（中国现当代文学专业论文）叛逆者的“寻梦”之旅——莫言小说论.pdf

中文摘要莫言小说中的“高密东北乡 在文坛上享有盛誉，这个虚构的故乡承载着莫言的希望和梦想，是莫言这个异乡游子的生命之“根”，是他灵魂的避难所，是他的精神家园。本文阐释了作者构建“高密东北乡 的艰难的精神苦旅。莫言在文学上能取得如此之大的成就，与他执着的追求精神分不开，由于独特的人生经历和文化熏陶，莫言从小就向往自由。他在追求自由之梦，探索人生本真的、理想的存在的过程中，与故乡形成了一种复杂的关系。莫言对故乡的感情经历了从逃离到回归的历程。青年时的叛逆出逃，只是为了实现自己的梦想，可是他却无法融入城市这个精神的“荒原 ，与城市的疏离感让在异乡漂泊的游子的灵魂处于一种撕裂的痛苦之中，只有逃离城市，再次亲近故土，才能医治心灵的创伤。但是再次回到故乡的逃离者发现，现实的故乡已经无法承载自己的梦想，无法慰藉撕裂的灵魂。于是莫言穿过历史的帷幕，在虚构的、理想的故乡“高密东北乡”里，趟过黑黑的墨水河，去找寻那棵“纯种的红高粱”，追寻祖先的足迹，在缅怀他们丰功伟绩的时候，完成对自己“无根”状态的救赎。莫言笔下的“高密东北乡”是一个象征，也是一个隐喻。在建构和书写它时，莫言表达了对生命、存在、及苦难的深刻思考，探索了人类的理想存在方式，试图找寻重塑民族精神的强健力量。关键词：寻梦：逃离：漂泊：高密东北乡a b s t r a c tg a o m in o n h e a s tv i l l a g ei nm oy 肌sn o v e l se n j o y sah i 曲r e p u t a t i o ni nt h el i t e r a 巧w o r l d t l l i sf i c t i o n a lh o m e l a n dem _ b o d i e sl l i sh o p e sa n dd r e a n l s ，a i l di ti st h el i f er o o to f m oy a n ，as t r a m g e ri nf o r e i 印1 a 1 1 d s ，t h er e 血g eo fh i ss o u la n dh i ss p i r i m a lh o m e t h i st h e s i si l l u s 仃：l t e sm o s 砌u o u ss p i r i n 脚q u e s ti i lt h ec o n s 仃u c t i o no fh i sg a o 】：1 1 in o r t h e a s t l l a g e m o sg r e a tl i 缸a 巧a c c o m p l i s l l i i l e n ti si n s 印a r a b l e 劬m1 1 i sc l i n 百n gq u e s t i n gs p i t o na c c o u n to f1 1 i su n i q u el i f ee x p e r i e n c ea n dc u l t u r a le d i f i c a t i o 玛m oy 肌h a sb e e l ll o n 百n gf o r 觚e d o me v e rs i n c e1 1 i sc h i l d h o o d h 1t h ep r o c e s so fq u e s t i n g 蠡wd r e a n l so f 丘e e d o ma n de x p l o r i n gt h ea u t h e n t i ca 1 1 di d e a le x i s t e n c eo fl i f e ，h ef o n n sac o m p l e xr e l a t i o n s l l i pw i mm sh o m e l a n d h i se m o t i o n st o w a r dm sh o m e l a n dg ot h i o u g hap r o c e s s 丘o me s c 印i n gt or e 删n g h i sy o u t h 如le s c a p e 嬲r e v 0 1 to n l ys e n ，e sa saw a yt or e a l i z eh i sd r e 绷啮h o w e v e r ，h ec 籼o tg e th i m s e l fi n t e g r a t e di n t ot h es p i r i m a l 钾a s t e l a l l d ”o ft h ec i 劬w h e r et h es e n s eo fa l i e n a t i o np r o d u c e sw i 蛐t l l i ss t r a n g e r sv a ga _ b o n ds o u lat e a n n gp a i n o n l yb yw a yo fe s c a p i n gf b mt h ec i t ya i l dr e t u m i n gt ol l i sh o m e l a n dc a nh ec u r eh i m s e l fo fm es p i r i t u a l 、加u 1 1 d s 