（体育教育训练学专业论文）四川部分高校体育教师的美育现状分析及对策研究.pdf

四川部分高校体育教师的美育现状分析及对策研究 体育教育训练学专业 硕士研究生陈勇指导老师张兆斌 摘要：体育与美育都是教育的重要组成部分，它们之间的关系不是简单的相加， 而是相互融合，在现代教育科学中，体育和美育是密切联系着的两个重要的教 育分支，作为学校体育，不仅要发展学生的身体，增强其体质，而且要把美育 自然地，水乳交融地与体育结合起来，以提高体育教学质量，增强体育的教学 效果。美育教育是对学生全面推进实施素质教育的重要组成部分，它可以促进 体育的发展。这一教学目标的实施不能靠几句简单的说教，而是应该在平时的 教学过程中，结合相关的教材，认真挖掘，有机地结合、渗透，潜移默化地影 响学生，使学生在不知不觉中得以提高。学校是实施美育教育的最主要基地。 学校美育对于学生尤其是青少年的审美理想和审美能力的形成和发展至关重 要要注重美育，培养“德智体美 四育并重的人才。笔者希望通过研究，对 体教中体育教师进行美育的现状进行探究，对现在高校体育教育中体育教师美 育存在的问题进一步的分析，以期对四川高校体育教育中体育教师实施美育积 累理论和实践资料、提供参考依据，使教学的设计和实施能够具有针对性，提 高教学效果。 笔者主要采用问卷调查法旨在对四川部分高校体育教育中体育教师美育的 现状进行研究，用实证的方法掌握体育教育中体育教师美育的现状，并提出对 策。针对调查的现状笔者提出一些意见和建议：注意教师自己的教学美、仪表、 教态美和语言美：改善教育环境；推进体育教师教育信息化；深化体育教师在 美育教育的主导性作用。 关键词：高校，体育美学，美育，对策 a e s t h e t i ca n a l y s i sa n dc o u n t e r m e a s u r e sr e s e a r c ho fs i c h u a n p a r to ft h ep et e a c h e r s p h y s i c a le d u c a t i o na n dt r a i n i n gp r o f e s s i o n a l g r a d u a t ec h e ny o n gg uid a n c et e a c h e r z h a n gz h a o b i n a bs tr a c t ：s p o r t sa n da e s t h e t i ce d u c a t i o na r ea ni m p o r t a n tp a r to fe d u c a t i o n t h e r e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h e mi sn o tas i m p l es u m b u tm e r g i n gt h et w oi m p o r t a n tb r a n c h o fe d u c a t i o ni nt h em o d e r ne d u c a t i o n a ls c i e n c e s p o r t sa n da e s t h e t i ci si nc l o s e c o n t a c tw i t hs c h o o l s s p o r t s ，n o to n l yt od e v e l o pt h es t u d e n tb o d y ，t oe n h a n c et h e i r p h y s i q u e , b u ta l s ot a k ea e s t h e t i cn a t u r a lh a r m o n y t os p o r t sc o m b i n e d ，t oi m p r o v et h e q u a l i t yo fp et e a c h i n g ，a n de n h a n c et h et e a c h i n ge f f e c t i v e n e s so fs p o r t a e s t h e t i c e d u c a t i o ns t u d e n t s c o m p r e h e n s i v e l yp r o m o t e a l l i m p o r t a n tp a r t o ft h e i m p l e m e n t a t i o no fq u a l i t ye d u c a t i o n ，i tc a np r o m o t et h ed e v e l o p m e n to fs p o r t s t h e i m p l e m e n t a t i o no ft h eo b j e c t i v e so ft h i st e a c h i n gc a nn o tr e l yo naf e ws i m p l e p r e a c h i n g ，b u ts h o u l db ei nt h en o r m a lt e a c h i n gp r o c e