（中国古代史专业论文）宋朝民间慈善活动研究.pdf

内容摘要 所渭民间慈善，是指社会自发地通过对社会财富的分配、再分配，对其他社会成员 冈再种原因导致的生活困难予以物质援助的社会安全机制。k 期以米，关t - 中国历史上 民间慈善活动的专题研究一直较为薄弱已有研究成果也主要集中在明清及近代两段， 宋朝民间慈善活动的研究更为薄弱。据笔者不完全统计，迄今为出，有关宋朝民间慈善 活动的相关研究成果只有数十篇论文，且主要集中在家族义庄问题方面，系统研究宋朝 【t 问慈善活动的成果尚很少见，完整的研究专著更是一部未见。有鉴丁l 此本文试图通 过对宋朝民间慈善活动的系统梳理，建立起关丁来朝社会以至中国古代社会k 问社会援 助的运行规律的认识。 本文共分五个部分。第一部分重点阐述了民间慈善的概念以及与本课题有关的一组 问题。第二部分从赈饥救荒、济贫恤穷、扶弱解团、公益事业四个方面重点阐述了宋朝 吐问慈善各个力面的基本内容。第二部分从宗亲慈善、社区慈善、周朋恤旧、民间且助 四个方面着重阐述了来朝民间慈善活动各个方面的基本结构。第四部分从十人官员、乡 绅富比、僧道群体、妇女群体四个方面着重阐述了宋朝沁问慈善不同主体对l t 间慈善活 动的贡献。第五部分从民间慈善活动的特点、功能、动力、地位四个方面对宋朝民间慈 善活动进行了全面总结。 通过对宋朝民间慈善活动的系统梳理，得出三个主要结论：( 1 ) 宋朝【t 问慈善活动 内容广泛，格外活跃，取得了远超前代的巨大成就；( 2 ) 宋朝民间慈善活动与地方社会 的权力结构密切相关，是促使民间社会发育的重要契机；( 3 ) 宋朝民间慈善活动是中国 历史上比间互助且济悠久历史传统的延续，是解决当今社会现实问题的蘑要精神资源。 关键词：宋朝k 间慈善动力 地力社会研究 2 a b s t r a c t p u b l i cc h a r i t yr e f e r st oas o c i e t y sd i s t r i b u t i o na n dr e d i s t r i b u t i o no fi t sw e a l t ha u t o n o m o u s l y i ti sa s o c i a lw e l f a r es y s t e mw h i c ha i m st o g i v e s u b s t a n c ea i dt ot h es o c i a lm e m b e r sw h os u f f e rf r o m s t a r v a t i o n ，p o v e r t y , d i s a s t e r ，e t c u n t i lr e c e n t l y , t h e r eh a sn o th a ds om u c hr e s e a r c ho nt h es u b j e c to fp u b l i cc h a r i t yo fc h i n e s e h i s t o r y m o s tr e s e a r c h e sf o c u s e dm a i n l yo nt h ep u b l i cc h a r i t yo fm i n ga n dq i n gd y n a s t y , b u ts c a r c e l y o fs o n gd y n a s t y a c c o r d i n gt ot h es t a t i s t i c s ，t h e r ea r en o ts om u c hr e l e v a n tp a p e r so ns o n gd y n a s 吼 w h i c ho n l yt o u c hu p o n “c h a r i t a b l ee s t a t e ”a n de v e nt h e r ei sn os y s t e m a t i cr e s e a r c ho rw o r k so ni t t h e r e f o r e ，t h i sp a p e rt r i e st oc o m bt h es y s t e mo fp u b l i cc h a r i t a b l ea c t i v i t i e so fs o n gd y n a s t ya n dt h e n f i n dr u l e so f t h es o c i a lp u b l i ca s s i s t a n c eo f s o n gd y n a s t ya n dc h i n e s ea n c i e n tt i m e t h i sp a d e rc o n s i s t sf i v ep a r t s p a r t0 n ed e f i n e sp u b l i cc h a r i t ya n ds o m er e l a t e di s s u e sp a nt w o