（中国古代文学专业论文）袁枚与唐宋诗关系研究.pdf

摘要 作为我国诗歌发展史上的两座高峰，唐宋诗歌对后世的巨大影响是不言而喻 的客观存在。一方面，唐宋诗为后代诗人提供了学习的最佳典范，后代的优秀诗 人均善于学习唐宋诗的优良传统，袁枚也不例外。另一方面，唐宋诗也给后代诗 人造成难以为继的压力，在琳琅满目的佳作与既成范式面前，后人逞才使气、大 展身手的空间大为缩减，如何摆脱传统的束缚进入自由创造，又成为摆在后世诗 人面前的难题。本文以袁枚为个案，具体研究他与唐宋诗的关系，试图找出他学 习唐宋的成功经验，以期为当代旧体诗作者提供借鉴。本文分绪言、正文和结语 三个部分。正文由四章组成。第一章探讨袁枚诗歌观对唐宋传统观念的传承与新 变，并分析他对唐宋诗的态度。第二章探讨袁枚对唐宋诗的继承与学习。第三章 选择对袁枚影响较大的白居易、杜牧、杨万里三家诗人，从具体作品入手，探讨 袁枚对他们的继承与新变。第四章分析袁枚诗歌异于唐宋先贤的几点特点。结语 总结袁枚学习唐宋的得与失，并从中寻求能给予当代旧体诗作者以启示的门径。 关键词：袁枚：唐宋诗；性灵；继承：创新 a b s t r a c t a st w op e a k so fo u rp o e t i c a lh i s t o r y ，p o e m so ft a n ga n ds o n gd y n a s t i e s p r o v id eo b vi o u si m p a c to nt h es u b s e q u e n tp o e t s o nt h eo n eh a n d ，p o e m s o ft a n ga n ds o n gd y n a s tie sp r o v id et h es u b s e q u e n tp o e tsw it ht h eb e s t e x a m p l e so fs u c c e s s f u lp o e m s i nh i s t o r y ，e v e r ye x c e l l e n tp o e tw a sg o o d a tl e a r n i n gf r o mt h ef i n et r a d i t i o n ，a n ds ow a sy u a nm e i ：o nt h eo t h e r h a n d ，t h eb r i l l i a n c e o fp o e m so ft a n ga n ds o n gd y n a s t i e sm a k es i t u a t i o n s u n f a v o r a b l ef o rs u b s e q u e n tp o e t sb e c a u s et h e r ea r ea l r e a d ys om a n yg o o d p i e c e sa n d f i x e dp o e t l r i t i n gr e g u l a r i t i e s b e f o r ew ec a nw r i t ep o e m f r e e l y ，w em u s tg e tr i do ft h ec h a i n so ft r a d i t i o n t h i si st h eq u e s t i o n w em u s tr e s o l v e t h i st h e si sm a k e sy u a nm e it h ee x a m p l eo fa ns u c c e s s f u l l e a r n e r ，s t u d y i n go nt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nh i ma n dp o e m so ft a n ga n d s o n gd y n a s t i e s ，t r y i n gt of i n do u th i ss u c c e s s f u ll e a r n i n ge x p e r i e n c e s ， w i t hah o p eo fh e l p i n go l d - s t y l ep o e t sn o w a d a y s t h i st h e s i sc o n s i s t so f3p a r t s ：t h ep r e f a c e ，t h e4 - c h a p t e rm a i n b o d y a n dt h e c o n c l u s i o n c h a p t e r1a n a l y s e st h ei n h e r i t a n c ea n di n n o v a t i o n o fy u a nm e i sc o n c e p t i o no fp o e mc o m p a r e dw i t ht h et r a d i t i o no ft a n ga n d s o n ga n dt h ea t tit u d eo fy u a nm