（中国现当代文学专业论文）鲁迅与日本文化的关系研究.pdf

内容摘要 内容摘要 留学日本的生活经历，是鲁迅生命当中的一个重大转折点。这时期，日本 社会的发展状况以及日本文化无论是对鲁迅的文学创作，还是思想发展都产生了 重大的影响。它划定了鲁迅人生中的一个新的坐标轴。正是在此生活其间，鲁迅 的思想经历了从立志学医到弃医从文的重要转折，并同时完成了他对近代民主思 想和科学文化精神的自觉认同。本文试图以史料的梳理为基本框架，透析当时日 本社会状况，研究留日生活对其思想和创作的影响，从中发现鲁迅思想与留日期 间发生的某些偶然事件之间的必然联系。 。 全文共分成四部分： 第一部分，考察鲁迅留日时期的文化情景，包括日本近代教育体制、日本文 化氛围以及当时弥漫在同本的各种民族情绪，分析其对鲁迅思想的影响，即当时 的r 本近代教育体制对中国留学生的种种规定，是青年鲁迅最终选择“立志学医” 的源起；日本浓厚的“拿来主义”文化氛围则使青年鲁迅在寻求知识与真理的道 路上拓宽了视野；而一连串关于祖国的内忧外患以及日本人对中国学子的歧视则 使鲁迅最终选择了“弃医从文”。 第二部分，考察鲁迅留日时期与在日文化人的交往。本文选取了“鲁迅与藤 野先生 、“鲁迅与章太炎”两个视角，分别论述他们对鲁迅科学文化精神认同的 影响以及鲁迅近代民主思想形成的影响。 第三部分，考察鲁迅在日本的文化活动。鲁迅留f 1 时期在同本从事的文化活 动主要是写作和翻译。写作是鲁迅“立人 思想的武器，留日时期，他经历了两 个写作高峰，最终确立了以“人”为理论核心的启蒙主义思想。而这一时期他的 翻译活动，则带着高度的责任感和明确的目的性，反映了他从科学救国到文艺救 国的思想转变。他一生的写作和翻译活动，以及他围绕这些活动撰写的长文短章， 正是参与了中国现代文学理论的建构，成为中国文学现代化进程的一个重要构 成。 第四部分，结语。鲁迅与同本文化密切的关系及其在中国现代文化史上的崇 高地位，决定着同本人必然对他怀有浓厚的兴趣和不衰的热情。对r 本人而言， i 鲁迅与r 本文化的关系研究 鲁迅是一个“不能忘却的纪念，鲁迅在东方的“被近代化”的过程中所做出的 生命抉择，对中国和日本而言，都具有重要的参考价值，这也是本文写作的意义 所在。 关键词：鲁迅；日本文化；关系；研究 a b s t r a c t a m a j o rt u r n i n gp o i n tf o rl ux u n sc a r e e rw a sh i ss t u d yl i f ei nj a p a n ，d u r i n g w h i c hp e r i o dt h ec o u n t r y sc u l t u r a lt r a d i t i o n sa n ds o c i a ls t a t u sq u oe x e r t e dg r e a t i n f l u e n c eu p o nb o t hh i st h o u g h t sa n dw r i t i n g ：h ec a m et ob ed e t e r m i n e dt og i v eu p m e d i c i n ea n dd e v o t eh i sl i f et ol i t e r a t u r e ，a n da tt h es a m et i m ef o u n ds p o n t a n e o u s i d e n t i t yw i mp r e - m o d e m i s tt h o u g h t sa n ds c i e n t i f i cs p i r i t t h i st h e s i si ss u p p o s e dt o c o n d u c t , o nt h eb a s i so fr e l e v a n th i s t o r i c a ld a t a , at h o r o u g hs t u d yi nt h es o c i a ls t a t u s q u oo fj a p a na tt h et i m e ，t or e v e a lt h ei n f l u e n c eo ft h i sp e r i o do fl i f eu p o nl ux u n s t h o u g h t sa n dw r i t i n g , a n dt od i s c o v e rt h er e l a t i o n sb e t w e e nh i st h o u g h t sa n ds o m e a c c i d e n t st h a to c c u r r e di nt h ep e r i o d t h et h e s i si sc o m p o s e do ff o u rp a r t s ： t h ef i r s tp a r td e a l sw i t ht h ec u l t u r a ls e t t i n g sa tt h et i m e ，w h i c hc o v e r st h e c o t e m p o r a r