（设计艺术学专业论文）上海弄堂的可持续发展与其价值再生.pdf

， 厂 厂 r 海j r 常的口f 持续发腱7 具价值冉生 上海弄堂的可持续发展与其价值再生 摘要 本文通过对上海弄堂的历史沿革、里弄小区的环境空间、里弄人 的生活状态的研究，关注生活在上海弄堂内的几代人的生活行为，火 注里弄环境的人文价值，发掘里弄对上海人及上海人的精神作用和意 义。提出文化价值是上海弄堂的价值核心。 本文围绕弄堂的自身及呵被利用开发的价值，通过对上海弄堂环 境空间的研究，提出可借鉴的成功经验。 面对上海正在进行的旧城区大规模改造，作者在前文充分研究的 基础上，提出了上海孬堂的可持续发展战略的若干问题和实施要素。 论述了上海弄堂实现可持续发展的意义、方法和相关领域。 文章倡导在新的社会新的技术条件下，建设“绿色”里弄，使上 海传统的里弄住宅、弄堂文化得到价值的再生，使上海的中心城区能 够保持繁荣，实现可持续发展。 关键词：石库门、上海弄堂、“绿色”里弄、可持续发展、价值再生 ， i 、 厂 r 堂型型塑尘型至堡垄壁! 墨堕堕曼竺 t h es u s t a i n a b l e d e v e l o p m e n to fs h a n gh a n o n g l _ a n ga ndl t sr e b lr t h a b s t r a c t t h r o u g ht h ea b u n d a n tr e s e a r c ho ft h es p a c ea n ds t r u c t u r eo f s h a n g h a in o n g t a n g ，h i s t o r y ，h u m a ne c o l o g ya n db e h a v i o r so fs e v e r a l g e n e r a t i o n so fp e o p l ei ni t ，t h i sd i s s e r t a t i o nf o c u so nt h ef i n d i n go ft h e v a l u a t i o no fs h a n g h a in o n g t a n gt os h a n g h a ip e o p l e sl i f ea n d s p i r i t t h i s d i s s e r t a t i o ni s s u et h a tt h ev a l u eo fs h a n g h a in o n g t a n g sc u l t u r ei st h e c o r eo ft h ev a l u eo fs h a n g h a in o n g t a n g t h i sd i s s e r t a t i o nf o u n ds o m ev a l u a b l ee x p e r i e n c eo ft h ep l a n n i n g o fs h a n g h a i n o n g t a n g ，a n de x p e c tt h a t i tc a n p r o v i d es o m eb e n e f i t e x p e r i e n c et ot o d a y sp l a n n i n ga n db u i l do fl i v i n gz o n e t of a c et h ec h a l l e n g e so f s h a n g h a in e wr e c o n s t r u c t i o no fo l d c e n t e rc i t y ，t h ea u t h o r b r i n g o u ts o m ek e yp o i n t so ft h es u s t a i n a b l e d e v e l o p m e n to fs h a n g h a in o n g t a n g ，a n dd i s c u s st h es i g n i f i c a n c e s ， m e t h o da n dr e l a t e df i e l d s t h i sd i s s e r t a t i o nw i s h e st h a tu n d e rt h en e wc o n d i t i o n s o f t e c h n o l o g ya n dt i m e ，b yb u i l d i n gt h e “g r e e n ”n o n g t a n gw ec a nr e b i r t h t h es h a n g h a in o n g t a n ga n d g i v ei tan e w l i f et om a i n t a i nt h ef l o u r i s ho f s h a n g h a ic e n t e rc i t y a n dw i s ht h es h a n g h a in o n g t a n gc o u l db e c o m ea a p o t h e o s i s o f s h a n g h a i r e s i d e n c ei nt h ef u t u r ea n dt o d e v e l o p s i j s t a i n a b l e k e yw o r d s ：s h i k u m e n ，s h a n g h a i n o n g t a n g ，“g r e e n ”l i n o n g s u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n t ，r e b i r t ho ft h ev a l u e 厂 r r 相炸章的n 3 持续i 垃胜。) 