（新闻学专业论文）约翰·费斯克媒介文化研究述评.pdf

硕士学位论文 m a s t e 爱st i i e s i $ 中文摘要 本文将对8 0 年代以来文化研究学派的代表人物之一，著名的媒介理论学家约 翰费斯克( j o h nf i s k e ) 的媒介文化理论进行了详细的阐述。当今社会，随着媒 体的发展和网络的扩大，有线电视、卫星电视走进千家万户，可供选择的路径呈几 何级数增长。观众已从被动型的“有什么看什么”逐渐转入主动的“看什么选什么”， 而信息的海量更加深化了观众对节目读解的复杂性。在这种情况下，观众接收什么 内容，接受什么信息，已经不能由文本及创作者的意图所控制。因此，费斯克媒介 研究理论突出观众的积极性与能动性贴合当前实际。 本文集中考察了费斯克的电视文化理论并通过对电视的两种经济流程理论加 以分析，他把多义性和多元化看成是电视文本的必然要求。他认为一个电视节目的 是否能取得成功往往在于它的文本能否满足不同受众的需求，能否为观众提供不同 的解读空间有关。大众可以在“适应”或“利用强加于人的体制的方式中，发现 日常生活的文化。因此，消费社会的大众可以说是身兼两职，他们既是消费者也是 生产者。在文化经济中，大众不再是被卖给广告商的被动“商品或“商品化的受 众”，而是积极、主动的意义和快感的生产者。在8 0 年代初，这一学科领域的成果 在一个较广的读者范围内得到传播。 但是，费斯克在刻意强调大众的文化抵抗的意义同时，忽略了西方晚期资本主 义社会结构中依然普遍存在的政治经济上的不平等事实。因此从一定意义上说，费 斯克的理论营造了一种并不存在的乌托邦世界。 关键词：大众文化生产者式文本两种经济理论商品化的受众 硕士学位论文 m a s t e r st i t e s i $ a b s t r a c t n l i sp a p e rm a k e sad e t a i l e de x p o s i t i o no fj o h nf i s k e sm a s sc u l t u r a lt h e o r y , a f a m o u st h e o r e t i c i a no fm a s sc u l t u r ea n do n eo ft h er e p r e s e n t a t i v ef i g u r e so ft h es c h o o lo f c u l t u r a ls t u d i e ss i n c e19 8 0 s i nt o d a y ss o c i e t y , w i t ht h ed e v e l o p m e n to ft h em e d i aa n d n e t w o r k ，c a b l ea n ds a t e l l i t et vh a v ee n t e r e dt h o u s a n d so ff a m i l i e s ，w h i c hr e s u l t si n g e o m e t r i ci n c r e a s eo ft h eo p t i m a lp a t h ，t h ei n i t i a t i v et h a ta u d i e n c eh a v ei sa l s oi n c r e a s i n g t h e1 vp r o g r a mr e c e i v i n gh a sc h a n g e df r o mt h e ”w h a th a v et os e e ”p a s s i v e l yt o w h a t c h o o s et os e e ”g r a d u a l l y a n dt h eh u g em o u n to fi n f o r m a t i o nd e e p e n st h ea u d i e n c e s i n t e r p r e t a t i o no ft h ep r o g r a m o b v i o u s l y , i nt h i sc a s e ，w h a tc o n t e n ta n di n f o r m a t i o nt h e a u d i e n c er e c e i v eh a sn o tb e e nd e c i d e db yt h et e x tc r e a t o r t h e r e f o r e ，i nt h i ss e n s e 。