yj a p a n e s ee d u c a t i o n a ls y s t e m ，t h ec u l t u r a le n v i r o n m e n t ，a n dn a t i o n a l i s t s e n t i m e n t st h a tp e r m e a t e dt h ew h o l ec o u n t r y a f t e rt h a t ，a na n a l y s i si sm a d ei nt h e i n f l u e n c eo ft h e s ef a c t o r su p o nl ux u n st h o u g h t s ，l i k et h er e g u l a t i o n sc o n c e m i n g c h i n e s es t u d e n t sa st h ec a u s eo fh i sd e c i s i o nt os t u d ym e d i c i n e ，t h er e a d i n e s so ft h e j a p a n e s ep e o p l et oa b s o r bf o r e i g nc u l t u r eh e l p i n gb r o a d e nh i sh o r i z o no nt h ew a y t o t r u t h s ，a n d as e r i e so fc o n v u l s i o n sw i t h i na n di n v a s i o n sf r o mw i t h o u ta n d d i s c r i m i n a t i o no fn a t i v ej a p a n e s eo nc h i n e s es t u d e n t sa st h et o u c h s t o n ef o rh i s d e c i s i o nt o ”g i v eu pm e d i c i n ea n dp i c ku pl i t e r a t u r e ” t h es e c o n dp a r ti sar e s e a r c hi nl ux u n sa s s o c i a t i o n sw i t ho t h e ri n t e l l e c t u a l si n j a p a n t w op e r s p e c t i v e s ，r e s p e c t i v e l yb a s e do nh i sa s s o c i a t i o n sw i t ht e n g y ea n dw i t h z h a n gt a i y a n ，a r ec h o s e nt oe x p l o r ei n t ot h e i ri n f l u e n c eo nl ux u n si d e n t i t yw i t h s c i e n t i f i cs p i r i ta sw e l la so nt h es h a p i n go fh i sp r e m o d e r n i s tt h o u g h t s t h et h i r dp a r tf a l l su p o nl ux u n sc u l t u r a la c t i v i t i e si nj a p a n ，m a i n l yi n c l u d i n g w r i t i n ga n dt r a n s l a t i o n ，t h ef o r m e ro fw h i c hw a sh i sw e a p o nt o ”m a k eap e r s o n ”h e u n d e r w e n tt w op e a k so fw r i t i n gd u r i n gt h ep e r i o d ，a n dc o n s e q u e n t l ye s t a b l i s h e dh i s e n l i g h t e n m e n ti d e o l o g yw i t h m a n ”a tt h ec o r e o nt h eo t h e rh a n d ，h i st r a n s l a t i o n a c t i v i t i e s ，w h i c hr e f l e c t e dh i st r a n s i t i o nf r o mt h ei d e a lt os a v ec h i n at h r o u g hs c i e n c e t ot h ei d e a lt os a v ec h i n at h o u g ha r t s ，w e r ec a r r i e do u tw i t hag r e a ts e n s eo f r e s p o n s i b i l i t ya n dc l e a ro b j e c