、釉e r e a sa sar e t u m e rt oh i sh o m e l a n d ，h ed i s c o v e r st h a th i sh o m e l a n dc a nn e i t h e re 埘i b o d yh i sd r e a m sn o rc o n s 0 1 eh i sl a c e r a t e ds o u l t h e r e f o r e ，p e n e t r a t i n gt h e1 1 i s t 耐c a lc 叫a i n ，h ea c h i e v e st h er e d e m p t i o no f h i s r o o t l e s s n e s s ”t h r o u 曲q u e s t i n g 矗wm e c l e a l l - 1 ) r e dr e ds o 唱h u m a c r o s st h eb l a c ki m 哕鼬v e r f o l l o w i n gt h ef o r e f a t h e r s f o o t p r i n t sa n dr e c a l l i l l gm e i rg r e a ta c h i e v e n l e n t s m oy 肌sg a o i i l in o n h e a s t l l a g ei sas 姗b o la 1 1 dam e t a p h o r h l、r i t i n gh m oy a np u t sf o r w a r dh i sp r o f o u n dr e n e c t i o no fl i f e ，e x i s t 饥c ea n dh a r d s l l i p ，e x p l o 佗st h ei d e a lw a y so fe x i s t e n c eo fl i f e ，a n d仃i e st os e a r c hf o rt h ep o w e m lf o r c et or e c o n s 仇l c to u rn a t i o m le t h o s k e yw o r d s ：q u e s tf o rd r e 锄s ；e s c 印e ；v a g a b o n d ；g a o i l l in o n h e a s t l l a g e湖南师范大学学位论文原创性声明本人郑重明：我呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研究工作取得的成果。除了正文中已经注明引用的内容以外，本论文不含有任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，都已经在文章中用明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。学位论文作者签名：杨小袍研年月r 日湖南师范大学学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，研究生在学校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属于湖南师范大学。同意学校保留并且向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权湖南师范大学可以把本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。本学位论文属于( 请在相应方框内打“ )1 保密口，在年解密后适用本授权书。2 不保密口。作者签名：物小拶日期：加9 年月r 日f导师签名：纱乃尢乞日期：加7 年彳月彳日叛逆者的“寻梦”之旅莫言小说论引言莫言是当代文坛的一个们陉才 ，他的作品以天马行空的想象，独特的腔调著称。在白狗秋千架里，莫言第一次提到“高密东北乡，以后在这里莫言尽情地挥洒着他的想象和才情。莫言的“高密东北乡”是以自己的故乡山东省高密县东北乡为原型的心造的故乡，这个“高密东北乡”以其独特的地理位置和强悍、自由、坚韧的精神享誉国内外。莫言的生活经历、文化底蕴、个人气质等多种因素合力造就了莫言孤寂而敏感的心灵。他对周围的人、事、物有自己独特的思考，这种思考影响着他的创作，因此他的很多作品都传达出了自己对现实人生的深刻反思：在这个物欲横流的现代社会里，很多人丧失了自己的精神家园，找不到自己安身立命之“根 了。在创作时，莫言总是在苦苦追寻着一个梦想：怎么样才能找到自己的精神家园，实现生命的本真、自由地存在? 同是山东作家的张炜说：“我发现自己一直在寻找和解释同一种东西，同一个问题永远也找不到，永远也解释不清但偏要把这一切继续下去。我想这也正好道出了莫言的创作心态。莫言的人生经历比较曲折，他是从农村来到城市的。童年时的孤独、饥饿、无助，成年到城市后身份的不确定，使得他对故乡产生了一种爱恨交织的复杂感情。莫言对农村的苦难有着深刻的体会：乡村孔范今，施战军主编：张炜研究资料( 乙种) 【c 】济南：山东文艺出版社，2 0 0 6 ：1 2 1硕士学位论文生活是闭塞而沉闷的，一望无际的黑土地就像一个梦魇，压抑着生活在它上面的人们。