e it o w a r d sp o e m so ft a n ga n ds o n g c h a p t e r 2s e a r c h e s f o rt h er e s o u r c eo fy u a nm e i sp o e m sf r o mt a n ga n d s o n g ，i n t r o d u c i n gs o m em e t h o d so fh i ss t u d y i n gp o e m so ft a n ga n ds o n g c h a p t e r3s e l e c t sb a ij u y i ，d um ua n dy a n gw a n li t os t u d yy u a nm e i s i n h e r i t a n c ea n di n n o v a t i o nt h r o u g ht h ec o m p a r i s o no ft h e i rp o e m s c h a p t e r4a n a l y z e st h en e wf e a t u r e so fy u a nm e i sp o e m s t h ec o n c l u s i o n c o n c l u d e sy u a nm e i ss u c c e s s f u la n du n s u c c e s s f u le x p e r i e n c eo f s t u d y i n g ，a n dg i v es o m ea d v is et oo l d s t y l ep o e t sn o w a d a y sf r o my u a n m e i sh i n t i i k e yw o r d s ：y u a nm e i ：p o e m so ft a n ga n ds o n gd y n a s t i e s ：i n s p i r a t i o n ： i n h e r i t a n c e ：i n n o v a t i o n i i i 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地 方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含 为获得或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作 的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表 示谢意。 学位黻储始李积霞鳓期：伽7 年乡月2 7 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解江西师范大学研究生院有关保留、使用 学位论文的规定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印 件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权江西师范大学研究生院 可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采 用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：夺并旗 签字日期：2 0 1 年s 月1 日 导师签名躯祖钦 签字日期：2 口。7 年歹月7 7 日 袁枚与唐来诗关系研究 绪论 袁枚( 1 7 1 卜1 7 9 8 ) ，字子才，号简斋、随园老人，浙江钱塘人( 今杭州市) 。 他是清代中叶著名诗人、诗论家，乾嘉诗坛盟主，与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大 家。袁枚少年得志，二十二岁( 乾隆四年) 即蟾宫折桂，名登进士榜。在经历了 “三年翰林，七载县令”的官场升沉之后，于乾隆十丑年，年仅三十三岁的袁枚 即辞去官职，在江宁小仓山下筑随园以居，专事著述，并继沈德潜之后成为诗坛 领袖。袁枚在生前即以诗名动天下，死后虽招致许多非议，甚至间接导致了宋诗 运动的兴起，但他在诗歌创作上取得的成就却是不容抹煞的。他的诗歌造诣跟他 善于向前人借鉴、学习有着内在而深刻的联系。 莫砺锋先生在大家阴影下的焦虑唐诗人薛能论1 一文中借用了“影 响的焦虑”理论2 来解释晚唐诗人薛能何以对前辈大诗人如刘禹锡、自居易乃至 李白、杜甫等人肆意讥评。莫先生将原因归结为薛能诗才的平庸，他无力完成对 诗歌传统具有实际意义的挑战。与薛能的情况恰好相反，生于清代的袁枚在诗歌 传统面前，以“上追六代拦难住，下取千秋得始休( 读杨蓉裳骈体文喜而有作 时牧灵州寄来) 的兼收并蓄的学习姿态，以誓只有吟诗如老将，穷追佳句获才 休( 卅年) 的执著精神，“向威名显赫的前代巨擘进行至死不休的挑战3 ， 结果是在前辈诗人济济如林的情况下，又为诗歌史增添了一位大诗人的名字。清 史稿卷四八五 ：文苑二袁枚传称“上自公卿下至市井负贩，皆知其名 ， 足见他当时诗名之盛。 