政治理论、军事思想、医学 理论、文学艺术等诸多社会文化形态；武术文化形态中都有集中的反映了中国 2 引言 文化的基本精神，中华民族独特的思维方式、行为方式等等。强调了中国武术 国际化发展必须在保持自身民族文化特色的前提下进行，否则，也就失去了国 际化传播的意义。 1 2 2 关于武术文化产业化的研究 张振东等在河南体育产业可持续发展的优先领域论证了河南省武术产 业是在少林功夫的魅力和政府部门大力支持的条件下得以优先发展，以少林武 术发源地的美名吸引了国内外的游客，因少林寺而出名的登封现有8 3 所武校， 在校人数达到5 万余名，被誉为“世界上最大的武术村”。登封2 0 0 5 年的武术 产业占经济总量的1 0 。 刘劲松等在中国武术产业发展中存在的问题及其对策一文中认为，当 前，我国武术产业处于过渡转型时期，基础非常薄弱，武术产业规模还不健全。 整合武术产业行业，开拓国内外武术消费的市场，需要有实力的武术产业运作 公司；正确引导大众武术健身消费，在全球推广普及武术。 王国志等在二十一世纪如何发展我国武术产业一文中认为我国武术产 业的发展要增加习武群体，培养武术专业人才；完善武术竞赛规则；加大武术 市场；提高传媒力度，促进武术的推广与普及等。 汪秋俊在武术产业化发展战略研究一文中指出了我国武术产业化发展 对策，首先要提高体育社会化条件；其次要规范武术产业的管理；再次要加强 经营武术产业市场及专业管理人才：最后，加快武术竞赛市场与媒体的合作， 扩大影响。 章颖等在武术产业发展的可行性及对策研究一文中探讨了武术产业发 展现状、功能和特点，认为武术产业是一个非常有发展活力和潜力的领域，既 能促进全民健身，提高国民文化素质，又能增进国际交流，带动武术产业发展。 提出了发展对策是加快建立较为完善的政策与法规；促进武术产业的国际化； 提高武术产品的含金量；做大做强武术文化产业中的某一特色；提高管理水平， 加快人才培养。 通过以上的研究成果可以得出，在传统武术文化产业发展的战略上，专家 学者们都提出了非常有价值的建议和对策，但这些研究大多是从某一方面进行 分析，因此，在研究的深入性和全面性方面略显单薄。所以，本文关于中国传 统武术文化产业的研究任务就在于对中国传统文化上进行全面的、深入的剖析； 引言 深刻挖掘传统武术在当代的意义；提出当今传统武术文化产业发展的建议，为 传统武术文化产业的发展提供理论参考。 1 3 研究方法和研究逻辑顺序 1 3 1研究方法 1 3 1 1 文献资料法 本人通过搜集、查阅与传统武术发展和武术文化产业化发展相关的研究成 果、资料和书籍，为本课题研究获得了较为充实的信息。 1 3 1 2 分析比较法 通过对传统武术的拳种流派、竞技武术发展现状及韩国跆拳道进行比较， 结合现有资料，分析发展武术文化产业的现代价值。 1 3 1 3 逻辑归纳法 参考相关的资料，依据现有的科研成果，结合自身的体会，进行逻辑分析 和归纳，通过论证，提出观点并得出结论和建议。 1 3 2 研究的逻辑顺序 首先，分析中国传统文化的概念及特征，并在此基础上阐述传统武术文化 和中国传统文化的关系。 其次，从文化学的视角，论述中国武术文化产业的文化优势，具体阐释传 统武术文化的特征及其当代优势。 再次，从文化学的角度，对中国武术文化产业中的传统文化因素进行分析， 重点阐释了武术文化产业中的文化缺失。 最后，结合西方体育产业化的启示，提出中国武术文化产业化战略。 