因此他憎恨那片黑土地，他想要自由，于是他千方百计地摆脱了束缚，逃离了故乡，来到了城市，开始了他的异乡的寻梦之旅。可是现实的残酷，无根的漂泊使他的灵魂备受煎熬，于是他只能再次回到故乡，写下一个个有关“高密东北乡”的传奇故事，在缅怀先人的丰功伟绩中使自己躁动的灵魂得到慰藉。莫言对人生总有一种坚定的执着，他执着地追寻着自己的理想。这种执着的信念也渗透到了他的文学创作里。他在自己建构的“高密东北乡 里，穿越历史的帷帐，张扬起生命的风帆，在歌颂先辈们的丰功伟绩的时候，也找到了自己存在的生命之根，找到了自己的灵魂的栖息地。在莫言看来，历史上辉煌时期的故乡“高密东北乡加才是生命的最佳生存环境。这个黑土地上的“精灵 用他的文字表达了他与故乡血肉相连的情怀，他要做故乡的一个永远的守望者，远远地思念着故乡那片血红血红的“高粱海”。莫言自己说：“我准备用十年时间做一场高粱梦，我准备做十年高粱梦。”张大春在为莫言小说集红耳朵作序时说：“千言万语，何若莫言! ”故乡的山水养育了他的身体，故乡的神话传说、英雄传奇滋润着他的心灵，故乡给了莫言创作的素材，也激励了他创作的热情，即使是苦难也是故乡给予他的创作财富。莫言和他的故乡是融为一体的，他不是用他的笔在写故乡，而是用他的心在画故乡。他离开了家乡，创作使他在精神上重回故乡，只有在描述这片给予了他苦难和不荚言十年一觉高梁梦【j 】福州：中篇小说选刊，1 9 8 6 ( 3 ) 2叛逆者的“寻梦”之旅莫言小说论幸，也赐予他力量的黑土地时，他才能找到他生命的支柱，才能让他孤寂的灵魂得到安慰。从“高密东北乡 走出来的莫言是如此与众不同，因此从1 9 8 6年发表中篇小说透明的红萝卜开始，莫言及其作品就一直受到国内外评论界的密切关注。有关莫言及其作品的研究资料数量很多，据不完全统计，海内外研究莫言的论文就有1 0 0 0 多篇。对于莫言的研究资料主要包括以下几个方面：一、研究专著和资料汇编：研究专著3部包括张志忠的莫言论，贺立华、杨守森等的怪才莫言以及叶开的莫言评传；研究资料集也有3 部包括贺立华、杨守森编的莫言研究资料、杨扬编的莫言研究资料以及施战军、路晓冰编的莫言研究资料：莫言访谈录1 部是王尧的莫言王尧对话录。这些专著从整体上比较全面地论述了莫言的创作背景、艺术风格、文化影响、审美取向等方面的特色。二、期刊网上的优秀论文：从正面肯定莫言小说创作的论文，如朱向前天马行空莫言小说艺术评点、李陀的现代小说中的意象一 透明的红萝卜等论文论述了莫言的奇特的艺术感觉；从侧面指出莫言小说创作不足的论文，如杨联芬的莫言小说的价值与缺陷指出了莫言小说创作的缺失与不足，王金城的莫言从审美到审丑莫言小说的美学走向论述了莫言小说创作的审美走向以及文化心理原因。三、优秀的硕博论文：到0 8 年5 月为止，仅从中国优秀博士、硕士学位论文全文数据库中检索到的相关论文就有5 0 多篇。这些学位论文主要从以下几个角度来分析和论述莫言及其小说的：1 、影响研究。如东北师范大学李硕士学位论文金花的魔幻笔锋人间情怀莫言小说叙事艺术探析就论述了福克纳、马尔克颠等职方大师对莫言叙事风格的形成所起的作用。2 、文体研究。如山东师范大学苏静的“独特的强调莫言小说创作的叙述学研究从结构、视角、时间三个方面论述了莫言小说独特的文体风格。3 、主题研究。对莫言的小说的主题研究，最多的是有关苦难主题的研究，如暨南大学郭群的大地悲歌的另类吟唱莫言乡土小说论就是从苦难角度探析莫言乡土小说的特征。此外还有对人性、自由、生命力等主题的研究。4 、立场研究。莫言自己在苏州大学演讲时，提到自己的写作立场是“作为老百姓弹来写作的，从民闻这个角度研究莫言小说的学位论文有中央民族大学马晓路的文学与民间从民间视角审视莫言的小说创作等。5 、人物研究。莫言笔下有特色的人物形象主要有两类，女性形象和儿童形象，田俊萍的高密东北乡 的女性想象莫言小说中女性想象的解析和朱凌的论莫言小说中的儿童书写就是从人物形象这个角度来研究的。莫言能在中国当代文坛取得如此骄人的成就，与他虚构的故乡“高密东北乡有着很大的关系，但是到目前为止尚未有论文全面、深入地论述这个心造故乡的形成历程。只有颜纯钧的幽闭而骚乱的心灵、王金胜的理性处方：莫言小说的文化心理诊脉等一些小论文从不同角度论述了莫言的生活经历对其心理特征形成的影响，以及这种性格特征与小说创作的关系。本文结合了莫言的小说文本，从创作心理角度，探寻莫言在小说中构建“高密东北乡 时所经历的精叛逆者的“寻梦之旅莫言小说论神苦旅。莫言在追求自由之梦的过程中，对故乡经历了从开始的厌恶、逃离到思念、守望、回归等复杂感情，这是一个痛苦的蜕变过程，也是一个情感升华的过程，正是有了对故乡的这种刻骨铭心的感情才成就了今天的莫言。硕士学位论文1“寻梦”精神形成的动因莫言小说“寻梦主题的形成缘于他人生的“寻梦初衷，莫言最初的梦想只是想离开农村，实现自己的理想。然而正因为莫言对梦想的执着追求，才有了他在文学上的成就。而在某种意义上，莫言的小说又是他人生“寻梦的一种隐喻。莫言这种追寻梦想的精神形成原因既有客观的环境、文化因素，也有主观的个人气质因素。1 1 生活经历的影响莫言生在农村，他的童年都在农村度过。由于特殊的时代背景，他的成长环境十分恶劣，不仅物质生活非常匮乏，精神生活也十分贫乏。童年时的孤独、饥饿，成年后感受到的土地的束缚，使他内心十分痛苦、压抑，但也正因为如此，他更加向往自由，更加坚定地追求自由。1 1 1 童年：搿没有童话的世界一莫言在农村生活了2 0 年，农村的闭塞和落后，农事的艰难和农村精神生活的贫乏，他都有深刻的体会。