对袁枚的研究，从晚清至2 0 世纪7 0 年代，主要集中在随园诗话( 以下 1 莫砺锋古典诗学的文化观照，中华书局2 0 0 5 年版，第1 9 页 2 哈罗德布鲁诺著，徐文博译影响的焦虑 “译著者言生活读书新知三联书店1 9 8 9 年版 3 影响的焦虑) 第3 页 硕士学位论文 简称诗话) 上面，研究重点是其“性灵 说，诗作则不为所重。自1 9 7 9 年起， 袁枚的诗作开始进入评论视野。主要研究论文有王英志的袁枚“性灵诗 的特 色、胡明的袁枚诗歌初论，刘世南的论袁枚及其性灵诗。严迪昌的清 诗史、朱则杰的清诗史和刘世南的清诗流派史均作专章论述。上世纪 9 0 年代和本世纪初出版的王英志的性灵诗派研究和袁枚评传两书标志 着袁枚研究上了一个新台阶。2 0 0 3 年又出版了一部研究袁枚诗歌的力作：石玲 的袁枚诗论。在专著之外，关于袁枚的硕士论文与博士论文也时有出现，硕 士论文有孙红梅的论袁枚的山水诗，张绍华的诗人之诗：性灵主题与袁枚 诗歌的审美特征，宋燕的袁枚两性关系观与女性观研究等；博士论文有沈 玲的袁枚诗学思想述论莎等。这些研究中，研究者多侧重于袁枚“性灵诗 创 新的一面，而对他如何学习、借鉴唐宋诗歌则语焉不详或一笔带过。比如朱则杰 在清诗史中认为“袁枚作品中的通俗明白和风趣幽默，客观上即接近于中唐 自居易和南宋杨万里。在这类现象中，自然不可能绝对排除有意学习的因素， 说明了袁枚也有借鉴前人的地方。但是，袁枚诗歌在某些方面接近前人，究其根 本，主要还是一种无意中的巧合。1 这就将问题简单化了，即只看到偶然性，而 未看到偶然性背后的必然性。连袁枚自己都声称：“我辈独树一帜，则不得不兼 览各家，相题行事。 “自古名诗家，俱可诵读，猎取精华。”( 小仓山房尺牍 卷十，再答李少鹤) 可见，袁枚诗作与前人的类似绝不是简单的巧合，而是他 广泛取鉴，猎取精华的结果。 在探讨袁枚诗歌渊源的研究上，石玲是值得一提的学者。她在袁枚诗论 中说：“袁枚虽然天赋超绝，并在精神上卓然独立、绝去依傍，但他的诗歌创作 还是受到了中国传统文化的哺育，这也是一个不容忽略的问题。2 她分析诗经、 自居易、杨万里对袁枚的影响，但为篇幅所限，没有作深入展开。她的袁枚诗 与白居易诗之“貌类”及内在成因一文可谓是袁枚诗歌渊源研究的先行之作。 在袁枚的创作成就已无庸置疑的今天，我们自应当充分重视他成功的学习经 1 清诗史 ，江苏古籍出版社会实践2 0 0 0 年版，第2 5 8 页 2 石玲袁枚诗论 ，齐鲁书社2 0 0 3 年版，第1 2 9 页 袁枚与唐宋诗关系研究 验。文学研究在“学以求真”的目的之外，还负有指导创作的使命，在传承性较 强的旧体诗创作领域里，文学研究更应该与创作实践相结合。研究与创作决不是 南辕北辙的关系，而是相互促进，相互生发的。本文拟以袁枚的诗作为中心，从 他对唐宋诗的态度入手，通过作品的比较研究，试图找出唐宋诗人对他诗歌创作 的影响痕迹，并探讨他如何走出唐宋，自成一家，树立了自家的独特面目。袁枚 将许多唐宋诗人列为学习对象，而且他学得比较高明，比如李白“乘兴而来，清 丽痛快 的诗风，杜诗雄健的句法，李商隐华美的诗歌语言，陆游工稳流丽的律 诗对仗都曾被他吸收入自己的作品中，限于篇幅，本文只取白居易、杜牧、杨万 里三家来作比较。 当今旧体诗作者甚众，但整体创作却无法与前人抗衡，如何借鉴古人、自成 一家是所有旧体诗作者都须面对的问题。笔者希望袁枚成功的个案能为他们提供 借鉴。 3 硕 ：学位论文 第一章袁枚诗歌观念与唐宋传统 朱则杰先生认为清诗到袁枚手里才实现了解放1 ，而袁枚之所以完成这种解 放，即去掉强加在诗歌身上的种种功利性的束缚，将诗作为一门艺术来对待，首 先是由他的诗歌观念决定的。 第一节袁枚诗歌观念对唐宋传统观念的传承与新变 袁枚自称“人在诗中过一生”，他在诗歌创作上也确实投入了毕业心力。袁 枚曾借王梦楼的话明确表达自己对诗文创作的态度：“词章之学，见之易尽，搜 之无穷。今聪明才学之士，往往薄视诗文，遁而穷经注史。不知彼所能者，皆词 章之皮面耳。未知吸神髓，故易于决舍；如果深造有得，必愁日短心长，孜孜不 及，焉有余功旁求考据乎? 川可见，在袁枚眼里，“词章之学 的重要性要远远 超过当时社会上流行的考据学。他对诗歌的重视态度与唐宋诗人是一脉相承的。 虽然唐宋诗人绝大多数是正统的儒家弟子，对他们而言，“治国、平天下 才是 最高追求，“了却君王天下事，赢得生前身后名 才是不虚度的人生，但历朝历 代都存在着一大批像袁枚一样热爱诗歌创作，期待“以诗歌博取不朽”的诗人。 最有名的当推杜甫，他倾毕生精力为诗，“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。 ( 江上值水如海势聊短述) 可谓其一生的写照与总结：李贺在仕途路绝之后， 将全部心血寄托在诗歌创作上，留下了“锦囊诗草”的佳话；杜牧自称“某苦心 为诗，本求高绝，不务奇丽，不涉习俗，不古不今，处于中间。 ( 献诗启) 可 见诗歌创作在他生活中所占的重要位置；大历诗人钱起有两句不无夸张的诗：“有 寿亦将归象外，无诗兼不恋人间。 ( 暇日览1 日诗) 诗歌对他的意义，甚至超过 了生命的价值：司空图亦曾宣称：“侬家自有麒麟阁，第一功名只赏诗。 ( 力疾 山下吴村看杏花) 到了袁枚所处的清代，由于异族入主中原，对汉人知识分子 1 清诗史，浙江古籍出版社2 0 0 2 年版，第2 4 2 页 2 随园诗话 卷六 袁枚与唐宋诗关系研究 实行严厉控制，甚至广兴文字狱来加强文化钳制，政治上难显身手，汉人精英知 识分子只有将过剩的精力转到诗文上来( 当然也有相当一部分人逃入考据) 。在 此背景下，诗文创作的意义自然水涨船高。早在朱彝尊就已申论立功不如立言： “当其生时获乎上者，不尽信于朋友；其没也，已以为功者人且罪之，其所立者 安在? 迨百年之久，公论出焉，初不以爵禄之崇卑厚薄定人之贤不肖。故夫士之 不朽，立功者倚乎人，立言者在己，可以审所务也已。州其后胡天游进一步说明 文章胜过功业：“古今人皆死，惟能文章者不死。虽有圣贤豪杰瑰意琦行，离文 章则其人皆死。州当然，“文章报国 并不是到清代才开始流行的观点，“国亡史 兴 实质上就是知识分子“文章报国”的一种。但“文章报国 到了清代更为具 体，比如袁枚在 ：再答陶观察书3 的信中，对此曾作详细论述： 尝谓功业报国，文章亦报国，而文章之著作为尤难。 且所谓以文章报国者，非必如贞符，典引刻意颂谀而已，但使有鸿丽 辨达之作，踔绝古今，使人称某朝文有某氏，则亦未必非邦家之光! 若夫仆之所自信者，则固有在矣。周官三百六十，谓非其人莫任者， 今无有也唐宋此境非难到，苦学植少，让古人之我先，面见焉以早达为 悔。行且就去，将从事焉，尽其才而后止，不比立功名束手而听之天也 舍得为不为，当可去不去，公其谓我何! 这掷地有声的宣言不正说明袁枚对文章( 概指诗文) 价值的深刻认同吗? “唐 宋此境非难到，苦学植少，让古人之我先，面见焉以早达为悔。 更是将文章的范 围进一步缩小的到诗歌创作。与其说诗歌是袁枚的人生爱好，毋宁说是他的存在 方式。袁枚是当之无愧的“诗意的栖息”在这个世界上，诗歌不仅是他用来消磨 时间的“余事 ，还是他的事业，他的慰藉，他的骄傲与寄托。他在诗作与诗话 中，不止一次表达诗歌的至高无上性，以及得与诗结缘的喜悦与满足： 1 朱彝尊徐电发南州集序) ，徐轨南州草堂诗文集) 卷首，康熙刊本 2 金武祥粟香二笔 卷三引，光绪刊巾箱本 3 小仓山房诗文集，上海古籍出版社1 9 8 8 年版，第1 4 8 4 页 5 硕l 学位论文 一湾春水千竿竹，容得诗人住草庐。( 挂冠) 九州人尽知罗隐，不在科名记上寻。( 示儿) 心从天外来千里，人在诗中过一生。( 答似村以诗见赠) 岁除自把光阴算，又在诗中过一年。( 岁除) 莫嫌覆瓮些些物，多少功勋换得来! ( 全集编成自题四绝句其一) 不贪长寿只贪诗，佳句如云尽得之。( 读前年除夕告存诗自嘲一首) 岂徒吏术堪千古，便作诗人也一生。( 五答) 诗歌不仅是袁枚生存的价值和意义，还是他生命的延续和升华。在清代，“文 字留传胜子孙 的观念已不是惊人之谈。沈善宝名嫒诗话卷一载，毛奇龄女 刻苦吟诗，老而无子，尝自持其诗卷，道：“是我神明所钟，即我子也。 袁枚也 在诗中多次将诗文比作子嗣： 只愁朝夕编摩惯，书卷如儿要送终。( 自赠) 人难作我儿，我难作人父。所以生不育，皇天不轻与。古来真才人， 俎豆非儿女。诸公莫相关，我自有千古。( 遣兴) 在后一首遣兴中，袁枚将诗文传世置于平庸子孙承嗣之上，这对当时已过中 年仍抱邓攸之恨的袁枚来说，虽不无强作旷达的成分，但对自己文字的钟爱之情 溢于言表。 正因为将诗歌创作提到了生命的高度，袁枚才以十分谨慎的态度对待诗歌创 作。其实这也正是唐宋先贤们对待诗歌创作的态度。老杜“文章千古事，得失寸 心知一( 偶题) 的谨严态度同样适用于袁枚。试看他的这些诗句： 我不觅t # t - 争觅我( 老来) 借病常辞客，知非又改诗( 起早) 嫌忙翻爱病，借病好吟诗( 借病) 只有吟诗如老将，穷追佳句获才休( 卅年) 三更诗尚呼儿写，一早奴先把墨磨。( 日长) 6 袁枚与唐宋诗关系研究 爱好由来落笔难，一诗千改始心安。( 遣兴) 再看他的戒诗1 ： 戒诗如戒酒，屡戒复屡开。又如茹素人，欲炙涎流腮。蚕丝一以抽， 金刀不能裁。始知性所匿，一旦难相乖。江淹才已尽，白傅兴方来。诗中 有冯妇，叟其自号哉。 可以说，袁枚对作诗兼有杜甫“语不惊人死不休 的痴迷程度，孟郊“出膏 以自煮的苦吟方式，甚至不无贾岛“两句三年得，一吟泪双流 的推敲功夫， 他自称“律严自累成篇少 ，“诗到能迟转是才，可见，他并不认同“能速不能 迟 ，恃才而草率落笔的“捷才 。对于诗歌创作，他的基本态度是认真、严肃的。 袁枚对唐宋诗的继承，首先就在于继承了唐宋先贤对诗歌创作的郑重态度。但生 在清代的袁枚与唐宋诗人相比，他的诗歌观与前人的差异也显而易见。同样是说： “诗者，人之性情也。 袁枚眼中的性情大大不同于唐宋诗人对“诗言情 的理 解。袁枚在随园诗话卷三云：“诗以言我之情也，故我欲为之则为之，我不 欲为则不为 。可见，袁枚所谓的“情是自我之情，“他强调以自我之真情为旨 归，以人之个性为追求一2 。而唐宋诗人的主流是维护儒家诗教的，极端的例子 当推早年的白居易。他提出“情系于政的命题，采诗的目的是“补察时政”， 写诗则是“泄导人情 。在他看来，连李杜都存在着背离风雅比兴传统的倾向。 当然大多数诗人没有他那么狭隘的诗教主张，但重视兴寄讽谕、关心国事民生一 直是唐诗的优良传统。到了宋代，由于宋人比唐人更重儒家伦理，他们抒写的情 性也多是围绕儒家伦理所发，兼之他们的风怀内容都转移到词这个新兴诗体中， 宋诗的表现范围较前代大大缩减。