其价值似生 序言 当我站在3 0 层楼高的地方，看着远处一片片密密匝匝的老房子，那纵横的 小肠似的弄章划丌了密密麻麻的房子却又使它们更紧密地连接在- 起。那此砖 红色的屋顶，高高突起的老虎窗，从小巷的深处冒出来的大树的顶梢，排列得那 样紧。看不到人影，车，那些狭长里弄的生活被深深埋在屋宇的底下 那是涌动着无穷无尽的生命活力，隐藏着上海人的欢喜与悲伤，富裕与贫穷， 美与丑陋，生长与死亡的地方。那是被异乡人视为客地而为小长于其中的人们梦 萦魂牵的地方。我一下子非常感动。我看到并想到了那种生活的样子，我为那些 坚韧地活着并在狭小的空间里不懈奋斗的上海人们感着了敬意。 我能够理解弄堂以及由它构成的上海几代人的生命史。弄拳在这罩成了一个 载体，它承载着这个城市精神的一部分。 在几个月的时间里，我试着从一个异乡人的角度感受并品位着上海的弄章， 并试着去接近去体验最为真实的弄堂生活。 在我的文章中，我试图站在一个“局外人”的立场来清醒地为弄章的将来谋 划。我知道，上海弄堂的物质与精神、历史与文化、时间和空间的宽度r 度远远 超过这几十页的文字所能表达的内容。但正如我从一开始就希望的那样，我希望 自己做的是对这座美丽城市、对弄堂和生活在弄堂里人们有益的事情，哪怕不够 全面，哪怕仅仅是一点。 作者 2 0 0 2 年2 月与上海交大 沟a 1 章的口持续发腱其价值冉生 第一章：弄堂的形成和发展 上海的弄堂是上海特有的民居形式，是伴随着上海都市化的进程而步入上海 人社会生活的。上海的罩弄是云于上海市民文化和情操的主要策源地。走进这罩， j 算是真一走进上海，走近e 海人。这罩，是“上海人的生活底色”。 第一节：弄堂的形成 上海弄堂建筑最早产生于1 9 世纪血 六十年代。1 8 5 3 年，上海发生了小刀会 起义，大批的城乡居民涌入租界，致使 人口大增。后来太平天国起义，6 0 年代 进驻上海，又迫使大量人口进入租界。 据资料显示，小刀会起义之前，租界内 华人只有5 0 0 人，1 8 5 4 年便激增至2 万 人，到了1 8 6 1 年则达到了6 0 万人。人 口激增使房价大涨，极大地刺激了租界 内房地产经营活动。大多数外商都很快 将商业与兴趣转移到房地产经营中来。 房产商们设计出了一种占地少、用 料省、造价低的房型。最初建造的房屋， 都是木板结构，以出租为主要方式。这 种出租的房子采用联排式布局，这就是后来上海弄堂的早期雏形。随着人口的激 增，房地产业的不断发展，早期简易的木板房被一种新形的住宅石库门罩弄 所代替。从此，上海人便开始了真正的弄堂生活。 海，r 超的町持续发j 接j 其价值冉生 第二节：弄堂的发展 1 、老式石库门 早期的出租木板房渐渐被砖墙承重的新式住宅所 取代。这种房型大多为“三上三下”式，它更接近于江 南传统的二层楼的三合院或四合院形式，更适合于永久 性的居住。楼下正中为客堂，两边是东西厢房。石库门 房型虽与传统的本地民居有所区别，却保留着中国传统 民居的那种以大家庭为单位的封闭式独立住宅的特点。 石库门的“门”有一圈石头的门框，门扇为乌漆实心厚 木，上有中式传统的铜 环。这便是“石库门”。 石库门单元联排在 起，呈联立式住宅的和 局，在一排排石库门住 宅之问的，就形成了 条条的“弄常”。( 右 图) 位于广东路上 的始建于t 8 7 6 年的公 顺里，便是早期石库门 的代表之一。( 下图) 从平面图上可以看出， 它还保留了相当多的 中国传统民居的特点。 幽：公顺里 j “东路2 8 0 卉 1 8 7 6 艇 海卉堂的口t 持续发腱与其价值冉生 2 、新式石库门 2 0 世纪初叶由于上海人口的急速增长，原有的石库j 不能满足居住的需要 于是一些房屋结构小型化、房屋单元连体化的后期石库门建筑便应运而生。弄章 的规模比以前增大，单元占地面积小了，平面更紧凑，可以容纳更多的人屉住。 。姥“二上二下”、“一上一下”取代了三丌i b j 、血丌问等平面形式，建筑结构也 以砖墙承重代替老式石库门住宅中常用的传统立帖式， 墙面多为清水的青砖或红砖，很少用石灰粉刷，石库门 本身的装饰性更强更西化，中国传统的装饰题材越来越 少。这种弄堂被称为“新式石库门”( 右图) 。淮海中路 的宝康罩( 1 9 1 4 年) ，南京东路的大庆里( 1 9 1 5 年) ，北 京西路的珠联里( 1 9 1 5 年) ，云南中路的老会乐罩( 1 9 1 6 年) ，和淮海中路的渔阳里( 1 9 1 8 年) ，就是这一时期新 式石库门罩弄的代表。 