“在他的记忆中，从没有童话的世界，尽管他徒然地存有过那么多美丽的幻想。”莫言幼年时，正值左倾思想愈演愈烈，刚刚从封建制度下解放出来的中国农村步履艰难。作为一个中农成分的孩子，莫言在村子里处境比较尴尬，虽然没被打成“阶级敌人，但是很多活动都受到了限制。因此，他很早就辍学，大人们都要参加劳动，孤单的他无人为伴，整个童年的时光赵玫莫言印象【j 】北京：北京文学，1 9 8 6 ( 8 ) 6叛逆者的“寻梦”之旅莫言小说论他都是在与自然、与土地的亲近中度过的。“一个认得点字的孩子，对外界有点认知能力，也听说过一些神话传说故事，也有美好的幻想，这时候无法跟人交流，只能跟牛，跟天上的鸟、地上的草、蚂蚱等动植物交流想说话又没有说话的对象，有时候在田野里大喊大叫，更多的时候是躺在草地上，看天上缓缓飘过的白云，看天上呜叫的小鸟，胡思乱想。”这样的童年经历使莫言不善与人交流，但是却让他对自然拥有了比一般人更敏锐的感受，他也更愿意亲近自然。莫言在社会上的身份比较尴尬，他的家庭也是处于同样的处境，所以莫言一家都生活得战战兢兢。他的父亲读过书，有一定的文化，对子女的管教特别严厉，因此使得在外备受排挤的莫言在家里也感觉不到温暖。家在莫言看来不是避风的港湾，而是互相争斗的场所，比如枯河里的小虎就是不堪忍受父亲的毒打而以死抗争的，透明的红萝卜里的黑孩也经常被后母虐打，莫言还有一些小说描写的是家里的兄弟姐妹互相猜忌和排挤。无爱的家庭和现实生活的阴影使得莫言经常感到孤独和无助，现实生活就像一个牢笼，禁锢着莫言敏感的一心灵。“一颗天真烂漫而又骚动不安的童心，一副忧郁甚至变态的眼光，寡言而又敏感多情，自卑而又孤傲，内向而又耽于幻想。”面对如此强大的现实环境，敏感早熟的心灵感到自己生命的苍白无力，就在内心深处积聚着逃离这片土地的巨大力量。由于各种各样的因素，这个孤独的少年过早地尝到了生活的痛荚言刘颞我写农村是一种命定一一莫言访谈录【a 】莫言研究资料( 孔范今施战军主编)【c 】济南：山东文艺出版社，2 0 0 6 ：8 5 朱向前“莫言一莫可言【j 】北京：昆仑，1 9 8 7 ( 1 ) 硕士学位论文苦。这艰苦的乡土环境，沉重的时代氛围，在莫言敏感早熟的幼小心里埋下了对故乡、对生活的最初印象。1 1 2 故土：生命不能承受之重高密东北乡那片黑土地，是莫言心中永远的痛，幼年的苦楚与无助，中国农民的大苦大难，莫言都有过刻骨铭心的感受：高密东北乡贫瘠的土地消耗着生活在那里的人们的生命，人们付出很多但是得到的却很少。因此他对自己的故乡及土地的情感极其复杂，既仇恨又酷爱。作为农民，莫言说过：“我对那块土地充满了仇恨，“假如有一天我能离开这块土地，我决不会再回来。这片土地常常压得他喘不过气来，健在一篇文章中写道：“我无法准确地表达我对故乡那片黑土大地的复杂感情，尽管我曾近乎癫狂地喊叫过：高密县无疑是地球上最美的、最超脱、最圣洁、最英雄好汉、最能喝酒最能爱的地方，但喊叫之后，我依然、甚至更加悒郁沉重。我在那里生活了整整二十年，那里留给我的颜色是灰暗的，留给我的情绪是凄凉的灰暗而凄凉是高密留给我的印象。故土给他的感受是压抑的、厚重的现实中的厚重故土形成了窒闷、封闭、保守和落后的乡村文化，这种文化压抑着莫言，他说：“我一直湮没在这种生活里，深切感到了这个地方的丑恶，受到这土地沉重的压抑。所以，我以前反对别人歌颂土地。土地有什么好歌颂的呢? 土地多残酷啊! 一辈一辈地累弯了我们祖先的腰，实际上，所有的农民都成了土地的奴隶。弦 因此莫荚言我的故乡和我的小说【j 】沈阳：当代作家评论，1 9 9 3 ( 2 ) 荚言高密之光f n 】，北京：人民日报，1 9 8 7 ( 2 ) 。 美言陈薇温金海与莫言一席谈f a 】莫言研究资料孑乙范今施战军主编) 【e 】湃南：山东文艺出版社，2 0 0 6 ：1 7 叛逆者的“寻梦”之旅莫言小说论言小说中的黑土地也浸淫着仇恨，土地不再是春华秋实的承载者，对人们也没有了脉脉温情的抚慰，而是成了人们的生活桎梏，黑土地就像海洋使生活在那里的人们感到随时都有被吞噬的危险莫言笔下的土地荒凉、旷冷：如黑沙滩中荒芜的黑沙滩，透明的红萝卜中苍白的河滩，枯河中枯冷的河道，还有红蝗、老枪中聚集着神秘力量的暗红色的淤泥。在这样贫瘠的土地上生活，人们的神态也如土地一样神秘、苍凉：枯河中“百姓面如荒凉的沙滩刀，透明的红萝卜中“女人们脸上都出现一种荒凉的表情，好像寸草不生的盐碱地。”恶劣的生存环境、贫瘠的土地只能滋生出种种丑陋、愚昧和邪恶。在模式与原型里生命是如此的贫乏、干枯、苦闷。主人公几近一个白痴，在他的身上燃烧的只是盲目、令人呕吐和震惊的黑色火焰。这里的性，已不再是生生不息之象征，不再是无拘无束的自由颂歌，而是充满了焦虑、不安、卑下的令人恐惧的情绪。这样的黑土地使得生活在它上面的人们的灵魂长久地沉浸在撕裂的体验中，很可能会超出生命所能承受之限，就像模式与原型中的主人公那样走向消亡和毁灭。“对于生存的本真状态，绝望是一个更合适的范畴，它能够用来描绘生存着的个体的人格状态。”故土不能承受之重使莫言对人生有一种悲剧的诗意感受和思考，使他成为我们时代的“感伤诗人”和“说梦者 。