f o c u s e so ns o m eb a s i c so fs o n gd y n a s t y p u b l i cc h a r i t yf r o mf o u ra s p e c t s ：s t a r v a t i o n ，p o v e r t y , d i f f i c u l t y a n ds o c i a lr e s p o n s i b i l i t y p a r tt h r e ee x p l o r e st h eb a s i cs t r u c t u r eo fs o n gd y n a s t yp u b l i cc h a r i t yf r o m f o u ra s p e c t s ：a m o n gr e l a t i v e s ，f r i e n d s ，n e i g h b o r s ，a n dc o m m u n i t ym e m b e r s p a r tf o u rl a y se m p h a s i so n t h ec h a r i t a b l ec o n t r i b u t i o n sm a d eb yd i f f e r e n ts o c i a lg r o u p s p a r tf i v ec o n c l u d e st h ep a p e rb a s e do l lt h e c h a r a c t e r i s t i c s ，f u n c t i o n s ，i m p u t e s ，a n ds t a t u so f s o n gd y n a s t yp u b l i cc h a r i t y t h r e ec o n c l u s i o n sc a nb ed r a w nf o r mt h er e s e a r c h ：( 1 ) p u b l i c c h a r i t y i n s o n gd y n a s t y i s w i d e s p r e a d i n g ，a c t i v e ，a n du n p r e c e d e n t e d ( 2 ) t h e a c t i v i t i e so f s o n gd y n a s t yp u b l i cc h a r i t y , w h i c ha r e t h ev i t a lf a c t o r so ft h es o c i a lg r o w t h ，w e r ec l o s e l yc o n n e c t e dw i t hl o c a lc o m m u n i t y p o w e rs t r u c t u r e ( 3 ) s o n gd y n a s t yp u b l i cc h a r i t yi sah e r i t a g eo f c h i n e s eh i s t o r ya n dc o u l db eu s e da sas o l u t i o nt ot o d a y s s o c i a ip r o b l e m k e y sw o r d s ：s o n gd y n a s t yp u b l i cc h a r i t yi m p e t u s l o c a lc o m m u n i t yr e s e a r c h 1 导论 1 1 民间慈善的概念 所谓民问慈善，是区别于政府性社会救济而占的。从本质上说，民间慈善与政府 性社会救济一样，同属于社会援助的一种，两者都可以用社会救济相称，只是为了有 所区别而不至混淆，故将民间社会救济行为冠以民间慈善的称谓。所谓社会救济，笔 者在宋朝社会救济研究一书中根据各种权威社会学著作的解释，并综合了一些个 人看法，将其界定为：国家和社会通过对国民收入的分配、再分配，对社会成员因各 种原因导致的生活困难予以物质援助的社会安全制度。其内容包括六个方面：社会救 济的主体是国家和社会，社会救济的对象是所有社会成员，社会救济的目标是最基本 生存，社会救济的手段是对国民收入进行分配和再分配，社会救济的媒介是物质，社 会救济的功能是保障社会安全。1 其中，作为社会救济主体的政府与社会，其主体属 性是不一致的。对于政府而言，对社会成员予以救济属于职责范围内的事，具有强制 性特征；而对于社会而言，对他人的社会援助属于自愿行为，不具有强制性特征。那 么，是什么促成一个人对另一个人实施这种社会援助呢? 通常情况下，人们将此动机 归结为慈善之心的驱使。所谓慈善之心，一般地讲，是指对他人苦痛的一种同情心和 怜悯心，是人所固有的一种“类”的属性。用孟子的话晚，即“恻隐之心”。换句话 说，慈善可以理解为由恻隐之心驱使而对他人困难处境实施物质援助的一种社会行 为。简而言之，也可以将慈善归结为一种利他行为。