f i s k e s m e d i ar e s e a r c h t h e o r yw h i c he m p h a s i z e st h ea u d i e n c e se n t h u s i a s ma n di n i t i a t i v e c o n f o r m st or e a l i t y sp a p e ri sf o c u s e do ni n s p e c t i n gf i s k e st vc u l t u r et h e o r y a n di nh i st h e o r y , t h r o u g ha n a l y z i n gt h et w ok i n do ft e l e v i s i o n se c o n o m i c a lf l o w s ，h er e g a r d e dt h ep o l i t e l y a n dm u l t i p l i c a t i o na st w oi n e v i t a b l er e q u e s t st om et vt e x t h et h o u g h tw h e t h e ra t e l e v i s i o np r o g r a mc o u l ds u c c e s so rn o to f t e nd i dl i ei ni t st e x tt o s a t i s f yd i f f e r e n t a u d i e n c e s d e m a n d ，o rw h e t h e ri tc o u l dp r o v i d ed i f f e r e n te x p l a n a t i o ns p a c ef o rt h e a u d i e n c e t l l ep o p u l a c em a y , i n “t h ea d a p t a t i o n o r i m p o s e so n e sv i e w so no t h e r s ”， d i s c o v e r yd a i l yl i f ec u l t u r e t h e r e f o r e ，i nac o n s u m p t i o ns o c i e t y , t h ep o p u l a c em a yh a v e t w od u t i e s ；t h e ya r en o to n l yt h ec o n s u m e r sb u ta l s ot h ep r o d u c e r s i nt h ec u l t u r a l e c o n o m y , t h ea u d i e n c ew a sn ol o n g e r t h ec o m m o d i t y o r t h ec o m m e r c i a l i z a t i o nt h e a u d i e n c e s s o l dt oa d v e r t i s i n ga g e n t sp a s s i v e l y , b u tw a sak i n do fp o s i t i v ea n di n i t i a t i v e s i g n i f i c a n c ea sw e l la sap r o d u c e rm a k e sp l e a s a n ts e n s a t i o n i nt h ee a r l y8 0 s ，t h i s a c h i e v e m e n ti nt h ed i s c i p l i n a r yf i e l ds p r e a di nab r o a dd i s s e m i n a t i o n b u t ，w h i l ee m p h a s i z i n gt h es i g n i f i c a n c eo fp o p u l a c e sc u l t u r a lr e s i s t a n c e ，f i s k eh a d n e g l e c t e dt h eu n e q u a lf a c ta b o u tt h ep o l i t i c a le c o n o m yt h a ts t i l lc o m m o n l ye x i s t e di nt h e l a t ep e r i o do ft h ew e s t e r nc a p i t a l i s ts o c i e t ys t r u c t u r e t h e r e f o r ei na s e b s e ，f i s k e st h e o r y b u i l to n ek i n do f u t o p i at h a tf a ra w a yf r o mt h er e a ll i f e k e yw o r d s ：m a s sc u l t u r e p r o d u c t i o nt y p et e x t t w ok i n do felc o n o m i c t h e o r y c o m m e r c i a la u d i e n c ee n g l i s h i l 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 华中师范大学学位论文原创性声明和使用授权说明 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下，独立进行研究工作 所取得的研究成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或 集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体，均已在 文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 作者签名： 日期：加歹年占月l 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权 保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借 阅。