t i v e s h i sl i f e l o n ge n d e a v o r si nw r i t i n ga n dt r a n s l a t i o n ， o nt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nl ux u na n dj a p a n e s ec u l t u r e c o u p l e d 淅t l lh i sw o r k sr e l e v a n t ，d u et ot h e i rr o l ei nt h ec o n s t r u c t i o no fc o n t e m p o r a r y c h i n e s el i t e r a r yt h e o r e t i c a ls y s t e m ，b e c a m ea l lm o s ts i g n i f i c a n t p a r t o ft h e c o n t e m p o r i z i n gp r o c e s so fc h i n e s el i t e r a t u r e t h ef o u r t hp a r ti sac o n c l u s i o n a sar e s u l to fl ux u n sc l o s er e l a t i o n sw i t h j a p a n e s e c u l t u r ea n dh i ss u p r e m er o l ei nc o n t e m p o r a r yc h i n e s el i t e r a t u r e ，t h e j a p a n e s ep e o p l eh a v ea l w a y sc h e r i s h e ds t r o n gi n t e r e s tf o ra n da b i d i n ge n t h u s i a s mi n t h eg r e a tm a n l ux u ni si nt h ee y e so ft h ej a p a n e s ep e o p l ea u n f o r g e t t a b l em e m o r y ”， a n dh i sv i t a lo p t i o ni nt h eo r i e n t a l ”c o n t e m p o r i z i n gp r o c e s s ”i so f s i g n i f i c a n th i s t o r i c a l v a l u e ，a n di ti sa l s ot h ev a l u eo ft h i st h e s i s k e y w o r d s ：l ux u n ；j a p a n e s ec u l t u r e ；r e l a t i o n s ；s t u d y 厦门大学学位论文原创性声明 兹呈交的学位论文，是本人在导师指导下独立完成的研究成果。本人 在论文写作中参考的其他个人或集体的研究成果，均在文中以明确方式标 明。本人依法享有和承担由此论文产生的权利和责任。 一。：南似 a 伊年窍| b 厦门大学学位论文著作权使用声明 本人完全了解厦门大学有关保留、使用学位论文的规定。厦门大学有 权保留并向国家主管部门或其指定机构送交论文的纸质版和电子版，有权 将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查 阅，有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索，有权将学位论文的 标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在解密后适用本规定。 本学位论文属于 1 、保密() ，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密( ( 请在以上相应括号内打“4 ) 作者签 导师签 日期：小，舅年易月娟 日期：伊岔唧日 、，一一一 导言 导言 李连庆在鲁迅与日本回中提到“鲁迅在日本七年，是他一生中非常重要 的一个时期。是他学业有成的地方，是他获取革命武器的来源之处，是他参加革 命斗争的练武场，是他走上革命文学道路的发祥地。一句话，日本是他一生伟大 事业的重大起点n 1 。 众所周知，鲁迅的青年时代的大半，即从2 1 岁到2 8 岁( 1 9 0 2 1 9 0 9 ) 的七年 多，是在日本度过的。其中，东京前后两度约五年半( 1 9 0 2 4 - - 1 9 0 4 9 ； 1 9 0 5 3 - - 1 9 0 9 7 ) ，仙台约一年半。这一时期对鲁迅的全部生涯而言，无论是从 精神史、生活史还是文学史的角度，都有着重要意义。近年来研究界对鲁迅留日 时期论文的大量研究和高度评价，就是一个明证。 不过，在早期鲁迅的传记研究中，有关这七年间的资料、尤其是出自鲁迅之 手的第一手资料最为匾乏，已是尽人皆知的事实。除了在一些序跋随笔中片言只 语的提及以外，鲁迅本人没有一篇专门叙写自己留同生活的文章。