s s ，c o m b i n e dw i t ht h er e l e v a n t m a t e r i a l s ，s e r i o u s l yd i g g i n go r g a n i cc o m b i n a t i o n ，p e n e t r a t i o n ，s h o u l di n f l u e n c et h e s t u d e n t ss ot h a ts t u d e n t su n c o n s c i o u s l yc a nb ei m p r o v e d t h es c h o o li st h em o s t i m p o r t a n t b a s ef o r i m p l e m e n t i n g a e s t h c t i ce d u c a t i o n a e s t h e t i ce d u c a t i o n c u r r i c u l u mf o r s t u d e n t s ，e s p e c i a l l yy o u n gp e o p l e sa e s t h e t i ci d e a l a n da e s t h e t i c c a p a b i l i t i e sc r i t i c a lt ot h ef o r m a t i o na n dd e v e l o p m e n t t of o c u so na e s t h e t i c s 。a n d c u l t u r e p h y s i e a l l y ”f o u rb a l a n c e dt a l e n t ih o p et h a tt h r o u g hr e s e a r c h s t a t u so f t r a i n i n ga n dt e a c h i n gp h y s i c a le d u c m i o nt e a c h e r sc a r r yo u ta e s t h e t i co fi n q u i r y , n o wi nc o l l e g ep h y s i c a le d u c a t i o np h y s i c a le d u c a t i o nt e a c h e r sa e s t h e t i ce x i s t e n c eo f f u r t h e ra n a l y s i si no r d e rt os i c h u a nu n i v e r s i t i e ss p o r t se d u c a t i o np et e a c h e r si nt h e i m p l e m e n t a t i o no fa e s t h e t i ca c c u m u l a t i o no ft h e o r ya n dp r a c t i c eo fi n f o r m a t i o n p r o v i d ear e f e r e n c et ot h et e a c h i n go fd e s i g na n di m p l e m e n t a t i o nt a r g e t e dt oi m p r o v e t e a c h i n ge f f e c t i v e n e s s im a i n l yu s eaq u e s t i o n n a i md e s i g n e dt os t u d yt h es t a t u so ft h ea e s t h e t i ce d u c a t i o n o f p h y s i c a le d u c a t i o nt e a c h e r so fp h y s i c a le d u c m i o ni ns i c h u a n e m p i r i c a lm e t h o d s t og r a s pt h ea e s t h e t i ce d u c a t i o no f p h y s i c a le d u c m i o nt e a c h e r si np h y s i c a le d u c a t i o n s t a t u sq u o ，a n dt op r o p o s eas o l u t i o n ip u tf o r w a r ds o m eo p i n i o n sa n ds u g g e s t i o n s f o rt h es t a t u so ft h ei n v e s t i g a t i o n ：p a ya t t e n t i o nt ot e a c h e r s o w nt e a c h i n g ，i n s t r u m e n t 。 