本人授权华中师范大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进 行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。同意华中 师范大学可以用不同方式在不同媒体上发表、传播学位论文的全部或部分内容。 、 作者签名：谊 导师签名：l 彘m 1 日期：跏宁年易月l 日日期：嘲年占月乙曰 本人已经认真阅读“c a l i s 高校学位论文全文数据库发布章程，同意将本人的 学位论文提交“c a l i s 高校学位论文全文数据库中全文发布，并可按“章程中的 规定享受相关权益。回童诠塞堡奎后进厦! 旦堂生；旦二生；旦三生蕉查! 作者签名：了奎 日期：跏9 年6 月v 日 导师签 ：沙。 日期：研年z 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 前言 由于全球化进程的加快，大众传媒研究在文化研究中的地位日渐重要，文化研 究中的传媒特质越来越引入注目，传媒不仅在传播多元化文化过程中起了关键的作 用，而且本身也是社会的重要组成部分，并与此同时形成了特定的社会文化观。由 于文化与传媒关系密不可分，文化研究学派对传媒方面的研究显得尤为重要。 近2 0 年来，英国的文化研究学派就文化和媒介之间的关系提出来许多新的观 点和看法，越来越受到国际学术界的重视。国内对文化研究学派的代表人物之一约 翰费斯克( j o h nf i s k e ) 的文化理论翻译介绍和研究主要是从2 0 世纪9 0 年代开 始的。研究文章大多数是大众文化的视角出发，关于媒介文化研究尤其是电视文化 思想研究的内容不多。 、 因此，本文将对费斯克的媒介文化理论进行了详细的梳理和阐述。1 9 3 9 年约翰 费斯克在英国出生，他先后工作和任教于英国、澳大利亚和美国。其别具一格的 媒介理论和电视文化研究课程为他赢得了巨大的声誉，他被聘为威斯康辛大学麦迪 逊分校传播学系教授。作为“世界著名的文化研究巨匠，费斯克作品颇丰，主要 包括：解读电视、传播学关键概念、媒介的实质一美国政治中的种族与性别、 绿野迷踪、了解庶民文化、解读大众文化、传播符号学理论、电视文化 等。另外他还发表了其他方面的数十篇论文，参与过不同类型的书籍的编写指导工 作。他是拉特里奇( r u t l e d g e ) 出版社传播学与文化研究系列图书的编者之一，同 时创立了文化中心( c u l r u r a ls t u d i e s ) 期刊。 费斯克的研究领域主要集中在媒体文化和大众日常消费研究，他指出虽然大众 传媒具有塑造大众文化的能力，但受众也具有强烈的主观能动性对传媒的影响有抵 抗力。他的主要贡献是扭转了法兰克福学派对大众文化的批评和否定的理论方向。 他通过研究电视符码分层，提出大众对文本解读方式和目的，都隐藏着某种有意识 形态，并且与主流意识形态相抗争的。 本文考察了费斯克的电视文化理论，通过对电视的两种经济流程加以分析，着 重阐述了费斯克提出的“生产者式 的电视文本观，发掘出电视观众创造意义和快 感的价值的原因。他从霍尔的编码解码理论框架中出发，通过符码化的手段来解读 电视文本的含义，他的研究成果为理解、分析媒介文本提供了一整套科学而实用的 工具。 本文把它还原到当时的历史背景之中，即2 0 世纪8 0 年代的学术背景中进行理 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 解，梳理其学术继承和发展关系。从宏观角度切入选题，从历史角度解读和评析电 视文化理论的精髓，从横向上对比国内外同期的媒介文化理论的研究成果之间的异 同。 第一章解读媒介本体观，以电视媒介为代表，从电视的吟咏功能和生产者式的 文本两个方面，分析了电视文本观和功能观。第二章阐述费斯克如何理解受众。我 们从电视的两种经济理论出发，解读媒介积极主动的受众观，并对受众从不同角度 进行分析。分析受众以大众媒介作为重要的工具与文化霸权进行对抗的过程。 这是本文的第三章的内容是如何正确理解和评价费斯克的媒介文化思想。本文 结合具体的学术背景，从学术继承与发展的角度进行理解和评价，提出了费斯克文 本理论的不足和民粹主义，反映了其理论研究的缺陷。 费斯克文化研究理论的独树一帜，对我们认识中国现实以及研究国内的媒介文 化提供了参考和借鉴的思想和理论来源。 2 硕士学位论文 m a s t e r st i t e s i s 一、解读媒介本体观 从原始的结绳记事到现代网络通信是一个漫长的发展时期，在这期间人类的 传播媒介更新换代经历了一个彻底的变革历程。