（中国古代文学专业论文）汉唐之际帝王、士大夫家训研究.pdf

中文摘要 汉唐之际帝王、士大夫家i j i l 研究对汉唐之际的帝王、士大夫家训进行全面、 系统咀三声唠查、内容研究与形式分析。 本文分三部分： 一、汉代帝王、士大夫家训研究；帝王家训如刘邦手救太子等内容简单， 没有超越周公家训的广度和深度。士大夫家训内容以修身问题为中心，内容较为单 一：思想观念受到儒家思想制约；缺少真情流露。帝王家训使用文体较少，士大夫 家训的文体较为丰富，以书信居多。句式散漫，语言平实朴素。 二、魏晋南北朝帝王、士大夫家训研究：帝王家训内容开始丰富，修身、读书、 用人与治国密切联系，有个性化倾向；思想观念呈现多元化趋势。士大夫家训内容 更加丰富，训诫范围扩大，颜氏家训涉及家庭生活的方方面面；复杂性、矛盾性 前所未有；思想观念多元化倾向更加明显，儒、道、佛等思想并存；情感性特征增 强，士大夫开始在家训中表现丰富的感情世界。文体非常繁复，句式有明显骈偶化 倾向，语言风格变化多样。颜氏家训以其独特的结构、骈散结合、文质双兼的语 言风格在这时期家训作品中独树一帜。 三、唐代帝王、士大夫家训研究：帝王家训以李世民家训为研究主体，帝范 完整而系统；由于李世民对君主与父亲双重角色的反复强调，情感矛盾复杂。士大 夫家训内容明显受至科举影响：在情感表达上呈现两极化趋势：家训文学作品充分 展现了士大夫丰富真实的心灵世界，家法、家令以严厉著称，很少顾及亲情；女论 语理论与实践形成反差，家训诗歌大量出现，以五言为主，语言通俗易懂。受唐 代古文运动影响，家训文章句式散漫，语言质朴，重实用，轻文采。 关键词：汉唐之际家训内容形式帝王士大夫 a b s t r a c t t h et r e a t i s e t h er e s e a r c ho nt h e f a m i l yi n s t r u c t i o n so ft h em o n a r c h sa n d s c h o l a r - o f f i c i a l si nh a na n d t a n gd y n a s t i e s g i v e sac o m p r e h e n s i v ea n ds y s t e m a t i c c h e c ko nt h ed o c u m e n t s ，r e s e a r c hi n t ot h ec o n t e n ta n d a n a l y s i so ft h ef o r m s a b o u tt h e f a m i l y i n s t r u c t i o n so f t h e m o n a r c h sa n ds c h o l a l - o 岱c i a l si nh a na n dt a n g d y n a s t i e s 一 t h i sa r t i c l ei sd i v i d e di n t ot h r e ep a r t s ： p a no n e r e s e a r c ho nt h e f a m i l y i n s t r u c t i o n so ft h em o n a r c h sa n d s c h o l a r - o f f i c i a l si nh a nd y n a s t y t h ec o n t e n to ft h ei n s t r u c t i o n so ft h em o n a r c h s , s u c ha s “i m p e r i a lo r d e r st ot h ep r i n c er o y a l ”b yl i ub a n ga r es i m p l e 。b u ta r en o t b e y o n dt h ew i d t ha n dd e p t ho fz h o ud a n l sf a m i l yi n s t r u c t i o n s t h ec o n t e n to f t h e s c h o l a r - o f f i c i a li n s t r u c t i o n sf o c u s e so nc u l t i v a t i n go n e sm o r a lc h a r a c t e la n df o l l o w s ac e r t a i np a t t e r n t h em o d e so f t h o u g h ta r er e s t r i c t e db yc o n f u c i a n i s m ，a n dt h e yl a c k t h ee x p r e s s i o no ft r u ef e e l i n g s t h em o n a r c hi n s t r u c t i o n sa l ew r i t t e ni no f f t yaf e w s t y l e s , w