这一点，迥然 不同于他的弟弟周作人，也有别于同是留只出身的郭沫若、郁达夫。今天，人们 在考察那一时期的鲁迅时，很大程度上要依赖周作人所留下的记述，这一点不能 不令人感到遗憾。 还有，鲁迅的七年留学，论时间，是在近一个世纪前，从空间上说，是在明 治末期的日本。巨大的时间跨度、有关近代日本的资料的短缺，再加之研究者对 日本社会、文化、语言等等的隔膜，使得留日时期的鲁迅这一课题的研究还存在 不少模糊和脆弱的地方，需要进一步的调查考究，特别是进行具体的、有说服力 的实证研究。本文试图利用笔者生活在日本的条件，在现有研究的基础上，就鲁 迅与当时日本文化背景问题，进一步整理相关资料、尤其是只本方面的资料，做 点探讨，以期对鲁迅与日本文化的关系有一个较深的理解和把握。 李连庆：鲁迅与| _ i 本，北京：世界知识；l ；版社1 9 8 4 l 鲁迅与口奉文化的关系研究 第一章鲁迅留日时期日本文化情景分析 明治维新后，日本向西方学习进而富国强兵，这促使2 0 世纪初期大量的中国 留学生奔赴日本，日本成为中国挣脱封建传统束缚和跨入现代社会的一座桥梁。 1 9 0 2 年，青年鲁迅同当时的许多中国青年一样，也走上了一条留学日本、向国外 学习的道路。从1 9 0 2 年至1 j 1 9 0 9 年，从2 1 岁至! j j 2 8 岁，鲁迅在日本度过了他最青春年 华的时光。最初两年，他在东京专为留学生补习日文的弘文学院学习，1 9 0 4 年4 月毕业；同年9 月正式进人仙台医学专门学校习医，在这里鲁迅萌生了弃医从文 的念头，并于第二学年终结时返回东京，从事革命文学创作。 从东京仙台东京，鲁迅完成了他人生历程的重要转折，其间与整个 日本文化发生了千丝万缕的联系。 第一节日本近代教育体制：“立志学医 的源起 鲁迅留学日本，从弘文学院转入仙台医学专门学校，这是鲁迅留学时期的第 一次重大选择。其中的背景及其因由，现在的研究基本上是援用鲁迅自己的记述， 在为何要学医的问题上一带而过。那就是鲁迅在呐喊自序中所说的，一是 救助像父亲一样的病人，二是促进国人对于维新的信仰。不过，这段离开日本差 不多近十年后所说的话，只是在说明自己选择医学的主要理由，并不涉及其他的 方面。而笔者在考察鲁迅进入仙台医学专门学校的问题时，注意到以下三点：一， 鲁迅为什么进入专门学校，而未进入大学? 二，到日本后，鲁迅直生活在日本 的中心东京，为什么他会选择远在东北地方、气候寒冷、当时又相当偏僻的仙台? 第三才是矿务出身的鲁迅如何立志学医。这三个问题，后两个在鲁迅本人的记述 以及现有的研究里己可见端绪，但对第一个问题的研究却很少，而笔者认为，这 恰恰是鲁迅当时在r 本留学的重要背景之一，即日本近代教育体制的变革对清末 留学生的影响。从某种意义上，这可以说是鲁迅后来弃医从文的源起。 阅读同本近代教育体制的文献时，常常会遇到像高等学校预科、高等学校、 专门学校等这类的名词概念。这些概念与我们今天使用的概念虽然在文字上并无 二致，但实际的内涵却根本不同。因此，在研究鲁迅或者同时期的留日文人时， 必须正确地了解当时同本的教育体系，否则就会造成混乱。 2 第一章鲁迅留u 时期同本文化情景分析 鲁迅1 9 0 2 年来到日本时，明治日本的教育体系已经几经变化。众所周知， 日本自1 8 6 8 年( 明治元年) 开始进行“明治维新”，全面学习欧美，实行“文明开 化。在教育方面，明治5 、6 年( 1 8 7 3 1 8 7 4 ) 之间，颁发了以学制为核心内容的 第一个统一的基本法令，初步建立了以学制为中心的教育制度的框架，即以学区 制来确定教育行政区域，将全国划分为8 个大学区、2 5 6 个中学区、5 3 7 6 0 个小 学区，每区各建一所学校。学校制度以“小学中学大学 三阶梯为基本，此 外还有相当于中学程度的各种实业学校、高等程度的专门学校及培养教师的师范 学校。这个法令作为近代日本教育制度的出发点，也作为日本学校制度的原型， 为后来教育的迅速普及和发展奠定了基础。 不过，这一时期的学制因处于草创阶段，不仅整体上比较混乱，许多设想也 根本没有得到实现。比如学制中规定的大学实际上并没有建立起来。但以此为契 机，学校教育的法令接二连三，教育事业推进很快。明治1 0 ( 1 8 7 7 ) 年4 月，东 京开城学校、东京医学校合并，创立了东京大学；二十年以后，明治3 0 ( 1 8 9 7 ) 年，京都帝国大学成立。明治1 9 ( 1 8 8 6 ) 年，在首任文部大臣森有礼的主持下，“帝 国大学令”颁布，东京大学改名为“帝国大学”。与此同时，小学教育体系基本 得到确立，以往以各个藩为中心进行的旧式中高等教育逐渐转到国家的管理之 下。小学实行义务教育，小学和中学均分为“寻常”和“高等”两种。寻常中学 校各府县各设一所，高等中学校全国共设立五所。由此，从初等到高等的国家教 育体制基本得到确立。 明治1 9 年，r 本创立了学校教育体制中的“高等中学校”( 两年制) ，就是 我们常遇到的“高等学校”( 准确地说叫“旧制高等学校 或“旧制高校”) 源头。 是年，政府分别在东京、仙台、京都、金泽和熊本创立了高等中学校，依次称为 第x 高等中学校。