t ot e a c hs t a t ea n dl a n g u a g e ；t oi m p r o v et h ee d u c a t i o n a le n v i r o n m e n t ；t op r o m o t e p h y s i c a l e d u c a t i o nt e a c h e r se d u c a t i o ni n f o r m a t i o n ；d e e p e nt h ed o m i n a n tr o l eo f p h y s i c a le d u c a t i o n t e a c h e r si na e s t h e t i ce d u c a t i o n k e y w o r d s ：c o l l e g e sa n du n i v e r s i t i e s s p o r t sa e s t h e t i c ，a e s t h e t i c ，c o u n t e r m e a s u r e s 四川部分高校体育教师的美育现状分析及对策研究 1 问题的提出 1 1 选题的依据 高校体育作为全面发展教育的重要构成部分，与美育有着非常紧密的联系。 随着人类的进步，科学的发展，人们对美的崇尚和追求也在相应的发展，美的 姿态美的心灵能唤起人们对美的向往，并能激发人们对生活中创造美的热情和 力量，体育中有许多美的因素，可通过体育教学上体育美的特点和体育教学特 有的形式和各个环节，用审美教育来开拓学生的胸襟，陶冶学生的情怀，有意 识的发展学生感受美，观赏美和表现美的能力，以促进学生德、智、体、美、 劳均衡全面发展，不断提高教学质量。近几年来广大的体育教育工作者非常重 视对学生美学教育，在体育教学中，把美育与体育相结合，正确引导学生对美的 追求，并形成正确的审美观。 体育教师在学校的地位绝不是可有可无的，其作用和影响往往比一般的文 化课教师更全面、更长远。那种轻视学校体育和体育教师的观点是缺乏远见和 毫无依据的，是一种狭隘过时的传统教育观念和陈腐偏见。审美教育可以在潜 移默化的情感体验中，以美启真，启迪心灵：以美悦情，净化性情；以美储真， 完善人格。开展审美教育无论是对人的思想教育，或是对人的优美情操的培养， 还是对人们认识和把握美的规律，并“按照美的规律 来改造自身，建设世界。 都具有不可忽视的重要作用。休育教师的美育也愈来愈被重视，但如何能更好 地使美育和体育教师有机的结合，使学生全面地发展还是一个值得探讨的课题。 笔者认为体育教师不仅要有丰富的运动实践经验和休育理论知识，而且在美学 理论与其相关知识方面也需博学，这样才能更快地达到体育教学目标。 体育的美育功能，把美育引入体育就要求注重发掘体育中的美育因素，克 服单纯身体锻炼的片面倾向，把身体的协调发展与心理的协调发展结合起来。 体育运动有着独特的美育功能。开展体育锻炼能增强人的肌肉力量，发展协调 性、柔韧性、节奏感感，使身体具有线条美、匀称美、强壮美、健康美。经常 参加武术、健美操、艺术体操等练习，使人体骨筋关节、韧带、肌内的伸展性 加强，能表现舒展和轻松的柔韧美：经常参加各种速度练习，能提高人的奔跑 能力，给人轻盈、矫健的美；球类项目的比赛干变万化，能培养人在紧张情况 下的灵敏、机智和应变能力，给观赏者带来紧张和激动。体育运动中优美的动 作，明快的节奏无不给人以美的享受。 首先，体育运动能发展身体素质。所谓身体素质，通常是指人类身体肌肉 活动的能力，是人体各个器官和系统机能在肌肉产生工作时的综合反应。身体 素质通常一般包括耐力、力量、灵敏、速度、柔韧等。身体素质通常潜在地表 现在人类的学习、生活和劳动中，同时也表现在体育锻炼这些方面。每值春暖 花开的季节来临，同学们都要到郊外春游。有的同学走不了多远就感到很累、 很乏，再登山更是气喘吁吁，大有力不从心之感，但有的人则精力始终旺盛， 走起路来轻快敏捷，好像有使不完的劲。又如在追拍躲闪游戏中，有的同学反 应很快，方向变幻莫测，非常灵敏。相反，有的反应迟缓，动作速度慢，总是 先败下阵来。所有这些虽然都与身体强弱、坚持锻炼与否有关，但从实质上分 析，它反映出了人体素质的好坏。 一个人身体素质的好坏与遗传有关，但与后天的营养和体育锻炼的关系更 为密切。特别是在被称为第二次快速发育的中学时期，不仅是身心发育旺盛， 而且也是体力明显增强，全面发展身体素质的重要阶段。机不可失，时不再来， 无论是在学校还是家里都要抓住、抓紧，进行形式多样的各种体育锻炼，使自 己成为一个身心健康，形态优美，体魄强壮，素质全面发展的一代新人。 其次，促进人们健康的身体美。身体美是人人向往的，也是体育运动的目 的。健康美、肌肉美、形体美、皮肤美和体质美构成身体美的主要内容。身体 美通过运动过程而表现，也只有通过经常性的体育运动和不懈的锻炼才能得到。 健康是形体美、肌肉美和皮肤美的基础。只有健康，形体各部分才能匀称、协 调、和谐，才能拥有饱满而富于弹性的肌肉、红润而有光泽的皮肤，才能精神 焕发、体力充沛。经常进行体育运动有利于促进机体各器官的正常发育，有利 于提高身体素质，增强对外界环境的适应能力。 最后，塑造健全的人格美。人格美是人各方面修养的综合体现。主要包括 心灵美、精神美、性格美、行为美、品德美、意志美等。体育运动对人格美的 培养具有独特的作用。