h i l et h es c h o l a r - o f f i c i a li n s t r u c t i o n sa r e w r i t t e ni na v a r i e t yo fs t y l e s , m a n y o f w h i c ha r el e t t e r s t h es e n t e n c ep a t t e r n sa r el o o s e ，a n dt h el a n g u a g ej ss i m p l ea n d p l a i n ， p a r tt w o1 r e s e a r c ho nt h e f a m i l y i n s t r u c t i o n so ft h em o n a r c h sa n d s c h o l a r - o f f i c i a l si nw e i ，j i na n ds o u t ha n dn o r t hd y n a s t i e s t h em o n a r c hi n s t r u c t i o n s a r er i c hi nc o n t e n t c u l t i v a t i n go n e sm o r a lc h a r a c t e r , r e a d i n ga n de m p l o y i n g a p e r s o n a r e c l o s e l y c o n n e c t e dw i t h m a n a g i n g ac o u n t r y t h e r ej s a t e n d e n c y t o w a r d i n d i v i d u a l i t yi nt h e s ei n s t r u c t i o n s , a n dt h em o d e so ft h o u g h t a r eo fd i v e r s i t y t h e c o n t e n to ft h es c h o l a r - o f f i c i a li n s t r u c t i o n sb e c o m er i c h e r , a n dt h es c h o l a r - o f f i c i a l s e n l a r g et h er a n g e o ft h e i ri n s t r u c t i o n s t h ei n s t r u c t i o n so ft h ey a hf a m i l yd e a l sw i t h e v e r ys i d eo ff a m i l yl i f e t h e s ei n s t r u c t i o a sa r em o r ec o m p l i c a t e da n dc o n t r a d i c t o r y t h a na n yp r e v i o u s l yc o n n e c t e d , a n dt h et r e n do fd i v e r s i t yi nt h em o d e so ft h o u g h ti s m o r eo b v i o u s c o n f u c i a n i s m ，t a o i s ma n db u d d h i s me x s s tt o g e t h e r t h e s ei n s t r u c t i o n s h e i g h t e ne m o t i o n a l c h a r a c t e r t h es c h o l a r o f f i c i a l sb e g i nt oe x p r e s st h e i rr i c hf e e l i n g s ， t h es t y l ei sv e r yc o m p l i c a t e d , t h es e n t e n c es t r u c t u r ec l e a r l yt e n d st o w a r dap a r a l l e l s t y l ea n dt h el a n g u a g ei s f u l lo fv a r i e t y i na l lt h ef a m i l yi n s t r u c t i o n so ft h i sp e r i o d , t h ei n s t r u c t i o n so ft h ey a nf a m i l yd e v e l o p sas c h o o lo fi t so w n t b ri t su n i q u es t r u c t u r e , i t sc o m b i n a t i o no f p a r a l l e lp r o s e a n di t sb e