后来又于明治3 3 ( 1 9 0 0 ) 年在冈山设置了第六高等学校( 郭沫若 的出身学校) ，明治3 4 ( 1 9 0 1 ) 年在鹿儿岛设置七高，明治4 1 ( 1 9 0 8 ) 年在名古屋设 立八高( 郁达夫的出身学校) 。它们处于寻常中学校和帝国大学之间，学生毕业后， 可以立刻走向社会：但实际上学生几乎都要升入上一级学校一帝国大学，说穿了 就是帝国大学的预备教育机关。明治2 7 ( 1 8 9 4 ) 年6 月，“高等学校令”公布，“高 等中学校”正式改称“高等学校”，并规定它以专业教育为中心，但也可为准备 谨参照f i 本文部省编纂的学制百年史( 昭和4 7 年l o 月商固地方行政学会友行，第一高等学 校编纂第一高等学校六- | 年史( i j 和1 4 年3 月) 、东京人学百年史编集委员会东京人学百 年史( 东京人学i l i 版会、昭和6 0 年3 月) 鲁迅与日本文化的关系研究 进入帝国大学的人设置大学预科，学制三年。不过，这前一条根本就没有实现过， 直到1 9 4 6 年，高等学校都是作为帝国大学独有的预备教育机关而存在的。明 治2 9 ( 1 8 9 6 ) 年，文部省制订了“在高等学校设置大学预科的学科规程”。 从此，各高等学校纷纷设置大学预科，高等学校的帝国大学预科的性质更是 名实两全。从世界教育史的角度来看，旧制高等学校是日本独有的制度。它以保 证帝国大学的中心地位为目的，为进入帝国大学的精英们提供特殊的教养教育。 在课程设置上，虽然包括了伦理、哲学、国语、自然科学概说和法制经济等，但 实质上是以外国语教育为核心。学生通常根据自己将来准备选择的专业，在英、 德、法三国语中选修两门，外语课占据了全部课程的大部分时间。大部分高校采 取自治性的“学寮制”，用来增加学生们进行人际交际的机会。由于学生们将来 被保证送入帝国大学，学习和生活又比较自由，所以高等学校的气氛相对浪漫洒 脱又充满自信，学主们都以未来的帝国大学生引为自豪和骄傲，敝衣破帽、放歌 高吟是那时高等学校的风流时尚。出身于冈山六高的著名教育家成仿吾曾这样 诉说自己的六高时代： 那南方的小都市的气候既好，大学又如在我们的目前，不断的在激 发我们的知识欲，而一种少年时代所特有的自负与骄矜又无时不在使我 们自满，那时候我的心中真只有春朝的宴欢与生之陶醉了。n 1 曾任日本文部大臣的永井道雄也充满激情的回忆说，那时学生们戴着有白线 的帽子，披着斗篷，穿着高齿木屐，引吭高歌，以为骄傲。 明治3 2 年( 1 8 9 9 ) ，“中学校令”改正，“寻常中学校”改名为“中学校”，其 性质是对男子进行高等普通教育的机关，修学年限为五年。中学校的五年教育大 体相当于今天的初中和高中教育，即普通教育的完成阶段，比如当时有一篇文章 在谈到中学教育时，这样写道：“中学系普通教育的完成阶段。中学生要学习专 门的学识，具备作为一个绅士立足于社会所需要的知识和德行。寻常小学毕业的 人可作农夫、工匠或小商人等。如果说他们属于社会里中等之下的人民的话，中 学毕业的人就是构成中等社会的要素，他们应该承担国家的重要工作”口1 。至此， 小学校( 六年) 中学校( 五年) 高等学校( 三年) 帝国大学( 四年) 这样 一个学历阶梯得到确立。 大l | 本西科事典1 8 卷第5 5 2 页，小学馆，昭和4 6 ( 1 9 6 8 ) 年1 0 月 4 第一章鲁迅留u 时期日本文化情景分析 在鲁迅抵达日本的当月，文部省制订了“高等学校大学预科试验( 考试) 规 程 ，即要进入高等学校时，须首先参加全国性的高等学校入学考试。 鲁迅在弘文学院学习两年后，按规定具有了中学毕业资格，如果继续求学的 话，有两条出路，一是经考试进入高等学校，再进人帝国大学；二是直接进入各类 专门及实业学校。有关在日本留学的具体事宜，当时由浙江籍留日学生主办的杂 志浙江潮第七期( 1 9 0 3 年( 明治3 6 ) 1 0 月) 上，有如下介绍：“吾国学师范者， 必先入弘文学院，即预备中学校之资格也 ；在讲到工科学校时说：“有中学校师 范学校之程度，试验合格入高等学校，三年。入大学校( 即大学) ，又三年”h 3 。 结果，鲁迅选择了专门学校，而没有进入更加令人羡慕的帝国大学。此中的 具体情况，鲁迅本人未曾涉及过，看第三者的回忆之类亦不甚明了。但如果仔细 考察一下当时鲁迅周边的情形，可以从中发现一些端倪。 鲁迅结束在弘文学院学习的1 9 0 4 年，全只本还只有东京帝国大学和京都帝 国大学这两所高等学府，在校学生总数5 2 5 6 人，也就是说，两校合计每年招收 约1 0 0 0 0 余人。帝国大学的“通行证”一高等学校方面，计有八所学校，在校学 生4 9 4 6 人。而中学总数则高达2 5 4 所，在学学生达1 0 1 1 9 6 人。由中学学生人数 与高等学校及大学学生人数的巨大悬殊，可以清楚地看到，即使对于日本学生而 言，在当时要进入帝国大学，都必须经过倍率较高的竞争。比如，1 9 1 0 年( 明治 4 3 ) ，报考高等学校的学生有四千多人，而被录取的还未超过一千人，据说在二 十世纪的第一个十年里，始终都维持在这样一种程度。也就是说，在当时，中学 毕业后要进人高等学校是相当难的。 鉴于这样的情况，从日本文部省到高等学校自身，对中国留学生进入高等学 校都持慎重的态度。