钱志熙说：“黄庭坚本人尤其重视道德的内省 和精神上的超越，他对诗歌精神的理解也建立在两者之上，所谓忠信笃敬，抱 道而居，与时乖逢，遇物悲喜，同床而不察，并世而不闻，情之所不能堪，因发 于呻吟调笑之声，胸次释然，即是一个道德内省的人所表现出来的诗歌精神。一 1 小仓山房诗文集 ，第8 8 4 页 2 石玲袁枚诗论) ，第1 4 0 页 7 硕士学位论文 1 如果说唐代诗人更注重政治追求，宋代诗人更重视道德追求，则袁枚将这两方 面都淡化了，他更多的是将诗作为一门艺术来追求。不仅如此，他还“把自己所 有的热情、才智和年华无怨无悔地挥洒在他所痴爱的诗歌上面 2 。严迪昌先生 说：“如果说诗史上曾经有过本来意义上的专业诗人，即以毕生心力集注于 诗的理论和和实践，持之为唯一从事的文学文化事业的话，那么袁枚就是这样的 专业诗人和诗学理论家；而且，至少在清代他是唯一全身心投入诗的事业者 3 。 而对绝大多数唐宋诗人而言，诗歌虽然也在他们生活中占有重要的一席之地，但 他们还有诗歌以外更重要的追求，如唐代诗人的政治追求，宋代诗人对伦理完善 的追求。以唐代为例，李白、杜甫、自居易、柳宗元、杜牧、李商隐这些流的 大诗人无一不是被政治抛弃之后，才以诗作作为发泄与诉说的工具。袁枚有句咏 柳完元的诗非常精辟：“但说权门难托足，谁知文士易成神! ”( 柳子厚祠) ，如 果有权门让像柳宗元这样的诗人们借之青云直上，大展政治宏图，则我们今天所 能读到的许多精彩的唐诗恐怕不会诞生了。李白的最高理想是做街功成拂衣去 的儒侠，杜甫一生身持“致群尧舜上，再使风俗淳 的儒家政治理念，杜牧也曾 表示“平生五色线，愿补舜衣裳。正因为在政治上建立功业是唐代诗人的首要 追求，唐诗与政治的联系十分密切。诗人们未取得功名时，诗歌除了是科举竞争 的需要外，诗人们还通过诗歌向当政者投谒，如李白投诗与韩荆州，王维亦向玉 真公主进诗寻求汲引。取得功名之后，诗歌是他们来往、应酬，扩大影响的交际 工具，这以大历时代十才子接席赋诗表现得最为明显，以至送行诗在他们手上形 成范式。而诗歌对于袁枚的意义，固然存在游戏、消遣的娱乐性，但同时还存在 着超出一般意义之上的崇高性，即对于一个专业诗人而言，诗歌是他严肃的事业， 而绝不是“余事作诗人”。与吴梅村逃避政治而遁入诗中不同，袁枚是据自己的 喜好自主地选择了“人在诗中过一生一。在他眼里，诗既不是谋取功名的手段， 也不是闻达诸侯的工具。正因为他将诗歌创作看得高于仕途，当功名妨碍了他的 1 钱志熙黄庭坚诗学体系研究) ，北京大学出版社2 0 0 3 年版，第1 2 2 页 2 石玲袁枚诗论) ，第8 1 页 3 严迪昌清诗史，浙江古籍出版社2 0 0 2 年版，第7 1 0 页 8 袁枚与唐尖诗关系研究 创作时，他甚至以“早达 为悔。他毅然挂冠而归，原因之一就在感于“好诗难 与官同作 ( 洲上寄同官许南台) 。袁枚称赞罗隐：“三生金榜无名字，一卷唐 诗殿晚唐 ( 罗昭谏墓) ，在诗人与公卿的天平上，袁枚毫不犹豫的倾向前者。 正因为如此，生性高傲、性不喜约束的袁枚才甘愿“苦被诗书管一生”。在他那 里，诗歌的功利性已被降到最低，他甚至什么都不为，只因为诗歌是他真正的爱 好而为之付出毕生心力。正如他诗中所称：“有所为而为，俱非真好耳。秋夜 杂诗) 在这一点上，袁枚可当之无愧的被纳入“为艺术而艺术一派。正基于 此，他对唐宋诗在艺术上的传承要明显大于思想、伦理上的传承。 9 硕i 二学位论文 第二节袁枚对唐宋诗的态度 任何一个旧体诗人都无法回避唐宋诗这两座中国古典诗歌艺术高峰，袁枚也 不例外。“作诗兼唐宋是他的自我评价，虽含有自负的成分，但也说明他心目 中向往的诗歌创作所能达到的峰巅即兼有唐宋之长。 对唐宋诗这两座诗歌高峰，袁枚是始终心存挑战的。在再答陶观察书1 中， 袁枚写道：“唐宋此境非难到，苦学植少，让古人之我先，砚焉以早达为悔。行 且就去，将从事焉，尽其才而后止，不比立功名束手而听之天也。舍得为不为， 当可去不去，公其谓我何! 表示要去官来从事诗文创作，以求到达唐宋的高度。 一、唐宋优劣论 在袁枚之前，诗坛已经数次经历热闹非凡的唐宋诗之争，其结果则是并尊唐 宋已成为清人的一种共识。但相比之下，袁枚还是更喜欢唐诗，因为唐音与他的 性分更为接近。他在诗中尝言：“平生风味爱三唐”“吟诗雅欲追唐代。对于宋 诗，他虽予以肯定，但时时流露对宋诗的不满，如诗话卷三云： 然近今士人，先攻时文，通籍后始学为诗，大概从宋、元入手，俗所 称“半路上出家”是也 诗话卷七云： 唐以前，未有不熟精文选理者，不独杜少陵也韩、柳两家文字， 其浓厚处，俱从此出。宋人以八代为衰，遂一笔抹杀，而诗文从此平弱矣。 汉阳戴思任题文选楼云：。七步以来谁抗手，六经而外此传书斗 可见，在他心目中，宋、元整体上显然是逊于唐代的，但这并不意谓着宋无 好诗，在他看来，好诗就是好诗，跟它属于何朝何代没有关系。他曾借友人曹廷 栋的诗云o “诗真何必分唐宋? ”对于尊唐贬宋的门户之见，他不止一次在诗 l 钱志熙黄庭坚诗学体系研究 ，北京大学出版社2 0 0 3 年版 1 0 袁枚与唐宋诗关系研究 话中予以纠正： 杨龟山先生云：“当今祖宗之法，不必分元祜与熙丰也。