4 引言 一 1 3 3 研究的技术路线 5 中国传统文化和武术产业发展概述 2 中国传统文化和武术文化产业发展概述 2 1 中国传统文化的概念及特征 中国传统文化的概念是“广义的中国传统文化，是指在中国几千年历史长 期发展的过程中所形成的，被普遍认可的，并世代流传下来的物质与精神的成 果总和。但是我们现在所说的文化，实际上主要是指精神文明方面的成果， 如基本价值观，文学、艺术形式，以及各种风俗习惯等等。” 中国传统文化博大精深，其特征可归纳为以下几点： 2 1 1 德性修养为先 “中国传统文化的一个重要特征是注重个人的自我德性修养。儒家思想中 有着丰富的自我修养理念”1 。如果人达到这一境界，就能实现了“智者不惑， 仁者不忧，勇者不惧”。在诚意、正心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天 下中，修身是核心环节。诚意、正心、格物、致知是功夫，是为修身打基础； 齐家、治国、平天下是修身的必然结果，只要修身做好了自然就会家齐、国治、 天下平。因而可以说，修身是立身之道，也是立国之本。中国历史上灿若星汉 的志士仁人，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，以自己的行为践行着德性修 养理论，进而通过其楷模示范作用，使得崇尚德性成为我们民族共同的道德追 求。 2 1 2 追求义与利相统一的价值观 义与利相统一是中国传统文化的价值思想，是众多思想家的追求。这罩的 义指道义，利指利益。孔子说“君子喻于义，小人喻于利”。在孔孟思想中，孔 子主张君子要“见利思义 、“义以为上 ；而孟子是在继承了孔子思想上，更强 调了义与利的对立面。孟子说：“何必日利，亦有仁义而已。”以“为义还是 “为利”作为区别君子与小人的价值标准。在义与利统一的问题上，由于正统 儒家思想在中国传统文化中一直占占据了主导地位，重义轻利甚至“尚义反利 的思想是一个传统。 1 曾于久，刘星亮民族传统体育概论【m 】北京：人民 l j 版社，2 0 0 0 1 1 6 中国传统文化和武术产业发展概述 2 1 3 顺应自然 道家从遵照自然规律、顺应自然的角度出发，提出了一系列相关的养生思 想。老子首先提出了“顺乎自然”的养生保健理论，他在道德经中说：“人 法地，地法天，天法道，道法自然”。道家的原始养生理论在汉代以后逐步形成 了崇尚自然的强身健体理论和方法，如“五禽戏”、“太极拳”等等。 中国传统的养生思想有着广泛的来源和悠久的历史。尚书洪范中则记 载了五行的概念，易传则记载了五行的理论，从人的精、气、意、神的角度 提出保健养生的策略。道家的养生理论是在战国时期已经得到充分的发展。 中国传统的运动理念可分为健身和养生两大派系，不管是老子、庄子， 还是易传、黄帝内经，都是以“顺乎自然”为宗旨的养生理论为追求的目 标，在吕氏春秋当中，则在继承了子华子北宫意问中“生命在于运动 观点的基础上提出了运动养生的理论主张：“流水不腐，户枢不蠢。动也，形气 亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。 从注重外在的勇士精神为目标的健身 理论发展为与运动养生理论相结合，以身体运动为最终目的的养生理论。 2 2 传统武术文化与中国传统文化关系概述 中国传统文化中哲学以儒、道、佛家为基础，提出以无为、虚静、自然为 宗旨，以人与自然的核心为核心。传统文化的哲学思想在武术的理论及实践运 用中得以充分体现，“养气必正心，练功先修德”的哲学伦理正是武术养生思想 的内涵和真谛，养生修炼配合伦理修养，从正心诚意入手，净化灵魂，方能事 半功倍。 