（历史文献学专业论文）清代杨家埠木版年画研究.pdf

内容摘要 杨家埠木版年画是我国著名的三大木版年画之，距今已有5 0 0 多年的历 史。清康熙至乾隆年间，杨家埠曾一度出现“画店百家，画种过千，画版上万” 的盛景，产品辐射山东、东北地区及其周边省份，与天津的杨柳青、苏州约桃花 坞并称为全国三大木版年画产地，在我国年画发展史上占有重要地位。 杨家埠术版年画作为中国特有的一种民间美术形式，在“爆竹声中一岁除，春瓦送暖入 屠苏。前rj 万户瞳隆目。总把新桃换旧符。”中发展演变着，始终保持着与人民生活r 泛而 密切的联系，因此杨家埠木版年画成了广火民众生活风俗的一个组成部分它犹如民司文化 艺术百科全书中的一部图画词典包括了社会生活的各个方面，把一些时事、娱乐民俗、 风情等内容形象地进行大胆的取台和变形处理，文图并茂，想象丰富，散发着浓郁芝乡土气 息，形成了自己鲜明的艺术特色。 杨家埠木版年画的制作工艺基本上是靠彩色套印完成的，是木板套印与手工 彩绘相结合的地方艺术形式。制作工序似乎是朽稿域样、雕刻木版、上案印刷和 烘货点胭。四套工艺无一不是画工、艺人手工所为，把版画的刀法和绘画的笔触 巧妙的融为体，相得益彰。 在不同的社会环境下形成的风俗习惯自然有一定的差异，在一定范围内流传 的风俗必然要求与之相适应的民间美术。杨家埠木版年画与杨柳青、桃花坞等地 的年画相比，在形式上、内容上、色彩造型和表现方法上都有很大的差异其画 风更加朴实自然，很能代表北专农民豪爽粗狂的性格，这种审美心理和审美尺度 使杨家埠的年画作品充溢着浓玺的乡土气息和地域特色。 套色木版年画在清代民赶年画中得到广泛地运用，杨家埠木版年画在是问美 术和版画发展中占有突出的地生；因此，对杨家埠木版年画的各个方面进，厅深层 次的挖掘和整理，突出其在民蛋学、社会学、历史学方面的史料价值，具有一定 的现实意义和学术价值。 关键词：清代枵家埠木版年画题材 工艺 a b s t r a c t t h ey a n gj i a b uw o o de n g r a v i n gl u n a rn e wy e a r sp a i n t i n gi so n eo f t h et h r e ef a m o u sw o o de n g r a v i n gl u n a rn e wy e a r s p a i n t i n g si n o u r c o u n t r yw h i c hh a se x i s t e dm o r et h a n5 0 0y e a r s y a n gj i a b ua p p e a r e d “h u n d r e d sp i c t u r es h o p s ，t h o u s a n d p i c t u r ev a r i e t i e s ，p i c t u r ev a r i e t i e su pt o t e nt h o u s a n d ”m a g n i f i c e n ts c e n ef r o mk a n g x it oq i a n g l o n g y e a ri nq i n g d y n a s t y t h ep r o d u c tr a d i a t e s s h a n d o n g ，t h en o r t h e a s t a r e aa n d p e r i p h e r a lp r o v i n c e sw h i c hi sz h en a t i o n a lt h r e eb i gw o o de n g r a v i n g l u n a rn e wy e a r sp a i n t i n gh a b i t a tw i t ht i n j i n sy a n gl i u q i n ga n gs u z h o u s p e a c hb l o s s o ms h i p y a r d ，h o l d st h ei m p o r t a n ts t a t u si no u rc o u n t r yl u n a r n e wy e a r sp a i n t i n gh i s t o r y t h ey a n gj i a b uw o o de n g r a v i n gl u n a rn e w y e a r sp a i n t i n gt a k e st o u n i q u ef o l kf o r mo fa n ti nc h i n a t h e “f i r e c r a c k e rs o u n dal u n a rn e w y e a r se v e ，t h es p r i n gb r e e z ed e l i v e r se n t e r st h et us uw a r m l y f r o n td o o r t e nt h o u s a n dh o u s e h o l dp u p i lp u p i ld a t e ，a l w a y st r a d e st h en e