1 1 3阅读：缘于对自由的向往林贤治鲁迅三论【a 】时代与文学的肖像 c 】，北京：人民文学出版社，2 0 0 2 ：1 0 2 万千莫言：一个物化时代的感伤诗人一一读莫言的几个近作【j 】沈阳：当代作家评论，1 9 9 3( 2 ) 莫言清醒的说梦者一一关于余华及其小说的杂感 j 】沈阳：当代作家评论，1 9 9 l ( 2 ) 硕士学位论文莫言生活的那个时代，农民在政治上被愚弄，在经济上受剥削，他们被各种各样的苦难折磨着。像莫言这样的青年比比皆是，他们苦闷彷徨，但是生活苦难的折磨又使他们都变得坚韧而顽强。外在世界的禁锢使得莫言更向往精神的自由，他从小就爱看书，只有在书中他才能暂时忘却痛苦。虽然当时文化生活相当贫乏，但是有些人家还是有一些藏书的，他到处借书并如饥似渴地阅读着这些书。西游记、三国演义、苦菜花等等都是他的精神粮食。上学时，莫言的语文老师是一个文学青年，喜欢看书，也有一些藏书，莫言每天放学后都会留下来值冒，给老师做事，就是为了能看老师收藏的书。后来他辍学了，就在家里到处搜集书本，侍么样的书都看，他回忆道：“我十二岁辍学，收集村里流传的小说，如三国水浒之类罄尽，无书可看，则旦日翻看一本新华字典，看来看去，也觉味道无穷，后偶尔发现家中一破箱中装着我大哥读中学时的全套教科书，便如获至宝，日目翻看，数学化学自然是看不懂了，但汉语和文学( 当时中学的语文教材一分为二) 、历史、生物学等课本则是无一遗漏地看过。尤其是那三本文学，上面有很多文章，像曹禺的话剧曰出片段，普希金的渔夫和金鱼的故事，安徒生的卖火柴的小女孩，鲁迅的铸剑等都给我留下了深刻印象，连毛泽东的文章反对党八股、改造我们的学习、也看得烂熟。国只有在阅读中，他才能暂时忘却孤独和饥饿，才能摆脱现实的束缚，实现心灵的自由。从这一点上来看，他又是与众不同的，虽然他和其他的农村青年一样生活在一个 张志忠莫言论【m 】北京：中国社会科学出版社，1 9 9 0 ：1 9 2 0 1 0叛逆者的“寻梦”之旅莫言小说论用苦难做成的笼子里，但是他却能用阅读作翅膀，在文字王国里自由翱翔。“再如一些流行小说如林海雪原、青春之歌、红日、保卫延安、钢铁是怎样炼成的之类苦菜花迎春花等”都是莫言孤寂的灵魂之舟的避风港湾。1 2 文化传统的熏陶莫言的故乡高密东北乡是山东省一个典型的小乡村。从中国地图上我们可以看到，山东半岛就像一只展翅高飞的大鹏，向着大海深处翱翔，这只大鹏北观渤海，南视黄海，眼界开阔。雄踞于此的泰山和穿越而过的黄河陶冶了山东人的情怀，齐地依山傍海的地理环境使得齐人极富想象力，这里的人们心高气傲，侠气冲天。齐地流传的神话传说和齐地的神仙境地又使齐文化透出一股空灵之美，这无疑影响了莫言本人的性情和他的创作。朱向前在“莫言莫可言中谈到莫言给他的印象：“他不是埋头看书，便是坐在一旁半眯着一双小三角眼，苍白浮肿的脸上笼罩着一种与人们恍若隔世的神情，似睡非睡，如梦如烟，如观音打坐，如老僧入禅，在大家震耳欲聋或前仰后合的笑声与笑姿里无动于衷。 “甚至从他那古怪的目光和神情里，也渐渐读出了一点玄妙的意味。这实际上写出了莫言所具有的超脱情怀，我彳i 、丁在莫言的小说中也能感受到他的这种情怀。山东人本是东夷后裔，在时代的变迁中，他们逐渐创造了独具特色的齐鲁文化。齐鲁文化在先秦时是有差别的，鲁文化以孔孟为尊，张志忠莫言论 m 】北京：中国社会科学出版社，1 9 9 0 ：1 9 2 0 朱向前c 莫言”莫可言【j 】北京：昆仑，1 9 8 7 ( 1 ) 1 i硕士学位论文重实用，而齐文化则更重幻想。在古代齐国就有“太阳鸟神话传说和“蓬莱仙境的传说，这与楚文化在某种程度上很相似，著名学者李长之曾经这样论述：齐也是一个在经济上富裕的地方，它所发展的文化，也是和楚十分相似，便叉为汉所吸收。在这些和楚文化相似之点上，却也正是浪漫精神的寄托。闳大不经，不用说是浪漫精神，因为那其中舍有想象力的驰骋，无限的追求。至于兵家，兵家是所谓出奇制胜的，奇又恰是浪漫精神之最露骨的表现。山东是蒲松龄的故乡，多鬼怪传说母莫言看的书籍也多是一些民间传奇，鬼怪故事。那些自由空灵的故事对于这样一颗长期受禁锢的心来说，就如久旱逢甘霖。一方面是农村孤寂、沉闷、闭塞的现实生活，一方面是书中描绘的传奇世界，神话故事描述的神秘仙境尊再加上当时正处于改革开放时期，乡村之外的信息也以各种形式通过各种途径传送到了莫言生活的地方。这几方面的因素合力激起了他对于家乡以外的世界的探索兴趣，他要走出去看看世晃的决心也更坚定了。于是他托亲戚的关系到县城当了工人，然后又当了兵，真正地走出了农门。而走出农门才是莫言进行创作的前提条件，如果莫言一辈子留在乡村，艰辛的农事会慢慢耗尽他的创作热情，他的才华也只能慢慢流逝在与黑土地亲吻的时光里。小的时候，有一位从山东师范学校毕业的劳改“右派 ，曾为他编织过作家梦，莫言闻他：“叔，只要能写李长之司马迁之人格与风格嗍长春：墨联书店，1 9 8 6 ：6 1 2叛逆者的“寻梦一之旅莫言小说论出一本书，是不是就不用放牛了? ”他说：“岂止是不用放牛! “然后他就给我讲了丁玲的一本书主义，讲了那些名作家一天三顿吃饺子的事。大概从那时起，我就梦想着当一个作家了。别的不说，那一天三顿吃饺子，实在是太诱人了。鹏生活的苦难使莫言当作家的初衷显得不那么高尚，也是可以理解的。莫言不安于固定生活，敢于闯荡，敢于追求理想的精神意志，正是齐地崇尚自由的文化精神的折射。莫言也是凭着他的执着的追求精神，才走出了现实和精神的双重困境，开创出了一片属于鸯己的天地来。他拥有一种勇者和强者的精神，因此他能摆脱周围人们所固有的“故土难离 的束缚，朝着自己的理想奔去。l 。