重人伦、重道德是中国传统武术文化的价值观。在天人合一、道法自然、 以和为贵的社会文化背景下形成的中国传统武术文化非常重视身心修养和伦理 修养，重视“心与意合、意与力合、力与气合” “内外兼修”，从而达到养生 防病，强身健体之功效。以中庸之道否定竞争意识，以“礼”的等级观念否定 竞技的平等精神，在中国传统武术文化中得到了很好体现。 2 2 1 武术与中国传统哲学 易经是中国古老的哲学著作，是在肯定事物永无穷尽的运动变化基础 7 中国传统文化和武术产业发展概述 上，猜测到事物发展到一定的程度，就会转变成它的反面。而武术正是以养生 修炼为目的，以阴阳、八卦、五行、太极等原理为指导，以技击与套路为演练 形式而形成的一种运动。太极二字是出于周易系辞：“是故易有太极，是 生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”八卦掌则是根据阴阳相生相克之原理而运 用到武术上。固有生生克克，延绵不断之道理。根据中国传统哲学中“天人合 一”的理念，要求练武者要“内外合一 。如六合拳要求的六合，即“手与眼合， 步与身合，智与力合 等等。由此可以得出，传统武术文化与中国传统哲学有 着密不可分的关系，中国传统哲学深刻的影响了武术的形成与发展。 2 2 2 武术与基本中医理论 武术与中医学同源于中国传统文化，中医理论中的阴阳互补、五行反馈和 中庸和谐等一些基本理论和思维方法都渗透到了武术之中，武术运用中医理论 中的天人相应观理念是要“以心合意，以意调气，以气促形，以形合神 ，使“心、 意、气、形、神 和谐于一体，使人与自然和谐，与四季变化相适应。运动风 格特点则要求为内外合一、动静相合，动作周而复始、一气呵成等。经络学说 在武术中的则表现为意守丹田，松静自然，循序渐进，以意导气等。 2 3 武术文化产业发展概述 武术作为中华民族古老的传统体育项目之一，是中华民族集体的智慧结晶， 随着不断加强的健身意识，喜爱武术、 求量大增。在市场经济浪潮的冲击下， 观要求。 练习武术者越来越多，促使武术商品需 武术产业的发展必须迎合市场经济的客 “近几年，随着人们生活水平的提高，人们对健康的需求更加迫切，武术 作为我国的传统体育项目，以其独特的融健身、防身、修身、娱乐于一体的特 点而倍受人们的青睐，武术运动正是以这一特点和优势作为切入点进入市场， 并得以生存和发展，从而形成兴旺繁荣的武术文化产业 。2 随着人们对武术的热 爱，武术的影响力得到不断地扩大，逐步的渗透到世界的各个领域。 武术文化产业具有丰富的资源，涉及面非常广泛。目前，武术文化产业正 在进入各种文化市场，其发展模式更是多样性的。近年来，随着我国市场经济 2 任遂虎中国文化导论【m 】兰州：甘肃教育f i 版社，1 9 9 4 8 中国传统文化和武术产业发展概述 的逐步完善，武术文化产业的发展正逐渐向着社会化、商业化和大众化的方向 前进。武术文化产业的发展模式可分为三种：一是举行武术比赛、组织武术活 动、开设武术培训班、兴建武术馆校等开发以武养武的发展模式；二是武术与 服装、影视、传医学等其他行业相结合的发展模式；三是武术与旅游、房地产、 金融等方面的大产业，目前这类开发在国内外并不多见。 河南是少林拳和陈式太极拳两大名拳的发源地，以河南武术产业发展为例： “截止到1 9 9 9 年，登封市旅游从业人员已达5 5 万人，旅游业直接收入4 5 0 0 多万元，第三产业增加值达到l o 亿元。