但是，细究起来，并非所有的慈 善行为都是基于利他的目的。正如社会交换理论的代表人物布劳所说：“但在这种似 乎无私的面纱下，我们可以发现一种潜在的利己主义；帮助他人的倾向常常是以 下述期望为动机：这样做会带来社会报酬。”2 当然，这并不是说所有的慈善行为都是 基于获得社会报酬的目的而实施的。但是，根据美国经济学家贝克尔提出的“理性经 济人”的假说，人们的各种行为总是为了追求个人利益的最大化而加入了理性算计在 内的。3 因此，即便是有些慈善行为出于纯粹的侧隐之心，但是，至少也是为了获得 精神回报而为之的。用布劳的话说，人们所期望获得的社会报酬有时仅仅是“社会赞 同”。4 通俗地讲，即如有学者提出的慈善行为至少可以使人获得精神慰藉。5 据此， 从动机上对慈善进行界定是困难的，似乎更应该看重慈善行为本身及其所带来的后 果。由此，对慈善概念的界定就可以去掉动机，丽仅以行为本身进行认定了。那就是： 社会自发地通过对社会财富的分配、再分配，对其他社会成员因各种原因导致的生活 困难予以物质援助的社会安全机制。 所谓社会安全机制，是指社会对自身运行安全进行防护和保卫的举措。即当部分 社会成员因某种原因而导致基本生存无法维持时，社会运行安全必然受到威胁。因此， 除了国家的社会救济之外，社会其他成员也自发地向这部分人提供必要的物质援助， 以维护社会的安全运行。从宋朝的实际情况看，纯粹出于恻隐之心或功利之心而发的 善行是很常见的。例如诸暨人张绪，“平居周救邻曲，多趋人急尝大雨雪寒泫， 积日，府君登楼凭眺，有至脯西无炊烟者慨然发困分赡，所全活甚众”。究其动机 张文宋朝社会救济研究，重庆：西南师范大学出版社，2 0 0 1 年。 2 ( 美) 彼德布劳社会生活中的交换与权力，北京：华夏出版社，1 9 8 8 年- 第】9 页。 3 有关理性经济人理论的细节，可参见( 美) 贝克尔人类行为的经济学分析，上海：l 海兰联书店，卜海人 民出版社，1 9 9 2 年。 4 ( 美) 彼德布劳社会生活中的交换与权力 ，第1 9 页 5 马小勇、许琳慈普行为的经济学分析 ，西北大学学报 2 0 0 1 年第4 期。 “犬抵设心本夫慕善，敌近厚如此”。1 宋太祖“微时”，曾至寺院菜地里偷食莴毽，“僧 视其状貌凛然，遂摄农延之，馈食甚勤，顷刻告去。僧属之曰：富贵毋相忘。”“此 穗之秘珏震济太蘧，动极在于裰太掇舞蜜奏籀，冀其嚣压有获溷掭罢了。不过，遣套 不少人则出于明显的社会责任感。如南宋初年，建阳人魏披之膳乡不出，见当地人民 困“躐食”丽频发变乱，遂请于常平羽，得米1 6 0 0 石，立社仓以济民。“民褥以济， 不复愚乱，丽肇寇遂怠”。，在魏谈之翁事铹中，民闻慈善所爨有的社会安全瓿镪反映 得较为突出，而前两者的事例或出于恻隐之心，或出于功利目的，但在实际效果上， 也邦具囊维护社会安全舱功熊。诚翅来人自己获说：“若以利害诗之，无钒晁则无盗 贼，无盗贼则多并安，是又富泶之利也。”4 l 。2 宋朝民间慈善的曩野究现状 长期以来，中国传统史学的研究旨趣往往在上不在下，即：更为关注社会上层的 话动丽很少关注社会微观层面上的事馈。自2 0 世纪初粱扇超提出史界革命以后，一 攒史举家自觉绒不自凳她开始避入社会雯领域，英中，亦有少数成栗渗及蓟民陶慈善 问题。如于树德我国古代之农荒豫防策常平仓、义仓和牡仓( 上) ( 下) ，林 转翅仓豹磅筑( 常平仓、义仓、社仓、枣民仓、广毒蜒仓、乎衾仓) ，e 黄澈蔹寒 子在籍在官之救荒概略及其平议。7 其中，黄源征的文章所提到的朱熹在籍之救荒问 题自然属于民间慈善性质，而于树德与林朴初的文章所涉及到的社仓，从创立者的身 傍、愈零来源黻及仓撩管理主谈，夯逡铋予民瓣慈善链矮。不避，戳主这些硬笼基本 上仍局限在传统的荒政范畴中，民间憨善并未独立出来成为个新的研究领域。 2 0 世纪6 0 年代以后，海外史学界开始有意识地将民间慈藩视为一个独立领域进 行专题研究。这方面静研究主装萄绕蓠三个方馘鹩淘麓展开：一是佛教对慈善攀监酶 贡献，如方豪宋代佛教对社会及文化之贡献、8 宋代佛教与遗骸之收瘗，9 黄敏 技宋代瓣教社会经济史论集、”寐健豹缮入与医疗。”二是义庄、义羽与享仓 等民间慈善组织的情况，如陈荣熙论范氏义庄，”粱庚尧家族合作、社会声望 与地方公益：宋元四明乡曲义田的源越与演交、”南宋义庄分布及规模、”南 宗懿享童仓。醛三是典蘩慈善事箨与霹慈善活动载一般性论述，魏剃予键支g 宰帮鞭 饥一申论南宋儒家的阶级性限制社豳发展，难梁庚尧中图历史上民间的济贫活 采蕺浚范香溪先生文集卷二二辩街君( 缝) 墓志端，西部麓 奉。 2 民国t 丁传靖来人轶事、汇编卷一太祖，北京：中华啭局，1 9 8 1 年点校率。 束蘸爝救荒瓣民书抬遗，丛书集成本。 4 采囊德秀强囊先生冀文患公文嶷卷器o 劝支殳瘴文，鞲嚣煞秘奉， 5 于辫德我国古代之农荒豫舫策常平仓、义仓和社仓( 上) ( 下 末方杂志1 8 卷1 4 糯( 1 9 2 1 年 7 月) 、1 8 卷1 5 期( 1 9 2 1 年8 月) 。 