（美术学专业论文）李东阳书学研究.pdf

t h e s i sf o rm a s t e rd e g r e ei n2 01 1 u n i v e r s 时c o d e ： 10 2 6 9 s t u d e n ti d ：510 8 2 4 0 0 0 4 0 e a s tc h i n an o r m a lu n i v e r s i t y s t u d i e so nt h ec a u i g r a p h y o fd o n g y a n gl i m a j o r ： f i n e a n s s t u d y0 r i e n t a t i o n ：垒! ! i g 幽h y s u p e r v i s o r ： p r o b i nz h o u m d c a n d i d a t e ： 且塾g 墨垃遄区 m a y ，152 0 1 l 华东师范大学学位论文原创性声明 j i i | | f | f l f f f | | | i i | i | i l | ! i i f f i 舢0 y 19 0 2 7 3 2 郑重声明：本人呈交的学位论文李东阳书学研究，是在华东师范大学攻 读碗士博士( 请勾选) 学位期间，在导师的指导下进行的研究工作及取得的研 究成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含其他个人已经发表或撰写 过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中作了明确 说明并表示谢意。 作者签名：垫盈盛 日期：3 州年歹月j f 日 华东师范大学学位论文著作权使用声明 李东阳书学研究系本人在华东师范大学攻读学位期间在导师指导下完成 的硕壬博士( 请勾选) 学位论文，本论文的研究成果归华东师范大学所有。本 人同意华东师范大学根据相关规定保留和使用此学位论文，并向主管部门和相关 机构如国家图书馆、中信所和“知网”送交学位论文的印刷版和电子版；允许学 位论文进入华东师范大学图书馆及数据库被查阅、借阅；同意学校将学位论文加 入全国博士、硕士学位论文共建单位数据库进行检索，将学位论文的标题和摘要 汇编出版，采用影印、缩印或者其它方式合理复制学位论文。 本学位论文属于( 请勾选) () 1 经华东师范大学相关部门审查核定的“内部”或“涉密”学位论文 宰， 于年月日解密，解密后适用上述授权。 、 ( 、) ) 2 不保密，适用上述授权。 导师签名匝堕 本人签名互曼生蠢塑茎 矽n 年f 月l f 日 “涉密”学位论文应是已经华东师范大学学位评定委员会办公室或保密委员会审定 过的学位论文( 需附获批的华东师范大学研究生申请学位论文“涉密”审批表方 为有效) ，未经上述部门审定的学位论文均为公开学位论文。此声明栏不填写的，默认 为公开学位论文，均适用上述授权) 。 夔嬗娃硕士学位论文答辩委员会成员名单 姓名职称单位备注 张晶副教授华东师范大学设计学院主席 钱初熹教授华东师范大学艺术学院 陈心懋教授华东师范大学艺术学院 韩峰教授上海大学美术学院 彭莱副教授上海师范大学美术学院 论文摘要 明代书法分为三个时期，前期的书法注重追求典雅工巧、形式的整齐划一， 不在乎书家的个性和字的意蕴。这种书法被称为“台阁体”书法，而与“台阁体” 书法同时并存的还有诗文“台阁体”。李东阳生活的时期恰逢“台阁体盛行的 时期。他认识到“台阁体”给文坛和书坛造成的极坏影响，针对台阁书体，提出 了自己对书法艺术、文学艺术的新认识。他的文艺思想和书法艺术影响了很多文 人书家，并逐渐形成了“茶陵派”。这个流派影响了后世书坛，为明中期书坛中 一些书法流派的兴起奠定了理论基础。 李东阳的文学思想、诗文主张在文学界已经有很多学者专家在研究，但是 有关李东阳的书学思想却没有被系统的总结归纳。本文试图从李东阳的文学主张 出发，结合他极少存世的书论、题跋文字，和书法作品，总结李东阳的书学思想。 结合他的书法实践观活动总结其书法实践观。从“诗古说”、“达意说”、“创新说” 三个方面阐述了他文艺观下的书学思想；从“书作刻石流传”，“风格劲健说 阐 述他的书法实践观；并把他对其他书家的评价总结归纳。从对他的书法艺术评价 中，印证他对自己书学思想的实践。最后通过他的书法郊游和“茶陵诗派”的兴 起发展，看到他书学思想的传承。 