二十世纪二十年代到三十年代是新式石库门弄章 最为兴盛的时期。由于地价的不断上涨，人口的不断增 长，使得石库门住宅不断向高发展，两层高的石库门住宅开始向三层发展，出现 了室内卫生设备。尚贤坊( 1 9 3 4 年) 、四明村( 1 9 2 8 年) 、梅兰坊( 1 9 3 0 年) 、 福明村( 1 9 3 1 年) 等都是这一时期的产物。 3 、新式里弄 在新式石库门弄掌大量建造的同时，一种新的弄掌住宅形式新式罩弄戍 运而生了( 图) 。新式里弄形式上更多地模仿了西方建筑式样而较少采用中国传 统建筑式样。石库门不见了，封闭的天井变成了开敞或半丌敞的绿化庭院。各种 设备也较为齐全。新式罩弄中较有代表性的有儿尔登花园( 1 9 2 5 年) 、霞飞坊( 1 9 2 7 年) ( 现在的淮海坊) 、静安别墅( 1 9 2 9 年) ( 下图) 和涌泉坊( 1 9 3 6 年) 等。 3 0 年代后，新式里弄进一步发展，演变出一类标准更高的花园式罩弄住宅。 这种住宅由长条式变成了半独立式，注重建筑间的环境绿化。室内布局和外观接 近独立式私人住宅，风格多为西班牙或现代式。如建于1 9 3 6 年的福履新村、1 9 3 4 年的上方花园和1 9 3 9 年的上海新村等。 为_ 。章的口j 持续发j 缱。j 其价值m 生 第三节：今天的弄堂 1 9 4 9 年以后，随着新公房和新村小区的建造，弄堂已经逐渐失去它原有的 光华，很多居民开始搬迁到新造的工房中。由于人口的不断增加和城市建设的滞 后性，直至上世纪9 0 年代，大约仍有4 0 左右的上海市民居住在老式的石库门 房子中，其中又以南市、虹口为最多。石库门房子那种传统的房型布局，简陋的 洳j 。1 i 举的a j 抽续发展2 其价值n 生 厨卫i 殳备，局促的住房环境等等因素，至今仍然束缚和制约着上海人的生活，并 给许多现代上海人带来了不少的苦恼和困惑。据有关资料统计，直至2 0 世纪8 0 年代术，上海都市中三代同室或两对 夫妻同室的住房困难房仍有1 0 万以 上，3 0 一3 9 岁的大龄未婚青年为1 27 万人。这些居民的炊事、卫生、寝宿 条件都很差。直至8 0 年代未，仍有几 f 一7 石库门的居民使用煤炉烧饭，由于 没有卫生设备，许多家庭至今仍以例马 桶这种十分简陋原始的方式来解决如厕问题。 统计数字显示，目前上海尚存有约3 0 0 0 万平方米的弄堂建筑，居住着2 0 0 多万上海市民。进入2 1 世纪，上海新的一轮旧区改造正如火如荼。目前上海市 政府对待里弄的思路基本上是采取“拆”、“改”、“留”并举破旧又没有典型意 义的弄堂房子将被拆除，约占总数的2 3 ，其余1 3 或是通过扩建把多家合用 改为有独立卫生问和厨房的成套居住单元，或是改为商用旅游等场所。 可是，随着旧城改造工程大规模展丌，在现代房地产业巨大商业利益的驱动 下，上海的许多有价值的弄堂丌始成片消失或是改造的面目全非。而有的地段有 效的旧城丌发却举步维艰。 如何保护上海弄堂这一极具地方文化特色的民居形式，保护有价值的历史遗 存是上海在走向国际化大都市的现代化进程中不可回避的历史问题。保护一个城 市的历史和记忆就是保护了她的精神和文化。 面对新的世纪，设计师和管理者有责任对上海弄堂的价值进行更深刻地认谚 和剖析，有责任使上海弄堂焕发出新的青春。 ，r ” i 内 ：掌的a j 持续发腱。其价值冉生 厂 厂 第二章：再堂的住与行 上海的石库门住宅是上海都市中最为典型、最具代表性的居住形式，l t i 足f 1 库门住宅所具有的种种居住特点，孕育的的有的弄堂风情、社会文化，构筑了极 富地方情调的上海居住文化景观，融成了极有生活韵味的上海罩弄生活。 第一节：弄堂的居住 1 、里弄总体空间结构 上海里弄具有十分清晰的空间层次。 这种空间层次将私密、半私密、公共、半公共空间协调的组织在一个清晰的 序列上，即从大街进入总弄再到支弄最后入户这样的排布次序。 它将罩弄小区有序地分隔成公共空间( 街道) 、半公共空问( 总弄) 、半私密 空f 1 日j ( 支弄) 和私密空间( 住宅内部) 。不同层次、维度的“灰空间”使居住者 产生强烈的地域感、归属感和安全感，使得整个小区形成一个完整的区块。对外， 罩弄小区保持着相对的封闭型和神秘感：对内，这种空徊j 又使得居民成生浓烈的 邻罩感和社区感。总弄是进入弄常的相对居民而言的公共通道，也是整个弄常内 居民相互交往的公共活动空间，支弄则是近邻之问的半公共交往空问。在这样的 生活空间极易产生出亲密的邻里关系，对于生活在这里的人来说，这样的空间小 仅不会造成住行方面的不便( 对初来乍到的人来说可能会一时难以辨别) ，反而 增强了相互之间的交流和感情，使得罩弄小区真于成为生活的社区。 2 、弄堂外围与入口 罩弄小区往往在临街建造一排联体的弄堂住宅，将整个弄堂小区与外面的街 道分丌，使它们后面的弄堂住宅群成为一个封闭的区块。这便形成了罩弄小区的 封闭性。这排联在一起的住宅隔断了街道的噌杂，保持了弄内安静的居住环境。 使得弄堂成为一种绝好的闹中取静的理想居住区。整个弄堂的对外的部分仅为少 数几个弄章口。这种连排的像“墙”一样的住宅在功能上也是对外交流联系的媒 介。