因此，传播的发展历史也可以称之 为传播媒介的发展历史。早期的传媒研究是从行为主义心理学开始的，以刺激一反 应模式出发进行的试验来研究传播效果。当今电视媒体几乎已经普及到世界各地每 个家庭，它所承载的不仅仅是单纯的社会文化，它同时也是大众文化的重要组成部 分。电视的力量无疑已经渗透到人们生活的方方面面，人们已经对它产生了依赖性。 尤其到了网络时代，科技产品所形成的这种对人的支配力量可谓发挥到了极至。费 斯克利用文本分析法、编码解码理论和受众理论方法来对媒介，尤其是电视媒介进 行研究，得出了一系列富有现实意义的结论。 ( 一) 生产者式文本 西方的文本一词，源于拉丁文的t e p e e ，本意是波动、联结、交织、编织， 并因此衍生了构建、构成、建造或制造等意义。罗兰巴特认为文本一方面是能 指，即实际的语言符号以及由它们所组成的词、句子和段落章节，另一方面是所指， 即固定的确定的和单一的意思，为表达这种意思的正确性所限定。我们通常指的文 本是被研究的文学作品。通过细读文本本身，或是联系文本和文本，文本与语境之 间的关系，从批判的角度进行文本分析。这是一个相互联系、步步递进，层层深入 的过程。 随着文化研究学派进一步的发展，媒介的迅速发展，大众所进行解读的文本已 经不仅仅是纯粹的文学作品。把大众传媒产品当作文本来进行解读是必要的。因为 大众媒介是大众文化传播的重要载体，文化研究如果要深入研究大众文化的特质， 就必须从研究大众传媒开始。当今电视几乎已经普及到世界各地每个家庭，它所承 载的不仅仅是单纯的社会文化了，它同时是大众文化的重要部分。电视的力量无疑 已经渗透到人们生活的方方面面，人们已经对它产生了依赖性，尤其到了网络时代， 科技产品所形成的这种对人的支配力量可谓发挥到了极至。电视出现在2 0 世纪， 是人类创造发明的又一奇迹。在此基础之上，费斯克把用来分析文学作品的符号学、 结构主义等不同的理论阐述“通俗 的电视作品，提出了电视文本是开放的，是“生 3 硕士学位论文 l 五a s t e r st h e s i s 。 产者性文本 的观念。 就像费斯克所提到的那样，在适当的社会条件的背景下，它给于了大众去行动 的力量，让他们去运用这种对抗性的意识。不仅在微观政治的层面，这种活动可以 扩展他们的社会文化空间，而且根据他们不同的喜好，从而深刻的影响权力在某种 层面上的再分配。大众对权力集团的抵抗并不仅仅是一种躲避、反叛或挑战，“大 众文化不仅保留了社会差异性，同时还保留了它们的对抗性，和一种意识，即大众 这种对抗性的意识。圆 费斯克的研究主要着眼点在于大众生活的微观层面上，他认为大众有能力对大 批的形态各异的文化工业产品加以辨识，可以从自己的角度去粗取精。大众这种能 力也可以从编码解码的方面来解释，在现实社会中，解码人筛选其中一部分而淘汰 另一部分，这种辨识行为由文本本身的特征和解码人的社会状况所决定。解码人因 为他们不同的社会状况，会影响并改变他们采用不同的方式来解读同一媒体文本。 在当今社会，电视是是大众最普遍的休闲活动，它遍及到大众文化生活的其他方方 面面。他指出，电视所输出的节目文本，有明确界定和标识的部分，而且也具有明 确的时间与形式界线。电视节目是稳定的，也是固定的实体，是以商品形式生产和 出售的，是由节目编排人员安排播出的。费斯克的研究着眼点也在电视媒介的层面 上，他将电视节目与电视文本区分开。他认为不同的电视节目背后有不同的电视文 本，即使是同一文本在不同的受众眼里也会有不同的解读方式。因为文本是解码人 对节目进行解读的产物，是由解码人生产的，不同的解码人就有不同的解码方式， 不同意义便由此产生。 因此，费斯克认为文本不是一个固定的实体，而是一个不可固定的内容体。一 个节目会产生许多不同的文本，在不同的国家甚至同一个国家，同一个国家的同一 个地区。也会因解读而产生多个文本，如在囚犯中，孩子们对肥皂剧的解读就 与成人的解读迥然不同。由于，孩子们在学校里面所处的环境跟在剧中的监狱系统 有许多类似的地方，比如：“孩子和囚犯之间有某种相似性”，“严肃而刻板的管教 态度是学校教师和狱卒之间的相似性 ，“因为他们把囚犯一剧变成他们的大众 文化就会有发自内心的共鸣和肯定，是因为他们发现了它与自己社会体验之间的共 通性 ，“两者都是教育机构，属于公共场所，由教员组成的训练小组，他们期待把 成员变成榜样式人物”。 总而言之，在费斯克看来，“大众的辨识力并不仅仅作用体现在某一个方面， o 约翰费斯克 理解大众文化，王晓珏、宋伟杰译，北京，中央编译出版社，2 0 0 1 ，第1 2 0 页 。约翰费斯克理解大众文化，王晓珏、宋伟杰译，北京，中央编译出版社，2 0 0 1 ，第1 9 0 页 固约翰费斯克理解大众文化，王晓珏、宋伟杰译，北京，中央编译出版社，2 0 0 1 ，第2 3 2 页 4 硕士学位论交 m a s t e r st t i e s l 8 。 而是为了识别和筛选文本与日常生活之间相关的切入点。所以只在两个或多个文本 之间或者只在文本内部的文本特质层面上起作用 ，相关性标准与统治阶级所提倡 的“距离性”的审美标准完全不同 初级文本指的是由电视公司制作而成的最初的文本。次级文本是为初级文本做 宣传或解读的副文本，费斯克认为大致上分为两类：第一类是其他媒介的的评价和 解读，比如影迷杂志、论坛、广播等，上面很多评点的内容。