6 壮朴袒仓的研究( 常平仓、义仓、拽仓、惠鞋仓、广丰醛仓、平杂仓) ，新生1 静月刊3 卷9 期( 1 9 3 0 年9 蜀) ， 7 黄源钲朱子存藕存官之救荒概略及鞠平议冒专月刊l 卷i 期( 1 9 3 5 年3 月) 。 3 方豪宋代佛教对社会及文化之贡献，现代举苑19 6 7 年6 卷9 1 1 期。 4 方豪采戴辨敦与建髅之收糍。串华学术珑炎主教学零鳞究辑掌壤1 9 7 1 每1 0 只3 期+ ”黄敏彼宋代佛教社会经济史论集台北：学生书局1 9 8 9 年。 “黄敏枝来代的储人与医疗，“历史i ：的慈善活动与补套动力”学术研讨会论文1 9 9 9 年1 2 月，瞢港中文 人学。 ”际萦鞣论范氏义瘫，冕宋变硪究榘( 第i 7 辑) 。乐靶：嚣立鞴译壤，1 9 8 8 年。 ”粱庚施家族台作、社会声望与地方秘益：宋元凹明乡曲义田的源起畸演变。见中国i 露世家族与社会学术 研讨会论文集，甜北：中央研究院史谲所出版品犏辑委员客，1 9 9 8 年。 ”象庚尧毒象静农辩经济，台靶：联羟出援事嫂公司，1 9 8 4 年，第3 1 0 3 1 5 擞。 ”粱庚巍南束的粒仓。觅宋代社套经济史论榘( 下册) ，台北；允震文纯实盐艘份荫罐登司。 9 卵年。 ”( 美) 刈子健刘宰和赈饥申论南来儒家的阶级性限制杜函发展北京犬学学报1 9 7 9 年第3 、4 期。 2 动，1 鲍家麟、吕慧慈妇人之仁与外事宋代妇女和社会公共事业。2 2 0 世纪8 0 年代以后，随着社会史研究热潮的兴起，宋朝民间慈善问题也逐渐受 到大陆史学界的关注。不过，所研究的问题往往局限在义庄与义田上。其中之代表如 刑铁宋代的义庄，3 廖志豪、李茂商略论范仲淹与范氏义庄，4 王日根宋以来 义田发展述略、5 义用及其在封建社会中后期之社会功能浅析，6 王善军范氏义 庄与宋代范氏家族的发展。，此外，还有一些研究家族问题的专著也涉及到义庄与义 田问题。如常建华宗族志，8 王善军宋代宗族和宗族制度研究，9 李文治、江太 新中国宗法宗族制度和族田义庄。 除了上述成果外，尚有一些研究明清时期民间慈善问题的成果在追根溯源时也兼 带述及宋朝有关事实。如梁其姿施善与教化：明清的慈善组织，”夫马进中国 善会善堂史研究，u 游子安劝化金箴：清代善书研究。” 此外，还有一些虽名日慈善，但实际上属于政府性社会救济范畴的，则略去不论。 回顾上述关于宋朝民间慈善问题的研究，主要存在三方面的不足：其一，成果数 量有限。迄今为止，关于这方面的文章约有数十篇的规模。对于此一重要问题，这 数量显然是太少了。数量上的不足，导致对此问题的研究缺环太多，不能有效反映宋 朝民间慈善的整体状况。其二，高质量的成果不足。尽管如方豪、刘子健、梁庚尧等 人的文章质量相当之高，堪称此中之翘楚，然而，毕竟像此类的文章数量太少，不能 很好的揭示宋朝民间慈善的内在结构。其三，缺乏系统研究。迄今为止，关于宋朝民 间慈善问题的研究尚无一部系统性专著问世，不能不说是一个极大缺憾，由此导致对 此问题的研究往往停留在少数热点问题的孤立研究上，而不能总结出一个系统性的整 体框架。 有鉴于此，本文的目标确定为三点：其一，通过对两宋时期有关民间慈善活动的 整体研究，力图反映宋朝民间慈善活动的整体面貌。其二，通过对两宋民间慈善活动 内在结构的系统梳理，力图揭示宋朝民间慈善活动的深刻内涵。其三，通过对两宋民 间慈善活动与关联社会问题的研究，从而揭示出宋朝基层社会的实际运作规律。 1 3 宋朝民间慈善的类型 如上所述，慈善可以简单地归结为利他行为。从社会学的角度出发，利他行为可 以分为三种类型：亲族利他、互惠利他、道德利他。”借用社会学对利他行为的分类， i 粱庚尧中国历史上民问的济贫活动，见宋代社会经济史论集( 下册) ，俞北：允晨文化实业股份有限 公c 玑1 9 9 7 年。 2 ( 美) 鲍家麟、吕慧慈妇人之仁与外事宋代妇女和社会公共事业，见庸求妇血i 祉会- j ：海：l ： 海辞书 1 1 版社，2 0 0 3 年。 3 刑铁宋代的义庄，历史教学1 9 8 7 年第5 期。 4 摩志豪、李茂高略论范仲淹与范氏义庄，学术月刊1 9 9 1 年第1 0 期。 5 j ；i e 日根 w - 以来义田发展述略，中国经济史研究1 9 9 2 年第4 期。 6 王日根义田及其在封建社会中后期之社会功能浅析，社会学研究1 9 9 2 年第6 期。 7 善军范氏义庄与宋代范氏家族的发展中国农史2 0 0 4 年第2 期。 o 常建华宗族志，上海：上海人民出版社，1 9 9 8 年，第3 2 l 3 2 4 更。 9 上菩军宋代宗族和宗族制度研究。石家庄：河北教育f f 版社，2 0 0 0 年，第6 4 6 8 页。 ”李文治、江太新中国宗法宗族制和族田义庄，北京：社会科学文献出版社，2 0 0 0 年，第4 9 5 3 页。 ”粱其姿施善与教化：明清的慈善组织，台北：联经出版事业公司，1 9 9 7 年。 ”( i t ) 失马进中国善会善堂史研究，京都：同朋舍，1 9 9 7 年。 ”游子安劝化金箴：清代善书研究，天津：天津人民出版社，1 9 9 9 年。 “如宋采义、豫嵩宋代官办的幼儿慈善事业，史学月刊1 9 8 8 年第5 期。 ”郊也夫信任论 ，中国广播电视出版社。2 0 0 1 年，第2 3 2 9 页。 所谓亲族利他性慈善，足指个体对亲旗中其他成员的援助行为；互惠利他性慈誊，是 掺基予互惠基垂窭上趣慰他人款援助行为；道德裂缝性慈善，是搬基于纯粹耪耪慰戆基 础上的对他人的援助行为。在此基础上将慈善行为细分，可臣褥出一个树他行为的等 级秩序，即；人们的援助行为总是首先考虑血缘亲属，其次扩大到拟血缘的姻綮，再 次扩震爨建缘瓣邻里，然后是攒友、嗣攀，最露蠢是疆垒久。遨一褥程爵强祓稼为a 际关系优先等级，由此构成一个同心圆模式，即：个人处于这个同心圆的中心，外圈 依次是血亲、姻亲、邻里、朋友、同事、陌生人。这一模式适用于各种不同文化的人 际关系，只是，在格辨麓褫人徐与入际关系豹中国传统社会中，这一褥经表现褥尤为 明显罢了。按照费孝通的说法，即所谓的人际关系的憨序格局。由此出发，再来审视 寒朝晁闼慈善熬类型，则可班比较渍礅地看出大体类似嬲格届。 从戆善主体与客体之间的桶互关系角度进行判断，参| 芒朝民闻慈善的类型可瞄分为 两个层次：第一个层次是对非特定身份人群的慈善。即：慈善主体在实施慈善行为时 不汉慈善客髂与叁己懿天琢关蓉远运为主要参考镶撂，藤是圭爨擐据慈善窖髂夔实蓐 需要实施其慈游行为，从某种意义上说，可以将其理解为是对“陌生人”的慈藩。第 二个层次是对特定身份人群的憨善。即：慈善主体在实施慈善行为时更多地是依据慈 善客体与自己的入际关系的运落而决定行动酶，觚菜种意义上说，可戳缓解为楚对“熬 人”的慈善。这两个不同层次的慈善行为，构成宋朝民问慈善活动的主体内容。据此， 本文的主要蠹容确定为瓣个部分： 其，“民间慈善的基本形式”，印对非特定身份人群的慈善。具体内容包括四个 部分：一是针对饥荒人群的“赚饥救荒”行为，二是针对贫刚人群的“济贫恤穷”活 麓，三跫锌对嚣势久群粒特殊人群魏“铁弱解溷”举爨，疆是镑对爨鸯久群熬“李| 主会 公益”辫业。 其二，“民间慈善的基本结构”，即对特定身份人群鼹慈善。具体内磐也包括四个 帮分：一是钟对血亲及娲亲麓“宗亲慈蓉”行为，二趸针对邻璧乡觉避行静“社区慈 善”活幼，三怒针对朋友故旧的“周朋恤汨”活动，四是基于互惠基础上的“民间互 魏”行为。 1 4 本文所涉及的史料与研究方法 本文所蒎摆黪史麓主要为寒人酌 亍状、墓志键、棒遂簿、家传等令人皇平瓷料， 由于古人自来就有隐恶扬善以及为死者讳的习惯做法，故而颇多粉饰，问题甚多。时 人对此多有批详。如赵彦卫说：“近世行状、墓恚、家传皆出予门生故吏之手，往往 文过其实，入多喜之，率与砸变不合。鲡近蟊蜀本东帮敌事赵普傣与币受邂然 如两人，正史几可废。前辈尝以邵氏闻见录与石林避暑燕居录等以岁月参之， 警不会。”1 张竣测巍：“淫铭之义，鲶予镑霸，然与变磐。记霞：铭之义，稼美 而不称怼，此孝子孝孙之心也。至于蔚世，溢美过甚，而无以取信，然则宗族之间 自为之，抑可僖乎? 予谓惟其实丽已。实之所在，虽亲何嫌? 抑其亲者又观之审也。 若夫涎书妄象，鼓蔬庸褥信? 敬予存蘸不复辞+ 褥蠡爵兄之瑟，予实豢觅露熬游之， 于兹之述，盖肖所不能尽也。”z 陆九渊也说：“余少时见墓铭日多，往往缘称美之义， 不复颞其实，侈言溢辞，使人无取信。镑念之翻：苟如是，不如无铭。及长，人或 ：宋赵摩蛋云攀漫钞卷 ，丛书集成奉 2 朱张械南轩集，卷四ot 通判成都府事张君( 椿) 墓表，长春；长眷出版社，1 9 9 9 年张拭会浆点校 奉。 4 过听，俾为墓铭，辄终辞之，靛不独以才薄品卑也。”1 像赵彦耻、张拭、陆九渊这样 季乎壹谨记失实豢霾然不乏其人，但也蠢人似乎对传记之失实不以为然e 如曾巩黉说： “铭、虑义近于史，而亦有与史异者。箍史予蒋恶无不书，丽铭特吉之入有功绩材行 志义之荧者，惧后世不知，则必铭而见之，或群于庙，绒置于擞，一也。”2 尽镣像曾 氍这移公然为患铭溢美张嚣者并不多冤，翟实落上，为涮益驱壤嚣在霉佟恚钨辩妻觉 或不自觉地为慕主隐恶扬善者翻当不乏其人。如程俱曾为李寇作墓志铭，多有溢美， 称其“蟾政之奖”云云。实际上，据寒史豢三三五李嚣传载：徽宗时，李蠢 “伪为蟾芝戳献，徽宗疑舀：蟾，动物也，蜜褥生芝? 命溃盆东，夕焉解。坐 罔上，贬散官寰置，三年复之。”但在程俱所作墓志铭中，对此却只字不提。暇因在 孳二 睾者当年在京爆对，“久困习i 缀官遇，公( 慈) 领大隧，遂见驭为属，寝以微劳窃 资秩系公德怒赖”。3 因此为李大肆隐恶扬善，颇多粉饰。 尽管宋人的行状、藤志铭、神道碑、家传等个人生平资料颇多溢美之嫌，但本文 掰莜据之史糕去彗只旋鼓戴为主。为毙，京史精甄澍过程中，本文警酝小，谨慎之态褒， 取以下三个原则： 其一，无实不录。在诸多关于宋人慈善行为的记载中，多谢“乐善好施”、“闫急 解困”等语，如果没有进一步实际行动说弱，鄹存疑不荣。 其二，诸史互征。在资料许可的情况下，不单独依据一种史料，丽尽可能多取诸 转史料夏征，以防其伪。 其三，语境分析。有些作者虽碍予情面，谯文章中w 能对黧主有所溢美，缎细究 其措辞用语，往往寓贬予褒，遴出不少隐情。只要细心体察，一般也可精出其中实情。 豫了弦上鼹史凝簿遁熬甄剩方法乡 。