2 0 0 5 年登封全市共接待中外游客3 2 0 万 人次，比2 0 0 2 年增长8 9 4 ，旅游直接收入近9 0 0 0 万元。”3 据登封2 0 0 5 年的 数据显示，有“少林武术之乡美名的登封市拥有8 3 所武校，学员人数常年保 持5 万余名，被称之为“世界上最大的武术村 。2 0 0 5 年登封武校的总收入达到 5 亿元；为中外游客展示了8 0 0 0 余场次的少林武术表演，接待游客高达3 0 万人 次，收入达到7 0 0 多万元。而风中少林全年的门票收入达到6 0 0 余万元， 大型山地实景演出禅宗少林音乐大典接纳游客1 0 万人之多。武术产业占 登封市当年经济总量的1 0 。从这些数据中可明确反映出武术产业所带来的巨大 效益。 “武术产业链接到了相关体育产业的发展。少林武术培训、武术表演、武 术展览、武术旅游融入河南省武术产业链中，带动了体育竞赛表演、文化旅 游、体育用品等相关体育产业的可持续发展。 3 下表是河南省体育局2 0 0 6 年体 育统计汇总 表12 0 0 6 年河南省武术产业发展概况5 类别单位数量 一、武术教育 1 武术学校所 2 3 7 2 武术学员人 9 4 1 7 2 ( 1 ) 境内武术学员 人 9 3 3 8 3 ( 2 ) 境外武术学员 人7 8 9 3 从事武术教育j ：作人员人 7 2 l o 二、武术( 产品) 经营 1 机构数个 1 0 2 2 从业人员人 1 3 3 1 三、武术表演( 2 0 0 2 - 2 0 0 6 年) 3 张振东，王翔，孙自杰河南体育产业呵持续发展的优先领域【j 】管理工程师2 0 1 0 3 ：3 9 4 1 9 中国传统文化和武术产业发展概述 1 表演团个6 9 2 演出人员 人5 0 1 7 3 武术演出次数次 1 5 1 7 四、武术对外交流( 2 0 0 2 2 0 0 6 年) 1 武术对外交流次数 次3 8 9 2 武术对外交流参与人数人6 2 9 0 五、武术活动( 2 0 0 2 2 0 0 6 年) 1 武术。1 了会次2 3 ( 1 ) 国际大型武术：1 ，会次数 次 8 ( 2 ) 全国性武术节会次数 次 1 5 2 举办、承办武术活动次 3 2 1 ( 1 ) 省级 次 4 0 ( 2 ) 市级 次1 3 3 ( 3 ) 县级 次 1 4 8 l o 现代武术产业发展中的传统文化优势 3 现代武术文化产业发展中的传统文化优势 3 1 武术文化产业发展的文化学分析 中国武术作为身体运动为载体的文化存在，从根本上是与西方的、奥林匹 克运动的体育文化相区别的，它之所以成为一种有别于他者的独立文化形态， 其根本的原因在于它是一种个性鲜明的文化。 “东方文化在西方人的眼里，充满好奇，赞赏与惊叹。它独异的哲学、宗 教、风格、艺术，它与世界迥然不同、甚至完全相背的宇宙观、自然观、审美 观，它那过于遥远、几乎无文字记载的历史，更是充溢着神秘的气息。武术正 是因为它所内涵这样独特的文化而成为世界异族成员的好奇和追逐的对象。从 运动本身来讲，西方人对中国武术的喜爱在很大程度上是来源于武术文化的诱 惑，而非身体运动层面 4 。正所谓“东方的神秘，来源于文化的神秘 5 。传统 是中国武术的个性。“文化的长河始终在制约着我们，影响着我们。对于古典的 传统，我们有理由去指责它在今天的不合理 6 ，但我们是绝对不能以消毁它的 态度来对待它。“贬低、批判和否定传统，不仅是批判和否定我们的祖先，也是 批判和否定我们自己。自我反省是理智的，自我解剖是勇敢的。