直到1 9 0 5 年( 明治3 8 ) 8 月，在文部省专门学务局给东京第 一高等学校的“通牌”中，还提出这个问题： 近来希望进入贵校的清国人颇多，但目前两帝国大学( 指东京、京都 两所帝国大学一一笔者) 连收容现有的高等学校在校学生都感困难。关于 清国人进入责校学习以及将来进入帝国大学之事，文部省目前正就收容 方法进行研究。故此，贵校如欲批准外国人入学之际，请事先报请本局 批准。5 1 虽然仅在三天前，在文部省普通学务局给第一高等学校的文件中，曾承认毕 鲁迅与f 1 本文化的关系研究 业于弘文学院及同文书院的中国留学生具有相应的学力，授予一高可免试录取他 们的权力。但因为有须报请文部省批准的规定，实际上，中国留学生要进入一高 还是有很大的难度。 可见，从当时鲁迅留学的周边环境来看，如有意进入大学深造，必须先进入 高等学校学习三年，而实际上进入高等学校时，一要参加考试，二要有中国驻日 公使的推荐信。而且即使考上了，到大学毕业也要整整七年的时间。因而高于中 学、略低于大学的各类专门学校，反倒是比较现实的选择。例如，1 9 0 4 年鲁迅 进入仙台医学专门学校时，同时一名叫施霖的人进了仙台二高，翌年又有三名中 国留学生进了仙台二高。对此，当地的报纸河北新报( 1 9 0 5 年8 月1 日) 曾 发表题为( - - 高的清国留学生的报道，其中坦露了二高校长的谈话，“此次有 三名清国留学生被批准进人第二高等学校，加上原有的一名，现计有四名在学者。 原有的一名为官费，此次的三名为私费。原有者本年留级。此并非留学生之过， 而系本人素养不足，今令其再用一年，广为学习，事实属无奈。此次的私费生若 入学成绩良好，日语亦佳，则课程学习亦不要紧。此外尚有许多清国留学生申请 入学，但因本校已无招收余地，故予以拒绝。尽管如此，清国留学生还是陆续进 入本市。”随3 由此可以窥见，留学生进入高等学校并非易事。 这种状况一直持续到1 9 0 7 年( 明治4 0 ) ，由于来日的中国留学生剧增，学生 素质也较此前大为好转，其中希望进入官立高等学校以上的学校学习的人数突破 两千人。基于这一情况，是年，经驻日公使与日本文部省的交涉，签订了一个协 议，规定自明治4 1 ( 1 9 0 8 ) 年以后十五年间，五所文部省直辖学校可接收1 6 5 名 中国留学生。其中第一高等学校每年6 5 人。于是，明治4 1 年4 月，一高首次通 过考试录取了6 0 名官费中国留学生。一高还在本科之外为这些学生设置了预科， 开创了一高特设预科制度。预科修了以后，根据个人的志愿及学校设施的情况， 将学生分配到一高或其他高等学校。从此，中国留学生与日本人一样进入帝国大 学的路才算被打开。晚于鲁迅来日的郭沫若、郁达夫等都是先考入预科，再人高 等学校本科，再进帝国大学的。此种特设预科制度直持续到昭和7 年( 1 9 3 2 ) 。 有的文章说，当时派遣鲁迅一行赴日的两江总督刘坤一希望鲁迅他们在弘文 学院补习后，能进东京帝国大学工科大学采矿冶金学科，继续他们在南京所学的 矿物专业。这在当时几乎是不可能的。还有的文章讲，弘文学院的日本教员江口 曾委婉地劝鲁迅他们，说即使驻同公使全力以赴和日本文部省交涉，也不可能让 6 第一章鲁迅留同时期u 本文化情景分析 南京来的学生都进到一高。他还建议学生们去医学专门学校。从上面的情况看， 江口劝说的真正原因，并非医专比其他学校如何如何好，而是因为从教育制度的 现状来说，中国留学生进入帝国大学的障碍还不少。 这就是鲁迅未进大学而去专门学校之前前后后的情景细委。至于鲁迅为何选 择了医学专业的问题，他自己曾不止一次在文章里谈到过。其中，他说在南京学 习时，通过翻译的书知道日本近代的维新大半发端于西洋医学，那也是促使他决 定去学习医学的一个重要原因。 如鲁迅所说，近代日本摄取近代西方的科学文明，确实是从医学开始的。十 六、十七世纪后的实证性的近代西洋医学，自十八世纪后半开始在日本扎下根。 当时，日本正好处于“锁国”时代( 1 6 3 5 - 1 8 5 3 ) ，江户幕府为了维持自己的政权， 除了荷兰、中国和朝鲜以外，严禁与所有国家的贸易往来。因此，那时要输入和 学习近代西方的学问是极其困难的。就是在那种情形之下，前野良泽、衫田玄白 和桂川甫周等三人通过荷兰语译本翻译了德国入库尔姆斯的医学著作解剖图 谱( 旧文名解体新书，1 7 7 4 年刊行) ，首开日本翻译引进近代西方科学的滥 殇。由此开始，通过“兰学”即荷兰语来了解西洋的学问，在日本愈来愈繁盛。 到了明治时代后，政府实行文明开化，从一开始就全面采用西洋医学，大学东校 ( 即现在的东京大学医学部的前身) 雇用德国教师，大量地向欧洲派遣学习医学的 留学生，尤其是全面学习德国式的医学教育和研究，使得日本的医学界明显带有 德国式的特征。从总体上说，在全盘学习西方的科学技术和物质文明上，医学始 终走在最前列。从明治时代开始，大学里的医学部都是成立得最早，实力最强的。 各类专门学校里，也是医学方面的最多最强。前面说过的弘文学院的教师江口劝 鲁迅等人学医的理由就是，日本的医学相当发达，与德国几乎无差距，胜过英国、 美国和法国。并且，和工科、农科学校相比，医学学校数量多，对留学生没有什 么限制，容易进等。事实上也是如此。从档次上看，专门学校和高等学校的专门 部同格，学制三年，但医学专门学校为四年，毕业后有行医的资洛，但没有医学 士的学位。 