w p e a c ht h e o l ds y m b o l ”d e v e l o p si s e 、o l v i n g i t sm a i n t a i n i n gt h el i v e so fp e o p l e t h r o u g h o u tw i d e s p r e a da n dt h ec l o s er e l a t i o n t h e r e f o r e ，t h ey a n gj i a b u w o o de n g r a v i n gl u n a rn e w ) e a r sp a i n t i n gb e c a m et h eg e n e r a lp o p u l a c et o l i v eac u s t o mc o n s t i t u e n t ，i tj u s t sl i k ead r a w i n gd i c t i o n a r yi nt h ef o l k c u l t u r a la r te n c y c l o p e d i a ，i n c l u d i n ge a c hs o c i a ll i f ea s p e c t ，s o m ec o n t e n t s a n ds oo na n di tc a r r i e so nt h eb o l dc h o i c e sa n dd i s t o r t i o np r o c e s s i n g v i v i d l yt oc o r r e n te v e n t ，e n t e r t a i n m e n t ，f o l kc u s t o m ，c h a r a c t e ra n ds t y l e ， i m a g i n e sr i c h l y , i ss e n d i n go u tt h er i c h l o c a lb r e a t hh a sf o r m e do w n b r i g h ta r t i s t i cf e a t u r e t h ey a n gj i a b uw o o de n g r a v i n gl u n a rn e wy e a r s p a i n t i n g s m a n u f a c t u r ec r a f tb a s i c a l l yi sd e p e n d so nt h ec o l o r e dc h r o m a t o g r a p h yt o c o m p l e t e ，i sl o c a la r t i s t i cf o r mw h i c ht h ep l a n kc h r o m a t o g r a p h ya n dt h e m a n u a lc o l o r e dd r a w i n go np o t t e r yu n i f y t h em a n u f a c t u r ew o r k i n g p r o c e d u r ei t st h em a n u s c r i p tp i c t u r et y p e ，t h ec a r v i n gw o o de n g r a v i n g ， o nd o c u m e n t p r i n t i n ga n d d r i e sag o o d sr o u g e t h em a n n e r sa n dc u s t o m sf o r m sw h i c hu n d e rt h ed i f f e r e n ts o c i a l e n v i r o n m e n th a v ec e r t a i nd i f f e r e n c e sn a t u r a l l y , t h ec u s t o m s p r e a d s w h i c hi nc e r t a i ns c o p ei n e v i t a b l yr e q u e s t st h ef o l kf i n ea r t sw h i c ha d a p t s w i t h i t y a n gj i a b u a sw o o de n g r a v i n gl u n a rn e wy e a r s p a i n t i n g c o m p a r e dw i t hy a n g l i u q i n g ，p e a c hb l o s s o ms h i p y a r dl u n a rn e wy e a r s p a i n t i n g s ，i nt h ef o r m ，t h ec o n t e n t ，t h ec o l o rm o d e l l i n ga n dt h e p e r f o r m a n c em e t h o da l lh a x et h ev e r yb i