a u t i f u la n d g r a c e f u ll a n g u a g es t y l e p a r tt h r e e - r e s e a r c h o nt h e f a m i l y i n s t r u c t i o n so ft h em o n a r c h s a n d s c h o l a r - o f f i c i a l s 沁t a n gd y a a s t y nt h i sp a r tt h er e s e a r c h o i lt h em o n a r c hi n s t r u c t i o n s m a i n l yf o c u s e so nt h o s eb ye m p e r o rl is h i m i n e m p e r o rm o d e li s c o m p l e t ea n d s y s t e m a t i c - e m p e r o rl is h i m i ne m p h a s i z e sa g a i na n d a g a i nh i sd u a l i m i cr o l ea sb o t h a l le m p e r o ra n daf a t h e r , s ot h ef e e l i n g si nt h ei n s t r u c t i o n sa r em i x e d a n dc o n t r a d i c t o r y t h ec o n t e n to ft h es c h o l a r - o f f i c i a li n s t r u c t i o n sa r e c l e a r l ya f f e c t e db vt h ei m p e r i a l e x a m i n a t j o ns y s t e m , a n dt h e yh a v eat e n d e n c yo f p o l a r i t yi ne x p r e s s i n gt h ef e e l i n g s t h el i t e r a r yw o r k so ft h ei n s t r u c t i o n sa r ew e l lk n o w nf o rt h e i rs t r i c t n e s sa n d p a yl i t t l e a t t e n t i o nt o f a m i l ye m o t i o n s i n “w o m e n sa n a l e c t s t h e r e i sas t r o n gc o n t r a s t b e t w e e nt h e o r ya n dp r a c t i c e t h ei n s t r u c t i v ep o e m sp l a yad o m i n a n tr o l e ，g e n e r a l l y f o l l o w i n g a p a t t e r no f f i v ec h i n e s ec h a r a c t e r st oal i n e t h el a n g u a g ei sc o l l o q u i a la n d s i m p l e i n f l u e n c e db yt h ec l a s s i c a ll i t e r a c ys t y l eo ft h et a n gd y n a s t y , t h es e n t e n c e s t r u c t u r ei sl o o s ei nt h e f a m i l yi n s t r u c t i o n s , a n dt h el a n g u a g e i s s i m p l ea n dm o r e p r a c t i c a lw i t h l e s sl i t e r a c yg r a c e k e yw o r d s ：d u r i n gh a na n dt a n gd y n a s t yf a m i l y i n s t r u c t i o n sc o n t e n t sf o r m s m o n a r c h ss c h e l a r - o 伍c i a l s 刖吾 我之所以选择汉唐之际帝王、士大夫家训研究作为博士论文选题，主要是基于以下两 点考虑； 首先是这一选题具有重要的学术意义。汉唐之际的帝王、士大夫家训文献积累非常丰厚， 通过具体地文献考查，了解作者、作品、文献出处阻及重要作品的亡侠情况，可以为学术界进 一步研究家训提供重要线索。汉唐之际尤其是魏晋南北朝时期家训内容极为丰富庞杂，通过具 体内容的分析梳理，可以了解帝王、士大夫修身、治学、为政等方面的思想观念。