率深甏瓣臻究方法太体主仍蔽享圭会雯懿繇究 方法为主，因为民间慈善问题熬本属于社会史的范畴。不过，所谓社会史的方法，更 多地是借助社会学的视角为历史研究提供一种新的史学范式。4 这静掰的史学挽式运 用于其体历史瀚题静磺究，至少可以健成三点安质住转交：其，蕊察阔题的方式簌 传统史学重视驻性的制度研究转向对隐性的结构的关注：其二，思考问题的方式从传 统史学羹援个体磅究转巍重视综合磺究：其三，解决阅越熬方式麸费统史学重援定性 研究转向重视定量研究。 不过，话说回来，出于社会史方法酋先是一种范式，它更多地是为我们提供种 宏蕊牲瓣指导藤测，困褥在翼嚣方法酶逡蘧主，实舔上仍离不歹 传统变学静黧基本 方法，如考证、推理、蛸纳、演绎等。只是这些基本方法的运用，在社会史所掇供的 综合性思维方式的宏观指导下，往往被赋予了些新麴内涵。 1 宋陆j l 渊陆九渊集卷一：八黄天 墓志铭北京：中华书局，1 9 8 0 年点彼率。 束吴氏荆溪林下偶谈鼯1 退之怍墓锦，从书集成本。 3 采程键北出小煞卷三二兰采教串激大夫妇虢州军州管匈学事兼管肉劝农使赐慧金鱼袋率公( 越) 塾忠铭 ( 为傅冲盏作) + 蹰韶煞羁奉。 4 关于范试问题，参见赵世瑜扎会史：历史学与杜尝科学的对话社会学研究1 9 9 8 年第5 期：一论礼 会史的概念问题，历史研兜1 9 9 9 年辩2 期。 2 民间慈善的基本形式 2 + 蹑铳救荒 2 ，1 。 。仓储与餐荒：民闻对饥荒的预防措施 宋朝民间所立仓储多为备荒而设，其最藩名者葜如朱熹社仓，该仓之设首起于 福建她区。宋时的福建地区，豢以人多地获、风俗薄恶著称，当时的刁i 少人都谈到过 这点，其中，痨为疆翊阗县a 沟黄繇对此涤鸯体会： 窃见闽中之俗，建j 嘬为难治。山j f i r 峻，敞小民好斗而轻生；士壤狭隘，故人家寡思 磁蠹施。张以五六舟为斗，鹰斗不避五六十钱，其或早及逾月，增至酉金，大家必潮仓以 馁高价，小民亦群起系a 黻取其汞。阀里为之震骇，官吏困子诛捕。苟或负固难擒，必且 啸聚为变。1 誊在建宁瘴祟安县詹臻过载朱瀑霹于遮一豢嚣钒蔻瑟嚣致鹣晁燮更是记忆狨鞭： ( 建阳县招贤里) 俗尤劲惮，往岁兵乱之佘，莨莠不尽去。小遇饥馑，辄复相挺，群起 肆暴，率不数岁发。虽寻即夷灭无噍类，然愿民良族咎刻之间已不胜其惊扰矣。鲥兴某 年，多遥天侵，好鬣娃楚群聚饮薄蘸蜉。若蒋颤巍蓠枣卷，里中丈傣。 朱熹所说的“奸民”为变事件，据董爝记载，源于与建阳县接境的建州瓯宁县。其地 “商摁强强源，其乾与建强接壤，乃魏炎镪尉贼范滚炎窃菠之地，民链。津丽习为暴， 小遇饥谨，群趣剽掠。去岁麟翠，凶民桎八子莱对啸聚，首破建阳，逐官吏，杀詹民。 至夏，张大一、李大二复于洞中作过，本路帅臣仍岁遣官军荡淀”。3 尽管这些民变一 再被露军孚惑，翟不少有援之圭 蔓开始反省导致民交豹霉会器瓣，毫塞耪年豹名魏 搂之即其中的位。 魏接之，原名挺之，字子实，后改名援之，字元履，建宁尉建阳县人。早年与朱 熹丽簿麓宪，试耗部不第，遂不复密，短乡筑整读书，甚孚声綮。面对建宁麻带酶 社会动乱，身处其中的魏挨之自然体会犹深。他认为，之所以民变频频，“盖缘艰食”。 艇次之遒，礁在壤决人民钒蕊嬲闰豹粮食趣题。为北，遂向豢乎富提出请求，褥米 1 6 0 0 石，设仓予长滩铺。每岁春贷冬歙，“民褥以济，不复恩鼠，而革寇遂恩”。4 嗣 后，朱攥于乾道五年仿其舰模次第，设仓于崇安县开耀乡，正式创立社仓。其缘起盖 宙予鼗游一年，箨乾遴强年褰甏之交，岁大飒。跨寒熹乡屠予魏邈，致薯谤葛惩瑶致 书朱熹及“乡之耆艾左朝奉郎刘侯如愚”，请嚣劝豪民发粟赈粜。朱熹与刘“奉书从 事，里人方幸以不钒。饿两盗发清城，距境不= 十晕，人情大震，藏裂办且竭”。朱 熹与刘忧之，不知计之所出，予是交书清于娶府，获粟6 0 0 魁，民褥戳无诳，舔“盗” 亦“无复随和，而束手就擒矣”。是年冬，大丰熟，民愿还粟于官。有司王公认为， 丰毽不可秘，镶蓑霉迟缓蔻，复骞菌爨之劳，不如键蘩予乡，嚣上其瑟孳：魔。岽熹与 刘表示赞同。次年夏，朱熹与刘复请予府：山谷细民贫困，“臌乐岁不免出倍称之意 贷食豪右，而宙粟积于无用之地，后将红腐，不复可食”。希望设立仓储，岁一敛散， 淤季手鬣急，“王公援皆藏行懿塞”。筵爱，寒熹与文l 正式提出专圭傍吉法翻李圭仓，蠢司秘 钱6 0 0 0 0 。乃于乾道七年动工，次年社仓告成。其法：“使贫民岁以中夏受粟：f 仓， o 宋黄 畚黄勉斋先生文集卷四建宁社仓利瘸，四部从_ 1 = i 本。 。采- 朱熹晦庵先生来文公文蔡卷七九建宁瓣建阳县长潍社仓记，姻郝丛刊本。 被蓬滔涎书t 撩遗。 4 救荒活民书拾遗。 6 冬则加怠什二以偿，岁小不收，则弛其怠之半；丈侵，则尽弛之。期之以数年。予什 其母，则惠足以广丽息可遂捐以予民矣。行之累年，人以为便。”1 由于开耀乡之社仓 取得了籀当成功，朱熹遂梅萁法上敦令聪维广。滔辩，陆九嚣在牧令两，觅之赞啜不 融，遂编入敕令，使社仓法得以以朝廷的名义摊广。2 自此以后。社仓遂在各地普遍 建立起来。翔“庆元二年，提举孪少监大性以常乎米一予五百石增置社仓。