层的小店铺将弄堂与外部的城市公共生活联系起来，使弄堂具有了个” 卜海弄堂的可持续发展与j 价值再生 外向型”的空阳j 特征。 这堵“墙”在视觉上也是富有连 续感和韵律感的。统一而叉蕴含变化 的弄掌的沿街建筑给整个弄章带来 了强烈可识别性。i 、日j 或出现的底层店 铺，形式各异的二层阳台，带来各种 图案装饰的顶部女儿墙或开有老虎 窗的瓦屋顶形成的起伏的天际线，疏 密有致、高低错落，富有韵律，形成 了老上海城市中最具有特色的街景之一。 弄堂口是由街道进入弄堂内部空间的门户。也被赋予了弄堂门面的象征意 义，除了它的使用功能之外，往往加入了很多精神含义。因此，往往也是视觉的 中心和装饰的重点。 上海弄堂的这种规划设计的方法与当时国际上出现的一种住宅小区的规划 理念不谋而合。即在住宅小区外围设置连排住宅，来阻隔来自于外部的噪音、街 道污染。这样的设计至今我们仍可以在很多新开发的上海住宅小区中看到，如位 于地铁外环路站的新梅广场等。 诚然，现在看来，这样的设计导致小区封闭型太强，同时又损失了住在外围 住宅罩的居民的利益，但是，在当时的历史背景条件下它还是十分先进的，同 时也发挥了相当大的作用。 3 、弄内空间 进入弄堂的总弄，对外面的城市街道来说是内部空 间，但对于弄内的居民来说又是公共活动空间。这里 是进出弄堂的交通要道，也是全弄居民的公共交往之 处。从空间排布上看，总弄的空间由前后弄门( 有的 有过街楼) 及间隔的住宅山墙组成。山墙之问即为各 支弄。支弄弄口往往有砖拱券或过街楼将弄道分隔成 卜海卉堂的呵持续发展与其价值再生 更加丰富空问层次。 从使用上看，总弄不仅是是通往各支卉的j ： 要通路，由于其空徊j 比较宽大，因此在狭小的弄 章小区罩更起着“公共广场”的作用。( 图) 支弄的私密性更强了。它由i j ；后两排f ：宅 合而成，常为尽端式。一排连续的石库门以及石 库门之间的实墙面，表现出这罩的户外公共空间 性质。但由于宽度小于总弄，空间的高宽比加大，因而封闭性强，产生出强烈的 “内部感”。可以况，这罩是弄内最安全、最隐蔽、最私密的公共空间。山f 居 住空归】的狭小，支弄成了弄内各家各户扩展生活空间的主要场所，很多生活起居 的行为都在这里进行。弄堂内特有的浓烈的邻里关系主要因此产生。 从支弄进入石库门，便完全进入了弄堂住宅的私密性空i b j 。庄重、下式的人 门加上高高的院墙，由此产生出严格的“内外”之分。关上大门，便纯私密的空 问了。中国传统民居中那种封闭性在这里得到很好的体现。 第二节：弄堂生活与行为 1 、生活特点 里弄住房方式上的一个最为鲜明的特点，就 是“挤聚而居”。 由于上海人口稠密，房源紧张，房租昂贵， 因此石库门建筑出现不久以后，很快就成为 种多房居民糅杂而居，各式人等分租合用的房 屋形式。石库门住宅成为一种典型的出租型住 宅。民国时期，上海市内一幢石库门房子中一 厂 厂 j - - 淘 章的可持续发腱j 儿价值冉生 股都要住六七房人家，多的甚至要达到十几房。上海竹枝词注云：“上海尺地 寸会值昂于内地者数倍蓰。- 下社会为节省赁资起见，往往合数家赁居一宅， 甚至走廊灶庇办有人满之患。经济则经济矣，然终h 胼手抵足，局促月状。”当 时的一些二房东为了要赚取更多的房租，大都挖空心思将原本面积就不大的石库 门房子反复改建，隔拦成豆腐干似的狭小房型出租给房客们居住，因此石库门中 的人员更是越住越多，越住越杂。在1 9 3 6 年洪深编写的新旧上海影片中， 曾经描写过一幅两丌问石库门房屋中诸多房客的众生相：楼上统厢房里住的是丝 f 一职员袁某夫妇，客堂楼上住的是两个舞女，亭子问内住的是司机唐某，搁楼卜 住的是小学教员，楼下统厢房住的是木器店跑街，而二房东则坐镇在后客章把守 关口，时时监督着房客们的一举一动。当时上海的些中下层知识分子，也是砸 库门房屋的主顾。他们大都生活拮据，租不起较为宽敞的客堂或厢房，故只能居 住在些空间面积狭小的亭子问中。上海滩上十分有名的“亭子问文学”，正足 出这样一批长期居住在亭子间中的上海文人所创作的。 2 、居住行为 正是拥挤的居住条件、中西结合的规划建造，致使上海的里弄产生了许多独 特的生活习惯，也孕育出独特的罩弄行为。这些行为在其他人口：较少、住房条 件较为优越的城市和农村中是少见的。它们反映了晕弄生活的各种甜酸苦辣，也 体现了精明的上海人由于住房困难所显示出的许多独特的心态和需求。 隔断 隔断房屋是上海的许多罩弄家庭的普遍现象。用水泥、石灰将间客章隔 为二，上面装上一排玻璃长窗，藉以通风采光：或用木料或夹板在厨房的旁边隔 出一条通道，以供前房间的人走路。还有的则只是在墙上拉一根铁丝，挂上一块 布帘，晚上睡觉时，将布帘拉拢，来形成两块房问，到了白天将布帘拉开，则又 恢复为，这样一问房间可以一半用作会客，一半用作卧室。3 0 年代创作的长 夜行中曾经写到过一位当教员的先生租用了上海的问厢房，并且货箱将其分 隔为两部分的情景。一间房屋经过这样的分隔后，便成了融书房、卧室与货栈为 一体的多功能居室。此外，用箱子、大衣柜、五斗橱、书架等家具作为隔拦物柬 0 ， 厂 厂 r 厂 湘，。+ i 蛰的a j 持绩发腱j 其价值1 1 生 分隔室室的情况也很普遍。 搭建 由于住房紧张，弄堂的私自搭建现象十分普遍。