通过分析家 训的时代特征，探究家训与官吏选拔制度、家训与时代思想文化背景的关系，可以更深刻全面 地了解汉唐之际杜会状况与发展变化。通过对家训文体样式、语言风格等形式进行具体分析， 可以从一个新的角度了解当时的文学史背景以及对家训的影响。另外汉唐之际的帝王、士大夫 家训是中国传统家训的重要组成部分，通过对家训的研究来剖析中国家族文化的特质与利弊， 更深刻地认识传统文化的精华与槽粕，对当代的文化建设不无裨益。 其次是这一选题也具有现实意义。通过阅读司马谈的遗训、郑玄的戒子益恩书、诸 葛亮的诫子书、诫外书、颜之推的颜氏家训、李世民的帝范、杜甫的家训诗歌与柳 王 匕的柳氏家训等家训作品，人们可以获取修身、治学、为人处世的经验，有助于提高自身 的文化素质与道德修养。汉唐以来帝王、士大夫家训还可以给今天的家庭教育提供了多方面的 借鉴，具有重要的启示意义。作为一名对教育学有着浓厚兴趣的高校教师，把帝王、士大夫家 训的精华尤其是贤君名臣一生修身冶学建功立业的成功经验转化为对当代大学生的教育内容 将有利于当今高校的素质教育。 目前学术界从不同角度对中国古代家训作品进手亍系统资料收集的书籍比较多，如由谢宝耿 编著的中国家洲精华( 上海社会科学院出版社 9 9 7 年第l 版) ，由从余选注的中国历代名 门家训( 东方出版中心1 9 9 7 年第1 版) ，罗宏曾编著的治家史鉴( 天津人民出版社1 9 9 6 年第l 版 ，张艳国主编的家训辑览( 湖北教育出版社1 9 9 4 年第z 版) 等。其中收集资料最 1 为全面的是中国家训经典( 海南出版杜2 0 0 2 年第1 版) 。这些书基本上都是一些文本资料的 汇编，没有做深入的研究。但是这些书的序与前言都对中国的家训作了一些宏观的评 价，可以给我们继续研究提供一些借鉴。家训辑览的前言是中国传统家训的文化学意 义，这篇文章阐述了中国传统家训的定义、历史分期与文化特点，并强调了中国传统家训的重 要意义是其中有许多精彩的内容可供我们批判地借鉴、吸收，将它们转化为时代文化的精华。 更重要的是作者明确指出了目前传统家训研究的不足：“对于中国传统家训的研究，应该是中 国传统文化研究的重要内容。但以往人们偏重于研究传统文化的其它门类，如饮食、服饰、政 治等等，而忽视了对中国传统家训展开研究的重要性。近年来，已有学者对此有所注目，并整 理了若干种传统家训的书籍出版。但在笔者看来，对它展开有份量的研究，并把它纳入到中国 传统文化大系中予以确认，尚待学者们投入大量的劳动。相信学术界重视研究中国传统家训， 并取得若干有份量的成果，为期不会太远! “我在尽可能地大量收集有关家训资料时也深有同 感，资料汇编很多，如上面所列举：也有单本家训的多种版本出现，如颜之推的颜氏家训， 有王利器的颜氏家训集解( 中华书局1 9 9 3 年第1 版) 和庄辉明、章义和的颜氏家训译注 ( 上海古籍出版社1 9 9 9 年第1 版) 等。但是专门的研究论著除了徐少锦、陈延斌两位学者撰写 的中国家训史( 陕西人民出版社2 0 0 3 年第l 版) 之外，无其他有影响的专著，也无专门的 博士论文。中国家训史对中国历代家训作一史的梳理，内容丰富，但是对每一时代的家训缺 少深入探讨。 目前相关的研究论文数量不多。在我查阅了大量的期刊和人大复印资料以后，发觉与家训 相关的只有一百余篇。一些论文着眼于家训对今天的道德教育的影响，如陈节的古代家训中 的道德教育思想探析( 福建学刊1 9 9 6 年第2 期) ，陈延斌的中国传统家训的“仁爱”教 化与2 1 世纪的道德文明( 道德与文明1 9 9 8 年第2 期) ，雷立成的传统家训德教理念结构 及现实意义( 船山学刊2 0 0 1 年第4 期) ，谢扬举的家训与中华民族人文精神( 西北大 学学报1 9 9 8 年第2 期) ，曾凡贞的传统家训及其现代意义( 广西师范大学学报1 9 9 8 年 第4 期) 。还有一些论文重点探讨了中国传统家研的起源如徐少锦的周公开中国传统家训之 先河( 学海1 9 9 9 年第2 期) ，如刘剑康的论中国家训的起源( 求索2 0 0 0 年第2 期) 等。还有极少的个案研究论文，对某一个家训范例或一个时期的家训进行研究，如徐少锦的唐 太宗中国帝王家训的集大成者( 学海2 0 0 0 年第4 期) 对唐太宗李世民的家训作品进 张艳国主编；家日l l 辑览前言，湖北教育出版社，1 9 9 4 年版，第2 0 页- 2 行专题研究。目前学术界关于中国传统家训方面的研究论文存在以下缺陷：其一、数量偏少， 有份量、有影响的学术论文更是少之又少；其二、把整个中国传统家训纳入一个整体体系，进 行宏观研究的论文偏多，对具体一个时期的家训进行深入、细致分析的论文很少，对中国传统 家训的共性探讨很多，对不同时期家训的时代特征与个性化特点关注较少；其三、从道德教育 的角度和对当代社会道德教育建设方面进行研究的论文偏多，而从文学、历史学、文化学以及 文人心态角度研究的论文则寥寥无几，青年学者李浩的唐代关中士族与教育( 西北大学学 报1 9 9 8 年第l 期) 梳理了教育与文学繁荣的关系，作者从地域与家族的角度切入，考察关中 氏族教育的一些特点及在文学创作中的功能。 