gd i f f e r e n c e ，i t ss i m p l en a t u r es s t y l ec a nc o m p l e t e l ys h o wt h en o r t hf a r m e r s d i s p o s i t i o n t h i sk i n do f e s t h e t i cp s y c h o l o g ya n dt h ee s t h e t i cc r i t e r i o nc a u s ey a n gj i a b u sl u n a r n e wy e a r s p a i n t i n g w o r kf u l lo fr i c hl o c a lb r e a t ha n dt h e r e g i o n c h a r a c t e r i s t i c t h ec o l o rp r i n t i n gw o o de n g r a v i n gl u n a rn e w y e a r sp a i n t i n go b t a i n s w i d e l yu s ei nt h eq i n gd y n a s t yf o l kl u n a rn e wy e a r sp a i n t i n g ，s o ，i th a s c e r t a i np r a c t i c a ls i g n i f i c a n c ea n dt h ea c a d e m i cv a l u et od e e p l ye x c a v a t e a n da r r a n g et h ee a c ha s p e c to fy a n gji a b uw o o de n g r a v i n gl u n a rn e w y e a r p a i n t i n g k e yw o r d s ：q i n gd y n a s t y ；y a n g j i a b u ；w o o d c u tn e wy e a rp i c t u r e s s u b j e c tm a t t e r ；t e c h n o l o g y i l l 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导一f 进行的研究工作及取得的 研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其 他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得家镜以薅或其他教育机构 的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均 已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名：耸凤略 签字日期：_ 妒1年歹月如日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解宝分蝴有关保留、使用学位论文的规定， 有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和 借阅。本人授砬彰撇以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行 检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名： 签字日期：妒1 年s 月1 3 日 学位论文作者毕业去向： 工作单位：抄h 力猩国 通讯地址：彳呼椎已膨缸1 2 参 电话：寥“ft 中f 厂 邮编：谚o of 垆 日 署牛年 碴7弦叩 名 朗 摊 嗍 引言 木版年画在我国具有悠久的发展历史，承载着中华民俗文化各个方面的形象资 料，所画的题材内容都是社会民俗风情，世态百相，犹如民俗文化百科全书中的一部 图画词典，包括了中国社会民俗生活的各个方面。杨家埠木版年画作为中国民间木版 年画的组成部分，具有很高的文化价值和艺术价值，在中国版画史上具有很重要的地 位。 杨家埠木版年画作为中国黄河流域地道的农民画，根植于民间，集中了劳动人民 的艺术才能和智慧，凝结了广大劳动人民淳朴的思想感情和对美好生活的强烈愿望。 在这一张张年画和珍贵古老的画版里，留下了农耕时代社会各个层面的清晰投影和真 、实写照。一张张年画中气象万千的形态构造，为我们解读某个时期的历史，提供了最 确凿的答案和证据。 在国内对杨家埠木版年画的研究，起步比较晚，大约在二十世纪八十年代才开始， 研究的成果也不是很多，大多是对其一些资料的整理，主要有张殿英的杨家埠木版 年画，( 人民美术出版社，1 9 9 0 年版) ，郑金兰的杨家埠年画研究，( 人民 美术出版社，1 9 9 0 年版) ，王树村的中国民间年画百图，( 人民美术出版社， 1 9 8 8 年版) ，谢昌一的杨家埠画店( 民俗研究，2 0 0 2 年版) 。这几部著述对于 了解杨家埠木版年画的历史渊源和作品都有很大的帮助，从目前研究现状来看，深入 系统地结合清代民俗文化等方面进行研究的专著很少。