国家但取其 善者而行之，可也”予闻人论诗，好争唐、宋，必以先生此语晓之( 诗 话卷八) 子逊先生与余为忘年交，论诗尊唐黜宋，失之太拘。有某少年，故意 抄宋诗之有声调者试之，先生误以为唐。少年大笑余赠- 2 r ：“前生合是 唐宫女，不唱开元以后诗。”( ( ( 诗话卷九) 徐朗斋嵩曰：“有数人论诗，争唐、宋为优劣者，几至攘臂。乃授嵩 以定其说嵩乃仰天而叹，良久不言众问何叹日：吾恨李氏不及姬 家耳! 倘唐朝亦如周家八百年，则宋、元、明三朝诗，俱号称唐诗，诸公 何用争哉? 须知论诗只论工拙，不论朝代譬如金玉，出于今之土中，不 可谓非宝也：败石瓦砾，传自洪荒，不可谓之宝也。众人闻之，乃闭1 ： 散”余谓诗称唐，犹称宋之斤、鲁之削也，取其极工者而言；非谓宋外 无斤、鲁外无削也( 诗话卷十六) 对于唐宋诗的区别，袁枚看得十分清楚。在 诗话卷十四，他借用友人朱 竹君的一番议论来道出： 近见作诗者，好作拗语以为古，好填浮词以为富；孟子所谓“终身由之而 不知其道”者也朱竹君学士督学皖江，来山中论诗，与余意合因自述 其序池州太守张芝亭之诗，曰：。三百篇专主性情性情有厚薄之分， 则诗亦有浅深之别性情薄者，词深而转浅；性情厚者，词浅而转深。 余道：“学士腹笥最富，而何以论诗之清妙若此? ”竹君日：“某所论， 即诗家唐、宋之所由分也。 在袁枚看来，朱人性情薄，故语深而转浅：唐人性情厚，故词浅而转深。袁枚一 生作诗，追求的是语浅而意深，故多承唐人衣钵。对于以苏、黄为代表的宋诗， 袁枚时有讥评。诗话对当代诗人作品多有评点，袁枚在认为某人诗写得好的 时候，多用唐诗为评价标准，这些评语有：“俱有唐音“通首唐音“俱饶有唐 音 “二篇皆一气呵成，真唐人高手也。一“俱不愧唐人音节。 “真唐人高调也。一 “二首皆唐音。刀“香亭称其音节近唐人，为余诵之。一“其画笔高妙，直逼云林， 诗亦唐人高调。? 。恰有唐人风味 ，“诗才清妙，雅有唐音 。某人喜唐音，袁枚 硕卜学位论文 亦乐言之，如“江右多宗山谷，而扬州转运曾宾谷先生独喜唐音。 与之相反， 袁枚很少以沾染宋调作为赞语。提到宋调，亦多是不赞许的态度，如“吾乡诗多 浙派，专趋宋人生癖一路。 “吾乡诗有浙派，好用替代字，盖始于宋人，而成于 厉樊榭 。在说到某人诗有宋调的时候，必须要拉上唐音，才肯作为一句赞语出 口，如：“有笔有书，亦唐亦宋，不愧作者。”由此可见，袁枚虽然自言“于诗无 偏嗜”，但他最喜欢的还是唐诗。对于唐宋诗的差距，袁枚在诗话卷六曾发 表议论： 余尝铸香炉，合金、银、铜三品而火化焉炉成后，金与银化，银与铜化， 两物可合为二；惟金与铜，则各自凝结；如君子小人不相入也因之，有 悟于诗文之理。八家之文、三唐之诗，金、银也。不搀和铜、锡，所以品 贵。宋、元以后之诗文，则金、银、铜、锡，无所不搀，字面欠雅驯，遂 为耳食者所摈，并其本质之金、银而薄之，可惜也! 余哭鄂文端公云： “魂依大袷归天庙。”程梦湘争云：袷，字入礼不入诗”余虽一时不能易， 而心颇折服夫“六经”之字，尚且不可搀入诗中；况他书乎! 刘禹锡不 敢题。糕”字，此刘之所以为唐诗也东坡笑刘不题“糕”字为不豪，此苏 之所以为宋诗也。人不能在此处分唐、宋，而徒在浑含、刻露处分唐，宋； 则不知三百篇中，浑含固多，刻露者亦复不少此作伪唐诗者之所以 陷入平庸也。 袁枚将唐诗比作金、银，而将宋、元以后之诗文比作“金、银、铜、锡，无所不 搀 的混合体，即质量参差不齐，没有唐诗的纯正。以唐诗为上品，但亦承认宋 人多有佳作，可说是袁枚对唐宋诗的基本态度。 二、从袁枚对唐宋诗人的评议看其诗学观 袁枚在：诗话中涉及了不少他对唐宋重要诗人的评议。下面分别论述。 l 、崇天分，重性情对李杜的评价 袁枚对李、杜的地位是充分肯定。诗话卷二：“唐以李、杜、韩、白为大 家，宋以欧、苏、陆、范为大家。 诗话卷五云：。李、杜排界，得力于雅 者也。一从李、杜诗歌渊源对其进行肯定，因为“风雅一一向被推为正声。诗话 补遗卷一云：“古李、杜、韩、苏，俱以诗名千古。一但袁枚主要推崇他们的古 1 2 袁枚与唐宋诗关系研究 体，如诗话卷五云： 青莲少排律，少陵少绝句，昌黎少近体。善藏其短，而长乃愈见。 诗话卷七云： 余尝教人：古风须学李、杜、韩、苏四大家；近体须学中、晚、宋、 元诸名家或问其故日：“李、杜、韩、苏，才力太大，不屑抽筋入细， 播入管弦，音节亦多未协。中、晚名家，便清脆可歌。” 诗话卷十云： 余过苏州，许穆堂侍御极夸方大章名燮者之诗，i 蒙以诗册见投七古 学少陵，颇有奇气 对于近体，袁枚认为李杜在细功夫上尚有欠缺，音节也不如中晚名家协婉。 在古体上，青莲天才飘逸，少陵有奇气，俱非余子能及。在对李、杜的评价上， 袁枚认为青莲以天才胜，少陵以性情胜： 诗有音节清脆，如雪竹冰丝，非人间凡响；皆有天性使然，非关学问 在唐则青莲一人，而温飞卿继之。宋有杨诚斋，元有萨天锡，明有高青丘 本朝继之者，其惟黄莘田乎?( 诗话卷九) 人必先有芬芳悱恻之怀，而后有沉郁顿挫之作人但知杜少陵每饭不 忘君；而不知其于友朋、弟妹、夫妻、儿女问，何在不一往情深耶? 观其 冒不韪以救房公，感一宿而颂孙宰，要郑虔于泉路，招李白于匡山；此种 风义，“可以兴，可以观”矣后人无杜之性情，学杜之风格，抑末也 ( 诗话卷九) 二、重诗味，反粗豪对苏、黄的批评 钱钟书先生说袁枚“因香山性分相近，太白、少陵声名极高，故无甚后言， 于昌黎则不免微词“至于宋之大家，若荆公、东坡、山谷辈，则放词攻伐， 无忌惮矣 。