综上所述，无论是论著还是论文，对传统家训的研究都处于起步阶段，所以对中国古代家 训进行系统深入地研究的确是学术界的迫切需要。汉唐之际帝王、士大夫家训研究是我研究 中国传统家训的第一步。 关于家训的概念界定，陕西师范大学霍松林先生在中国家训经典序中指出“中国古代 进行家教的各种文字记录，包括散文、诗歌、格言等等，通常称为家训1 。中国传统 社会是以家庭为本位的宗法社会，自古以来从帝王到仕宦阶层都非常重视对子孙后代的训诫， 并留下了大量的文献资料。由于在中国文化中，父子是家庭的主轴，父子关系作为纵向关系， 是中国封建等级制的基础。所以本文研究主体是汉唐之际帝王、士大夫训诫子弟的文字记录如 家训散文、家训诤歌，也有少数女训作品如班昭的女诫等，以家训作品为研究重点。 本课题的主要研究任务： ( 一) 汉代帝王、士大夫家训研究 i 、对这一时期帝王、士大夫家训材料作一个客观的史的梳理，尽可能收集有影响、有代表 性的家训，并进行具体文献考查。 2 、分别对汉代帝王家训与士大夫家训内容进行分析研究，总结其时代特征，并且探讨形成 这些时代特征的综合因素。 3 、对这一时期帝王、士大夫家训的文体形式、训诫方式和语言风格等形式进行具体分析， 总结其共性特征与个性差异。 1 翟博主编：中国家训经典序海南出版社，2 0 0 2 年版，第1 页。 3 ( 二) 魏晋南北朝帝王、士大夫家训研究 l 、对这一时期有影响、有代表性的帝王、士大夫家训进行文献考查，了解重要作品的亡侠 情况。 2 、首先对这一时期帝王家训的内容进行简单分析，弄清它对前代家训( 主要帝王家训) 的 继承与发展，有哪些时代特征，形成这些特征的综合因素? 其次是对这对期士大夫家v i l 的内 容进行具体分析，了解它继承前代家训( 主要是士大夫家训) 哪些方面，又有何发展? 重点探 讨魏晋南北朝士大夫家训内容的时代特征，并探究形成的历史渊源、时代背景与个人因素。 3 、对这一时期帝王、士大夫家训的文体、洲诫方式与语言风格进行具体分析，总结其共性 特征与个性差异。 ( 三) 唐代帝王、士大夫家训研究 1 、文献考查，重点了解唐代帝王、士大夫家训代表性作品与具体文献出处。 2 、对唐代帝王家训主要是唐太宗李世民的家训作品进行内容分析，了解它对前代家训( 主 要是帝王家训) 的继承与发展，总结其重要特征，并探讨形成的综合因素。对士大夫家训进行 具体内容分析，了解它对前代家训( 主要是士大夫家训) 恩想内容的继承与发展，有何重要时 代特征，并探讨形成的具体原因。 3 、探讨唐代帝王、士大夫家训的文体变化，沿袭了前代哪些文体形式，有何变化，形成的 文学史背景，具体分析其训诫方式与语言风格，总结其共性特征与个性差异。 本课题的具体研究方法： 其一、用传统文献学、历史学的方法，融史学、文献于一炉。通过溯本求源，弄清汉唐之 际帝王、士大夫家训的思想内容、文体形式、训诫方式与语言风格的历史演变流程。 其二、纵向比较法与横向比较法。研究汉唐之际的帝王、士大夫家训，只有通过对两汉、 魏晋南北朝与唐三个时代家训的纵向观照，才能把握其思想内容、文体形式、训诫方式与语言 风格的历时性特征与时代特征。对同一时代不同社会阶层的家训，通过分析比较，同中求异、 异中求同，弄清这些家训作品在思想内容、文体形式、训诫方式、语言风格的共性特征与个性 差异。 其三、文化学研究法。要想对汉唐之际的家训进行更深一步的研究，增加论文的理论深度， 必须注意与时代思想文化背景相联系。与此同时，还必须借鉴伦理学、教育学的理论，对家训 作品从伦理学、教育学的角度进行综合分析研究。 4 四 汉庸之际帝王、士大夫家训研究共分为三章。 第一章 “汉代帝王、士大夫家训研究”。 第一节“文献考查”。 考查汉代帝王、士大夫家训代表作品、作者与文献出处。女训重要作品女宪应是班昭 之前的一部女训专书，班昭在女诫中有多处引用女宪原文，今已亡侠。 第二节“内容研究”。 汉代帝王家训如汉高祖刘邦手敕太子、汉文帝刘恒遗诏内容比较简单，尤其是汉代 帝王遗诏呈现雷同化的倾向。汉代士大夫训诫子弟的家训主要在个人品德修养、个人治学 成才、为官道德准则等方面进行系统指导。汉代女训的基本内容是根据女性自身的特点与社会、 家庭对女性的要求在个人品德修养、家庭伦理规范等方面进行具体指导。班昭女诫以男尊 女卑为立足点，以从一而终为归宿点，对女子在家庭中如何处理与丈夫、公婆、叔妹的关 系，提出一系歹f j 的妇德规范与行为准则，基本上确立了后世女诩的基本内容，被誉为“中国女 训之祖”。汉代士大夫家训内容的重要特征：其一、具体内容主题集中，基本围绕修身这一中心 问题展开；其二、思想观念普遍受到儒家思想观念的制约；其三、士大夫在训诫子女时强调父 家长的权威地位，很少流露真情。 第三节“形式分析”。汉代帝王、士大夫家训在文体样式、训诫方式与语言风格等方面都 有所发展变化。汉代帝王家训文体形式简单。汉代士大夫家训文体形式较为丰富，以书信居多 与书信具有实用性、对象性、叙诉性、传递性等特质密切相关。班昭女诫在形式上确立了 后世女训的基本体例。诗歌体家训数量较少，现存可靠作品仅韦玄成的戒子孙诗一首，却 在家训文体变迁历程中具有重要启示意义。