经常进行体育运动，能增强身你对外界环境的敏感度和 适应能力，使生命力更加旺盛；增强大脑对各种感觉的综合分析能力，开阔视 野；有利于人们智力的发展和思想品质的改善。耐力运动能培养吃苦耐劳，坚 忍不拔的意志：球类运动能培养人们沉着冷静，机智果断。热爱集体的心理品 质：韵律操、体育舞蹈等运动可陶冶人的情操，培养优雅的气质。体育运动中 2 表现出的团结友爱、协作互助、勇敢、机智、诚实等美德，无不对人的心灵和 精神起着熏陶感染作用：同时体育运动中表现出的以积极、奋发的情感体验为 基础的行为美，也给人以强大的示范力量。因此，体育运动能塑造心灵美和行 为美，培养集体协作、拼搏进取的优良品德和思想作风，在铸就健康体魄的同 时塑造健全的人格。 1 2 研究的意义 体育与美育是水乳交融的孪生体。从本质上来看，体育是增强身体素质、 丰富课堂文化生活为目的的一种实践活动，是为人的体力与智力和谐发展、才 能志趣和审美能力充分发展而服务的一种过程。体育能从姿态和身体机能上完 善人的身体，使其显得健和美；体育运动可以带给人良好情绪i - 并产生美的感 受。体育美学作为美学的一个重要分支，体育和美育是一对孪生兄弟，关系很 密切。体育需要美，体育作为一种较为复杂的社会文化现象，它的发展离不开 美，因为体育是人们朝气蓬勃的生活中不可缺少的部分，体育场已成为人们审 美活动的重要场所，已成为一块人们感受美、理解美、验赏美和创造美的独特 而富有魅力的沃土。 如果说美育与德育的关系是美与善的结合，美育与智育是美与真的结合， 那么美育与体育的关系就是美与健的结合。体育的目的在于锻炼以提高人们的： 身体素质。增进入们的健康水平。在体育中，运动键j h f f 精湛的技巧、矫健的 形体、勇敢善战的精神，无一不闪烁着美的光辉。 美育是全面发展教育的重要组成部分，又是一种富有吸引力、感染力和说 服力的教育手段。无论是对学生的身心发展，还是对社会精神文明建设，都有 独特的价值和功能。美育的社会功能主要是通过美的事物、美的形象、美的理 想对人的感染，影响人的情感和思想进而影响社会生活的，这是美育对社会生活 发生作用的根本待点，也是美育与其他教育手段的主要区别之所在。 通过对四川部分高校体育教师美育的现状调查，从而发现在在开展过程中 存在的问题，并就这些问题提出相应的对策，以期对体育教师进行美育教育提 供一点参考依据，促进高校体育的积极发展。 2 研究的理论基础及文献 2 1 美育理论研究现状 2 1 1 美育释义 “美育 的概念于1 7 9 5 年由席勒在美育书简中首次提出，并为其界定 了情感教育的内涵，美育既可以说是美的教育、美学教育、审美教育，也可以 把它视作为教育下面与德育、智育、体育相并列的一种教育形态。一般认为，“美 育是以美学理论为指导，以形象教育为主要方式来陶冶人的情感的教育。 美育，又称审美教育，是有目的、有计划、有组织地通过各种美的事物， 培养学生审美欣赏和审美创造力，同时，有助于培养他们良好的人格品质行为， 发展智力，加强体育等促进身心全面发展的教育活动。 美育的概念包含着下面三个内容： ( 一) 是用美的教育。即用人类世界上一切美的事物如：自然的、艺术的、 社会的，乃至各种活动、各种事物的美来教育人，也就是说以美教育人，它体 现了美育手段和内容上的规定性。 ( - - ) 是为了美的教育。也就是说为受教育者立美，使受教育者成为美的人， 它体现了美的目标和目的。 ( 三) 是教育美的教育。就是以教育自身的美直接盲人，它要求实施美育的 教育自身必须立美，成为美的存在。这体现了美育主体条件上的规定性。 2 1 2 国内研究现状 1 9 8 5 年，我国第一步体育美学的专著体育美学概论问世，之后其它专 著也相继问世。1 9 8 7 年成都体育学院胡小明教授出版的体育美学：1 9 8 8 年 北京体育大学刘慕梧教授出版的体育美学；1 9 8 9 年黄捷荣教授出版的体育 美学教程：1 9 9 0 年金大陆出版的体育美学。此类专著，各有各的特色，是 中国关于体育美学理论体系方面的杰出代表，也构建出来了中国体育美学理论 体系基本的框架，是我国体育美学理论发展的重要里程碑。 陈望道先生在美学纲要一书中对此总结道：“美学底历史很短，不过才 产生了一百多年；中国之有美学，实以蔡元培先生提倡为最早。中国人素讲智、 德、体三育；近人更倡群育、美育，而并称为五育 。亚 美育即蔡元培先生所主倡，从思想来源上说，他的美育思想同时也受到中 。陈望道美学纲要) 4 国比较传统美学思想的影响。他对西学很有造诣，同时对传统学术也有精准和 深刻地理解，使得他的美育概念并非仅是西方术语的简单译介，他在完成这一 命题的同时，也在联结传统与现代、中国与西方文化的尝试中作出了独特的贡 献。美育是在1 9 1 2 年蔡元培编写的对于新教育之意见中，第一次被定为基 本教育方针。之后虽然被1 9 1 2 年的临时教育会议以及1 9 1 5 年袁世凯的“特定 教育纲要 所取消，然而美育在人们教育活动和思想中的地位逐渐得到确立， 并发挥了它的积极作用。1 9 4 9 年以后，美育正式被确立为中国的教育方针之一， 成为培养人才的重要手段。 