第二类是电视制作者 经过多方策划发布出来的的宣传、例如广告创意等：从另一个角度，解读或评论的 相关文本。第三级文本指的是观众观看以后，从观众的角度，提出的观众所关注的 并发生的反映或彼此的交流，比如口头交谈、来信、网络评论等形式，相对于初级 和次级文本，第三级文本对电视机构来说是最为重要的文本。圆 费斯克认为，想要获得好的收视率，想要吸引更多的眼球，想要节目广泛流行， 想要获得尽可能多的人的喜爱，想要电视机构能够财源滚滚能够扩大规模继续发 展，取决于很多方面。首先，根据观众的不同的需求进行安排，由于不同的观众们 处于社会中的不同位置，所以对电视节目进行调整是正确的选择也是必然的选择。 电视除了应该语言要通俗易懂，老少咸宜的特点，还要尽可能满足不同观众，为他 们提供各式各样的解读空间。即电视文本必须具有多义性。多义性并不仅仅由电视 文本提供，或者是由电视机构提供，也应该在观众在观看过程中生产。 在此基础之上，费斯克提出了他的“生产者式”文本的概念，费斯克认为电视 文本是一种生产者式文本。这一概念的提出受到法国结构主义学者罗兰巴特和意 大利符号学家艾科的影响。费斯克在这两组概念的基础上进行研究，他提出的“生 产者式的文本 既有“读者性文本”的易读性，又有“作者性文本”的开放性。 巴特将文学作品分为读者式文本和作者式文本。读者式文本“设定了一个固定 实体的存在，同时假定自身是对这一实体的描述，因而读者只是其信息的被动接受 者。肿艾科把文本分为开放文本和封闭文本两种。开放的文本蕴含多种意义，它 向丰富的、复杂的阅读开放。而封闭的文本则相反，它解读单一。所以读者式文本 是一种相对封闭的文本，是一个静态的实体，不要求读者的多种解读，内容单一， 读者更容易理解，并且更容易流行。作者式文本则完全不同，由于它的文本不够通 俗易懂，而需要读者具有一定的阅读能力，因而只对少数能够理解它们的人有强烈 的吸引力，而更多的人则选择放弃。它提供一个动态的实体，它吸引，鼓励、邀请 读者参与文本建构，使得读者在解读过程中，创造属于自己的独特的意义。 。约翰费斯克 就成为她们在男性霸权社会中的一种对抗形式，以及对女性文化的一种宣 扬。这种节目所带来的对自身文化空间的创造激发了女性认同。罾对于这些妇女来 说，无论她们多么希望看电视能成为她们的主要文化行为，事实上，电视仍然是位 居第二性的，她们必先从事家务劳动。观众已把电视融入日常生活。 费斯克还引用了麦奎尔、布鲁勒和布朗在1 9 7 2 年的一项研究结果：许多妇女 白天在家开着电视并非是专心看电视。电视在她们的生活中不再具有强大的影响 力。同时，莫利的研究也作为了例证，揭示家庭中的男性有意在这种选择中推行男 性价值和宣扬他们的主导地位。妇女们只是将电视作为其日常生活的背景声音，比 如为了打发无聊的时间和消除寂寞感。所以，男人轻视女人对电视节日的品位，特 别是肥皂剧、女人注意力分散的观看模式、以及女人对节目的讨论。男性更倾向于 聚精会神地收看电视。相对于女性对电视的积极阅读式，男性更显消极。在对男女 收视行为的分析中。 同上，第2 8 页 。约翰费斯克理解大众文化，王晓珏、宋伟杰译，北京，中央编译出版社，2 0 0 1 ，第7 - 7 9 页 1 5 硕士学位论文 m a s t e r st h f , s i s 而费斯克认为讨论为电视观众提供了积极主动的阅读方式。“大部分的讨论 是关于大众媒体及其文化产品的。它描述了我们的社会活动和背景。使我们的经验 充满快感和愉悦。这些意义和愉悦成为构建我们的社会关系和社会认同感的一种方 式。在讨论之中，参与者或多或少地生产并流通意义。在这里，分不清谁是生产者、 谁足消费者。闲谈帮助观众选择理解节目的框架，帮助观众驾驭意义。 总之，电 视作为一种家庭媒介，它“主动走进我们，走进我们的文化空间，服从我们的话语 环境。在家庭式观看中，电视与家庭生活融合起来，产生不同的观看方式，从而 使电视文本的意义不可能等同于生产者制造的意义，而是与电视观众的具体情况结 合起来，即电视观众在很大程度上控制了文本意义。 ( 二) 电视的经济理论 由生产者、消费者、商品、流通渠道等环节和部分相互联系组和而成的整体 组成了商品的世界，资本主义世界是被商品包围的世界。对于我们要理解当代资本 主义经济就要理解商品世界及其结构化，这一研究成果具有重要价值。 费斯克指出，商品在社会经济领域里，它们既可以是基本的生活必需品，也 可以是无关紧要的奢侈品。财富的生产与流通有他们保证。 此外，更广义地说，譬如电视节目、女性外表或明星的名字等等，包括非物质 的对象都是可以商品。 费斯克认为，这是不对的大众受到法兰克福学派等学派理论家的肆意贬 低。大众购买、消费各类商品，除了是一种物质消费的过程，还是文化资源被复杂 制造和使用的活动。 他认为商品是在两种同的经济形态中流通的，流通的过程被他他划分为两种， 一种是金融经济，另一种是文化经济。两者承载着不同的内容：前者使财富流通， 后者涉及意义和快感，形象地说明大众文化运作的过程，费斯克以电视为例，特列 表如下t o 鲁哲：意义的生产与流通费斯克 述评，新闻与传播研究，1 9 9 8 年第4 期。 。