尤其在清代，这一时期是杨家 埠木版年画发展的鼎盛时期，结合当时的历史背景和民俗文化，对杨家埠木版年画进 行系统的考据和论证仍有相当大的空间。因此，有必要加强在这一历史时期对杨家埠 木版年画进行深入系统地研究，突出其在社会学、历史学、民俗学等方面的史料价值。 关于这个课题，到目前为止，只有为数不多的学者对杨家埠木版年画的源流、形 式分类、工艺制作、作品收录等有所探讨，还没有进行较为系统的研究。本文试图以 清代杨家埠木版年画为研究主题，通过对潍坊杨家埠进行实地考察、调研，运用社会 学、历史学、逻辑学、比较学的方法，同时以清代的民俗文化为背景，对杨家埠木版 年画进行较为系统深入地探讨。 第一章清代杨家埠木版年画的产生与发展 第一节清代杨家埠木版年画的产生 年画是我国一种古老的民间艺术，辞海中“年画”一词被解释为“中国的一 种绘画题材，新年时张贴，故名”。从年画的最早形式来看，其目的和作用主要是驱 邪禳灾，具有一种巫术性的功利意义。它的起源一直有着几分神秘，在民间流传着这 样一个传说：唐太宗李世民生病时，梦里常听到鬼的哭嚎之声，以至夜不成眠。这时， 大将秦琼、尉迟恭全身披挂站立宫门两侧，结果李世民寝安无忧。于是，李世民命画 工将他俩的威武形象绘在宫门上，称为“门神”。这也是传说中最初的年画形式。 山东潍坊杨家埠村居潍坊市城区约1 5 公里，木版年画的生产距今已有5 0 0 多年 的历史，是我国著名的三大木版年画产地( 天津杨柳青、苏州桃花坞、寒亭杨家埠) 之一。有关杨家埠年画起于何时，史无记载。张殿英在杨家埠年画的起源与发展一文 中，提到三说：一是杨家埠唐代便有年画作坊之说：二是清初门神从北京传入说，促 成了年画的发展；三是杨家埠年画学于东昌府说。根据杨家埠杨氏宗谱记载，杨 氏先祖于明洪武二年( 公元1 3 6 9 年) 由四川梓潼县迁来潍县，隆庆六年迁西埠。因 此，我认为杨家埠年画起于唐代之说难成立。至于北京传入之说，谢昌一先生认为： 从目前杨家埠留存的门神来看，品种之多，分工应用之完备，很有系统性，不可能零 星从外地传来几张画，就能得到如此完备的发展。关于学于东昌府之说，据现在杨家 埠老艺人讲，杨家埠去东昌府干活的人是传艺而非学艺，说它学于东昌府，此事一无 文字记载也无实物佐证，因此说也很难成立。 那么，杨家埠年画究竟源于何时、何地呢? 据杨氏宗谱记载，杨家埠杨氏于 明洪武初年从四川梓潼县迁来潍县。四川在宋代就是全国有名的雕版中心，有着灿烂 的版画文化。宋太祖于开宝年问刻印的一部1 3 万块画版、5 0 0 0 多卷的大佛经开宝 藏便是集四川良工、费时1 2 年完成的。王伯敏先生在中国版画史中也讲道：“四 川的雕版，为内地大规模的雕版业的发展，打下了坚实的基础”。这种得天独厚的条 件，使祖居四川梓潼县的杨氏先民，擅长雕版印刷技术。明洪武初年，“杨氏在先人 的熏陶下，定居潍县，发挥其才能，按照山东的民俗，创造了自己的艺术品木版 年画”。因此杨家埠木版年画源于明代，这是目前最具权威的说法。 o 中国潍坊杨家埠村志编纂委员会编：杨家埠村志，齐鲁书社，1 9 9 3 年，第1 9 3 页。 2 第二节清代杨家埠木版年画的发展 从杨家埠画店的沿革、杨家埠早期年画的面貌、现存的具备相当规模的画店旧址 以及遗留下来的明代画案来看，我们可以将杨家埠年画的发展基本概括为以下几段： 第一，清初杨家埠木版年画发展的背景。公元1 3 6 8 年，元末农民起义领袖朱元 璋推翻了元统治集团，建立了明王朝。他为了巩固自己的统治地位，鼓励工农业的发 展。到明代中叶，农业、手工业发展迅速，工商业也日益繁荣。随着商品经济的发展， 人们对文化生活提出了更高的要求，潍坊杨家埠木版年画就在这个基础上迅速发展起 来并且初具规模。 现存明代所建的杨大增故居。属当时年画画店之一。建筑布局合理，实用性强，生 产、经营兼顾，说明当时年画产销已有一定规模。由于明统治者在政治思想方面，提倡 多神崇拜，儒、道、释三教并尊，宣扬封建迷信，加强对百姓的思想统治，木版年画的 题材比较狭窄，主要满足人们信仰方面的要求，以印刻神像画为主。存下来的年画作品 主要是杨家埠“同顺堂”画店家传画版三代宗亲。据说“同顺堂”是明代的大富户， “长支杨维生继承祖业“同顺堂”画店，次支杨维乙另立“太和”画店，三支杨维掌又 立“德盛”画店。三个画店各自在画版上刻上自己的堂号为记”。现存三代宗亲未 书堂号，也无销去堂号的方位，当是“同顺堂”画店分居以前所刻。由于杨家埠年画中 的灶王、门神等年画，年年要换新样子，销量大，因此画版磨损严重，难以久远传世。 但是三代宗亲作品，农民买回家要把“故灵之位”换上自己祖辈的名字，象宗谱一 样保存，不能经常更换，因而销量小，反而适宜长期保存。三代宗亲作品形象简练， 刻工缜密，属于成熟之作，从画版背面销去的绿色台子版看，该版至少为第二次翻刻， 由此可见杨家埠木版年画于明代初具规模，否则“同顺堂”画店分居以前无法形成如此 娴熟的作品。 与( - - 代宗亲风格一致的杨家埠年画作品还有神荼郁垒( 见图1 ) 、灶王、五 子门神、增福财神、天地全神、秦琼敬德( 见图2 ) 、蚕姑等。这些作品虽是 后世翻刻，但从刻板风格分析，这些作品的原版与( - - 代宗亲同处一个时代。 