我国近代教育家王国唯，在他1 9 0 6 年所撰写的论教育之宗旨一文中就 提出：教育的宗旨就是为了培养精神与身体都能达到“和谐之发达”的完全人 之物；与之相应，教育也应分为心育和体育两个大方面，而精神当中，又可以 分为三部分，即知力意志与情感，所以他又把心育分为知育德育美育三项，他 认为：“完美的教育不可不具备此三者 。o 胡小明的体育美学：“体育美学概论一体育美一身体美一一运动美一体 育与美感一竞赛的观赏一体育中的美育一体育与艺术。本书在第一章体育美学 概论中讨论了体育美学的建立、研究对象和研究方法，这为把握这门学科的性 质奠定了基础，并介绍了国外体育美学的发展概况，为本学科的研究提供参考 和借鉴。作者依据其对体育美学研究对象的理解，在第二、三、四章探讨了体 育活动中实际存在的美，包括人体美和运动美；在第五、第六章从主观方面分析 了体育活动中以美感为核心的审美意识；在第七、八章以分析体育中的美育状况 探讨审美意识对体育实践的作用，同时还分析了体育与各门类艺术的关系。本 书是以体育的审美对象的哲学研究为逻辑起点而形成一种体育美学理论模式。 以体育的审美对象为起点，中间美感、欣赏、美育，以及体育与艺术的关系。 结构比较严密，突出体育的审美对象。不过，美感、欣赏和美育这几部分的结 构不够系统，比较松散。由于我国体育美学研究的起步较晚，作为对体育美学 学科体系构建的第一次尝试，本书对体育运动中的审美现象的分析还不够全面， 理论框架显得不够丰实，学科体系的系统性还不够强。 o 教育学家俞子夷在教学法的艺术观和科学观这一文中对于教学艺术也 作过深刻的阐发。他认为：“我们在教学时，假如没有科学的根据，就好像盲人 。王国唯论教育之宗旨，1 9 0 6 年版 。胡小明体茸关学四川教育出版杜，1 9 8 7 年版 5 骑瞎马，很是危险。但是如果只知道科学根据却没有艺术手碗来处理一切，也 就不能应付千变万化、千态万状的学生。”正是在这个意义上，他得出结论说： “教学法一方面要以科学为基础，一方面也要用艺术做方法 。显而易见，俞子 夷把教学看成是科学与艺术的统一他要求教师在保证教学的科学性的同时，要 注重教学的艺术性。 王晓燕在论健美操教学过程中的审美功效中指出：通过健美操教学对 学生进行审美的教育，培养学生审美情趣和审美意识，树立学生对艺术美、自 然美和社会美的正确的审美观念、健康的审美兴趣与稳定的审美情操。 曾宪刚在关于体育美学本质的思考中运用马克思辩证唯物主义的哲学 观点阐述了体育美的本质，指出体育运动美是客观存在的，具有客观性。它的 存在根本区别于自然的美，是一种凝聚着主观性和智慧的社会性存在。主体融 进了客体，主观见之于客观，人类的体育实践本身表现为一种主体的创造又表 现为一种客体的运动。体育运动美是包涵着自然属性或自然因素的社会现实美 的。它们在创作方法和原则上体现与艺术质的差异。体育本身并不是艺术，但 是很多体育项目中都具有审美价值和艺术性。体育是客观现实世界和社会生活 中的现实美。体育运动作为人的行为活动之一，它也创造社会美，表现社会美。 而体育运动表现出来的社会美则全面地体现了体育运动美的社会性。 祖苇在后现代体育美学面临的要求和问题一文中对后现代体育美学研 究的归属、研究对象以及体育美学建设面临的问题进行了分析。体育美学的研 究对象是人对体育的审美关系，后现代体育美学的发展应该从体育活动的历史 及其前后关系出发。指出在体育美学的研究中将美学一些基本的框架、概念等 类比到体育中，这种做法有两个缺点：对于体育活动中的特有的一些美学内涵 很难被挖掘出，容易阐发泛化体育美学的特征：也对体育美学这种新兴学科的 扎实和持续发展不利，也不利于学术研讨水平的提高。建构体育美学只能从具 体的历史的体育活动及其前后关系出发，从体育自己发展体育美这样建构起来 的体育美学可能不是普遍的，但它是实在的和丰富的，能体现体育美学的独立 性。由于体育美学是新兴的学科，所以在体育美学的学科建设中存在一些问题。 国内的体育美学研究者把精力投入到不可能穷尽的美学原理( 如美的本质、对象 等) 方面，徘徊在用学到的美学知识来说明一些体育审美现象的初级阶段，因此 俞子夷教学法的科学观和艺术观) 6 得出的结论游离体育实践越来越远。体育从追求天人合一的真，到追求知行合 一的善，再走向情景合一的美，是一个社会需求的历史过程。目前流行把体育 美学的研究对象拓展得很广，把同体育有关的许多方面都关照到了，但在这背 后透露出的却是一种对体育精神和体育本质把握的缺乏。 张筠、喻慧荣、王翔体育教学中的审美教育本文结合体育教学实践， 就如何培养、训练学生的形体美、动作美、仪表美，提高学生感受美、鉴赏美、 体现美的能力，引导学生塑造理想美、竞争美、协同美、意志美和心灵美等方 面作了探讨。 吴丽华，陈国成在体育美学在体育教学中的运用文中从多角度论述 了体育与美学的关系，以及在体育中所表现的现实美和艺术美提出了体育教学 中美学教育的原则和方法，让学生从建立审美观点到感受美、欣赏美，最后去创 造美在论述体育与美学的关系的关系中从体育的本质、美学的观点、体育与美 学的历史渊源多角度进行说明。在体育的现实美和艺术美环节是以美的表现形 态推出体育领域的现实美和艺术美，体育的现实美说到体育是以人为主体的一 种创造性的实践活动，人的美是体育运动中最直接、最主要的美，入的美包括人 体美与人格美两方面。在体育的艺术美说到体育运动除了遵循力量、速度等要 求外，还要运用对称、协调、和谐、统一、节奏、造型等形式美的法则，达到造 型优美、技巧娴熟、动作舒缓、富有节奏的美学效果。