在会稽， 则若马山、若妙帮、若资寿、若广教、若净社者，凡五籁；在由戮，尉膏梅由之本觉， 柯桥之灵秘，南池之兴教、迎恩，稽山之庙庵，凡五处。又以常乎钱籴憨福宫米千 五香石，每仓一三百石为率。又予会穗姥瘫取兰皋零寒二：嚣七十石毒奇，立琶由仓十 肖二所。今王公、朱公、李公，民皆立祠以时祀事，虽他蛰政多可纪，社仓尤其著也”。 3 箍真德秀一次就奏请在1 2 县设爨了社仓1 0 0 所。4 到朱豢去世后= 三1 一年间，社仓更 憝“落落布天下”了。关于社仓设置的其钵渍撬，参凳莰2 1 。 表2 1 南采社仓没戴壤况表 + 晦庵先生米文公文浆卷七七建宁府崇安县五天社仓记；晦庵先生采文公文集卷，k 0 建墨军磷城墓 黛氏社仓记。 2 尤脱脱等采史卷一七八食货：六振恤，北京：中华- 牡局，1 9 7 7 年点校奉。 3 客藏饔簿焘泰会穰志卷一三毂仓，托豪：串牮摹是， 锝e 年东，亡方志敞 j 瓣印奉。 4 两山先生真文忠公文集卷0 奏箨f 一县 i ：仓状。 5 来刘书缦塘集卷一一南康胡氏社仓记文渊阁q 库垒书奉。 6 嘲艘缨莓瘩采大典 热隶：孛华书蛹，1 9 6 0 棼辫印奉) 髅七五一0 牡仓0 i 宜毒忐：“先是，知县 孙逢古班两南两路m 瘠税重，入步j c 薷，镝辩无所借赞，遂伤寒文公际请校仓残搂，输俸采束手瓣呜爵市辩凑雕 市置仓两所弃储一兰颂，请二二士人掌之。”据此可知，此仓戚奉当出于民间。 7 据蛳庵先生来义公义集卷七九t 建宁崭建翔县长滩杜仓记咀及t 晦惑先生朱文公义集卷丸三避剡粜 公( 蓉采) 籍志锆裁，该社仓系疰魏茏耧社奁基确 ：恢复，峦窳若衣毽办，委耗舞鲻静管理。魏攘之那仓奄奉 此前曾达数千斛，周f ! l i 仲管理后恢复其| 讨。 o 陆九渊熊卷一匈赵舱书云：“社事今乃得执事发明之，此梭山兄所姒珠就下风也。”叉黼九游j 7 豢乡竺 淳熙t 六年宜批旺等 ， ls s s “民 ：耋于人腆卷七五一。耕仓9 。宜 邵武军 辩藤先生笨空公文笨卷段o 邵菇车 光泽县绍熙瞪年张| 斤 11 2 0 0 石官光泮县社仓记：铁庵集卷二五方然 纂忠 善兴： 绍熙五年商商老 ttz ，。石民 萎耋鬟耋喜笋文公文藏3 卷八。4 需州宜 霎十篓 绍鞣纛掣转运嗣 ，s 。一i 官 毒塞雾太热3 卷七五一。4 社仓3 蛾4 器 篓最茎缨缎五年委篓 ，4000 4 - 整墨嚣萎霎萎惹萎主# 集3 卷八。建r 军 墨沙篓庆元初年饶千：s 水详 官罂篓嚣蚴燃埔刘 薹嘉茎 庆元一二年前水萍 ，。i 详 。i 洋 叠姜茎：萎；卷七五一。“仓3 谢建 萎耋翼 庚元二年李a 棒1 23 2 7 穆百官嚣泰会稽虑卷一三挂仓 惹主筌 痰元二掣一；详 ； 举谱不撵 耋茎媳卷七五一。“。仓9 州4 松 薹萎翼 庆元兰年俞南仲 ：；详官 萎塞雾大典卷七五。针| 。仓3 州矬 萎干筌 庆元五年多埒 t，0 0 民 ：塞雾人典卷七五一。社仓氆番 薹藿霎 开禧年阍胡键不详 夺详宫 毒誊蓁f 典3 卷屯五一。4 社硅3 嗡4 武 掌鞠羔 嘉定) 年援椠 i小详窘 憨濑遗书卷一永嘉扩拜| 嬲均埏记 墨雪薹 嘉定年问 篓耋 s 0 0 石 魁 t 漫螗集* 卷- 一t 南壤胡氏社仓记* 萎圊篓 嘉定年问刘洙不详数t 白宫 尹村先生大垒集卷一六五8 刘洙墓志 ：济翟 嘉定七年縻漂不详举详窘，琵滋武苏丹| 府志卷三兰五 物 舞褒军嘉定，t 年 篆霎荆、年 赵掰蔓琴洋；：。石窘 妻雾人旗卷七五一。4 礼仓9 引4 南 李道传不详 三萎萎 嚣定卜四年魏文翁一i 详 不详 卅i 详 官束史卷聃兰式率道传传 。 鹅山先生大全文集卷八一魏文翁些 “ 忠端 集卷九与黄监书云：“某切见乡来趔丈举行 = i = 仓敝里亦立一仓，娄棱山家兄生其事。”综合趑州条史料米 善，弛奄弦嚣陆丸趣( 家兄) 搿剑，经赞来源务菲盼= f 二家，当为赵汝谦( 翅丈、赵艇) 耩剖，蚕托赫，l 黯管理， 经费当 l l 臼官方。 8 潭州嘉定十样嬲t o o 9 5 0 0 0 石官一罂耋嚣凇热潍咱绩妥 毒翥萎 宝痰二年嚣举详举滞蚤洋车洋鹤出兜生犬垒文集卷a a 赢豢舒拭 横州绍定元年 慧萎瑞平二年 广德军嘉熙州年 台州 黄卷县 庆元府 吕国县 太平姨 太平州 照兴府 武宁昙 台州 黄岩县 只禁i 刘牢1 曾用虎不详 魏了翁习i 撵 张垓 l 举详2 2 0 0 0 石宙，民 2 3 0 0 石民 不详官 4 i 详雷 1 0 0 0 石官 不详举详 廉禁水详每乡5 0 0官 泞祜九年t 1 # 甫 淳祜t 二雄赞i j j 淖裢卜二年 淳祜叶二年 宝藏三每 开庆元年 瑞州景定之前 畚翅蒙定年闽 南安军景定四年 纂丰： 成淳年间 蔷萎 藏淳七年 錾溪萎 减淳七年 壤黉_ 乡民 掰舱等 赵处温 觅鹅 陈鞭 嫠最拣 饶艇j 丘 饶_ l 李篷 车浙 永乐凡典卷七五一0 札仓引都 粱怎 漫塘集卷一0 同知遂宁李侍郎 籍聿季先生天全集卷a a 辕赣二麓生 裥 宋史卷州三七魏，翁接 浆地纪胜卷一一三广南西路- 横州 篇 教象走典卷七五一0 社仓嘻l 港 城妊志 黄氏翻抄卷七列必革社仓公移 7 0 0 0 正守、民 光结黄岩县忠卷六午若水t 黄岩县 社奄记 宙、民 晶营州幽志卷一社仓 害 莛菠疆抄卷丸六撩拜荇戡 盹黄氏日抄卷九六壤弁行状 避 辫坡岔人集卷三六武宁n j 蘑贤序 记 民光绪黄岩县忠卷六赵亥义成川跋 古 永乐犬典卷七五一0 社仓碍f 瑞 “ 阳志 害采变卷鞭二五赵袋臻转 永乐夫典卷七五一0 社仓0 f 南 安榔志 鼯 黄氏 移卷丸一鼗鞲 饶寄托义赞 仓 戤 黄氏疆抄卷八七撼州金溪县枣燕矬 再 仓记 咄 黄氏日抄挫八七抚州金溪县李氏社 婀 龟识 1 永乐夫赡卷七驻一o 拙仓g 端耀志云；“社仓：太守薅辕剖，教在 。