约翰费斯克，解读电视【m i ，郑明椿译，远流f l j 版事业公司，2 0 0 1 ，第1 0 5 页 回约翰费斯克理解大众文化，王晓珏、宋伟杰译，北京，中央编译出版社，2 0 0 1 ，第1 8 页 1 6 硕士学位论文 m a s t e r st i i e s i s 金融经济文化经济 生产者制片商 节目 观众 商品 节目观众意义快感 消费者发行者广告商观众 通过这样一种划分，文化产业中大众进行意义、快感生产的可能性由费斯克提 出了，“拥有文化商品双重特性的文本成为双方意义生产的斗争场域，是因为生产 者与受众的之间的利益矛盾。这样，而是观众的欣赏产生意义，不再单纯由节目制 作商设定电视文本的意义了。 在对在金融经济的第一阶段，为了谋求利润，电视机构生产出一种商品，即某 一个节目被卖给经销商。这是一种简单的金融交换。但这种金融交换又与一般物质 商品交换形式不同。一个电视节目，在它售出后并没有马上完成它的的经济功能。 而是在金融经济的第二阶段，电视播出的节目从产品又转变成了一个生产者。它生 产出来的是一批观看的观众，然后这批“商品化的受众又电视机构被卖给了广告 商来消费广告。这就是金融经济的全部运作过程。 当“商品化的受众被卖出的时候，金融经济的流通过程也宣告完成，而文化 经济的流通过程则刚刚开始。对许多人来说，被卖给广告商的“商品化的受众 是 文化工业最主要的产品。对于金融经济来说，电视产业的要注意的是在于“生产 出商品化的观众和“生产”出观众的利润。如果电视节目播出后没有吸引观众，或 者电视节目吸引不了观众的眼球，那么，它作为文化产品的功能就没有完成。在文 化经济中，流通过程并不是简单的货币周转，而是意义和快感的传播。于是，此处 的观众就以一种商品转变成现在的生产者，即意义、快感和社会身份的生产者。在 这种文化经济中，原来的商品变成了一个文本，变成了具有潜在意义和快感的一种 话语结果。 哈特利在费斯克两种经济理论提出以前，就已经提出了，在观看电视节目过程 中，观众既是消费者也是生产者。在媒介再生产的流通互动过程中，意义的创造和再 生产并不完全由电视台和制片人决定。圆 观众怎么样去生产和消费意义问题，就成为传媒和文化研究的中心问题。除了 约翰费斯克，解读电视【m i ，郑明椿译，远流出版事业公司，2 0 0 1 ，第1 4 页 函哈特利，媒介的意义【m 】郑明椿译，远流出版事业公司，1 9 8 5 第2 5 页 1 7 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i $ 哈特利等以外，德塞都、霍尔也提出了消费者是生产者的观点，他们的看法共同成 为费斯克两种经济理论的思想来源。根据斯道雷的表述，霍尔的观点受到了沃洛希 诺夫研究的启发。 德塞都也认为，意义是在文化消费活动被主动生产的。他认为大众的消费是对 资本主义体制的出其不意的袭击。大众可以在顺应和习惯或“利用强加于人的体制 的方式 中，发现日常生活的文化和意义。他将这种适应或利用方法比喻为“耍花 招。 文化经济的商品或人们称作“文本 的东西，是意义和快感的中介或载体，更 是意义和快感产生的原因。因此，消费社会的大众可以说是身兼两职，他们既是消 费者也是生产者。 消费者在商品的消费中，在社会文化经济中表现的大众的创造力，他们制造了 这些机会，也并没有受到金融商品生产者的控制。而金融经济商品，必须创造出抵 抗式或规避式用途或读法的机会，才能成为大众文化的一部分。在消费社会中，大 众所拥有的文化资源都是一种社会化、商品化的资源。大众虽然无法生产并流通自 己的商品。虽然，资本主义工业总是力图控制商品来影响受众，使得商品文化意义 尽可能促进金融经济的发展，以服务于资本主义“追求利润”的需要。但是，大众 也并不是被动的接受者。大众文化的创造力表现在对工业产品的生产性使用。回 比如，当大众在观看电视剧全家福，会对演员塑造的形象有各种不同的理 解。因为他们会根据自己的社会地位，将自己放在演员所表现的不同的社会关系之 中，对比和确定社会次要文化对主流文化之间从属关系中。 费斯克指出中东等地方的国家的有的人，将牛仔裤这一符号等同为一种西方式 的堕落，违反了传统的社会价值观念。因此这些国家中的一些年轻人将穿牛仔裤的 行为，看作是一种反抗行为，是反对社会服从反传统的符号。而在美国等西方国家， 牛仔裤曾被视为非正式的、无阶级的、不分男女、不分种族的一种自由的符号，费 斯克说，“自由的 是人们在形容自身感受，经常使用的形容词，通常与“自由地 成为我自己”这一意义一起使用。但渴望成为独特的自己，并不意味着渴望与他人 完全不同，而是渴望借由对某一产品的消费显示个人差异。 这些自然的或人为的符号意义，与其他意义一起，构造着与美国西部文化相 关的意义群体。“如自由、淳朴、勇敢和勤劳，还有独特与发展个性的观念以及最 主要的意义美国精神。”圆将自己放在表现的不同的社会关系之中，对比和确 。约翰费斯克理解大众文化，王晓珏、宋伟杰译，北京，中央编译出版社，2 0 0 1 ，第4 3 页 。约翰费斯克理解大众文化，王晓珏、宋伟杰译，北京，中央编译出版社，2 0 0 1 ，第8 页 1 8 硕士学位论文 m a s t e r st i i e s i s 定社会次要文化对主流文化之间从属关系中。 所以，牛仔裤被视为是代表美国精神的符号，是一种典型的美国服装。“撕破 或漂白自己的牛仔裤，是一种变相的狡猾的抵抗行为；从金融经济里面挽留的文化 经济的相对独立性，而资本主义社会将这反抗行为吸收到自己的生产机制，则是 一种相对的驯养控制的策略。