II、蒙学、朱熹、明代、王守仁.ppt

一、宋代的蒙学蒙学是对儿童（815岁）进行启蒙教育的学校，宋朝是古代蒙学发展的一个重要时期，蒙学分为贵胄小学、庶民小学、私塾、蒙馆、乡校等。蒙学内容包括初步的道德行为训练和基本文化知识技能学习。教学方法是读、写、作，即读书、识字、习字、背书、作文等。蒙学教材分为五类：识字教学的教材、伦理道德的教材、历史教学的教材、诗歌教学的教材、自然常识教学的教材。其中流传最广影响最大的是三字经百家姓千字文，合称“三、百、千”。,三字经宋朝王应麟所编，它主要介绍封建道德教育的基本纲领、名物常识、历史知识、古人发奋求学的例子，把识字、历史知识和封建伦理训诫融为一体，且全用三言韵语、文字简练、语言通俗；百家姓北宋时编，作者佚名，它是集汉族各种姓氏为四言韵语的蒙学教材。千字文南朝周兴嗣所编，以四言韵语的形式介绍了有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识。,三字经,人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。子不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为？,百家姓,赵钱孙李周吴郑王冯陈楮卫蒋沈韩杨朱秦尤许何吕施张孔曹严华金魏陶姜,千字文,天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏闰馀成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈,二、朱熹的教育思想（一）论教育作用和目的把人性分为“天命之性”和“气质之性”两种，前者是禀受“天理”形成的，所以完美无缺；后者又称“人心”，它是禀受“理”与“气”形成的。但由于“气”有清纯、浑浊之别，故“气质之性”也有善、恶之别。,教育作用：就在于改变“气质之性”，发扬善性，祛除污点。这就是大学所说的“明明德”，“天理”与“人欲”是相对立的，“明明德”就必须“存天理，灭人欲”。教育目的：在于“明人伦”，“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，此人之大伦也。庠、序、学、校皆以明此而已。”而当时的学校完全违背了“明人伦”的本意，而是以参加科举考试获取声名利禄为目的。,（二）论“小学”和“大学”教育815岁为小学教育阶段。教育任务是培养“圣贤坯璞”教育内容是以“教事”为主，让儿童在日常生活中通过具体事情来学习基本的伦理道德规范和初步的文化知识。“小学是事，如事君，事父，事兄，处友等事，只是教他依此规矩做去。”“古者小学，教人以洒扫、应对、进退之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道。”,教育方法强调三点：一是主张先入为主，及早施教；二是力求形象、生动，激发兴趣；三是通过制订须知学则培养儿童的道德行为习惯。15岁以后为大学教育阶段教育任务是在“坯璞”的基础上加以精雕细琢，把他们培养成对国家有用之才。教育内容是以“教理”为主，重在探究事物的道理。教育方法强调两点：一是重视学生的自学和研究；二是提倡不同学术派别之间的交流。,（三）论道德教育道德教育的基本内容是进行以“三纲五常”为核心的封建伦理道德教育。道德教育的方法有以下5个方面：1、立志。如果不立志，目标不明确，前进就没有动力。他要求人们立志成为圣人。,2、居敬。一种重要的道德修养方法，意指专心致志、谨慎认真。做到“内无妄思”、“外无妄动”。无论内外都符合封建伦理道德规范。3、存养。“修心养性”的简称，指通过“存养”工夫发扬与生俱来的善性，祛除物欲之弊。4、省察。反省检查之意。有两种情况应加强“省察”：“省察于将发之际”、“省察于已发之后”。5、力行。将伦理道德知识付诸实际行动，强调身体力行。,（四）论读书方法（“朱子读书法”）“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书”。“朱子读书法”有六条：1、循序渐进。有三层含义：一是按照一定的次序学习，不可颠倒；二是根据自己的实际情况安排读书计划；三是打好基础，不急于求成。2、熟读精思。读书既要熟读成诵，又要勤于思考。“读书千遍，其义自见”。对于“精思”，朱熹提出了从“无疑有疑解疑”三个过程。,3、虚心涵泳。有二层含义：一是指读书时要细心体会书中的意思，不要先入为主，牵强附会；二是指读书时要反复揣摩，细心玩味。4、切己体察。读书不可停留在书本和口头上，而应身体力行。