汉代家训训诫方式灵活多变，整体语言风格是旬式 散漫，语言平实朴素，文风质朴。 第二章“魏晋南北朝帝王、士大夫家训研究”。 第一节“文献考查”。 考查魏晋南北朝帝王家训现存有影响的、代表性的作品、作者与文献出处。综观这一时期 帝王家训，无女训代表作品存世。魏晋南北朝士大夫家训数量很多，出现不少有影响、有代表 性的家训，如王昶家诫、嵇康家诫、诸葛亮诫子、诫外生、羊祜诫子书、陶渊 明命子、责子、与子俨等疏、颜延之庭诰、徐勉为书诫子菘、魏收枕中篇、 颜之推颜氏家训等，但是女训作品数量很少。士大夫家训集大成之作颜之推的颜氏 家训出埂，颜氏家训在唐代即有别本流传。后世又有多种舨本问世。三国志卷十一魏 书邴原传裴注：杜恕曾撰写家戒一书，现已亡佚。 第二节“内容研究”。 魏晋南北朝帝王家训内容简介：其一、注重修身之道；其二、重视读书问题，读书鼠的、 具体内容各有不同；其三、指导用人之道等等，都与治国密切联系。魏晋南北朝帝王家训继承 了自周公至两汉家训( 主要是帝王家训) 的重要思想内容，并有所发展创新。由于具体时代背 景、社会环境的差异、君主思想观念、兴趣爱好韵不同、诩诫对象的变化、训诫目的的不同， 这些帝王家训在内容取舍上有所不同，在接受层面上有所侧重。帝王家训内容的重要特征：其 一、内容开始丰富多样，并且呈现个性化倾向：其= 、思想观念的多元化趋势，具体表现为首 操、曹丕、曹衮家铷恿想观念的继承与变化，刘备与曹揉家翻愚想观念的媚显不同，南朝诸帝 家训思想观念的差异性等等。以上特征是由这一时期独特的政治背景、思想观念与君主个人修 养、思想观念等诸多因素决定的。 与汉代相比，壤个魏晋南北朝士大夫家训的基本内容依然是围绕立志修身、读书治学、仕 宦之道等问题展开，并且在广度与深度上有所发展。主导思想观念仍然是儒家的伦理道德标准 与立身处世原则。但是由于具体时代背景不同三国、两晋与南北朝时期对前代家训接受的内 容、思想观念的层次与侧重点又有所不同，所以魏晋南北朝士大夫家训对前代家训的接受与发 展是一个复杂多变的过程。这一时期士大夫家训内容的重要特征：其一、内容空前的丰富多样， 训诫范围的逐渐扩大、士大夫家训的集大成之作颜氏家训出现；其二、士大夫家训内 容的复杂性、矛盾性前所未有可以从不同角度、不同侧面分析，具体表现为：从社会阶层角 度分析士族、庶族家训内容有着明显不同；从地域角度分析南北朝时期士大夫家训有着差异， 并且由南入北的作家对北朝家训的成就起着至关重要的作用：从理想与现实的冲突角度分析， 许多士大夫家训都体现出理想人格与现实人格之间错综复杂的关系；其三、思想观念的多元化 趋向更加明显，儒、道、佛、玄多种思想观念并存，这与社会具体思想文化背景密切相关，也 有个人因素：其四、与汉代相比魏晋南北朝士大夫家训的情感性特征大大增强，士大夫在训 诫子弟时充分展示了内心深处丰富多彩的情感世界。士大夫家训情感性特征的形成由以下原因 决定的：其一、与当时礼教约束减少、人的觉醒、人们对生命个体的关注、对人的情感的重视 密不可分：其二、与家训文学性意味增强、大量文学作品出现有重要关系。 第三节“形式分析”。 6 魏晋南北朝帝王、士大夫家训的文体形式都有所发展变化，士大夫家训使用文体更为复杂 多样，远远超过汉代，也胜过后来的唐代。颜之推颜氏家谰在家训文体演变历程中具有里 程碑的意义。书信在魏晋南北朝士大夫家训广泛运用，并且具有一些共同特征，如训诫子弟时 基本是以勉励为主，能够以情感人，蚍理服人，语气委婉温和。 由于魏晋南北朝是文学的自觉时代，人们普遍重视文章的形式，如句式的对仗等。尤其是到了 南北朝时期，由于南朝诸帝的爱好与提倡，整个社会自上而都崇尚浮艳的文风，追求辞藻的华 丽之美、句式的对仗美和音律的和谐美，在整个文坛骈文盛行的大环境下，这一时期家训也凸 显了这一特征。 第三章“唐代帝王、士大夫家v u 研究”。 第一节“文献考查”。 唐代现存帝王家训作品以唐太宗李世民家训为主体，包括帝范、诫吴王恪书、戒皇 属等文章，此外还有唐高宗李治诫滕王元婴书、唐睿宗李旦戒诸王皇亲敕等。唐太宗 时期长孙皇后曾写成女则三十卷，十篇，今己亡佚。 唐代士大夫家训的主体依然是训诫子弟的家训作品，代表作品有姚祟遗令诫子孙文、杜甫的 又示宗武、元日示宗武、宗武生日、韩愈的示儿、符读书城南、自居易的狂言 示诸侄、闲着看书贻少年、遇物感兴因示子弟、元稹诲侄等书、舒元舆贻诸弟砥石 命、李德裕平泉山居诫子孙记、杜牧冬至日寄小侄阿宜诗、柳砒柳氏家训、戒子孙 等。唐代女训作品中现存完整的有女孝经、女论语两种。 第二节“内容研究”。 唐太宗李世民的家训文章为内容研究的主体，诫吴王恪书是对吴王恪的教诲，要求他加 强自我修养；帝范对帝王如何修身治国的纲领问题从君体、建亲、求贤、审官、纳谏、去 谗、诫盈、崇俭、赏罚、务农、阅武、崇文等十二个方面作了全面的训诫。李世民在撰写帝 范、诫皇属等家训时，非常注重吸收、借鉴前代的家训内容与思想观念，尤其是深受周公 家训的影响，同时也具有一些重要特征：其一、训诫内容全面具体，尤其是帝范具有前所 未有的完整性、系统性，这是历史渊源、独特宫廷背景与个人因素综合作用的结果：其二、与 前代帝王相比，李世民家训中表现出的情感更为矛盾复杂，这是由于他对君主与父亲双重角色 的反复强调决定的。 