民国时期，上海的一些二房 东经常将楼下和楼上的客堂分隔成两部分，再在上面分别搭上两个搁楼，这样， - i 日j 房子便增加了四个搁楼，可以多租四房人家。天井、晒台、楼梯问等辅助部 位，也成了二房东们改造搭建房屋的可用之地，他们在天井、晒台中加_ ：个顶 篷，丌上一扇小窗，于是便成了可供出租的房源。 现今，住在里弄内的居民由于住房紧张和迫切希望改善居住条件的心情，仍 然存在着大量的搭建行为，他们大都在自己的房屋内搭设一些高度在1 5 米左右 的搁楼，搁楼中虽然难以直立，f n _ 女l j 可以堆置许多杂物。如若搁楼空间较大，还 可以供小孩或成人就寝之用。有些搁楼旁还有一张小扶梯，平时将扶梯翻到靠墙 的一边，以减少空间面积。现在还有许多里弄将天井封掉改作厨房。有的在天井 的顶上用水泥、石灰等建筑材料搭一屋篷，上开一扇天窗，再装上一个排风扇以 作厨房之用；也有的是用一些油毛毡、玻璃瓦之类简单的材料在天井上略作遮掩， 然后放上一只煤饼炉饭做菜。 扩占 所谓扩占，也就是扩大个人住房领域，侵占公用守问，这种行为存住房条件 较差的石库门居民中普遍存在。过道，楼梯的间隙，常常成了侵占蚕食的主要场 所。这些地方经常堆满了旧碗橱、旧桌椅、盆架、瓶罐、铅桶、畚箕等等各种杂 物。一些居民还经常将煤炉放置在门中的走廊上，烧起菜来既不占自家房屋的地 方，又可免除油烟熏染之苦。但是这样做既不卫生也不安全，对于公众利益造成 了损害。 现今的里弄居民虽然扩占行为已经有所减少，但是在走廊、过道或天井早放 自行车，或者接水管洗衣洗菜的现象还是十分普遍。许多家庭因为自己家中地方 狭小，于是便把自行车放到了公用的天井或过道之中，这些天井和过道成了“j ! 棚”。在天井、过道、走廊中接水管、装水斗的现象更是十分普遍。在那些人口 密集、房数众多的石库门中，经常可以看到一排排的水龙头和水斗，各家的主妇 厂 厂 ， 卜海卉堂的可持续发展与其价值再生 们一个个捋袖卷裤，在水龙头上大洗特洗，这样的情景，实可绘成幅充满i ：海 都市生活特色的风情画。 第三节：弄堂行为的形成 隔断、搭建、扩占等等的特有的罩弄生活行为，是在上海都市社会中那种狭 小的生存空问与都市人对于生活环境的较高欲望矛盾状态f 所产生的，它们表现 了人在狭隘的生存空间中所具有的一种自我适应能力和自我调节意识。 上海人口众多、房源紧缺等等的客观因素，决定了上海人不可能享有像乡村 社会或者一些传统的中、小城市中的人们那样较为优越的住房条件，也不可能像 乡村社会生活空间中生活，他们只能在一个较为狭小、局面促的生活环境中从事 各种活动。 主观上，上海人又有着强烈的要求扩大生存空间、活得舒适生活的欲望。他 们一方面希望同其他城市中的人们一样，能够拥有一个较为宽敞的生活空问，得 到较多的住房方面的享受。一方面又由于上海人大都有着较多的社会交际活动和 较为浓重的炫耀、攀比的风气，这就更使他们那种扩大生存空间的欲望表现得极 其强烈。在迫切希望扩大生存空间、改善住房条件，然而客观现象上又难以真正 实现的情况下，所能选择的，便只能是一种自我意识的自发方式。他们一方向尤 奈地承受、适应着客观的居住生活环境，另一方面却又是无时无刻不在想方设法 来改变这种居住生活环境，为扩大和开拓自己的生存空间寻找各种机会。“螺蛳 壳里做道场”这句俗语，颇为确切地形容出弄堂中的人们在居住生活和居住方面 的情状。 长期以来，生活在弄堂中的上海人正是在这种局促狭窄，捉襟见肘的“螺蛳 壳”中，开辟出了自己的天地，寻找到了自己的生机。 上海人是浪漫的，上海人又是现实的。螺蛳壳里做道场，充分利用每一寸空 1 日j ，竞相创造，相仿一物多用，一房多甩。从某种意义t - 说，卜海人精明的个悄：、 善于计划盘算的头脑正是由这一狭小的居住空问中培养出来的。 海舟掌的n i 持续笈腱与其价值灯生 第三章：弄堂文化 上海人的居住生活离4 i j r 弄堂，i ；i 联合凼教科文组钐 特派中幽的专员 t 垒尔 教授曾况，上海的弄堂是上海最迷人的部分，“一看到它们，我的，i i , 早就阵温 暖。”长恨歌中对弄堂有这样一段描述：“上海的弄掌是性感的，有一股肌肤 之余似的。它有着触手的凉和暖，是可感可知，有一些私一t l , 的。积着油垢的厨房 后窗是专供老妈于一里一外扯闲篇的；窗边的后门，是供大小姐提著书包。e 学 堂读书，和男先生幽会的：前边大门虽是不常丌，丌了就是有大事情，是专为贵 客走动，贴了婚丧嫁娶的告示的。它总是有一点接捺不住的兴奋，跃跃然的，有 点絮叨的。晒台和阳台，还有窗畔，都留着些窃窃私语，夜阃的敲门声也是此起 彼落弄堂里横七竖八晾衣竹竿上的衣物，带有点私情的味道：花盆罩栽的风 仙花，宝石花和青葱青蒜，也是私情的性质” 弄堂是一个收放自如的小社会，是上海人直白而又晦涩的独自。多少年来， 成千上力的上海人就是在这样的弄堂旱度过了开久天长的生活，并且创造了形形 色色风情独具的弄堂文化。 第一节：弄堂风情种种 1 、吃穿住行 上海人的吃饭、洗衣、拣菜、倒马桶等r 常生活 之事都是在弄堂中进行的。夏季，到了吃饭的时候， 走进弄堂，便经常可以看到家家门口都摆放着餐桌， 餐桌上放着几碗素菜肴、酱菜成货。一家老小围聚在 餐桌旁边，津津有味地吃着饭。一些洗衣、晾衣之事， 也大都是在弄堂中进行的。早晨和傍晚，经常可以看 到居民们在弄堂一字排开大大小小的几个盆，将盆中 的衣服泡上一些肥皂水并揉搓一阵，然后放到弄常墙 壁上的水龙头上去冲洗。