这些作品都是以神的信仰为基调，是有其历史根源的，由于历史背景的局限，明 代杨家埠木版年画的题材、内容比较狭窄，主要是满足人们信仰方面的追求，以生产 。张殿英：杨家埠木版年商，人民美术出版社，1 9 9 0 年，第1 7 页。 门神、灶王、财神、送子观音等为主。这些作品的特点是具有宗教木刻画的严整、细 致、繁琐的特点，但并无呆板生涩之感，结构缜密而无庸塞之弊，线条刚劲挺拔，犹 如曲铁盘丝，转折如意，精工秀美。 图l 图2 除了以神像为主的作品外，还有劝诫题材的作品，如民子山、二十四孝图 i 等。其次是横批，也是取法于木刻插图，如男十忙、女十忙( 见图3 ) 、二月二 等。这些作品把不同的故事、不同的农活组织在一个画面上，构图形式、画面形象疏 密得体，很像木版插图画，这与杨氏祖居四川( 雕版业发达) 有很大的关系。 图3 与其风格一致的作品还有一门三状元、郭暖拜寿( 见图4 ) 等作品，都是木 版插图转化为木版年画的产物。 图4 明朝末年由于宦官专权，政治腐败，官商勾结，搜刮民财，导致了农民起义的爆 5 发。而杨家埠历经四次战乱，几经战火，年画业也难逃毁灭性的厄运。同时也使一些 艺人利用这段停产的时间对年画进行了探索，有些流亡外地的，也学习了其它地区的 经验，为进行新的创作和生产准备了条件。在战乱平息后，杨家埠艺人重操旧业，整 合了本地和外地的技艺。使木版年画以新的面貌呈现于世人。 第二，清代初期杨家埠木版年画的发展。清代初期是杨家埠木版年画的创新时期。 清统治者为了巩固自己的统治地位，着重于发展农业生产，鼓励人们开垦荒地重视 人口的增长经济的发展也促进了文化的繁荣。“清康熙至乾隆初期，西杨家埠村已有公 茂、万顺、德盛恒、广盛太等画店3 0 余家”。杨家埠木版年画进入飞速发展时期，从 年画的内容到形式都曰趋完善，年画品种空前增加，绘刻技术趋向简率，并在原来的 基础上创造了许多新的年画品种。 饱受战乱之苦的人民群众同样渴望生活稳定，人财两旺，因此多子多福成为这个 时代的共同愿望。杨家埠年画在这种文化背景下抓住了这种思想潮流，创作出了一大 批鼓励农工、多子多福、发财致富之类的祥瑞作品，大大丰富了年画的内容。 如作品“麒麟送子”( 见图5 ) 、“喜报三元”( 见图6 ) 、“鹿鹤同春”、“刘海戏金蟾” f 见图7 ) “五子夺魁”、等，这些作品完全脱离了迷信色彩，形象可爱逼真，挚率可亲 图5 囝中国潍坊杨家埠村志编纂委员会编： 杨家埠村志，齐鲁书衽。1 9 9 3 年，第1 9 4 页 6 图6 图7 炕头画中的作品有年年有余( 见图8 ) 、榴开百子、五福捧寿、金玉满堂、 荣华富贵、喜上眉梢等等，画上的胖娃娃又白又胖十分可爱。还有几幅对后世 影响较大的作品是摇钱树、博古四条屏( 见图9 ) 等。据杨家埠老艺人们讲，印 年画的初期，是用小案子坐着刻印的，当地也有“刻版坐案子，捎带着糊扇子”的歌谣， 到了清初，印画改用窄长纸、大案子。清代初期杨家埠年画从形式和内容上都与当时 人们的生活更加接近了。 7 图8 图9 8 第三，清代中期杨家埠木版年画的发展。公元1 7 3 6 一1 7 9 5 年，乾隆时期的太 平盛世。由于乾隆帝酷爱书画和戏曲，全国上行下效，影响着城乡人民的生活。说唱 文学和地方戏曲非常普及。为杨家埠木版年画的繁荣提供了更为宽松的外部环境，一 些年画画店就将广大人民喜闻乐见的历史故事、小说、戏曲、戏文等改编成木版年画。 “乾隆后期，西杨家埠村画店达8 0 余家，号称画店百家。年画千种，画版数万， 是杨家埠年画商品迅速发展的时期”。o 年画品种和数量空前增多，杨家埠年画的题材 更加扩大，人情世态，世事百相、男耕女织、小说戏文、神话传说、山水花卉、祥禽 瑞兽等，把农民美好的思想愿望和追求都展现其中。年画的形式也有了好多的分类。 门画分“文门神”、“武门神”“单座”“房门画”，炕头画分为“横披”、“竖披”、“方 贡笺”、“毛方予”，另外还有“窗顶”、“窗旁”、“月光”、“中堂”、“条屏”、裱屏等。 这个时期的主要代表作品有渭水河、白蛇传( 见图1 0 ) 、八仙庆寿、文 王百子、张仙射狗、刘海戏金蟾、年年有余( 见前图8 ) 、博古四条屏( 见 前图9 ) 等。留到现在的作品有三星门神、五路进财、富贵有鱼、空城计、 麒送贵子。麟送状元、双喜即日到，五福今天来( 见图1 1 ) 、兄弟同乐、( 见 图1 2 ) 狮子巴狗、( 见图1 3 ) 花瓶等。 这些作品在版刻风格上改变了过去的工丽缜密，线条流畅稳健，画面生动活泼， 耐人寻味。人物形象更加俊美悦目，构图上也更加灵活，色彩上更加鲜艳悦目，富贵 华丽，为明代年画所不及。 图1 0 。中国潍坊杨家埠村志编纂委员会编；杨家埠村志) ，齐鲁书社，1 9 9 3 年，第1 9 5 页 9 图1 1 图 1 2 1 0 图13 这一时期，杨家埠木版年画完成了制作工艺及工具的改革，印刷工具改革的完成， 大大提高了年画的质量。在印刷方面由单一印改为印绘结合。如“毛方子”印完后再 加手绘“烘脸”，门画中的“站童予”与“美人条”印完后再施以“粉脸”、“做头”、 “打相子”、“钩道子”等。画面的人物形象更加俊美悦目，满足了当时人们的审美需 求。 第四，清代末期杨家埠木版年画的发展。杨家埠木版年画是民间艺术，它随着人 们的需要而发展，随着生产的扩大而提高。 “道光年间，杨家埠的画店开始到周村、掖县、高密、平度、菖州、鱼台、宿州、 徐州和东北三省等地开设画庄卖画，对当地的年画起了推动作用”。回光绪年间是杨家埠 年画销售的鼎盛时期，每年腊月是年画经销旺季，画商云集，竞相选定，从外地来杨家 埠村的画商高达5 0 0 0 多人次，“每年用纸两万令，印画5 0 0 0 万张，最大时年产销7 0 0 0 万张以上”。圆为促进销售，各画店改用宽大纸、大案子生产。有“画店百家，画种上千， 画版数万” 之说，风行黄河下游一带。“在题材上，艺人刘明杰、杨振山、杨中海、杨 万庆等，创作了反映时政的讽刺幽默年画，如八里皇城街、慈禧逃长安、自觉体 面光、兔子讨烟吃，王八喝白酒等，都为当时佳品，突破了传统年画的题材范围”。 噬些作品以时事政治为题材，具有时代特色，是一个了不起的创造。 到了清末，杨家埠木版年画没有突出的进展，靠木版年画发家致富的杨家埠人从 研究年画的刨作转向了年画的经营。“长期的高额生产，客观的利润，削弱了艺人的 。中国潍坊杨家埠村志编纂委员会编： 杨家埠村志，齐鲁书社，1 9 9 3 年，第1 9 5 页。 。中国潍坊杨家埠村忐编纂委员会绽；杨家埠村志，齐鲁书社，1 9 9 3 年，第1 9 5 页 。张殿英：杨家埠术版年厕，人民美术出版社，1 9 9 0 年，第2 5 页。 。中国潍坊杨家埠村志编纂委员会编；杨家埠村志 ，齐鲁书社，x 9 9 3 年，第1 9 5 页 1 1 创造性”。同时外地年画也涌入杨家埠，天津杨柳青的“福庆隆”、“华成号”也将自 己的年画运到了这个大市场。面对年画销售量的增大，无数竞争者的增多，为了与众 多的竞争者争夺市场，杨家埠木版年画依靠自己的技术优势，“依靠拼凑画版，或者 截割原画版，应付生产”。 这种创作方法，缺少了创造性的年画，但对于保持杨家埠 年画的优胜地位和经济效益起到了一定的作用。 杨家埠木版年画除了加强自身的经营管理外，也着力于自身的改革。“东大顺画 店先后请刘明杰、杨毓珂、杨万东等民问艺人，进行了年画革新，生产实用木版制品， 有地图、月饼笺、秤头歌、花纸等，同时又将文入画的情趣引入杨家埠年画，创作了 四季花鸟、山水四幅屏等”。 他们吸收了中国画的笔墨情趣，用墨分浓淡的方 法分几个层次印制“墨货”，古朴典雅，一年四季均能销售，取得了显著的经济效益。 在清末期，为了加强市场竞争，杨家埠木版年画，也曾尝试学习杨柳青的半印半 画，“只因费工大、效率低、成本高，没有得到推广”。 在这一时期，杨家埠木版年 画有些刻意模仿杨柳青的年画，除了追求外表的华丽还追求题材的时髦。从作品韵艺 术角度来讲，过多的修饰不一定和其艺术相等值，受制作精细的天津杨柳青年画的影 响，杨家埠年画的古朴稚拙的风格有了很大的改变，大大削弱了其自身浓郁的地域特 色。 。张殿英：杨家埠术版年画。人民美术出版社，1 9 9 0 年，第2 7 页。 。中国潍坊杨家埠村盘编纂委员会编：杨家埠村志，齐鲁书社，1 9 9 3 年，第1 9 6 页 。中国潍坊杨家埠村志编纂委员会编：杨家埠村志，齐鲁书社，1 9 9 3 年，第1 9 6 页 o 张殿英：杨家埠木版年画 ，人民美术出版社，1 9 9 0 年，第2 6 页。 1 2 第二章清代杨家埠木版年画的艺术特色和工 艺特点 第一节清代杨家埠木版年画的艺术特色 作为中国黄河流域地道的农民画，它根植于民间，凝结了劳动人民的艺术才能和 勤劳智慧，表达了广大劳动人民纯朴的思想感情和对美好生活的强烈愿望，从一定程 度上反映了广大人民的感情需求。他们在创作中有自己的一套模式和规范，杨家埠民 间艺人在年画创作中有旬口头禅，“画画无正经，好看就中”。o 从艺术特色方面与文 人画和传统绘画有着显著的区别，长期以来形成了自己鲜明的艺术特色。 第一，构图方面的特色。杨家埠木版年画在构图上有这样的口诀：“画画好比造 房子，要有门，要有窗，没门没窗闷得慌”。这说明杨家埠木版年画在构图上首先追 求一个“满”字，可以说“满”是杨家埠木版年画的最大特点。它在一个画面上密密 麻麻塞满人物或其它象征吉祥之类的形象，但在外形的处理上又保持了一定的型。这 种“满”的构图，是装饰性绘画的共同需要。这种构图在审美方面，能从视觉上造成 强烈的形式感，使内容丰富的同时又有了疏密的对比，有助于造成一种充实感，来表 达欢快的情绪和一种热闹的气氛。另外这种构图也是手工印刷工艺的需要，因为画版 上如果存在较大的空白，印刷纸容易下塌，沾污画面。为了解决这个问题，艺人们尽 量把画稿形成密集的线型和色块，以满足手工印刷的要求。如年画作品男十忙( 见 图1 4 ) ，画面人物众多，层次上下排列、左右展开，前后时间集中表现，把一年四季 劳动的各个环节充分、完整地展示出来。 图1 4 。中国潍坊杨家埠村志编纂委员会编；杨家埠村志，齐鲁书社，1 9 9 3 年，第2 0 5 页 1 ， 杨家埠木版年画在构图上除了“满”以外，其次是采用对称式。这种形势主要是满 足人们成双成对的心理。因为过去老百姓过年是不喜欢说单数的，所以年画张贴使用时 经常成双成对，图个吉利。它的特点是一幅分作两幅，这两幅画有的完全对称，如作品 五子门神、灶王、财神、麒麟送子( 见前图5 ) 、鹿鹤同春等； 有的基本对称，各自在细微部分稍有变化，如“美人条”、“毛方子”等。对称的应用， 使画面增强了装饰性，突出了主题，意在追求一种秩序美和圆满感，具有较强的古典形 式美。 