最后部分讲到体育教学 中的美学教育，分别从培养学生正确的美学观点、让学生在学习中感受美、欣 赏美、最后引导学生创造美。在引导创造美又从发挥体育美学的启迪功能、功 力功能、愉悦功能三方面说起。最后又再次重申体育和美学都是整个教育的一 部分，是培养人的全面发展的有机重要组成部分。体育和美学是密切联系在一起 的，伴随着社会进步，美学在体育中的作用已经显得日益重要。 胡小明在体育美学一书中对体育美学的建立，体育美学的研究方法和 对象，体育美学在国外的发展概括，着重从体育美、身体美、运动美、体育与 美感、竞赛的观赏、体育中的美育，最后讲到体育与艺术，在运动美章节中对 身体运动的形式美作了详细的分析，讲到运动的方式、方法、技术、战术、规 则、动作组合等等是没有阶级性的，表现出大量的形式美。在运动中，对动作、 造型、姿态；线条、音响、色彩的审美，一般是在具体事物的外观和形式的范 畴进行的，它们以其外观和形式的美来激起人的美感、令人赏心悦目。最后对 选出一些身体运动关系较密切形式美法则作介绍，主要是整齐、对称、比例、 7 均衡、对比、和谐、层次、曲线、节奏、多样化统一。在这章节中没有详细的 说到体育美学在运动训练的作用，只是说到运动中的那些动作时体育美学的范 畴。在体育与美感的章节中队运动员的优美动作对观众的美感，运动者是观众 的审美对象进行讲述，又从运动感觉、肌肉感觉、运动节奏感、时空感觉、立 体感、惊奇感、触觉来讲明运动中的这些美感，这这能让我们知道运动中何为 美感，而不知道这些美感在我们运动训练的指导作用，后面的降低额身体运动 能力与美感也是给我同样的看法。胡小明学者在体育美学一书对体育美学 有很深的认识，从人的静止和运动中美的界定都有一定研究，但是体育美学对 我们的运动训练中产生的作用就没有很明确的说明。 肖骁试论体育教育中的审美教育在体育教育中渗透审美教育，就是指 在体育教育中通过对美的体态、美的动作、美的造型、美的节奏的展示，感受、 鉴赏和评价，培养学生正确的审美观，使学生在体育活动中初步具有感受美、欣 赏美、创造美、体现美的能力，以利于推进素质教育的全面发展。 刘慕梧在体育美学中：“研究的对象和方法一体育美的本质和基本特征 一体育美的种类和形式一体育美感一体育美的欣赏一一体育美的创造一体育运 动中的审美教育一体育美学的发展趋势。这本美学著作相对于胡小明的体育 美学来说，整个理论框架比较的系统，先是分析从发生学的角度分析了体育 美学的建立，然后分析体育美学研究的对象，体育美学与相关学科的关系以及 体育美学研究的任务和方法。在第三章分析了体育的审美关系一体育美的内容 和形式以及形式间各部分的审美关系；在第四、五、六、七章从审美主体的心理 活动和行为活动来探讨体育的审美活动，分析在体育运动中主体对体育美的认 识和创造。这种理论模式与上述的理论模式基本一致，增加了体育美的创造部 分，突出了各部分的逻辑联系，即以体育美的理论为基础，由体育审美主体的 美感到欣赏，再n p 。, 造活动，最后落实于体育的审美教育。 o 闫华，王亚男，丁英俊在对高校体育教学中培养大学生审美能力的研究 本文从三个方面阐述了如何培养审美能力：l 、培养大学生从体育教学认识美、 欣赏美、创造美的能力。2 、在大学体育教学过程中加强审美能力的教育。3 、 培养大学生审美能力应具备的条件：( 1 ) 转变教育观念，( 2 ) 建设高素质的体 。刘幕梧体育美学 m 北京：科学普及出版社，1 9 9 2 8 育教师队伍，( 3 ) 优化体育教学过程，( 4 ) 营造体育教学中的审美情感。 钱生坦，周兴波在浅析体育教学中的审美教育一文中从体育教学中的 审荚教育的必要性、体育教学中审美教育的内容以及实施审美教育的途径等方 面阐述了审美教育在体育教学中占的重要地位，在体育教学中进行审美教育可 以使学生通过自觉的体育实践活动塑造美的形体、美的情操，提高审美能力， 开拓学生审美思维空间。为此，体育教师应该加强美的意识、美的修养，自觉 做到寓美育于体育教学中。 薛博才在体育课教学中“美感 的培养中从六个方面阐述了如何培养美 感：( 1 ) 搞好教学环境美，( 2 ) 挖掘教材中美的特质，( 3 ) 示范动作力争准确 优美，( 4 ) 发挥音乐在体育课中美的作用，( 5 ) 讲究教学形式美，( 6 ) 体育教 师的自身美。 综上所述，胡小明、俞子夷、曾宪刚、祖苇这些学者主要是对某一个方面 的作用进行分析，张筠、喻慧荣、王翔学者是结合教学实践来进行探讨，吴丽 华，陈国成学者从多角度论述了体育与美学的关系，以及在体育中所表现的现实 美和艺术美。提出了体育教学中美学教育的原则和方法，肖骁学者是在体育教 育中渗透审美教育，闫华，王亚男，丁英俊学者是从三个方面阐述了如何培养 审美能力， 钱生坦，周兴波学者是从体育教学中的审美教育的必要性、体育教学中审 美教育的内容以及实施审美教育的途径等方面阐述了审美教育在体育教学中占 的重要地位。以上文献是从某一个层面和某一个对象进行研究。 2 1 3 国外研究现状 苏联奥夫相尼柯夫和拉祖姆内依主编的简明美学辞典中的“审美教育 条目中就认为，审美教育是劳动教育、思想教育、政治教育，特别是道德教育 的一部分很明显，这种观点是把审美教育消融在德、智、体三育之中的，是 属于德、智、体三育的，从而也就取消了审美教育的独立地位和作用。 