农服洗净后，便在弄常的两 上海弄堂的可持续发展与其价值再生 端绑上一根长绳，把衣服晾于绳 ：。一件件衣服在弄章内随j x l 飘动，是谁家的农 衫一目了然。 上海的弄常也经常是拣菜洗菜、淘米烧饭的地方。每至准备餐饭的时辰，上 海弄堂内便到处可以看到拣菜淘米的情景。 2 、马桶“文明” 旧时上海都市中卫生条件普遍较差，大量的石库门居民都是以马桶来作为如 厕的工具，这种原始、落后的马桶洗倒，也大都是在弄堂中进行的。每天清晨， 各家的后门便纷纷地的打开，一个个马桶被拎到弄掌罩，由倒马桶人倒掉后再用 笏帚刷净，然后放到弄堂的墙角下晾晒着。“从后门望去，家家都有一个或两个 红漆的马桶，在后门口陈列着。那种罗列成行的样子，又令人想起像是一种人i 列 兵式。” 3 、娱乐休闲 ，f 喙也是怵闲娱乐的1 i 要场所。每逢夏季，卉刳更成了乘凉的场所。寿疆内 刮处州址草席、i 受凳、躺椅、竹槲等乘凉用i l 。询多4 ：卉誊啦j l 孙商腑的，则将 f 1l 店门前的排门板卸下，搁l ：两条长凳，充当乘凉的j 材具。此时的并掌内，成 r 个热刚、嘈杂允满秤种人情i f 态的世界。订i 这q i ，老人们、年轻人、小孩 j ，们，都f , y 以找到自己的乐趣。 篇反映30 年代上海都市弄常乘凉景观的作协 、这样丐道：”i ：海卉常是四p q 片方1 廖城，罩边足 排排的房r 劁了夏天，到处摆着椅凳，人 们地聚一齄荷，尼j e 足晚h 剑处t ，以震出人浓 求，仡刿爿的晚风艰，产乍了浪漫史和悲藩剧 的连环冈| i i i 。” 这种l 菏景，n 孙 i - - 淘都市t 1 ；随处i t i 她。观令， 虽然外多l ：海埘比的家庭f 1 ：房条件l 经人为改糌， 丝iq ! 到弄常r 1 ，乘凉的人数已远4 ；如过去那样多， i l 足仍有不少j ：海人茸妖到卉卷l _ l 去乘凉消夏，因 为胚h 订符种门山家庭叶1 无法得剑的群体7 t 氛， 郴阳j 以，找到种n 家庭- ，尢法、，找到的人 ， r - 海卉举的口j 持续发展与其价值冉生 牛乐趣。 j | 。_ 。卫过i ? 0 的小孩j ，”j 始戏如l 耍 h 齐利游戏河r 巩i n1 蛭j j 所，ii ， 1 ( ) t l l ；l 。1 1 l i l 1 j2 ( ) 1 1 i 亡j i ! uj f | 0 1 j f 、j ，i i t j r i i 、j 代儿r 行| jr j1 。- i i l i in 0 ，j 、强j 厶 醚i ) 澈戍博1 锋m j 随着。家j 趣仲瞒条什的l 埂瓣平家庭娱乐汛r 力的发j 陡，脱谯卉i 孙 一做游戏的孩 l 。! ? j s 牝越7 p 延史n 印以i f l ji 河，l j i 游戏咀i i - 亿逐渐消火，返址i - 沏人的，| “0 - 小惭止f 柚揶f “化、脱f 化过州， i 蜕的必然绵柴。 4 、商品买卖 j + i 。1 0 “：活t f - 除r 吃饭、洗农、休闲娱乐等多厅“玎的内窬以外，还仃个n 篮 的山1 f 【| 地交易父史。刈j i 乍活住斤i 托 ! 的卜海人来说，卉i ： = 小仪i e ! = 一块柄息乍仃 的独 人地，也足个买丈物i “了解, t i 【f l 的 j 要场所。i f 多小商协的买芡 功， 部足f l ： 。：托中进行的。 n ： ”，斤疑小最为常虬，川叫也越最为热i ：目的足邪_ j 史小| i z t 心的牛盘，。 i r 逃先乍任，t 馥 1 - 意，1 i 今淡文t l t 髓：”这魁p uf l 年前，闸北一带卉数l 讣 川史零食的声学，假使、时记求卜| 求，从，? - n 彼，恐一晌总i i r 以仃：if 样，i f 那_ j i j o j 也真漂亮，小知道他是从晚明文选或晚明，j 、品啦找过渊 i 泥，迁越 怎么。实在使我似毫u 剑 ：海的乡卜人，。听就彳| 馋涎欲滴之慨。薏米杏仁莲 心粥，这是新鲜到连先前梦里也没有想到的”。除了小吃点心以外，到弄堂中来 卖菜、卖香烟火柴，卖针头线脑，卖竹木器具的小生意人也极其之多。 第二节：弄堂文化的特点与价值 种种弄堂风情，是上海都市人局促的居住环境所作出的一些补偿行为，是上 海都市人迫切的居住需求与强烈的扩张心理作用下的产物。长期生活在狭小的石 库门天地中的上海都市民众，对于生存空间的需求常常要比其他地方人强烈得 多。他们无时无刻不在想着扩大生存空间的问题，无时无刻不在为扩张自己的自 r r 厂 y j f 海 堂的a j 持续发艇。j 其价值小生 活区域寻找机会。在这样的一心理状态下，弄堂便成了他们藉以达剑扩张生活区域 的重要对象。 弄堂生活的开放性 虽然上海弄常也具有着封闭的特点，但是与中国传统的封闭的居家生涌和埘 家习俗不同，上海人的弄章生活和弄堂习俗所具有的个鲜明的特点，就是j i - 放 性。 在居家环境中，一幢幢的房屋将各个家庭、各个群体分割成互相独立的审位， 在这些单位中，人们的生活大都处于相对封闭的状念，各家之问不可能有较多的 沟通和联系。但是在弄堂中，各家之间的生活却成了一个完全开放的体系，那早 没有隔阂，没有隐秘，个人的家庭生活，几乎完全与弄章的社会生活混成了一体。 