总之，鲁迅少年时代经历的父亲的病死，从小对行医救入的憧憬，以及他对 同本医学的了解和日本这种近代教育体制的大背景，决定了鲁迅最终选择了医学 高等学校，开始了他生命中与医学的接触。也可以这样说，鲁迅选择进入医专， 多少是带着那么一点无奈，留r 生活的初始并非一帆风顺。 7 鲁迅与日本文化的关系研究 第二节“拿来主义 的日本文化氛围 鲁迅在作品中，一再将日本文明与中国文明加以分析、比较。他说：“他们( 日 本) 的文化先取法于中国，后来便学了欧洲；人物不但没有孔墨，连作和尚的谁 也比不过玄类。兰学盛行之后，又不见齐名林那、奈端、达尔文等辈的学者川钉， “然我以为准其如此，正所以日本能有今日，因为旧物很少，执着也就不深，时 势一易，蜕变极易，在任何时候都能适于生存。不像幸存的古国，恃着固有陈旧 的文明，害得一切硬化，终于要走到灭亡的路。中国倘不彻底改革，运命总还是 日本长久嘲。 据鲁迅所见，“日本型文明”旧的传统少，反倒没有了各种“禁忌”，当各种 外来先进文明进入时容易“转型”，易于接受；而中国传统文化悠久反倒成为一 种无形的“负担”，当外来新事物进入时，固有的“文化定势”则表现出排斥、 拒绝，而难于“转型”。“每一新事物进来，起初虽然排斥，但看到有些可靠，就 自然会改变。不过并非将自己变得合于新事物，乃是将新事物变得合于自己而 已”。而日本则不同于中国，无论是中世纪“倒向唐文化”，还是近代的“倒向西 洋文化”，那种对外来文化“饥渴的”、谦卑的心理是中国难与之相比的。鲁迅还 纠正了国人对日本文化的“偏颇之见”，指出：“他的会模仿，少创造，是为中国 的许多论者所鄙薄的，但是，只要看看他们的出版物和工业品，早非中国所及， 就知道会摹仿决不是劣点，我们正应该学习这会摹仿的。会攀仿又加 以创造，不是更好么? 否则，只不过一个“恨恨而已而已”嘲( p 2 7 ) 。鲁迅认为， “会摹仿”正是日本文化的优处所在。同时鲁迅还本吸收外来文化的极高的优选 力和判断力，“他们的遣唐使似乎稍不同，别择得颇有些和我们异趣。所以日本 虽采用了许多中国文明，刑法上却不用凌迟，宫廷中仍无太监，妇女们也终于不 缠足”。鲁迅观察并捕捉谈了日本人吸收外来文化之“巧妙”n 0 1 ( p 1 2 4 ) ，并深表赞 叹。 正是在这样强烈的“拿来主义的社会氛围中，留学日本的鲁迅有幸接触到 了他在国内没有机会接触的文明。虽然在去日本之前，少年时代的鲁迅在南京求 学期间也曾初步接触算学、地理、历史、绘画和体操等与四书五经、八股文为主 体的中国封建文化教育截然不同的“新学”知识，但是，到同本后的学习和生 活，才是真正让他与现代自然科学有了全面的接触。在东京弘文学院和仙台医专， 第一章鲁迅留日时期日本文化情景分析 他进一步学习了化学、物理学、生物学、病理学、细菌学、解剖学等现代科学知 识。后来虽然弃医从文，中断了医学学习，但他已受到了相当的医学训练，也在 自然科学知识方面打下了更坚实的基础。他还刻苦学习和掌握了日文，德文，英 文，俄文，从中获得了更直接、更自由地接触外国科学文化，了解国外社会思潮 的快捷通道。 对作为东西文化枢纽的日本文坛，鲁迅颇多赞意，“日本的翻译界是很丰富 的，他们适宜的人才多，读者也不少，所以著名的作品，几乎都找得到读本，我 想，除德国外，肯介绍别国作品的，恐怕要算日本了 i n 。 周作人曾回忆道：鲁迅看赫胥黎的天演论是在南京，但是一直到东京， 学了日文以后，他才懂得了达尔文的进化论。因为鲁迅看到了丘浅治郎的进 化论讲话，于是明白进化学说到底是怎么一回事。鲁迅的第一篇文艺论文摩 罗诗力说( 1 9 0 7 年) ，就是一部广泛吸收了各国文艺理论成果，特别是日本人 的研究成果而写成的。据北冈正子先生考证，主要来源如下：( 一) 木村鹰太郎 拜伦文艺界之大魔王( 日文) ，同本大学馆1 9 0 2 年版。( 二) 木村鹰 太郎海盗( 日文) ，日本尚友馆1 9 0 5 年版。( 三) 滨田佳澄雪莱( 日文) ， 日本友社1 9 0 0 年版。( 四) 八杉贞利诗宗普希金( 日文) ，日本时代思潮社 1 9 0 6 年版。( 五) 升曙梦莱蒙托夫之遗墨( 日文) ，载于1 9 0 6 年日本太阳 杂志，收入俄国文学研究日本隆文馆1 9 0 7 版。( 六) 升曙梦莱蒙托夫( 日 文) ，收入俄国文学研究，日本隆文馆1 9 0 7 年版。( 七) 克鲁泡特金俄国 文学的理想与现实( 英文) ，英国伦敦都克沃斯公司1 9 0 5 年版。( 八) 勃兰 兑斯俄国印象记( 英文) ，英国伦敦瓦尔特斯科特公司1 8 8 9 年版。( 九) 勃 兰兑斯波兰( 英文) ，英国伦敦威廉海纳曼公司1 9 0 6 年版。( 十) 利特耳匈 牙利文学史( 英文) ，英国伦敦威廉海纳曼公司1 9 0 6 年版。摩罗诗力学说 虽然取材于以上各种论著和译作，但它仍然是鲁迅自己的，因为其中有他独特的 感受和思考。北冈正子在将摩罗诗力说与以上各种论著进行比较后说：“( 关 于雪莱) 就内容而言，鲁迅的摩罗诗力说几乎照样取自雪莱。不过摩 罗诗力说把感应自然的诗人的心和向人生之谜挑战的诗人的心合为一体加以叙 述，这一点不同于雪莱。“( 关于普希金和莱蒙托夫) 这一节的材料来源种 类颇多。前半部分，即普希金部分，主要根据诗宗普希金，而当鲁迅不同意 该书见解的时候，则根据俄国印象记加以批判 n 羽扣7 6 可见，熟练掌 9 鲁迅与日本文化的关系研究 握外语给鲁迅的思想插上了新的翅膀。 