德国十八世纪著名美学家席勒，在他的美学书简中，具体的论述了通 过对美的形象的观察，培养对美的情感，纯洁的心灵，以达到人的全面自由和 谐的发展，为体育与审美教育的结合推向了一个新阶段。 席勒正式提出了“美育概念，并论述了美育巨大的社会作用。他认为： “通过美育可以使人达到自由的境界。因为资木主义的分工和等级，分割了完 整的人性，分裂了感件和理性，使入失去了自出。而美育能在感性与理性之间 9 进行调停，取得和解，从而创造第三王国游戏和外观的王国。在这里，卸 下了人身上一切关系的枷锁，并且使他摆脱一切可以叫做强制的东西，不论是 身体的强制或是道德的强制。在此，人又获得了自由，人性得到复归。” 因此， 建立审美王国是席勒的最高目的和理想。他把审美作为解放人的手段，认为人 要达到道德自由的状态才能控制并改善现实，而道德状态只能从审美状态中发 展出来。只有美育才能使人从自然状态进入审美状态，进而达到道德自由。席 勒把美育作为人性解放、道德完善的唯一出路，改革社会的唯一途径，引起了 巨大的反响。当然，这种观点离开了现实社会，想摆脱经济变革和政治革命， 只能是一个空想，它反映出了德国资产阶级的软弱性、两重性。 小林信次在体育美学中从第一章，试图通过论述人生与教育角度上体 育美的意义，来叙述体育美学的必要性、主要结构及其日的。第二章，试图通 过美的需要、美的意识、美的欣赏、美的表现、美的内容、美的形式等，对作 为体育美学基础的美的本质勺美的特性，加以论述。第三章，试图叙述体育活 动中美的各种现象的层次相对审美意识进行分析。第四章，试图从分析构成体 育美的特点、目标、学习、教育者和被教育者这些体育的基本要素的立场出发， 叙述体育美的结构内容。第五章试图叙述融合、基础、体验时与完成时等条 件在构成体育美中的必要性。第六章，试图从美的特点的角度、教育的角度、 表现体的角度及学习的角度，叙述体育美的价值及其在体育方面的效用进行阐 述。在第六章中讲到的提高作业能力的效用价值提到为了取得美的运动技术和 运动技能，在严格的练习过程中要求认真地开动脑筋与努力，通过这种开动脑 筋与努力掌握美的技术与技能的过程，可以同时充实自身的作业能力。这是很 正确的，但是小林信次学者没有在深层次的进行研究。这就为我的研究提供了 参考性。 姆亚萨拉弗和弗伊斯托皮亚罗夫编著的运动美学( 张江南，张 豫鄂译武汉体育学院教务处1 9 8 8 年1 1 月) 主要把研究的注意力集中在竞技活动 中的观赏方面，通过分析“美、崇高、英雄、悲与喜来阐明运动美在人们意识 中的反映：通过运动领域中的相关因素，如运动技巧、音乐、比赛、环境、人体 和动作等来阐明运动审美活动及其在美学中的地位。 o 席勒审美教育书简 岫上海：上海人民出版社，2 0 0 3 o 萨拉夫体育美学辽宁出版社，1 9 8 9 年出版 l o 小林信次的体育美学( 孔祥安译人民体育出版社1 9 8 8 年2 月) 侧重于从 学校体育的角度来写的。本书“主要从人类的生活和教育的角度论证了体育美 的意义：阐述研究体育美学的必要性和构成体育美学的基本内容，以及体育美学 的目的性；此外，运用体育美的基本原理，从性质、目标、学习、教育者、被教 育者等方面，对体育美的结构进行分析；从美的性质、教育、表现、学习等方面 论述体育美的价值，并探讨了如何使美具有与体育一致的实际效用等问题。 。 由上可以看出，关于审美教育的探讨文章已多次见诸学刊，但是论及的内 容重复量较大，涉及高校体育教师进行审美教育的文章较少，研究审美教育的 观点都比较保守，有些并没有完全突破美育的外在探索。在前人研究的基础上， 对其进行深入讨论。 2 2 体育教师美育的特点 2 2 1 美育的特点 第一，形象性。这是和智育的抽象性相对而言的。智育一般是通过概念、 原理、公式等等抽象的东西，培养受教育者的逻辑思维能力。美育恰好是从另 外一个方面进行的教育。它是通过生动具体、具有审美价值的可感形象，直接 诉诸感官，感染人，陶冶人，从而收到教育效果的。美育的形象性也是由美的 形象性所决定的。日本美学家今道友信说：“无论谁想起某种形象，不管它是对 过去的回忆，还是对未来的想象，如果是具体的表象，那就是对某种美的感知。 美是直接的感知，是活生生的，确确实实的感知，就是对那种浮现在眼前的状 态的感知。打。康德也说，当我们说“这朵玫瑰花真美 时，是审美判断；而当 我们说“花是美的 或者“玫瑰花美 时，只是从许多个别的审美判断概括出 来的逻辑判断，而不是审美判断。也就是说，只有实实在在地出现在我们脑际 的具体表象才可能是审美的。人自然中的层峦叠峰、茂林修竹、苍松翠柏等等， 以其形象令人陶醉。宋元山水画、唐诗宋词以从蒙娜丽莎、米罗岛的维纳斯 等，均以生动具体的形象感动人。所以说，正是那些多彩多姿的美的形象，才 能唤起我们的审美情感，使我们获得审美愉悦和审美享受，从而实现审美教育 的目的。 小林倌次( 日) ，孔祥安译体育美学 m 北京：人民体育出版杜，1 9 8 8 ：3 6 4 1 今道友信关于美 第二，情感性。美育的情感性也就是以审美形象诉诸人的感官，从而激发 起人的情感体验，以陶冶情操，涵养性情，从而完成和谐健全人格的建构，最 终提升人生境界。其实，在美育中，情感体验是和形象感知相伴而生的。