本来，许多个人的生活问题，如吃饭、睡觉、如厕等等，部具有一定的隐私性， 它们大都是在各自的居室中进行，而不大可能出现于公众场合。但是在上海人的 弄堂生活中，这些事情却大都成了一种公开化或者半公开的的活动，完全没有什 么秘密可言。在弄堂中，这一家吃的饭菜，另一家一目了然：在弄堂中，这一家 有几件衣服，有几张桌椅，另家也了如指掌。即使是像小便、倒马桶这样较隐 秘的事，在上海的弄堂中也常常是以拳而皇之、毫无遮掩的方式进行的。完全小 避他人的耳目。 弄堂生活与弄堂习俗的开放性，不但使许多个人的隐私变成了公丌的活动， 而且也使许多个人的生活内容与社会混成了体。在居家环境中，许多个人的生 活活动，诸如吃饭、冼菜、娱乐等等都是在家庭的范围内进行的，不可能有众多 家庭以外人员的参与。但是在上海弄堂中，这些原本属于个人的生活活动却经常 会出现诸多邻居共同参与，不分彼此的情形，完全打破了那种封闭、独立的居家 生活方式的限制。例如在弄掌中，这家的孩子经常会跑到另一家的饭桌上去吃 菜、剥毛豆，或照看煤炉。弄拳罩的些文娱活动，更是经常会在许多家庭的j t 同参与下进行。例如成人们玩的麻将、棋牌，孩子们玩的捉迷藏之类的游戏，大 都是由弄堂中的几户人家共同组合参与，还有许多来自其他弄拳的旁观者。他们 构成了一个庞大的弄章娱乐群体使原本属于各个家庭中的活动，变成了一种具 有众多非家庭人员参与的社会性活动。 ， 厂 海 掌的。j 持续发艘1 1 其价值m 生 弄堂生活造就上海人 从某种意义上说，正是弄常住宅的种种特点，弄章生活的磨练，j 形成了 海都市人身上所表现出来的那种丌拓进取、思想开放、善于交际又带有早期的自 我意识的性格。正是开放而又羞羞答答的上海弄堂生活，塑造了代又一代富彳| 开拓、创造精神和自我意识的上海人。 应该说，弄堂生活的酸甜苦辣只有生长在石库门罩的上海人最清楚，卉啦啦 的家长罩短、邻里关系也只有他们才最有体会，也最为从弄章罩出来的上海人所 怀念。 弄堂文化之价值 依靠现代技术建造起来的新型住宅小区在居民们获得舒适宽敞的卜i 玉， 问、干净整洁的室内室外的同时，那种好似一家人般的亲切的邻里关系，却随之 消失了。诚然，现代生活注重个人生活的权利和隐私，老里弄的生活方式是不能 满足现代人的这方面的需求的。但是，上海弄堂为居民创造的丰富的交流、共享 的机会，的确值得我们今天乃至将来的社区建设、住宅小区规划借峪。 在上海弄堂里发生的一个个故事、一段段往事，上海弄堂所孕育出的多方兼 容并蓄、开放进取的文化，以及从弄堂里一代代走出来的富于开拓创新精神又精 明能干的上海人，是上海这座开放的大都市最为珍贵的财富。 第三节：弄堂文化需要再生 时间转眼便进入了2 l 世纪，现在距离第一座石库门房子的出现已经一百多 年了。在这一百多年的时间里，上海弄堂见证并参与了上海不断繁荣发展的全过 程。是上海的弄堂孕育出了上海的文化、上海人。可以说，上海的“海派文化” 中一个重要的文化根基就来源于看上去并不起眼的弄堂文化。 越来越多的老里弄消失了，越来越多的老弄堂改造成了现代化的小区。在 我们把注意力都集中在石库门的拆除、改造的硬件环境上的时候，对上海弄章而 言真正珍贵的文化却渐渐为人们所淡忘。 厂 i 街办举的q j 持续艇腱1jj e 价值i ij 生 厂 厂 厂 历史赋予我们机会和使命来使上海的弄堂旧貌换新颜，也对我们如何保护、 发扬弄堂文化中优秀的遗产提出挑战。在新的世纪，弄堂本身正在发生着巨人的 改变，弄掌的文化也需要得到重视和发掘。上海弄堂的优秀文化需要再生其不可 替代的价值，从而为上海的现代化物质和精神的建设继续发挥作用。 上海弄堂优秀文化的继承和再生不应仅仅局限于弄堂本身，而应该扩展到 上海城市发展建设的各个层面中去。尤其对于现在住宅小区的规划建设、社区文 化建设、物业管理等方面而言。，应当借鉴并发展适应现代生活和居住的新型社区、 邻罩史化。 第四章：上海弄堂的可持续发展战略 第一节：里弄可持续发展的基本问题 对于现代社会而言，“可持续发展”已不是新名讧j 了。人们往往把“绿色”、 “生态”看作是可持续发展的代名词。实际上，可持续发展的概念比生态平衡、 环境保护和资源的可永续利用的含义广泛得多。 1 9 7 2 年在瑞典的斯德哥尔摩召开的“世界环境大会”，发出“只有一个地 球”的警告，1 9 8 7 年布伦特兰委员会我们共同的未来的报告。提出了生态 环境的全球一体化的概念；1 9 9 2 年在巴西里约热内卢的“世界环境与发展大 会”，发表的地球宪章达成对“可持续发展”这个全球策略的共识。 据有关统计，有关“可持续发展”的定义不下1 0 0 种之多，从众多的不同定 义中，人们可以得出关于“可持续发展”概念的五个基本要素，第一，环境与经 济是紧密联系的；第二，国际公平的原则：第三，实现代际社会平等；第四，一 厂 j - - r 厂 海，i 掌的口j 持续发艘。jj 价值m 生 方面要提高生活质量，另方面要维护生念环境；第 i ，提倡公众参与的民1 i 原 则。从世界坏境与发展大会发表的2 l 世纪议程宣言看，其中自。二个突出的 要点： 关注环境与资源的长期承载力： 相对于1 9 7 2 年的“世界环境大会”的认识，更倾斜于发展和经济变化： 强调三个方面的可持续发展：自然资源与生态环境的可持续发展，经济的 可持续发展、社会的可持续发展。