所以，可以打开文化产品所富有的反抗或躲避的作 用。 对社会商品化的抵抗，表现了大众文化的消费者不仅在接受着工业商品机构提 供的资源，而且在随意而积极地创造自己的文化。穿破洞牛仔服表现出大众对社会 主流意识形态的否定和反抗，对传统价值观的否定。 就像美国青年对牛仔裤的修改，这是新兴文化对传统文化价值观的挑战，大众 从中获得了创造的乐趣和意义，这些行为表达了他们对所处的社会的制度等各个方 。面的不满，这样就实现并使用了了他们所拥有的“符号的权力”。 重要的是，大众所利用的文化资源，很多来自于工业生产与分配的商品，很多 用来生产意义和快感的那些文化商品。这些商品为了让大众产生依赖，为了吸引大 众眼球，为了在经济上获利，为了更以顺利的流通和来获得更长的生存周期，就必 须用尽方法，来满足大众各式各样的社会构成所带来的，各式各样的文化需求。权 力阶层之间所存在的经济利益的统一，受到来自大众本身的抵制和逃避。以及由此 带来的意识形态宣传需求的一致性，不可避免的在持续的运作过程中。因此，费斯 克将自己定位为“乐观的怀疑主义者 。这些文化资源的流通和传输在在一系列的 社会差异之下完成的。 费斯克对广告业大肆对大众施加影响和控制的行为表示轻视，他认为“广告业 毫无疑问的成功地说服了生产商和行销商去购买它的服务；但是，是否成功地说服 消费者去购买其产品，也不一定。圆 即便大众购买了广告所宣传的商品，他们购买这些商品的用途仍然不是广告商 所能控制的。伦敦的英国独立广播管理局的科雷特报告便表明，当商业广告出现时， 观众的注意力马上会离开电视屏幕，而去关注其他的事情。而且那些偶尔看一下商 业广告的学童也不一定会变成消费者。费斯克举出的一个鲜活的例子是：一群澳洲 的小孩们将一则啤酒广告改变成了他们在操场尚玩耍时候的带着色情意味的顺口 溜。当他们唱着：“当你睡在卡车底下，刚刚跟人偷情完毕，卡车开走了以后，你 感觉得怎么样? 而我的感觉就像喝了一瓶t o o h e y s ，或者两瓶。类似的，当到一个 回约翰费斯克理解大众文化，王晓珏、宋伟杰译，北京，中央编译出版社，2 0 0 1 第l o 页 。约翰费斯克理解大众文化，王晓珏、宋伟杰译，北京，中央编译出版社，2 0 0 1 第3 7 页 1 9 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 女人穿着短裙，踩着高跟鞋，“r a z z m a t a z z ，享受那爵士曲”。r a z z m a t a z z 是一种 连裤袜产品，而随着一串广告语的说出，在荧幕中，一群穿着颜色各异的连裤袜产 品的长腿模特儿走来走去) 。 这些顽童他们显然没有被商品化，也不是任何无意识的消费的无可救药的牺牲 品，但他们有这种将广告文本纳入他们自己的消遣文化中去的能力。他们却正在把 那则广告用于他们黄色的，对抗性的文化中去。这种将广告用语或电视剧对白进行 有意的、扭曲解读的现象在我们的现实生活中到处都是，它反映着大众在生产自己 意义时的创造性活力。 费斯克的“两种经济 理论，为大众文化研究开辟了新的领域。权力的体制剥 夺了大众的权利，却也提供的文化资源。大众从拒绝到最终屈从于这一权力，自身 创造出丰富的文化，并展现出与众不同的创造力。所以我们对于大众文化的研究， 必须走出金融经济的局限范围，而拓展到文化经济领域。大众文化其斗争目的是保 存自己的差异性。大众在符号空间中对抗权力集团的规则和压迫力过程中所，大众 自己开拓了一个快感的场域。换句话来说，费斯克认为在西方资本主义社会中，弱 势者对权力集团的抵抗，一是从社会的角度，对经济制度变更的抗争；二是从符号 的生产属于自己的意义意义与社会认同。 文化工业产品中包含的意识形态为大众所提供的快感和意义，与大众在意义生 产中所获得的快感，是针锋相对的。 费斯克他强调受众在进行解读过程中所从事的创造性工作。这种关于大众能动 地抵制控制力和文化集权的看法，给大众文化充满着激烈抨击和消极悲观双重态度 的文本空间注入了新的血液，费斯克指出大众文化的研究并不是关于政治经济学， 意识形态或公共领域的宏观性问题，而且关于弱者的这样细微性的问题。这种解释 纠正了那种忽略受众主观能动性的人的观点。 约翰费斯克理解大众文化，王晓珏、宋伟杰译，北京，中央编译出版社，2 0 0 1 ，第3 8 页 2 0 硕士学位论文 m a s t e r st i t e s i s 对费斯克理论的评价 ( 一) 文本理论的不足 在研究学者赵健看来，费斯克常常自诩他站在了平民主义的立场上，他的文化 研究以大众民主为旗号，对他们日常的生活文化和物质消费进行自说白话一厢情愿 的诠释，给大众平凡普通事情罩上一个神奇的光圈。这种诠释给广大的受众提供了 一种平庸而简单的精神和理论安慰，更不能对文化和社会现象提出严格意义上的历 史诠释和批判。费斯克理论的借口的折中主义，他用符号解读来代替了科学的社会 学分析，掩饰了他分析中严重倾斜或干脆一边倒的错误方法，这种行为将被分裂为 能指和所指的符号拿来做填字游戏，结果肯定是对社会现象的一系列误读。传播符 号学的研究与传播政治经济学的研究基本上是两条轨迹的，符号学只能作为分析文 化和社会现象的一种工具 费斯克的大众文化理论把意识形态对资本控制的权利与大众的反抗看成了不 加区别的等同的两种权利。