3 个性气质的推动莫言无爱、孤寂、禁锢的童年经历铭刻在他生命记忆的最深处，这种记忆仿佛是潜藏在生命之流表层下的暗流，时隐时现地影响着他的生命之流的波纹、节奏和方向。莫言这种惨痛的人生经验导致他形成了一种与外部环境相对立的叛逆的性格特点。这种叛逆的具体表象就是外表沉默寡言，内心极其细腻活跃，结果形成了孤寂内省的个性气质。莫言这位“又豪气又温柔的怪才，圆凭着他的“有股子绝不随波逐流的倔强劲”，以雄强不屈的人格精神承担着外部环境的误解、欺骗、摧残和精神压迫，执着地追求着自己的理想之梦。黑土地的沉重和苍凉，以及由此形成的那种不平等、不正常、不莫吉漫长的文学梦【j 】石家庄：档案天地，2 0 0 7 ( 3 ) 刘毅然莫言：一豁热醪心痛【j 】。l 乏京：中国谗家，1 9 寒8 4 ) 。刘毅然莫言：一杯热醪心痛【j 】北京：中国作家，1 9 8 8 ( 4 ) 硕士学位论文和谐的人际关系，使父辈们的生命过早地被消磨得心如枯井，但是这却没能阻挡住莫言前进的步伐。莫言的生命本性在外部环境的压迫下所导致的恰恰是寻求解脱和实现的强烈渴望。因此莫言的内心始终十分渴望和向往那种自由的生命存在状态，他擎着一颗裂开了永远无法愈合伤痕的心，在追寻之路上孤独地前行着。莫言前进的路途并不是一帆风顺的，这是一条布满荆棘的精神苦旅。一心想逃离故土实现理想的莫言来到城市后，却看到了一个物欲横流而精神空虚的世界。刚刚摆脱故土的沉重，莫言就感受到了城市的轻浮，离开了家乡的宁静，得到的却是异乡的喧嚣。现实的城市与记忆中的故乡一起夹击着他的心灵，使他对城市产生了疏离感。本想追求理想生活的莫言，嚣对这种城市文明的压抑，他心灵的骚乱、：孤独、痛苦又进一步强化了尊带有深深的乡村文化烙印的莫言无法融入到物欲横流的城市生活中，所以从故乡逃离出来的莫言又想再次逃离城市。从外部现实中直接体验到的苦难与疏离，加重了莫言心灵的纷扰与不安，这种纷扰和不安成为莫言生命自身的一种永恒冲突。因此莫言的灵魂是永远也不会平静的了。“莫言的悲观主义在日趋深沉和强烈的同时也使审美感情受到扭曲；而对心灵的幽闭与骚乱，因为洞察的细致入微，感同身受，也使自己的心灵受到毒害，于是，当他饱含痛苦地望向世界时，目光中便带有一种病态。辩国愈是压抑的东西，愈是要拐弯抹角地寻找如路，这种个性气质渗透在他的小说创作中，读颜纯钧幽闭而骚乱的心灵【j 1 沈阳：当代作家评论，1 9 8 8 ( 3 ) 1 4叛逆者的“寻梦之旅莫言小说论者们从莫畜的小说中看到了各种各样与外界隔绝的空间，以及许多生活在阴暗的空间里的人物，如上官金童、罗小通、狗、赵甲、齐国栋等等，他们的心理幽暗而曲折，常常做出一些不同寻常的事情来。莫言的成长从乡村到城市，经历了两种不同的人生角色。在城里人看来，从乡村来的莫言是“乡下人；在他的乡亲们看来，从乡村走出去的莫言“城里人。他从小受乡村文化的熏陶，但是他又经历了城市文明的洗礼，两种不同的文化在他的内心冲撞着，形成了他的二元文化心理结构。“这种矛盾冲突的两栖身份，使城里人和乡下人都对他难以产生深刻的族群认同感，也使他失去了根和家园的归宿感而产生双倍的痛苦，这是高加林式的痛苦。炒而“这种失去了家园归宿感而来的精神漂泊与情感流浪的巨大痛苦和无奈，又反过来加重了固有的心理障碍，使其幽闭乖戾的心理更加扭曲变形，疯狂地发泄到笔底的文学世界里。囝于是莫言就在离乡与怀乡、还乡中追寻着他的梦想，建构着他的文学王国。“正因为生活中痛苦灵魂的扭曲使他在作品里加倍地狂放奇崛，深沉雄浑，营造了一种具有强烈现代意识又是典型中国农村生活的特殊艺术氛围，这或许是一种补偿一种平衡。一个个文本就是他的一次次精神还乡。与现实环境的冲突引发了莫言内心的冲突，而这种冲突使得自己的灵魂骚动不安，而这种焦虑是因为灵魂的漂泊无依，这是寻梦者必将承担的痛苦，“我愿意把主人公寻找旅馆的焦虑看成是寻找新的国王金城。理挂处方：莫言，l 、说玛文化心理诊踩【j 】哈零滨：恕方论丛，2 晷2 1 ) 刘毅然莫富：一杯热醪心痛【j 】j 匕京：中国作家，1 9 8 8 ( 4 ) 1 5硕士学位论文精神家园的焦虑。”寻找精神家园，实现人生的超越与救赎是莫言的执着梦想。荚言清醒的说梦者一一关于余华及其小说的杂感【j 1 沈阳：当代作家评论，1 9 9 l ( 2 ) 1 6叛逆者的“寻梦”之旅莫言小说论2“寻梦”主题的文本表现2 0 世纪8 0 年代中国发生了翻天覆地的变化，改革开放不仅改变了中国固有的经济模式，也改变了人们的思想观念，乡村里老一代中“金窝银窝不如自己的狗窝”的观念也在改变，一批批青年通过各种各样的途径走出乡村，他们或是读书，或是打工，或是参军，来到镇上、县城、省里甚至外省。他们都是怀揣着梦想来到异乡的，这样的人物形象我就把他们叫做“寻梦者”。莫言也是这批“寻梦者”中的一个，因此，从莫言的作品谱系中能看到一系列这样的“寻梦者 形象，为了冲出乡村生活的压抑氛围，为了挣脱传统乡村文化的束缚，他们逃离故土，奔向远方的异乡。以为在遥远的异乡能找到人生的目标，能实现人生的价值，能实现生命自然本真的存在，但是等待他们的真的是如“红萝卜 一样亮丽的希望吗?透过莫言的小说可以看到，莫言早期的小说对乡村和城市的态度是二元对立的，这是一个刚刚从乡村来到城市的青年必定会经历的思想历程，他的小说折射出他的精神状态，从而反映出了那一代人的生存状态。莫言这个“感伤诗人”与他作品中的人物融为一体，在叙述逃离和漂泊时，也述说着勇敢和执着。