唐代士大夫家训的具体内容：其一、重视修身养德；其二、勉励读书治学，由于作者价值观念、 人生经历与训诫动机的不同，读书治学目的具有差异性，或者意在读书科举、或为传承家学、 7 或者兼而有之、或者志在立功边塞等等：其三、传授为官之道，唐代士大夫在家训中或阐述自 己为官道德原则，或传授仕宦哲学，或揭示自己仕宦矛盾心态，曲折地反映了唐代官场的复杂 现实等等。女孝经基本内容是以儒家孝道为中心，宣扬男尊女卑、从一而终等思想观念，同 时也强调女性的女性智慧与德行的价值、意义；女论语为女子制定了一系列具体、细密的行 为准则，基本观念依然是男尊女卑、曲从公婆、三从四德等儒家伦理规范。唐代士大夫家训无 论是内容的丰富性、复杂性都不及魏晋南北朝士大夫家训，但是在修身养性、读书治学、仕宦 之道等方面对前代家 p l i ( 主要是士大夫家训) 还是有所继承与发展。女孝经、女论语基本 是对班昭女诫基本观念的标注、阐释与发挥。唐代士大夫家训内容的重要特征：其一、与 科举的关系愈来愈密切，家训的主观动机、具体内容都明显受到科举制度的影响，直至逐渐受 其禁锢与制约；其二、唐代士大夫家训在情感表达上呈现两极化发展趋势：一方面许多家训文 学作品继承并发展了魏晋南北朝家训的情感性特征，展示了唐代士大夫丰富、真实的情感世界： 另一方面一些世代为官的仕宦家庭开始制定系统的家法、家令与家训，对家族内部成员进行规 范、约束，以严厉著称，很少顾及亲情：其三、女论语的理论与实际生活实践的极大反差是 唐代女训的独特之处。 第三节“形式分柝”。 唐代帝王家训使用文体如敕、书等在形式上基本沿袭旧例，无创新之处。李世民帝范 作为帝王家训集大成之作，在结构形式上有独特之处。与魏晋南北朝士大夫家训相比，唐代士 大夫家训文体形式较为简单，但是也有一些明显的变化，晟突出的特征是家训书信减少、家训 诗歌大量出现，这与当时诗歌盛行的文学史背景相一致。唐代家训诗歌不仅数量增多而且多 为五言诗，以五律、五古居多形成这种现象的原因是与当时科举考试形式、诗人个人擅长密 切相关。唐代家口i l 诗歌的训诫方式多是叙述式，以娓娓动人的语言叙事、抒情，在给人极美艺 术享受的同时达到预期的教诲效果。在唐代古文运动的影响下，许多家训文章句式较为数漫， 重实用，轻文采，语言质朴。 汉唐之际帝王、士大夫家硼研究只是对汉唐之际的帝王、士大夫家训做一些初步研究， 在方法、结构、内容上定有许多不完善之处，敬请方家指教。 8 学位论文独创性声明 本人郑重声明： 1 、坚持以“求实、创新”的科学精神从事研究工作。 2 、本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作和取得的研究 成果。 3 、本论文中除引文外，所有实验、数据和有关材料均是真实的。 4 、本论文中除引文和致谢的内容外，不包含其他人或其它机构 己经发表或撰写过的研究成果。 5 、其他同志对本研究所做的贡献均己在论文中作了声明并表示 了谢意。 作者签名：至2 壁盗 日期： o o 。r 、坼i b 学位论文使用授权声明 本人完全了解南京师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学 陵有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电 子舨和纸质版：有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论 史进入学校图书馆被查阅；有权将学位论文的内容编入有关数据库进 厅检索；有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在 薛密后适用本规定。 作者签名：! 丑堡盗 日期： 口p 中- v ，i b 第一章汉代帝王、士大夫家训研究 第一节历史溯源 关于家训的概念界定，霍松林先生在中国家训经典序中指出“中国古代进行家教的各 种文字记录，包括散文、诗歌、格言等等，通常称为家训一1 。中国传统社会是以家庭为本位的宗 法社会，自古以来从帝王到仕宦阶层都非常注重对子孙后代的训诫，并留下了大量的家训文献。由于 在中国文化中，父子是家庭的主轴，父子关系作为纵向关系，是中国封建等级制的基础。所以本文研 究主体是汉唐之际帝王、士太夫训诫子弟的文字记录如家训散文、家训诗歌等等，也有少数训诫女子 的作品如班昭的女诫等。下面分别对帝王、士大夫家训作一简单地历史溯源。 中国的帝王家训最早应该追溯到周朝。周朝王室家训有文王教武王、武王、周公教成王等，其中 周公家训是最为杰出的代表，主要记录在尚书的康浩、酒诰、无逸、君爽等篇中。周 公对其子伯禽的训诫散见于论语、史记等古籍中，集中体现了周公的家训思想。如论语微 子载周公语：“君子不施其亲不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”2 又 如史记鲁周公世家载周公语：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然 我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”3 他告诫伯禽 要礼贤下士、谦虚谨慎。