受到当时日本热衷于俄罗斯文学潮流的影响，鲁迅对俄国作品产生了浓厚的 兴趣，他通过德文译本，从另一种途径了解俄国及巴尔干国家被压迫民族的文学。 鲁迅曾回忆说：“那时1 9 世纪末的俄国文学，尤其是陀思妥耶夫斯基和 托尔斯泰的作品，已经很影响了德国文学。，【1 3 n 为了经由“德语之桥”学习 俄国及巴尔干国家的文学，鲁迅一方面通过日本设立的德文学校去听讲，平常则 搜购德文的新旧书报，在公寓里借助字典自己阅读。对此，周作人说道：“他的 德文实在只是敲门砖，拿了这个去敲开了求自由的各民族的文学的门，这在 五四运动之后称为弱小民族的文学，在当时还没有这个名称，内容却是一致 的。具体地说，这是匈牙利、芬兰、保加利亚、波希米亚( 德文也称捷克) 、塞尔 维亚、新希腊，都是在殖民主义挣扎着的民族。川1 4 俄国及巴尔干国家的文 学影响到了当时鲁迅人生观和文学观的形成。正如鲁迅所说：“后来我看到一些 外国的小说，尤其是俄国，波兰和巴尔干诸小国的，才明白了世界上也有许多和 我们的劳苦大众同一运命的人，而有些作家正在为此而呼号，而战斗。川1 5 陷跏 鲁迅后来成为一名卓越的小说家，与此有着密切的关系，他承认小说创作的成功， 是因为“看外国的短篇小说，几乎全是东欧及北欧作品，也看日本作品”n 6 陷6 。 在日本期间，鲁迅对日本画谱亦表现出兴趣，其中他尤为注目的是“浮世绘”。 所谓浮世绘，即日本的风俗画，它是江户时代出现的反映日本社会生活，具有日 本民族风格的绘画。浮世绘的最大成就以江户末葛饰北斋( 1 7 6 卜1 8 4 9 ) 为代表。 鲁迅后来曾说起过，“关于日本的浮世绘师，我年轻时喜欢的是北斋依我看， 恐怕还是北斋适合中国一般人的眼光。n 7 1 ( p 1 6 3 ) 。“日本的浮世绘，何尝有什么大 题目，但它的艺术价值却在的”，正是出于内心的挚爱，鲁迅在日本买了不少北 斋的木版画谱，他因有名的北斋漫画太贵而没买得起，心中觉得十分遗憾。 另有一种日本民间艺术形式一歌舞伎，对鲁迅亦很有吸引力。这是一种已有 3 0 0 年历史的，具有同本古典艺术风格的戏剧。鲁迅在仙台学医的时候，那里有一 个较大的“森德座”剧场，间或演出歌舞伎剧目，因票价便宜，所以生活清苦的 鲁迅也常去看。歌舞伎那优美的伴奏，夸张的艺术表现使鲁迅感到既亲切又新鲜。 五光十色的日本文艺曾带给鲁迅无限美好的感受，更重要的是，使鲁迅的知 识结构具有极大的开放性，由地质学系统到医学系统、人类学系统，到历史科学 周作人鲁迅的故家，人民文学1 9 5 7 年，第2 0 0 页 l o 第一章鲁迅留u 时期f = j 本文化情景分析 和意识形态的无限广阔的领域，鲁迅都以极强的求知心，出入其问。在求知过程 中，由自然科学向人文科学延伸，并将自然科学的学习与入文科学结合起来，相 互促进，使其知识系统具有一种现代大文化的整体性。他广博自由地容纳新思想、 新文化的胸怀和气魄使他能大胆地冲破封建思想的束缚，猛烈抨击封建统治者的 禁锢政策和蒙昧主义，倡导对外部环境的现实主义态度，提出“必洞达世界之大 势”，强调研究欧美之强的根柢，强调“首在牢已，亦必知人”，极力反对那些 死抱主观唯心主义态度、不承认外部世界实际的封建顽固派，这一切也鲜明地体 现了鲁迅作为2 0 世纪初一个“睁眼看世界 的觉醒的中国人“面向世界的开放 心灵。这，正是青年鲁迅与众不同的地方。 第三节“弃医从文 爆发中的冷静 鲁迅留f 1 时期，正是清王朝走向末路的时刻。在民族存亡的生死关头，留日 学生虽然远离国土，却无法避开国内风起云涌的政治变革。关于民族、战争、革 命等各种情绪弥漫在当时的日本社会，成为当时清国留学生在日学习生活的另一 个巨大背景。 鲁迅在南京江南水师学堂和矿路学堂读书的时候，接受了“新学”的教育， 读了维新派创办的时务报和严复译述的天演论。这些维新的思想与理论 激发了鲁迅的爱国热情，自称为“戎马书生”，用“戛剑生 的名字写了不少文 章，表达他的爱国思想和进化论的思想，以及不重“天命 强调“人力”的“自 强保种”的思想。鲁迅当时也是认为“要救国，只有维新，要维新，只有学外国。 那时的外国只有西方资本主义国家是进步的。他们成功地建设了资产阶级的现代 国家，同本人向西方学习有成效，中国人也想向日本学习。 但是，内忧外患接 踵而至，戊戌变法彻底失败、义和团反帝斗争惨遭镇压、八国联军侵入北京、辛 丑条约以更加骇人听闻的条款掠夺中国人民的主权和利益。中国向何处去? 个人 的出路和社会的出路何在? 在年青的鲁迅的思想里引起了强烈的反响和忧虑。因 此，他为了继续寻求新的知识和救国的真理，于1 9 0 2 年四月到了日本。 鲁迅在东京进入日本弘文学院时，正值甲午海战之后，中国成了战败国。鲁 迅和一些中国同学常常遭到帝国主义思想严重的一些日本人的歧视和辱骂，激起 鲁迅的极大义愤。他认为这应该成为“鞭策我们发奋图强”的动力，然而有些留 鲁迅与u 奉文化的关系研究 学生却麻木不仁，吃喝玩乐，鲁迅对此十分厌恶。他毅然剪掉了那根象征清朝反 动统治的辫子。 鲁迅刚到日本不久，资产阶级的革命家章太炎、邹容、秋瑾、陶成章、陈天 华等也先后来到了东京，同以孙中山先生为首的革命民主派结合在一起，形成一 支强大的革命力量。他们经常举办各种机会，发表激烈的反