三是采用中国传统绘画中的散点透视构图。“画面构图不讲纵深空间，只讲平面构 成，以形象的组合、线条和颜色的节奏，造成画面的装饰美感”。这种构图形势不追 求真实的透视效果，空间主要靠景物来说明，通过人们的联想来完成。代表作品有回 荆州、连环计、打樱桃、包公上任( 见图1 5 ) 等。在作品包公上任 中，把包公美化成了一个农民的形象，正在割大麦，朝廷出旨请他，包公考虑去做官谁 来种地，这时神仙来助收，让包公放心赴任。画面人物都是散点式平面构图，它追求的 是平面的形象关系，要求形象完整、适合、平衡，清晰明了，前后人物不讲究透视和虚 实关系，互不遮挡，人物上下左右、按层次平面排列在画面上，颇像汉画像石的处理手 法，追求一种大而阔的视觉艺术效果。 图1 5 四是二方连续式的壁画式构图。这种构图形势一般是一组人物一个故事，这些故事 各自成体系并相互连接，采用分段的形式，把不同空间、不同人物有条理有秩序的分层， 使画面增强了装饰感又充满了生活气息。如作品三顾茅庐( 见图1 6 ) ，这幅年画取 。张殿英：杨家埠木版年画 人民美术出版社，1 9 9 0 年，第1 i o 页 1 4 自三国演义第三十八回。画面分为两部分，在一张年画中把三顾茅庐的整个故事都 画了出来。年画的右上方表现了刘备恭立台阶，诸葛亮不予理会，张飞大怒，要去屋后 放火，关羽予以劝阻的故事情节。画的左面是诸葛亮与刘、关、张同归新野。一张年画 把一段历史故事通过几个细节的描绘表现得淋漓尽致。 图1 6 五是书画结合。这种构图形式是杨家埠木版年画流传不衰的一个重要原因。它从 农民的实际出发，文图结合，表达思想，传授知识，如作品 二月二中题诗为“二 月二，龙抬头，万岁黄爷使金牛，正宫娘年来送饭，保佑黎民天下收”。反映了农民 心中的皇帝应该是带头劳动，为民造福。文字朴实无华，琅琅上口，画与诗相辅相成， 别具特色。 杨家埠年画艺人在构图上的这几种形式是和谐整体画面效果不可忽视的一种艺术 手段，这一艺术形不仅对新年的环境装饰起到了很大作用，就是对现代一些画家和年画 艺人的创作也产生了深远的影响。 第二，造型方面的艺术特色。杨家埠年画的人物造型流传着这样一个口诀：“年 画待要好，头大身子小：眉眼清楚，头脸俊俏。身架四称，颜色花俏；不要一个眼， 七分八分才凑巧；男子汉，四方脸；姑娘媳妇瓜子脸；儿童娃娃大圆脸；戏曲人物化 装脸；青壮年，蚂蚱眼；儿童娃娃杏核眼：姑娘媳妇眼含情；老人要画丹风眼。”国年 画艺人在世代的探索和学习中，形成了一整套的创作理论和技巧：首先是在形体上， o 中胃潍坊杨家埠村志编纂委员会编：杨家埠村志 ，齐鲁书社，1 9 9 3 年，第2 0 9 页。 1 5 有这样的画诀：“美入要修长，文人如颗钉，武夫势如弓，将无项，女无肩”。艺人 们为了增加画面的美感，使形象更加突出，采取大胆夸张、高度概括的手法。画面中 的人物形象，要求形体完整，忌讳画一只眼的人或者动物，画面人物都是四肢健全， 五官俱全，举止大方，生动鲜活。当画面中吉利的象征与合理性发生冲突时，他们宁 可放弃合理性，而服从吉利的象征和欢乐的气氛。 如绘刻较为久远的武门神神荼郁垒( 见前图1 ) 、秦琼敬德( 见前图2 ) ，只 有一个顶盔贯甲的将军。艺人把其形象加以夸张，画成一个非常自然、传神的形象。 在一幅长方形的画面上，人体的身高不到四个头长( 正常为7 个头长) ，这与正常入 的身高比例相差甚远，但视觉上给人的感觉却很舒服。这种大胆的取舍夸张，使画面 形象突出，主题鲜明，而且看上去合情又合理。 其次在人物相貌的描绘上，男子一般是四方脸，姑娘媳妇是瓜子脸，儿童娃娃是 大圆脸。在形象的塑造上扩大美的部分，突破了现实生活中人物比例的限制，将头部 夸张，身材相对变矮，这种形象处理的手法具有极强的个性。如“公茂”画店的早期 作品毛方子榴开百子( 见图1 7 ) ，紫色万字无尽纹底上衬托出一个胖娃娃，娃娃 的头和两条胳膊几乎占去画面总面积的二分之一，中国民间把石榴作为多子多福的象 征由来已久。据说南北朝时北齐文宣帝到其弟安德王延宗妃李氏家中赴宴，妃母送给 皇帝一对石榴，皇帝不解其意，随意丢在一边，太傅魏收说：“石榴房中多子，王新 婚，妃母愿其子孙众多，人丁兴旺之意”。帝闻其言大喜，令魏取回石榴，并赐魏美 锦二匹。次图也是表达了多子多福，儿女满堂之愿望。 图1 7 三是在人物表情的表现手法上，提炼出了一种系统地、程式化的表现形式。艺人 们从自然事物中提炼、加工，创造出朴实、古拙、富有山东地方特色的形象，例如把 1 6 眼睛分成了若干类型。通常眼角翘起的“蚂蚱眼”用于英俊美好的人物；跟角较平的 “杏核眼”用于老人或儿童：双目圆睁得“铜铃眼”用于武夫或者猛将。在表现人物 动态的时候，杨家埠年画经常运用“势欲左行者必先用意于右，势欲右行者必先用意 于左”等传统的手法，以求生动不呆板。如图打樱桃( 见图1 8 ) 。 图1 8 这些年画利用特定的形象，象征特定的概念，运用现实主义和浪漫主义相结合的 表现手法，刚柔相济，极富装饰性和浓郁的生活气息，从而易于人们接受。 第三，色彩方面的艺术特色。杨家埠年画的成功与否，色彩的使用是很重要的， 它的用色决定了它与其他画种的显著区别。一是大胆泼辣，主要是以红、绿、黄、紫 为主色调，细分又有红、粉红、绿、草绿、嫩绿、金、紫、黑。