这些“寻梦者 们就像拇指拷里被铐住的小男孩一样，要想得到自由就得有凤凰涅桀般的勇气，咬断自己的手指，离开生养自己的故土，离开自己熟悉的家园，到异乡去寻找心中的理想和希望。他叙述了各种各样的乡村故事，也写作了些城市题材，表达了对农业、农村、农民问题的关注，表现了作硕士学位论文家按照自己心圈中的理想家园去整合现实、祈求故土重建的美好愿望。2 。1逃离故土莫言一直生活在农村，二十一岁才离开家乡去当兵，“我当兵以前唯一的一次出远门是去青岛一九七三年的春天，送哥哥和侄子去青岛坐船，那次去青岛是我生活中的一次重大事件，也是我们村子里的一件大事。我们村有很多人一辈子都没有到过县城。 乡村的现实生活是闭塞而压抑的，黑土地在赐予人们生存空间和生存物质的同时，也禁锢着人们的身体和思想。人们生活在这样的环境中，时间越长逃离的愿望就越强烈，特别是一直都崇拜自由的山东人。于是找寻一种自由的生存状态，实现理想，实现新的平衡，就是这些“寻梦者们的最初愿望。因此，“寻梦 的开始必然伴有对原有生活的逃离。莫言塑造了很多人物形象，这些入对自己生活的地方以外的世界有着很强烈的向往，渴望看到外面的世界、体验外面的生活，因此有着极其强烈的挣脱与逃离的欲望。关于对现实世界的逃离，莫言在作品中塑造了两类人物形象，儿童形象和成人形象，他们都是压抑、闭塞的苦难环境中的被束缚者，他们对现实都充满了失望和不满，但是他们都无力改变现实世界，于是他们同时选择了逃离这个现存的世界。只是儿童由于生理和心理上与成年人有区别，这两类人物的逃离方式也不同尊 莫言刘颞我写农村是一辞命定一一荚言访谈摹陋】。莫言研究资耪( 孔范今施战军主编) 【c 】山东文艺出版社，2 0 0 6 叛逆者的“寻梦”之旅奠吉小说论2 。1 1向内逃离：退回内心苦难童年的创伤性记忆一直是莫言挥之不去的梦魇，但是童年的苦与乐、悲与欢、爱与恨、恩与怨经过艺术的净化和升华，却成了他取之不尽用之不竭的创作资源。有了童年的特殊经历才有了莫言小说中的一系列栩栩如生的儿童形象，如透明的红萝卜中的黑孩、红高粱中的豆宫、枯河中的小虎、罪过中的大福子、铁孩中的铁孩、复仇记中的大毛、二毛、三匹马中的柱子、梦境与杂种审的树根、树叶、丰乳肥臀中的司马粮、上宫金童、司令的女人中的二皮、酒国中的“小妖精”、少年余一尺、野骡子、四十一炮中的罗小通、娇娇等等。这些人在成人看来，他们或聪明伶俐、或愚蠢呆傻；或喋喋不休、或沉默寡言，他们的智商不同，性格也迥异。虽然表象不同，但是他们都是现实生活中的弱小者。他们被现实生活折磨得遍体鳞伤，即使这样他们也没有丧失自己对美好生活的向往，他们退回到自己的内心世界，通过梦幻式的想象找寻自己的梦想。纵观莫言的作品，几童形象主要有两类：一类是从生理到心理都是儿童的人物，如透明的红萝卜中的黑孩，桔河中的虎子，罪过中的小福子等；另一类是源于“拒绝长大的心理动机，身体上长大健在心理上长不大的孩子，如丰巍肥臀中的上官金童，四十一炮中的罗小通，檀香型中的赵小甲等。环境对儿童有种惩抑，所以这些儿童与周围环境形成了一种很紧张的对抗关系，在对抗的过程中，这些j l 童采取主动的逃离的方式，他们纷纷逃离到1 9硕士学位论文自己的内心世界，以一种更加顽强的生命力去找寻自己的梦想，如罪过的小福子，为了抓到池水中的那朵鲜艳的“红花宁愿放弃自己的生命，小福子是幸福的，他以自己的生命为代价实现了自己的梦想，他也终于随着那朵象征着希望和自由的“小红花去了。在第一类儿童形象中，黑孩是莫言小说塑造得最成功、最有特色的人物，他有着比成年入更敏捷的感官系统，他触摸、感受现实世界的方式是独特的，感受的程度也更细腻、更深入。面对残酷的现实，他将自己的心扉封闭起来，而对于爱、美、自然的亲近补偿了他们在成人世界里受到的伤害。红萝卜中的“红萝卜“晶莹透明，玲珑剔透。透明的金色外壳包孕着活泼的银色液体。红萝 、的线条流畅优美，从美丽的弧线上泛出一圈金色的光芒尊光芒有长有短，长的如麦芒，短的如睫鼍，全是色，“红萝卜就是“爱”与“美 的象征，金色的“红萝卜”在以阴沉昏浊为底色的现实世界中熠熠闪光，是黑孩心目中的亮光，是他生活下去的勇气，也是黑孩逃离现实的力量源泉。因而他在严酷的生存环境中表现出了十分顽强的生命力现实世界的严酷和残忍，在一个儿童敏感的心灵目光中，远远超出了诉说的可能。因此，黑孩以沉默寡言对抗现实：这个“被后娘打傻了一的小男孩始终一言不发，与外部世界的聒噪和喧嚣形成了鲜明的对照。黑孩的沉默意味着对外部世界的拒绝。这是一种出自本能的决绝态度。他以这种拒绝姿态最理性地维护着苦难历史中一切美好善良的人性和勃发的生命力。黑孩用沉默来拒绝与成人世赛的交流，拒绝进入成人生活的运作叛逆者的“寻梦”之旅莫言小说论规则之中，作为代偿，他受压抑的生命意志转向更为内在的发展。最明显的表征之一，即是转向了幻想口幻想，是像黑孩这一类少年最常见的意识状态，黑孩经常沉浸在自己的幻想世界中，这个世界就如“红萝卜”一样，“金色的，透明 ，“晶莹剔透”，是一个丰富、纯净、美丽的梦幻世界。它反衬出外部现实世界的平庸、肮脏、丑陋和残暴。莫言许多幻想性的作品，如翱翔、梦境与杂种、怀抱鲜花的女人，以及丰乳肥臀中的一些段落，都表现了幻想与现实这两个世界之闻的对立，并借对幻想世界的肯定来实现对现实世界的批判。莫言的另一篇小说四十一炮塑造了另一类歹l 童形象罗小通，他如德国作家君特格拉斯的铁皮鼓中的主人公奥斯卡一样，他们都受到先天性的生理缺陷或后天性的外界打击面拒绝长大。莫言在四十一炮后记中讲到：“拒绝长大的心理动机，源于对成年人世界的恐惧，源于对衰老的恐惧，源于对死亡的恐惧，源于对时间流逝的恐惧。