生态持续是基础，经济持续是条件，社会持续 是目的。 由于此可见，“可持续发展”并不仅仅是生态平衡、环境保护及资源的用永 续利用。同样，里弄的可持续发展也不仅于此。上海罩弄的改建牵动着上海城市 建设的方方面面。弄堂的可持续发展也是上海实现可持续发展的重要组成。 笔者认为，上海弄章的可持续发展的基本要素根掘其自身特点应包括以f 儿 点： 1 、可持续发展的里弄居住环境、生态环境 不管里弄怎么发展变化，它作为人们生活聚居地这个基本功能是不会也不应 改变的。住宅发展的过程始终是人类追求更高的生活质量的具体反映。山1 9 8 7 年世界环发委员会的报告( 即“布伦特兰报告) 提出，后来在1 9 9 2 年的世界环 发大会得到普遍接受和传播的“可持续发展”的概念，强调了三点。第一，发展 是立足点，是根本，离开发展谈环境，既不现实，也不公平。第二，满足人类的 需求，是发展的目的，即社会持续是日的。第i ，代际公乎。既讲求“1 代人f 门利 益，又必须顾及后代的利益。那么，就里弄而言，作为都市人社会活动、生活居 住的载体，它的发展就首先应保证自身的可持续性，并应满足人对追求聚居的生 活质量不断提高的需求。 此外，罩弄作为上海中心城市的居住功能重要载体，它还肩负着保持中心城 人口密度与结构，减轻城市定常流压力，维护中心城繁荣的重要使命。社会的可 持续首先是人类本身的可持续。人口规模、人口结构和人口素质问题，是目i j 困 扰城市发展的几个基本问题。城市的人口规模决定了城市生产与消费规模，进【n j ， r 厂 厂 淘，r 章的口j 持续发艘i j t 价值i i i 生 决定着资源消耗与废弃物的规模。因而，探讨合理的人口规模与人口结构，成为 可持续发展研究的一个重要课题。罩弄作为上海中心城市的重要的居住资源对 合理利用中心城市的各种资源、合理确定城市的人口容量，相应地确定和控制城 市的建筑、交通、基础设施及生态环境等方面的容量有着举足轻重的作用。它的 居住环境的可持续发展保证了城市的生活质量。 在罩弄所应保有的人口容量问题上，“合理规模”必须依据每个罩弄小区各 自的特定条件而予以科学合理的确定。现代社会，人们在越来越强调个人自m 的 同时，也日益重视公共生活及与外界的交往。对于发达国家来说，家庭生活的舒 适程度已不是规划师和建筑师们需操心的事了。需要规划和政治家们费尽心机的 是如何保证社会公共生活的健康与高质量，以及如何在满足不同的人对社会公共 生活的各种需求的同时，又能做到社会公平。提倡代际公平，这是可持续发展概 念的一个重要原则。大量的专家、学者己从保护生态环境、自然环境和人类生存 环境的角度发出了呼喊。 然而，作为中心城市人们聚居场所的里弄社区，保持其最能体现现代人的生 活的文化活动及其场所的可持续发展，保持城市“文化基因”的可持续发展更值 得关注。我们这一代应该留给子孙和为后代人创造的又是_ 个什么样的聚居的新 弄堂生活环境呢? 可持续发展的里弄居住环境，不仅应当有舒适宜人的居住空问：还应当有明 媚的阳光、清新的空气、洁净的水、赏心悦目的绿色户外空问，更应该有令人流 连忘返、心旷神怡、充满情趣和欢娱的公共活动场所。而这样的公共活动场所， f 是目前的上海弄堂所普遍缺少的。也正是里弄要实现居住的可持续发展所首先 应解决的问题。 建设“绿色里弄”是上海弄堂在新世纪面对上海市建设成为“生态都市”所 必须得出的答案。“绿色里弄”的意义不仅表现在对自然生态资源的合理利用和 消费上，也表现在它的教育功能和弄堂文化的新生上。它不仅提高和满足了这一 代人的物质和精神需求更为里弄的明天、下一代和几代人的居住发展留下可持 续的空间。 厂 厂 厂 厂 海 堂的町持续发艘与其价值冉生 2 、可持续发展的里弄文化环境 可持续发展的观念，不仅应体现在物质资源与自然资源的永续利用和可持续 发展上，更重要的应体现在人类精神文明与文化知识的可持续发展上。 如前文所述，上海弄堂是上海近代文明的结晶，是上海文化和城市发展历史 积淀的见证，也是上海城市文化发展与进步的“基因库”。作为上海城市文化基 因库的里弄，在上海现代化建设的过程中，其文化资源的保存、保护和发展对于 城市的可持续发展至关重要。 + 文化就是文明化，是人类为进步和发展所从事的有目的性的创造性活动及其 创造物。上海弄堂文化的可持续发展和继承发扬，不仅在于人们对上海宝贵的文 化遗产的保护，而且在于创造上海人自己的当代的文化，包括当代的居住文化。 城市文化氛围的营造 近一段时期以来，上海的住宅建设不断涌现新潮流、新样式。高层建筑热、 仿古热、“欧陆风”一时间竟相粉墨登场。西班牙花园、罗马广场、北欧风情让 人眼花缭乱。所有这一切，既是我国在改革开放之后住宅建设与文化上所呈现出 百花齐放、欣欣向荣、中外古今文化交融的现象，同时也反映出了在住宅设计与 建筑文化领域的“追星式”与“赶时髦”的大众化、商业化趋势。在这样的住宅 形象包装流行趋势下，较多地注意了政绩效益和广告效益，而适用性和深层次的 文化意蕴则少了些。反倒忽略了上海本地的优秀民居住宅的拯救和保护。 上海住宅建设的文化创造，不能以仿古和拟洋的东西作为它的典范，而应当 以时代性，民族性和地方风格、个性特色作为它的旗帜。建筑不是流行音乐，流