但是实在没有 必要贬低、批判和否定自己，以及自己的祖先。这样做的后果是使我们失去自 我，无所适从；同样也失去自信与尊严 7 。 “可以安身立命的武术，是否就是这样的脆弱? 回答应该是否定的。因为， 武术作为一种身体文化，它不但具有自己鲜明的有别于西方体育的自身运动法 则，还具有鲜明的有别于西方体育文化的个性存在。与西方体育鲜明差异的个 性，是武术存在和发展的真实动因。武术的个性在传统，武术的个性在教 化；武术的个性在感悟；武术的个性不是单一，而恰恰是它的多样性 3 。传统武术是武术发展根本，是武术特有的精神和个性。西方体育和奥林匹克 运动已经经历了一百多年的发展，但它们独特的文化、精神和模式仍在不间断 地向全世界推行。我们也应该清醒地意识到，武术的发展是不能依附于他族文 化上的，应该考虑到我们民族的独特个性，坚持发展我们自己文化和精神。对 4 于岗用棒菊| 廿1 归主流文化的中国武术发展战略【j 】中国体育科技2 0 0 7 4 3 ( 5 ) ：5 3 - 5 7 5 冯骥才案头随笔【m 】郑州中国古籍出版社2 0 0 5 6 王尧林建法张炜光对话录【m 1 苏州苏州大学 h 版社2 0 0 3 7 李土生中国传统文化散论【m 】北京北京社会出版社2 0 0 5 1 1 现代武术产业发展中的传统文化优势 于武术的发展，我们应围绕武术文化特有的民族特色这一目标来展开。对于武 术的全球化发展，我们应该记住梁济先生在他投湖自尽时留下的遗言：“国性不 存，国将不国。必自我一人殉之，而后唤起国人共知国性为立国之必要。“在 西方文化面前，我们应该奉行鲁迅先生主张的拿来主义，提高自己，而不是把 我们自己奉献出去，成为一个失去自我和尊严的奴隶”6 。“文化的魅力是个性， 文化的乏味是雷同你效仿他，他反倒排斥，觉得无味；你真的用他们的声 音，走进他们，很快便会给那喧闹如潮的声音所淹没”4 。武术的发展应是以民 族文化得以弘扬光大这一目标而展开的，保持武术与世界体育运动之间的差异 性，也许正是武术生存和发展的最根本目的。“事实上，j f 是由于差异的存在， 各个文化体系之间才可能相互吸取、借鉴，并在相互参照中进一步发现自己”8 。 3 2 传统武术文化的特征及其当代优势 中国各种古代哲学流派始终关注着中国传统文化价值的传承。在中国传统 文化中，只有人才是宇宙万物的核心，是衡定万物尺度的制定者。天人合一的 传统思想，强调了天和人之间的和谐统一。 中国博大精深的传统武术文化，不仅注重人与自然的和谐统一和朴素谦逊 的精神，还注重维持自然界的生机和谐，讲究整体和全局的和谐统一性。主张 “友谊第一，比赛第二”的运动精神。中国古代体育文化思想体系就是在这些 良好美德下造就了。这些思想为人们的体育活动中的伦理问题提供了参考，使 我们对自身主体地位得以认识，消解了体育技术对人的异化现象。 3 2 1 “法道自然 的哲学思想以及当代优势 以老庄为代表的道家哲学思想对中国的传统文化起到了重大的影响。道是 大地万物的基础，是宇宙万物的核心，是万物万事的运动法则，更是人的行为 准则。人是自然界中的一分子，必须严格遵守自然法则按规律办事，要依据“道 法自然”的观念，从行为上靠近自然，树立正确的处事原则。要时刻保持宽容 谦逊，清静无求的心态；行为处事要遵从自然法则，按民意而行；做到大智若 愚，无欲无求，事成身退。 传统武术深受“道法自然”思想的影响，追求恬淡虚无，无拘无束，宁静 8 乐黛云跨文化之桥【m 】匕京北京大学出版社2 0 0 2 现代武术产业发展中的传统文化优势 自如，让动作自然地流动，毫无牵扯勉强的意境。