费斯克忽略了两种不同性质的权力，一种是对资本的支 配权这个大权力，一种是对商品消费的选择权这个小权力。显然，费斯克的受众所 有的只是后者的小权力。 对资本的支配权决定了社会的地位的不同。因为大众并没有资本的支配权这个 大权力。只具有的对商品的选择权这个小权力，所以权力集团的力量远远超出了大 众的力量，这样的抵抗，对权力集团只是皮外伤罢了，不会也不可能造成实质上的 损失和打击。这种西方资本主义社会结构中存在的经济地位的不平等，是无法消除 的，而费斯克在刻意强调大众的文化抵抗的意义同时，却不能对此做合理的解释。 在西方资本主义国家里，而广告收入是媒体经济收入的主要来源，媒介的生存 必须追求商业利润，必须按照财团和公司的意志活动。这使得媒体的利益和资本集 团的他们两者的利益趋向一致，媒体为资本集团出谋划策，追求更高的销售量，和 更高的广告收入，主要广告商来自于庞大的公司和财团，媒介依附于广告商的购买 消费。在此基础之上，媒体只能在商业利润的要求下运作。 所以，期待媒体绝不会为了真正的民主而放弃自己的客户，放弃自己的经济利 润。支配阶级的意识形态已经深深渗透到电视媒体运作的各个方面。除了经济上受 汪振城，从“大众文化”到“精英文化”：精英文化式微，广西师范大学学报，社会版2 0 0 6 期，第9 8 页 2 l 硕士学位论文 m a s t e r st h b s i s 控于广告商，政府的对媒体的严格控制和直接管理也十分严密，不仅规定了严格的 宣传内容也规定的主要的宣传对象。 在资本主义社会，大财团和大公司集团逐渐垄断了政治层面，它热心支持大公 司对媒体的控制，并在技术、资金、政策等方面的给予很多方便。政府与财团在根 本利益上是一致的。 费斯克本人在种族主义报道方面的研究就证明了这一点：费斯克对于洛衫矶黑 人大暴动发生的过程，作了一系列调查研究，他得出的结论是，为什么黑人民众要 采取这种极端暴力形式昵? 因为在社会结构中，他们出于劣势，他们丧失了话语权。 黑人民众所面对的是大量失业、面临生存困境的情况下，如何在为白人服务的媒介 上有自己说话的位置，是黑人民众被迫以这种激烈的方式寻求出路的原因。借此表 明黑人民众的反抗精神对社会的影响力。 而这些反抗的活动，它本身正在受着这种意识形态体系的影响，实际上这些矛 盾的产生和消除不过是在某种意识形态的框架内部形成的。费斯克忽视了体制结构 之下，霸权压制大众的一方，只是过分单纯关注了大众反抗或反霸权的创造性和积 极性。 其次，费斯克认为自己既是“学院中人，又是一个典型的大众文化迷。”但实 际上，费斯克是一个专业人士，与大众之间仍有一定差距。同时作为一名大众，能 否很好的传递出大众的心声，能否代表大众做出恰当的判断，也是值得疑问的 在大众文化问题上，他认为自己首先是一个大众文化迷“在这一点上，我相信 我是普通大众中典型的一员，也就是说，并不会因为我是一个带有某些理论视野的 学院中人。我倾听着那些来自我内心的警告之声，因为我除了是一名学院理论家之 外，这些视角并非我日常生活的一部分，便会导致我对大众快感的体验就变得特别 或有什么特权。我也是一个对大众文化崇拜者。我有强烈的世俗趣味，而我的学院 训练并不能压制我喜欢参与大众文化 费斯克强调他可以跳出专业人士的身 份，只作为普通大众进行亲身体验。但他以学院中人的思维模式进行的理论化方式 来分析研究大众文化，就无法摆脱本身专业人士的角度和观点，这种视野观和价值 观必然会带到他对大众文化更深层次的体验之中。 费斯克在文本解读上推己及人的方法，他常常以自己的体验来作为大众对于文 本的解读的范例，这一点在他对- n 某大牌牛仔裤电视商业广告的大众分析中可以 表现出来。 广告一开始出现了三个穿着牛仔裤的青年走在大街上，费斯克评价道：“这三 。约翰费斯克理解大众文化，王晓珏、宋伟杰译，北京，中央编译出版社，2 0 0 1 ，第2 0 9 2 1 0 页 2 2 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 个年轻人，出身贫困，并且来自被支配的阶级和低等种族，出现在城市阴暗的破败 的街道上，可以想象他们承担了多少艰辛的生活。在这种生活中，他们表现出来的 吃苦耐劳精神的和他们之间共享的友谊：蓝色格调的画面，牛仔裤的蓝、蓝领 生活的蓝以及蓝调歌曲的蓝，都作为一种文化形式，传达了被剥夺社会权 利者的苦楚锄 在这里，费斯克将自己的对广告的印象和联想等同于所有观众所可能产生的印 象和联想，他不自觉的将自己放到到广告角色中去。这也就形成了一个悖论：费斯 克本人的文本解读实践，存在自相矛盾之处。他所强调的文本开放性和受众因为其 自身差异性产生不同解读的说法。这一明显的不足损害了费斯克理论的说服力。 不仅如此，在费斯克对大众文化解读的随意性和一厢情愿随处可见了。事实上， 在费斯克的研究个案中，就有许多生动具体的对大众文化进行分析的案例说明，从 表面上看，这是大众参与文化实践活动所呈现出表象的描述，但是很多情况下都是 费斯克自己的主观解读。 ( 二) 民粹主义倾向 英国学者吉姆麦克盖根在文化民粹主义一书中首先提出民粹主义的现象。 他认为，文化研究开始出现了两种分支。“第一，在通俗文化研究中，有一种不加 批判的民粹主义，这是一种在某些自我局限的事情上所表现的明显的眼界偏狭和固 执；第二，那些是文化研究的完全诠释性方法，并没有能充分把握住的普通百姓