袁枚对韩、苏、黄的批评，主要是针对于他们诗作的“粗 与翻硬 ， 诗味不足： 余不喜黄山谷诗，而古人所见有相同者。魏泰讥山谷：“得机羽而失 鹇鹏，专拾取古人所吐弃不屑用之字，而矜矜然自炫其奇，抑末也。王 弁州日：“以山谷诗为瘦硬，有类驴夫脚跟，恶僧藜杖”东坡云：“读 1 3 硕十学位论文 山谷诗，如食蝤蛑，恐发风动气。”郭功甫云：“山谷作诗，必费如许气 力，为是甚底? ”林艾轩云：“苏诗如丈夫见客，大踏步便出去。黄诗如 女子见人，先有许多妆裹作相。此苏、黄两公之优劣也”余尝比山谷诗： 如果中之百合，蔬中之刀豆也，毕竟味少。( 诗话卷一) 东坡近体诗，少蕴酿烹炼之功，故言尽而意亦止，绝无弦外之音、味 外之味。( ( ( 诗话卷二) 苏、黄瘦硬，短于言情。( 诗话卷五) 对以柔语，巧语擅长，且喜欢臧否人物的袁枚来说，发出这些议论并不奇怪。 可贵的是，他并没有因为这些缺陷而否定苏、黄的价值，他同时也真正看到了苏、 黄的长处，如诗话卷一云： 以黄山谷之奥峭，宜薄西昆矣；而诗云：“元之如砥挂，大年若霜鹄。 王、杨立本朝，与世作郛郭” 诗话卷四云： 今之士大夫，已竭精神于时文八股矣；宦成后，慕诗名而强为之，又 慕大家之名而抉取之于是所读者，在宋非苏即黄，在唐非韩则杜，此外 付之不观。亦知此四家者，岂浅学之人所能袭取哉? 三、反奇险，主平易维护元、白 袁枚对元白有心折的地方，如诗话卷三他不满阮亭对元、白的讥笑： 阮亭( 池北偶谈笑元、白作诗，未窥盛唐门户此论甚谬。桑瞍父 讥之云：“大辨才从觉悟余，香山居士老文殊。渔洋老眼披金屑，失却光 明大宝珠”余按：元、白在唐朝所以能独竖一帜者，正为其不袭盛唐窠 臼也 但对他们斗韵唱和的风气很不以为然，他的“不矜风格守唐风，不和人诗斗 韵工一应当就是不满元白斗韵之习。 四、重风致，嗜情诗对晚唐诗人的评议 袁枚不止一次表达他对情诗的爱好，所谓“情所最先，莫如男女 就是他的 大胆议论之一，这也是他偏爱晚唐诗的原因之一。晚唐诗除却格调低沉的悲伤调 1 4 袁枚与唐宋诗关系研究 子，另一主流就是悱恻芬芳的情诗( 多为艳诗) 的流行。在诗史上习惯讨伐晚唐 的趋势相反，袁枚对温李、冬郎和罗隐多有回护与称许。如： 今人未窥韩、柳门户，而先扫六朝；未得李、杜皮毛，而已轻温、李： 何蜉蝣之多也! ( 诗话卷一) 悱恻芬芳，非温、李，冬郎不可( ( ( 诗话卷五) 某太史掌教金陵，戒其门人日：“诗须学韩、苏大家，一读温，李， 便终身入下流矣。”余笑日：“如温、李方是真才，力量还在韩、苏之上” 太史愕然余日：“韩、苏官皆尚书、侍郎，力足以传其身后之名温、 李皆末僚贱职，无门生故吏为之推挽，公然名传至今，非其力量尚在韩、 苏之上乎? 且学温、李者，唐有韩愈，宋有刘筠、杨亿，皆忠清鲠亮人也。 一代名臣，如寇莱公、文潞公，赵清献公，皆西昆诗体，专学温、李者也， 得谓之下流乎? 。 五、重性灵推崇诚斋 宋代诗人里面袁枚最推崇杨万里。诗话开篇即云： 杨诚斋日：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣何也? 格 调是空架子，有腔口易描；风趣专写性灵，非天才不办。”余深爱其言。 须知有性情，便有格律；格律不在性情外 诗话卷九复云： 诗有音节清脆，如雪竹冰丝，非人间凡响；皆有天性使然，非关学问。 在唐则青莲一人，而温飞卿继之宋有杨诚斋，元有萨天锡，明有高青丘 本朝继之者，其惟黄莘田乎? ( ( 诗话卷九) ) 六、其他诗人 在袁枚诗话与诗作中提到的诗人还有杜牧、欧阳修、柳宗元、刘禹锡等数十 位诗人，在诗话中甚至一些名气不大的诗人作品也被他引用。由于篇幅所限， 本文不一一介绍。 综上所述，袁枚论诗十分通脱，没有唐宋诗门户之见，但比较之下，他更偏 爱唐诗，对宋诗虽持宽容态度，对其长处亦大加肯定，但他对宋诗之弊是了然在 胸的。总之，在他眼中，唐宋诗是诗史上并峙的双子星座，他的理想是“作诗兼 1 5 硕1 ：学位论文 唐宋”，并在学习唐宋的基础上，最终走出唐宋、自成一家。 对具体的诗家，他最推崇的诗人是杨万里与杜牧，最不喜欢的诗人是王安石。 晚唐的温、李、冬郎、罗隐都是受他青睐的诗人。对元白，他承认他们的独创性， 但同时也看到了他们的缺陷。对韩、苏、黄亦然。他在诗话卷四有一段精妙 的议论： 学汉、魏文选者，其弊常流于假；学李、杜、韩、苏者，其弊常 失于粗；学王、孟、韦、柳者，其弊常流于弱；学元、白、放翁者，其弊 常失于浅；学温、李、冬郎者，其弊常失于纤。人能吸诸家之精华，而吐 其糟粕，则诸弊尽捐大概杜、韩以学力胜，学之，刻鹄不成，犹类骛也 太白、东坡以天分胜，学之，画虎不成，反类狗也佛云；”学我者死。 无佛之聪明而学佛，自然死矣。 他自己的创作，被同时代人称为近词曲，其失在“浅”与誓纤 。这与他“学 元、白、放翁者，其弊常失于浅；学温、李、冬郎者，其弊常失于纤。 的论调 不谋而合，因为他确实对这些诗家心存偏好。 1 6 袁枚与唐宋诗关系研究 第二章袁枚对唐宋诗的继承与学习 袁枚学习唐宋诗，并不囿于哪家哪派。对大多数诗家，他采取的是“不相菲 薄不相师 的态度，然而对于诸家佳句，他还是用心琢磨而思为己用的。七律是 袁枚比较喜爱并擅长的诗体，他自言“作诗兼唐宋 ，就七律言之，倒是不须惭 怍。 