5、着紧用力。有两层含义：一是抓紧时间，发愤学习，反对悠闲自在；二是反对读书时心不在焉、松松垮垮，要有一种紧迫感和危机感。,6、居敬持志。有两层含义：一是读书时要聚精会神、全神贯注；二是要理想坚定、志向远大、持之以恒。,公元1368年朱元璋在南京称帝建立明朝，明朝历时277年，直到1644年被李自成率领的农民起义军推翻。朱元璋从元代灭亡的教训中认识到教育对于治理国家的重要作用，因此确立了“治国以教化为先，教化以学校为本”的文教政策，这一政策表现为以下三方面。一、文教政策1、崇儒纳士广设学校，培育人才2、创行八股取士重视科举，选拔人才,朱元璋,三、明代的教育,八股文也称“时文”或“制艺”，每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。破题是用两句话将题目的意思破开，承题是承接破题的意思进行说明，起讲是议论的开始，入手是起讲后入手之处；自“起股”至“束股”才是正式议论，中股是全篇的重心。八股文讲究章法和格调，是一种新的文体，在文学史上有重要地位。但从教育角度看，它不仅使士人的思想受到严格束缚，而且败坏学风。因为在内容上它要求作者代圣贤立言，在形式上必须按固定格式和字数填写，毫无自由发挥余地。故八股文自产生之日起便遭到人们的非议。,八股文的危害：败坏学风、缺乏实用价值、形式主义严重、命题毫无新意八股文的优点：1.士子从研习八股文中受到了儒家伦理道德的熏陶2.八股文的写作理论与技巧可为后人借鉴3.八股文为后世提供了言简意赅的典范4.八股文对后世某些文体如楹联的成熟和发展起了推波助澜的作用,3、文化专制，禁锢思想一是推崇程朱理学。明朝统治者大力提倡程朱理学，把它定为天下士人学习的基本内容和入仕的主要途径。二是严格管理学校，禁止学生议政。明朝政府在国子监设立“绳愆厅”，由监丞负责，对违规师生进行惩罚。,三是大兴文字狱朱元璋登基后担心知识分子会背叛自己，犯上作乱，于是以“莫须有”的罪名加害知识分子，最后演变为挑剔字句，凡是行文中与“贼”“光”“非”“僧”等字同形、同音、同义的，必捉拿是问，结果不少知识分子因文字而惨遭杀害。,朱元璋大兴文字冤狱，不少文人学者在这场灾难中无端丧命。甚至不少为大明歌功颂德的文人被冠上了污辱君王的罪名。朱元璋愤怒地用文字狱屠杀明代文人，在这一过程中，他的自卑与鼠肚鸡肠也暴露无遗。,二、明代的学校教育制度一是创立了“监生历事制度”明朝规定国子监生学习到一定年限后被分派到政府各部门学习吏事，称为“历事监生”。,二是实行积分法明朝国子监分为六堂三级，正义、崇志、广业三堂为初级，修道、诚心二堂为中级，率性一堂为高级。监生按其学业程度进入各堂学习，然后逐级递升。凡只通四书未通五经者进入正义、崇志、广业三堂学习，学习1年半以上，文理通畅者升入修道、诚心二堂学习；再学习1年半，经史兼通、文理俱佳者升入率性堂学习。率性堂用“积分法”计算成绩，再根据积分成绩授予官职。这是对元代国子学积分法（升斋等第法）的继承与发展.,三、明朝的书院：东林书院明朝书院受统治者文教政策的影响，其发展经历了从沉寂盛兴禁毁的曲折历程。东林书院在今江苏无锡市，原为北宋理学家杨时讲学之处，后顾宪成、高攀龙等人在此讲学，形成了著名的“东林学派”。东林书院是当时一个重要的学术文化中心，它形成了一套完善的讲会制度。同时东林书院将讲学与政治活动结合起来，在讲学之余抨击政治，议论得失，评判权贵，师生思想十分活跃，吸引了许多有识之士慕名前往。东林书院在中国古代书院发展史上占有重要地位。,东林书院,王守仁的教育思想王守仁是明朝中叶著名哲学家和教育家，明朝反传统教育思潮的领袖。他曾经在阳明洞书院讲学，故称阳明先生。南宋理学家陆九渊提出了“心即理”的主观唯心主义观点，认为“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。王守仁继承和发展了这一学说，提出“心即理”、“致良知”、“知行合一”等命题，创立了与程朱理学相对立的“阳明学派”（与陆九渊的学说合称为“陆王心学”）。该学说以反传统的姿态出现，在明朝中叶后广为传播。,王守仁手迹,（一）论教育作用王守仁不赞成有客观存在之理，认为“心”与“理”是合二为一的。良知是与生俱来，不学自能，不学自会的生理本能；良知不分智愚，人人皆有；良知不会泯灭，也不会消失。但良知的致命缺点是，在与外界的接触中容易被物欲所蒙蔽，因此教育的作用就在于“致良知”，去除物欲对“良知”的蒙蔽。,（二）论道德教育王守仁认为道德教育目的在于“明人伦”，即培养以“三纲五常”为核心的封建伦理道德品质。道德修养的方法：1、静处体悟。即静