按照中国传统文化的理念， 外在的技术表现，只是为实现武术的理想，追求武术的最高境界所必要过程， 并不是武术运动的目的本质。“道法自然”，是按照人的本性而运动，是以人 的内在本性为基础，是武术的最佳运动方式，使练习者感受到大自然的无为状 态，体悟到圆、通的无碍妙境。 当人们运用科技手段，对体育运动进行改革时，首先，必须遵从人体自然 的运动规律，认识到提高运动成绩不是竞技体育的唯一目的，而是对人的身体 能维持和促进健康而服务的，通过运用合理的运动技术，改善运动员疾病多、 寿命短、衰老快等现象的发生；其次，要做到“自然无为”，就是要顺乎运动的 自然规律，不可强加妄为。使人的潜质得到自由的发展，让其顺其自然，无施 无执，使运动员的发挥处于自然和谐的状态。 3 2 2 “天人合一”的哲学思想以及当代优势 “天人合一”出于北宋张载的正蒙，所谓天人合一，是天道与人道的合 一。“天人合一”强调了人与自然界的一致，即人的外在行为和内在精神与自然 一致，人身心的平衡与自然界的平衡的一致，天道与人道一致。中国传统文化 始终贯穿着“天人合一 的思想。例如黄帝内经日：“春夏养阳，秋冬养阴”， 是要人在四季变化中，根据不同季节的自然变化，运用不同的锻炼方法，调节 机体适应环境的能力。中国传统武术文化来源于中国文化，追求“天人合一观”， 并强调两者的统一。武术中所体现的攻防技击、虚实刚柔、动静结合都包含着 “天人合一 的思想。如太极运动，一方面，太极运动的外部姿态如长江之水 连绵不断，一招一式舒缓、沉稳，内部神韵做到形神兼备，心中忘我；另一方 面，太极运动对身心要求高度和谐，运动过程是在大脑的精密控制下，密切配 合了意识、呼吸、形体的，所以其既能强身、健脑，还能固气。经科学证实， 太极运动具有养生、健身、娱乐、防病、治病、抗衰老的功效。可见，当时的 人们已经感悟到在天地之中应顺其自然，自得其乐。 中国传统武术总体上站到了生命哲学的最高度，把自然属性和社会属性最 为人的本质，并将两者相和谐统一。孔子曾指出：“君子无所争，必也，射乎? 揖让而升，下而饮，其争也君子”。就是现在武术竞赛所提倡的“友谊第一、 比赛第二、以武会友 的武德精神，高度体现博大精深的中国传统武术文化中 的生命哲理。 现代武术产业发展中的传统文化优势 传统武术的“天人合一 既兼顾了人类生存的基本需要，又尊重了自然的 变化规律，从而避免现代科学技术迅速发展所造成的人对自然的破坏。虽然现 代体育运动不能恢复到传统的体育运动的技术形态，但要充分认识到传统体育 的意蕴，应该以尊重以人为本和顺应自然的规律。只有在既肯定人本质又遵循 了自然规律的前提下，才能达到人与天的和谐统一。 3 2 3“道德先行、礼让为要”的哲学思想以及当代优势 中国传统武术虽然是一种健身手段，但同时也是一种伦理精神。礼记射 义记载：“古者诸侯之射也，必先行燕射，卿大夫士之射也，必先行多饮酒之 礼。”礼射中还要求“射者，仁之道也；射求正诸己，己正而后发，发而不中则 不怨。胜己者，反求诸己而己矣”。即要求射箭者应该对人以宽，待己以严，射 不中时不应怨天尤人，而是要反省自己。“礼”的要求在中华武术发展的早期就 已经存在，是后期武德的早期存在。“礼”的是在调节人的行为处事，使之循规 蹈矩，不做出违反常情的言行举止。在孔子的思想体系中，“礼”就放在“六艺” 之首，是孔子思想的重要组成部分。中国传统武术文化，就是一贯主张“练武 先习德 。“礼始终影响着中国传统武术的行为规范，不仅注重“友谊