袁枚继承了叶燮的文学进化观点。叶燮认为：“诗之为道，未有一日不相续 相禅而或息者也”1 。因此，“踵事增华，因时递变”就必然成为诗歌创作的内 在规律。请看袁枚关于七律的一段议论： 七律始于盛唐，如国家缔造之初，宫室粗备，故不过树立架子，创建 规模；而其中之洞房曲室，网户罘恩，尚未齐备至中、晚而始备，至宋、 元而愈出愈奇明七子不知此理，空想挟天子以临诸侯；于是空架虽立， 而诸妙皆捐淮南子日：“鹦鹉能言，而不能得其所以言升( 诗 话卷六) 诗话卷七复云： 余尝教人：古风须学李、杜、韩、苏四大家；近体须学中、晚、 宋、元诸名家。或问其故日：“李、杜、韩、苏，才力太大，不屑抽筋 入细，播入管弦，音节亦多未协中、晚名家，便清脆可歌” 可见，袁枚七律的取法对象主要还是中晚唐、宋、元。音节协婉是袁枚对近体的 审美规范之一，除此他还要求“细 ，对于粗才，袁枚并不以为然。在诗话 卷八，袁枚借谢茂榛之口进一步道出了他心目中理想的近体诗境界：“诵之流水 行云，听之金声玉振，观之朝霞散绮，讲之异茧缫丝。一流水行云，即反晦涩， 以流畅为宗；金声玉振，即重文采，续诗品“振采一中所谓“虽抱仙骨，亦由 l 叶燮原诗 ，人民文学出版社1 9 7 9 年版，第1 页 硕二e 学位论文 严妆是也。“朝霞散绮，异茧缫丝 ，则是要求“新”、 异 。 诗歌创作，尤其是中国的旧体诗创作，前人易得佳句，语意清新，未经人所 道，而生于后世的诗人，虽然有丰富的诗歌遗产可供揣磨，但也不易见新见奇， 故荆公有“世间好语言，已被老杜道尽。世间俗语言，已被乐天道尽”的感慨， 刘克庄也说：“古人好对偶被放翁用尽 ( 后村诗话前集) 。袁枚生于唐宋之后， 想于诗歌上出一头地，又谈何容易! 在旧体诗的发展已经难乎为继的情况下，除 却自身的禀赋外，是否善学前人，就成为能否自成一家的关键，也即袁枚“后之 人未有不学古人而能为诗者也，然而善学者，得鱼忘筌；不善学者，刻舟求剑。 所表达的意思。下面结合具体的七律创作，来看一看袁枚是如何学习唐宋先贤的。 请看他的旅怀1 ： 欲采芙蓉赠楚狂，几番渔笛听沧浪。 洞庭霜浅橘全绿，湘浦雨深荷暗香 行色喜逢秋八月，家书孤负雁千行 无端侧耳邻船泊，有个人音似故乡。 首句暗用李白“涉江采芙蓉 与“我本楚狂人 两诗。“赠于此处，当是 虚指。颔联大佳，色彩鲜丽，偶对精工。但此联由来，亦是在前人创作上“构架 而成，恰可见袁枚善学前人的天赋与功夫。试看东坡的赠刘景文： 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝 t 一年好景君须记，最是橙黄橘绿时 细加玩味，不难看出上联与此诗的渊源关系。将“橘绿”添一虚字为“橘全绿”， 增加了抒情效果，表现出诗人的惊喜之情。“雨深 是诗中常语，小杜有“秋声 无不搅离心，梦泽蒹葭楚雨深。( 齐安郡中偶题) ，“湘浦雨深 亦无甚出奇处， 但后接“荷暗香 ，既与上联构成工稳的对仗，又兼能道出当地风物之美。此联 l 小仓山房诗文集 第5 页 1 8 袁枚与唐宋诗关系研究 恰似添花于锦，令整首诗风味顿殊。“暗香 ，唐人即有此用法，如温恭毅的“暗 香梅自发 ( 上元同刘敬甫送弟从戎) 最有名的则是宋人林和靖的“暗香浮动 月黄昏 ( 山园小梅) ，经宋姜白石以暗香为自度曲的词牌名，更是世人 皆知。此处不避熟词，将其置于工致的对偶中，便新人眼目。诗的尾联似是受唐 诗“停船暂借问，或恐是同乡 ( 长干行) 的启示，只是将男女之间偶遇的情 节淡化为纯粹的思乡情感。概言之，此诗既学习了宋人的名诗( 东坡) ，又化用了 许多唐人的诗句( 李白，杜牧，崔灏) ，袁枚自称“于诗兼唐宋 ，倒未必仅是其 人好为夸炫。 下面再来看一首修化道中1 ： 绕空岚翠割天光，青满河南是太行。 万点野梨明玉露，一山春草健牛羊 难招古树谈前代，且把残书认战场 回首暮云肠欲断，向南飞去雁衔霜 起句“割”字并不是袁枚自创，柳宗元已有“海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠 ( 与浩初上人同看山寄京华亲故) ，但袁枚此处不是生吞活剥式的徒事摹仿， 同样是将山( 岚翠) 形容为“剑芒”，袁枚用了暗喻的手法，在柳旬的基础上将“割 的对象从愁肠改为天光，诗意便显阔大。“青满河南是太行 亦效法少陵“齐鲁 青未了 的写法，写出一片茫茫苍翠。接下去，颈联“万点一与“一山刀相对， 这种对偶方式是唐宋最为常见的，尤为老杜所喜用，名旬如“万里悲秋常作客， 百年多病独登台”。山谷的“落木千山天远大，澄江一道月分明 亦是此类句式 中的佼佼者。明人学唐，即爱套用此种句法而为后世所讥。袁枚用“万与“一 作对偶，尚无出奇处，但“野梨一“春草 相接，便有了新鲜感。野梨即棠梨， 亦是唐宋诗人爱咏之物。不用“棠梨”而用“野梨 ，亦是避熟，玉露和牛羊也 是熟语，所以诗人下了一个“明 ，一个“健”字。尤其是“健 字，多此一字， 全诗基调便显振举高昂。颈联用的是“风低草低见牛羊一的典故，但用得妙，让 1 小仓山房诗文集 ，第1 6 5 页 1 9 硕上学位论文 人不觉得是用前人成句。这就是烹炼! 由此可以看出，袁枚诗歌直承唐宋先贤们的创作方式，事实上，五万首唐诗 和二十多万首宋诗构成了一个巨大的材料库，后代诗人不断的从其中汲取营养， 这即是叶燮所说的“诗之为道，未有