七多，每乡一掰。墩近使专 麓建立，墼筛圭之，辩户挺磐其法；赦簸眷敬。每产贷备五_ 、。五等产黻瓣力穑者方许给，游手表技者平辫。 岁久弊生太守方逢辰欲擞j 弊，委官发符买硼以为经久之计，名目社庄。”按睬鞭事迹不详方连餍为南 宋后期人中淳袖十年进士。槲哪- 方中蛟峰外集( 文渊阁四库全书本) 卷兰文及翁故侍读尚书方 魏( 逢辰，筵恚旗载，孝逢厦于器定年勰翔璃娴，囊蔗在建期麓将桂奁教是锺疰熬。疆瑞攮琢褒蔫翔，寰庆翘， 啦犯理宗名讳而改名瑞州，可知此 t 仓与件于宝庆之艏、景定之前。 9 年 问 间 闼 二 年 年 年 痰 定 定 定 宝 绍 绺 龋 军 府县军县州 网 江坛纯瞰 藏 镇金辨莆泸 嚣篇篇群群磷嬲群|!l群 一一一一一 群 群 磷 一 群 | ! 誊 张 礴阱 ： ， h 繇 。 ， ； * 福州不详磨体仁 不详不详币详 ! 雾姜尹生粪文虑公文蘩卷秘七4 詹体 婺州 求m 垦 两浙 两路 艟必府 临江军 渍 工县 江南 西路 l 轻江军 新喻县 古州 建宁瓣 崇安县 建畸t 府 崇安县 建。r 府 鹣宁县 澧州 台静 巴川县 台然 巴川县 台州 毫翊甚 简州 簿地 # 郴礤 # 绍* 府叁禧 # 荆湖 南路 年徉 4 i 苇 拿犬肯举详 黔某不详 强治 1 今燔水详 刘爹麟 l 1 1 避开1 女扰i 49 露一手￥8 小详1 2 万镇 l 赵飞照 i 儿弟 景残一等 l 踩敬等 l 许炎兄弟 3 不详尽详 卜零蒜水洋 张釜h i 详 夺详 小洋 米2 0 0 0 石、钱1 萄羹 2 0 0 4 i 洋 l 万石 小洋 小许 车详 小详 害 官 鹤山先生大垒空集卷七五枣大囱墓 忐铭 竹溪庸斋十一稿续壤卷l 跋浙两 握举司珏仓艘 富辩斋集卷一0 洪都府利仓“ 官求史卷叫三o 怅沿传 官粜史卷凹兰0 牟烯传 涎须溪集卷兰鞋仓证 民文山先生义集卷一o i 拨勘j 1 i = 仓记 官嚣庆崇安露志卷一二公署- 仓 害蒜痰崇安瑟恚卷二公薯- 奁 爿i 详 永乐夫媳卷七五一。利仓j l 帆 中恚 。民蒜嬲戮孑削卷叼洲打 小t 爷融 差蓑鼙文辚存卷七穴度正+ 翌矗 毒| = 年详鬻 葚耄蜀文辑存3 卷七六4 艘正恐”。 水洋照 萎耄蜀文辑存卷七六4 度一。巴川h ” 钱5 ( ) 0 万民 鹤山先生人争文集卷六九陴粪钟道 砷 小详 小洋 官涮南义集卷三七卜季嘉基虑铭 币详柬l 耆旧传卷七张釜 谎瞎：本表系在粱庚尧宠! 潦舞作薅宋静仓分布及姿本寒潦表薹礁上略侉辔幸 修订翻袋，盘 笔者增补之处，街以# 号桥山，修订部分，则以注释的形式给出。 从袭2 i 所示来餐，社仓之仓本椽成大髂有三种愤况，一是宫方( 主要怒常平 官) 借贷或无偿拨付，= 是民间集资或猬献，三是官方与民闯共同出资。在共计6 9 项中，官方出资3 3 项，约占总数的4 7 8 ；民间出资2 4 项，约占总数的3 6 2 ； 粱庚尧南束的农村经济第2 8 2 2 9 0 炎。 详 详 洋 详 详 洋 详 详 滞 洋 洋 洋 晕 萍 槲 槲 稀 群 稀 稀 ；：耄 坩 稀 群 ；! 耄 群 稀 褂 僻 客方与勰共嗣感资4 项，约占蕊数的5 8 ；不详8 项，约占总数的l l 。6 n 但 无论仓本结构如何，大体上都以民间自行管理为主，有璺官方出资的则漱官方派黛督 嬉。 姨季主仓分布锩况看，甄表2 。2 酝示，主要鬃中在汪嚣、激援、福建、窭删、湖 南、安徽簿地。麒中，江话2 0 5 项，占总数的2 9 7 ，颇为出人意料；浙江位居次席， 共计1 3 5 项，占总数1 9 5 ；福建位居第三，共计1 2 项，占总数1 7 。4 ；四川共计7 颁，占惑数1 0 。l 筠；涝南6 顼，占总数8 7 ；安徽3 5 舔，占总数5 篱。嚣令a 颓戆意 外的是，号称经济发达的江苏，却仅有2 5 项。占总数3 6 。关于此，将在后文中详 谈，踅不赘述。 表2 ，2 宋期社仓分布情况表 宵份汪嚣浙江福建瓣鲻潮赢安徽汪蓦嘲趣f 蒋小洋 数量2 051 351 2763 5252i i 线铡2 9 ，7t 9s1 7 41 日t8753 63l4l4 说孵：江南两路天致包括今天安徽和江两两省，故江南两路聿_ _ = 仓各班0 5 项归入安徽年f l 江两两省i 两渐两路火致包括今浙江州部帮l 江苏南部部分地区，故两浙西路牡仓各以0 5 项归入浙江和江苏 涎省。重痰龟摇褒耀强中。致铡为蠢分毙。 从出瓷情况褥，如表2 3 所示，主要由民间出资的集中在江西和四川一带，福 建地区虽总数位膦第三，但在1 2 项当中，除4 处不详外，其余8 处皆为官方出资， 辩无一衡民蔺蠢资者。究箕原因，