在审 美形象为主体所感知的瞬间，审美主体的内心随之也就产生了情感体验。正如 英国著名美学家科林伍德所说：“感觉因素和情感因素两者不仅在经验中结合起 来，而且是按照一定的结构样式结合起来的，这种样式可以说成是感觉先于情 感。先于在此并不意味着时间上在前，如果是那种情况，就不会是一种经验 而是两种经验了。 o 正是这种和审美形象感知紧密结合的情感体验，使审美教 育具有对受教育者的深层影响，即内在地、而不是外在地影响其精神品格。 哲学家在划分人的心理结构时，大多把感性和理性相对立，并且认为感性 是一种低级的动物性，而理性才是能够体现人的高级特征的方面，由此就具有 了以理性来规范感性、压制感性的观念。我国宋明理学“存天理，灭人欲 的 思想，比较鲜明地体现了这种观点。按照康德、席勒等人的观点，人的这种感 性与理性的对立，应该沟通。那么如何才能沟通呢? 他们都把目光集中到审美上 来。认为正是审美活动，一方面是感性的活动，直接通过感观进行，另一方面 又是精神性的活动，超越了物质感官欲求，进入无功利的自由状态，从而体现 出人的精神性追求。所以，如果我们只是强调美育的形象性和情感性，而不注 意其精神性，则美育会沦为感官享受而失去其精神性品格，而这才是审美活动 的真正价值所在。 第三，精神性。美育的精神性是指在审美教育中，虽然是以审美形象诉诸 人的感官，以情感体验感染激发人的心灵，但是美育的最终指向却是人的精神 领地，而不是停留在感官享受上，更不是引向物质欲望追求上。也正是在这一 点上，如席勤所论证的，美育显示了其沟通感情冲动与理性冲动的桥梁作用。 当我们驻足桂林山水时，并不是因为它能带给我们旅游收入：当我们面对蒙 娜丽莎而出神时，并不因为它能带结我们性欲的满足；当我们沉浸于 二泉 映月时，并不因为乐曲中流动的泉水能够解渴；当我们惊叹于哥特式教堂的 高耸入云时，并不因为它能提供我们宽敞的住宿当我们面对这些让人沉醉的 美时，我们感受到的是精神的震撼，得到的是灵魂的陶冶与净化。美育从感性 科林伍德艺术原理， 1 2 出发，而达到理性之颠，从形象感知开始，而终于精神自由之园地，不是其超 越性和精神性的体现。 第四，潜移默化性。美育的潜移默化性是指美育看起来不刻意教给受教育 者什么知识，也很难明确地感受到受教育者在其一次审美教育之后有什么明显 的变化。可是在这种日积月累的审美体验之后，他的气质、素养、人格以至人 生境界，都会不自觉地受到影响。这种影响是很难以用数字或显在的特征来衡 量的。如果抱定需要立见功效的教育，则美育恕难当此责任。在向考应试指挥 棒下的当代高中教有，美育仅成其“五育并举 旗号下的巧妙点缀，而真正的 美育却是超越急功近利的要求的，它的特征和规律还有待我们进一步深入的认 识和更为宽阔的教育视野。 美育的潜移默化性是由美育的上述几个特征所决定的。美育是以审美形象 影响人的情感，从而达到精神的提升和超越。亚里士多德讲，悲剧的作用是“借 引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶”就是指在艺术欣赏过程中使欣赏者 得到内在的精神素质的提高，既然是“陶冶 ，就需要一个历史的渐进的过程。 比如我们看了一部电影，记住了它的情节，这并不属于真正的审美教育，而只 是说从电影中获得了一定的知识。它的审美教育则体现在通过对电影的欣赏， 使欣赏者受到情感、气质、素养等的内在变化上这样的变化当然不会在几次 审美活动之后就明显地看到，而是需要相当多的审美活动，然后才逐步缓慢地 发生的。 第五，过程性。和德育、智育相比，美育体现出明确的过程性特点。我们 知道，德育、智育中，最重要的是教育的结果，看通过教育是不是形成了明确 的道德思想，是不是掌握了所学的知识。而审美教育与此完全不同，它重视的 是审美活动中的心理体验过程甚至也可以说，审美体验过程本身就是美育。 比如陶渊明就在对于田园生活的审美体验中实现了自己的人生价值，获得了自 己的审美人生。苏轼在赤壁前所引发的对与宇宙人生的深思中，使自己的存在 得到确证。我们每一个人都能在欣赏陶渊明的田园诗和苏东坡的前赤壁赋 则过程中得到审美体验。从而在使自己的人生审美化的过程中显示出自己的存 在。在这些审美活动中，我们没有获得什么知识，也没有形成什么道德戒律， 而只是获得了一种审美体验，在这种体验中丰富了我们的人生。审美的过程件 i i 亚里士多德诗学 特点，正好证实了现代存在主义哲学家揭示出的人自身的存在。人的存在并没 有一个先在的本质，而是在人向世界敞开的过程中，世界也向人敞开并以其所 是地呈现于人面前，也就是说，人只有在和世界的交互过程中才能显示自己的 存在。而美育中的审美活动正好体现了人的这种存在本性。也正因为这样，西 方许多现代哲学家都把人回归本真存在的希望寄托于艺术或审美，海德格尔所 说的，“人，诗意地栖居在大地上 ，1 2 正是审美的过程性对于呈现人的存在本性 之意义的其实表达。 在这一点上，我们许多教育者并没有认识到，或者认识不清。有些学校认 为素质教育仅仅就是加上几节音乐课和美术课，或者利用学校现有的艺术类师 资，训练一个乐队、排练几个节目，作为自己学校素质教育的业绩，实际上成 为其应试教育核心之外的一点点缀。许多家长不懂培育与引导孩子的爱好与特 长，盲目地给孩子报舞蹈、音乐、绘画、书法等培训班，以便在别人面前