周公这篇治国从政家训对后世影响很大，如曹操曾多次以周公自比，表示为 建功立业而求贤若渴。徐少锦在周公开中国传统家训之先河一文中对周公家训予以高度评价：“他 不仅对前辈的遗训作出了归纳总结，而且从天人关系的角度吸取殷商败亡的教训，把训诫子、侄、 弟等提到王家兴衰存亡的高度来认识，在帝王家训方面作出了许多新的宝贵的贡献。”4 中国的士大夫家堋历史源远流长。在春秋战国时代已经出现关于士大夫家训的可靠记录。孙叔敖 临终诫子告诫其子选择封地时接受最差的“寝丘”，以便可以长久拥有封地。论语记录了两段 孔子训诫儿子孔鲤的言论。论语季氏载孔子在庭院中敦促伯鱼学诗、学礼。论语阳货 载：“子谓伯鱼日：女为周南、召南矣乎? 入而不为周南、召南，其犹正墙面而立也与? ”l 子奉 行的是“君子远其子”的原则，对伯鱼并无特殊的教育。但是这两段训诫文字，对后世士大夫家训影 响深远，古人称父教为庭训，即源于此。南北朝时期宋金紫光禄大夫颜延之的庭诰便是直接受孔 子庭训影响而作。晏子春秋内篇杂下第六记载了晏子临终前留下遗书，向儿子传授他一生治国 1 翟博：中国家训经典序，海南出版社，2 0 0 0 年皈，第l 页。 2 杨伯峻：论语译注中华书局1 9 8 0 年版第1 9 8 页。 3 汉】司马迁：史记卷三十三鲁周公世家，中华书局，1 9 5 9 年版。 4 徐少锦：周公开中国传统家训之先河学海，1 9 9 9 年第2 期，第2 2 页。 5 杨伯峻：论语译注，中华书局1 9 8 0 年版，第1 8 5 页。 i 立家的经验：“布帛不可穷，穷不可饰：牛马不可穷，穷不可服；士不可穷，穷不可任：国不可穷， 穷不可窃也。”1 作为一个春秋时代杰出的政治家。晏子始终以国事为重，在遗书中体现出家国一体的 观念。在晏子春秋内篇杂上第五“高纠治晏子家不得其俗乃逐之第二十九”中晏子的“家俗” 同样体现出以国事为重的特点。由上可知，先秦士大夫家训数量偏少，有可靠文献记载的更是寥寥无 己。内容较简单。 综上所述，汉代以前，无论是帝王家训还是士大夫家训，都基本处于家训的萌芽阶段。但是在内 容、思想观念、文体形式等方面对后世家训产生了重要影响。 秦始皇统一中国之后，中国进入了漫长的封建社会。但是由于统治者的昏庸、暴虐，导致了秦王 朝的很快覆灭，无论是帝王家训还是士大夫家训在秦朝都毫无建树。随着汉王朝的建立和封建社会的 持久安定，加上统治者长久推行“独尊儒术”的政策，注重以儒家的思想伦理观念统治人们的思想， 这一时期帝王、士大夫家训都有所发展，出现了一些重要家训作品，并且在思想内容、文体形式、训 诫方式、语言风格等方面形成了一些重要特征。本章主要对汉代帝王、士大夫家训进行文献考查、内 容研究与形式分析。 晏子：晏子春秋内篇杂下第六四部丛刊初编本。 2 第二节文献考查 由于秦亡的教训，汉代帝王自汉高祖刘邦开始就重视对王室子弟的训诫，有家训文章出现。汉代 一些名臣、名士也纷纷撰写家训，数量更多，影响很大。本节主要对汉代有影响、有代表性的帝王、 士大夫家训进行文献考查。 一、汉代帝王家训文献考查 汉代帝王家训可谓屈指可数，现存比较完整的有汉代开国君主刘邦写给太子刘盈的手敕太子、 汉文帝刘恒遗诏、光武帝刘秀遗诏。 汉高祖刘邦手敕太子，见古文苑卷十、全汉文卷一。 汉文帝刘恒遗诏，见史记卷十孝文本纪、汉书卷四文帝纪、全汉文卷二。 光武帝刘秀遗诏，见后汉书卷一光武帝纪、全后汉文卷二。 现将汉代帝王家训的训主姓名、训诫对象、名称、文献出处列表如下 训主身份训诫对象名称文献出处 姓名 汉高祖刘邦太子刘盈手救太子古文苑卷十 汉文帝刘恒太子、皇族、遗诏史记卷十孝文本纪、汉书卷四文帝纪 光武帝太子刘庄、 遗诏 后汉书卷一光武帝纪 刘秀皇族 二、汉代士大夫家训文献考查 汉代士大夫家训数量明显增多当时一些名臣、名士都有家训文章传世。汉代士大夫训诫子弟的 家训占主体，现存文献有：孔臧与子琳书、东方朔诫子、司马谈遗训、韦玄成戒子孙诗、 刘向诫子歆书、疏广告兄子言、尹赏临死诫谱子、马援诫兄子严、敦书、樊宏戒子、 崔瑗遗令子实、陈塞训子、张奂诫兄子书、遗命诸子、赵岐遗令、郑玄戒子益恩书 等。汉代也出现了一些士大夫专门训诫女子的家训文章，有班昭女诫、苟爽女诫、蔡邕女训 女诫等。现分别予以具体考查： 孔臧与子琳书，见孔丛子卷七连丛子上第二十二、艺文类聚卷五十五、全汉文 3 卷十三。 东方朔诫子，见汉书卷六十五东方朔传( 节录) 、艺文类聚卷二十三、太平御览 卷四百五十九、全汉文卷二十五，个别字句有差异。严可均在全汉文卷二十五逐一注明。 司马谈遣训，见史记卷一百三十太史公自序。 韦玄成戒子孙诗，见汉书卷七十三韦贤传附韦玄成传，后收入逯钦立辑先秦汉 魏晋南北朝诗汉诗卷二。 刘向诫子歆书，散见于艺文类聚卷二十三、初学记卷十二、太平御览卷二百二十一、 卷四百五十九、卷五百四十三。严可均将其汇总，在全汉文卷三十六中逐一注明。 疏广告兄子言，见汉书卷七十一疏广传。 尹赏j 临死戒诸子，见汉书卷九十酷吏传、全汉文卷五十。 马援诫兄子严、敦书，见后汉书卷二十四马援传、艺文类聚卷二十三、全后汉文 卷十七。