他们长期以来流传的 画诀是：“紫是骨头绿是筋，配上红黄画才新；红主新，黄主淡，绿色大了不好看； 紫多恶，黄多傻，用色干净面鲜艳；红间黄，喜煞娘，红重紫，丑其屎。”。这些画 诀中，主要讲的是色彩在画面中的分配、作用、面积比例、色的纯度，以及色彩的配 置方法。“年画画诀反映到年画创作上，其艺术特色具有浓郁的生活色彩和乡土气息， 独具一格，形成一大流派。”o 二是用色上多采用对比色，并且很少调配，追求单纯 直接的效果，体现色彩的“碰撞”。画面通过纯度的对比、明度的对比、冷暖的对比， 呈现出五彩斑斓的装饰效果，热闹而又和谐。杨家埠木版年画虽然大都采用了对比色 。中国潍坊杨家埠村志编纂委员会编：杨家埠村志 ，齐鲁书社1 9 9 3 年，第2 0 9 页 宙中国潍坊杨家埠村志编纂委员会编。杨家埠村志) ，齐鲁书社，1 9 9 3 年，第2 0 9 页 1 7 的表现方法，但由于艺人们的精心设计安排，色彩效果艳而不俗，达到了既对比又调 和的效果，对杨家埠木版年画风格的形成起着重要作用。 杨家埠年画的颜色之所以色彩艳丽，对比强烈，一是考虑“过年”的欢乐气氛， 同时又受中国传统民俗文化的影响，使杨家埠木版年画有着鲜明的地域特色，如作品 吉星高照( 见图1 9 ) 。年画吉星高照是用色丰富的代表作之一，它用黄和红 作面积大而整的处理，紫和蓝灰间隔其中，多呈带状或琐细处理，色彩重叠交错，参 差陆离，用白作底图，调和了整个画面，使得画面色彩艳丽而不失沉稳和谐的效果。 图1 9 第四，线条运用方面的艺术特色。杨家埠年画在具体的表现手法上也有其独特之 处，它是艺术美和工艺美的结合。它的工艺美充分体现在线与色的结合工艺上，它 的用线是将传统绘画用线作为艺术源泉，不断吸收并高度提炼，与民俗文化和乡土意 识相融合，确定了一些用线的规律和技巧。 年画的创作包括画、刻版、印刷三个阶段的工作，每项工作都体现了一定的艺术 性，没有十几年的功夫，达不到炉火纯青的境界。刻的线跟画的线不一样，它除了“匀”、 “细”的特点还体现了“色”和“韧”。这种刚劲、沉稳的感觉与年画颜色丰润、艳 丽构成了“骨”与“肉”的结合。杨家埠年画的刻线注意了对感情色彩的表达，有的 线细如发丝，如对人物眉眼的刻画；有的飘逸如吴带当风，如对人物衣襟飘带的处理； 有的粗犷豪放，凝炼刚健，如对房屋建筑的表现；有的流畅舒雅，如对戏曲人物和历 1 8 史壁画的表现。代表作品山林猛虎( 图2 0 ) 中老虎身上细腻、工整而有韵律的毛 发，鹿鹤同春中人物衣袂的飘逸舒雅，空城计( 见图2 1 ) 中司马乙流畅的胡须， 无不令人叹为观止。类似的作品还有余太君点兵、梅降雪、杨家将、执扇图、 麒麟送子( 见前图5 ) 、蚕姑等。 图2 0 图2 l 北方地道的农家艺术，集中凝聚和形成了杨家埠年画以匀称的构图、强烈的装饰 意味、讲究的用线处理、富丽的色彩、好看就中的造型格调，体现了大众性和地域性 的艺术特征，个性化的语言和表现手段的多样化，为民间美术形势注入了新的活力。 第二节清代杨家埠木版年画的工艺特点 “杨家埠木版年画，随着生产的发展，它的制作工艺形成系统化，达到批量生 产。其生产工艺为：朽稿画样，雕刻木版，手工印刷，烘货点染四个过程。这套特殊 的制作工艺，以其产量大，传播广，使杨家埠成为全国著名的年画产地。”回因此，研 究杨家埠木版年画，不能不对它的制作工艺进行探讨： 第一，朽稿画样。杨家埠木版年画是经过全色的木版套印制作完成的，是木版套 印和手工彩绘相结合的地方艺术形式。“他们的创作如同其他传统绘画创作一样，要 经过立意、选材、构图和描绘几个过程。”圆明确要画什么和怎样去画。 首先在立意方面：“朽稿前要求艺人在要对现实的生活进行深入了解，对客观事 物进行细致观察，了解社会的流行趋势和群众的审美情趣，按照大众的心愿，迎合社 会的风俗时尚来确定主题。” 这一步主要是确定要画什么。 其次在选材方面：那些喜庆吉祥的题材永远占主导地位。在选择和处理题材时， 艺人从农民文化水平的实际情况出发，熟悉所表现的内容及前因后果，然后来调控整 个画面。他们选取最能体现主题的事物，对其进行提炼加工、夸张变形，做到寓形于 意，适合环境，然后将这些足以体现主题思想，将广大群众喜闻乐见的艺术形象组织 在一个画面中，文图结合，主题明确。 三是构图布局。杨家埠艺人首先考虑画中人物的主宾关系，场景的配置，整个画 面的气氛等等，在一个平面上经营位置。艺人们吸收了中国传统绘画艺术多方面的元 素，不考虑三维空间，按照散点透视的美学法则组成灵活、多变、饱满的构图，这也 是形成杨家埠年画风格和区别于其他画种的主要特点之一。 四是在描绘方面，“艺人们首先用朽笔( 柳枝、木炭条、香灰) 勾画形状，反复 修改，定稿之后再用毛笔墨线描成，所以叫做“朽稿。”4 l 在朽稿基础上再完成正稿， 也叫画样，作为雕版和印刷的蓝本。这一步要求画工要精，线条要有骨力、挺拔，细 而不弱，粗而不野，工整细致者为上品。如作品打拳卖艺登坛跑马等。 第二，雕刻木版。画版是杨家埠年画印刷的基础。首先把用宣纸和毛边纸勾好的 线稿，用稀释的糨糊反贴在画版上，晾干后便可以开始雕刻画版。线版的雕刻最费工 费时，也最能体现艺人的技术工艺水平。“雕刻画版，决不是简单的复制朽稿画样， o 中国潍坊杨家埠村志编纂委员会编；杨家埠村志 。齐鲁书社1 9 9 3 年，第2 0 9