因此罗小通以某种自觉拒绝成长、保持生命本真状态的心理来抗拒历史中的生存苦难和人性磨难。罗小通的成长过程，经历了很多的大起大落，在情感方面：父母的分离、复合、及死亡，妹妹娇娇的到来与死亡：在物质方面：对靠肉 的极度渴望及天天吃“肉的愿望的实现。这些苦难的历史极大地折蘑着他的精享牵，超出了他的心理承受之限，于是他仿佛一个溺水的入，死死地抓住一根稻草，想借此阻止身体的下沉，试图用喋喋不休地诉说来挽留逝去的少年时光。罗小通用成人的躯体装载着儿童的心灵，以喋喋不休的言说对抗硕士学位论文历史与时间，企图用回忆的甜蜜填补亲人离去的伤痛。只是时间的车轮已碾过，衰老和死亡已成事实，无论如何挣扎都只是徒劳，但这也不失为一种自我救赎的方式。正因为有这样的努力，人类纯真美好的人性和坚毅绵远的生命意识才能源远流长。与罗小通类似的形象还有丰乳肥臀中的上官金童。他不变的童年心理，对女性乳房的疯狂迷恋，对断乳期的终生排斥，并不是简单的恋母情结就可以解释的。他这是抗拒、排斥丑陋的现实，纠正不断被异化和扭曲的人性的一种特殊方式。这表现了他对本真生命存在的执著守望，对生命纯真的顽童式维护。莫言笔下的儿童也和成年入一样遭受着生活的重压，他们相对于成年人都是“亚人类 ，他们没有资格享受成年人的权利却同样要承受着成人世界的生存痛苦，有时候承受的苦难比成年人还要多。生活的严酷夺取了这些“小糖灵”们得到爱的权利，在现实生活中，他们无法享受被爱、被温暖的感觉，于是他们采取了与成人不同的手段来逃离现实，退回到自己的内心。他们通过自己敏感的感官系统，用心感受自然界的美，在自己的内心世界里构建起一个美丽而绚烂的梦境，在想象中实现自己的生命本真存在。通过罗小通、上官金童、黑孩等等儿童记忆的呈现，莫言展现了最纯真的儿童心灵对于历史规范、现实苦难的逃避，表达了莫言对生命纯洁的祈盼，对实现纯真生命状态的渴望。2 。王。2 向外逃离：挣脱束缚成年入虽然没有能力改变令人失望的现存世界，无法改变周围的叛逆者的“寻梦”之旅莫言小说论环境，但是他们能通过平时积蓄的力量，逃离故乡，逃离生养他们的土地。这些青年人带着对未来的期望和梦想离开了家乡，走向能实现他们梦想的异乡，而且他们多是带着决然不回头的坚定决心走的。莫言的故乡是贫穷、落后、愚昧的，故乡的土地养育了莫言，但是故乡的土地也耗干了乡亲们的血汗，而给予他们的馈赠却是微薄的：“有时候劳动一年我们颗粒无收。”因此莫言笔下的乡村生活总是充满了苦难，乡亲们终年生活在贫困中，莫言小说中的乡村是颓败的、落后的，不是诗情画意的世外桃源。他嫌弃、憎恨自己的黑土地，他渴望逃离故乡。逃离闭塞落后的乡土，走向梦幻新奇的外部世界，是莫言笔下的农民知识分子主人公的共同选择，他们大都来自生活底层，受过一定的教育，对于生活的艰辛与重压不像自己的父辈那样麻木而是有着深切的体会，因而他们强烈企求改变自己的命运，喧嚣的外部世界对于他们来说是无法抗拒的磁场。正如莫言的透明的红萝卜和红高粱那样，每个凡夫俗子灵魂深处都深藏着一种渴望，那就是从笼罩尘世的重重罗网中脱身，在高天旷地里自由自在地挥洒真性情。这种逃离现实牢笼的渴望就如同从火山口上爆发出来的岩浆，想要逃离乡村沉闷、闭塞的日常生活的灵魂，就像一只老鹰张开翅膀飞向了远方。在对外部世界固执的探索中，充分表现了来自生活底层的人对改变自己命运的渴望，表现了农村知识分子对爱与自由的追求。作者在这些企图改变自己命运、追求新的生活方式的人物身上，赋予了英雄般的莫言故乡是我心灵不灭的存在一一作家莫言的乡土情结的自述【j 】济南：党员干部之友，2 0 0 4 ( 7 ) 2 3硕士学位论文悲壮色彩，他们或是为了实现自己的理想，如春夜雨霏霏中的“我的丈夫那样为了保家卫国，为了男儿的壮志而离开故土，去遥远的异乡；或是为了爱情，为了享受自由无拘束的生活，如四十一炮中的罗通、生死疲劳中的蓝解放；或是为了追名逐利，为了膨胀的欲望，如生死疲劳中的西门金龙之流。这些怀着自己梦想的甜寻梦者们，有的成功地逃离了沉重的故土，如球状闪电中的蝈蝈，白狗秋千架中的井河，爆炸、弃婴、红蝗中的“我 等等。有的虽然经过艰辛地努力但是却悲壮性地失败了，如欢乐中高考失败的齐圜栋，自狗秋千架中的暖。不管是成功还是失败，等德链们的都是不可知的命运的捉弄。第一组形象：失败的逃离者拳莫言小说中的一些农树知识分子想改变自己的命运，但是却失败了，只能在故乡继续以坚强的毅力对抗命运的不公。白狗秋千架中的情节是从“我的还乡开始叙述的，当“我”在故乡的一条“纯种白狗的带领下，看到一个身上驮着一大捆柴火，衣衫褴褛的村妇时，简直不敢相信，这就是自己当年爱恋着的、美丽聪慧而有才华的暖。小说由此展开了对回忆的叙述，暖当年也是一个有追求、有梦想的农村姑娘，她一心想离开古老落后的乡村，去部队的文工团，但是一次意外打碎了这个女孩的美丽梦想。她后来嫁给了邻村的一个哑巴，然而这还仅仅是苦难的开始，生下来的三个哑巴又给她凄凉的人生笼罩了更多的阴影。不过她依旧没有放弃对美好生活的追求，小说结尾时，当“我”踏上归途时，暖在高粱地里等“我，要和“我”生一个会说话的孩子，这可能是暖的又一个叛逆者的“寻梦”之旅莫言小说论美丽而无法实现的梦想。这样的情节设置更凸显了这个逃离者失败的悲壮色彩。除了暖，欢乐中的齐国栋也是一个失败者。父辈们年复一年的劳作使他对农村有一种极其浓重的厌恶情绪，认识到在农村将永无出头之日。面对故土他一心只想逃离，多年寒窗苦读只为跳出农门