关键词：李东阳书学思想书法文艺 a b s t r a c t t h ep r o g r e s so fc a l l i 伊a p h yi nm i n gd y n a l s t ) rc a nb ed i v i d e di n t o3p “o d s i n t l l ef i r s tp 甜o d ，n l ec a l l i g r a 【p h yw a sf o c u s e do na 1 1 dm l r s u e di nt e r m so fe l e g a n c e ， e l a b o r a t i o na n dr e g u l 撕t yo ff o mw i t h o u tc 撕n ga b o u tc a l l i 黟印h e r s p e r s o n a l i t ya 1 1 d i m p l i c a t i o no fc h a r a c t 既t l l i sl ( i n do fc a l l i 鲫h yw a sc a l l e d “砀一g e ，刚e 锄dm i s s t y l eo np o e t 叮a l s oe x i s t e da tt h es 锄ep e r i o d d o n g 弘m g 、h ol i v e di 1 1t h ep r e v a l e n t a g eo f “t i a i g c ”s t y l er e c o 弘i z e dm a tm i ss t y l eh a dc a u s e db a di i l n u e n c 韶o nm e l i t e r a n 】r ea i l dc a l l i 聊h y t l l e r e f o r e ，o p p o s i n gt o “1 址一g e ”s t y l e ，d o n g y a i l gp r o p o s e d h i so w nc o n s i d e r a t i o na n do p i n i o n so nt h ea no fl i t e r 砷玳锄dc a l l i 鲫h y t l l e s e n e w 访e w sh a dag r e a te f f e c to nm a n y1 i t e r a t o r sa 1 1 dc a l l i 鲫h e r sa i l df o 锄e dan e w s t y l e 恤c hn 锄e d “c h a l i n g ”t 1 1 i ss t y l ei n f l u e l l c e ds u b s e q u e i l tc a l l i 伊a p h e r 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l l r e 目录 绪论1 一目前学界对李东阳的研究现状1 二李东阳书法的研究现状及意义2 ( 一) 明清两朝的书家对李东阳书法艺术的评价2 ( 二) 近现代关于李东阳书艺的评价2 第一章李东阳生活背景4 第一节家世、经历4 一家世4 二经历5 第二节文艺背景和传世著作6 一文艺背景6 二传世著作7 第二章文艺观下的书学思想9 第一节师古说9 第二节达意说1 3 第三节创新说1 5 第三章李东阳书法实践1 9 第一节书法实践观1 9 一书作刻石流传1 9 二风格劲健说2 1 第二节书评2 3 一论颜真卿2 3 二论怀素2 4 三论赵孟颓2 5 第三节书法艺术2 6 一篆书2 7 二行草书3 0 三楷书3 2 第四章书友交往和茶陵书风3 4 第一节书友交往3 4 第二节茶陵书风3 7 结语4 0 附录4 2 参考文献5 0 后记5 4 绪论 一目前学界对李东阳的研究现状 李东阳是明中叶诗文大家及书法家。有关李东阳论题的现代文献散见于当今 流行的各种书刊杂志。 这些研究多以李东阳的文学思想、政治立场为主。2 0 世纪8 0 年代之前对李东 阳的文艺评价一直不高，持基本否定态度。认为李东阳没有太多开拓，仍属于台 阁体范畴，有严重的模拟倾向。政治色彩较浓，忽略了艺术属性。持中立态度的 学者，认为李东阳论诗是为了脱离理学束缚，力图恢复古典诗歌的审美特征，却 没和台阁体划清界限，留有台阁体痕迹；持肯定态度的学者认为李东阳首创格调 说，为整个明代中叶文学复古思潮的发起者，重视诗歌的语言艺术和抒情作用， 开创出诗歌新的审美趣尚。 周寅宾李东阳与茶陵派，主要研究茶陵诗派的主创人李东阳文学思想、 诗文艺术及诗派的传承情况，比较系统的阐述了李东阳的散文、诗歌创作主张。 姜衡湘李东阳研究文选，则将近年来研究李东阳的论文收集成集。有司马周 李东阳 艺术特色初探，周驰靖、邓新跃李东阳诗学思想浅论，李 东阳的文学传播意识，李庆立李东阳诗学体系论，李剑波试论李东阳的格 调思想等。从人品评价看李东阳。李东阳的“因循隐忍 在文人看来以为其失 气节，遭到非议。认为李东阳政治立场不坚定，成为刘瑾的附庸。新时期，对李 东阳政治上的评价逐渐明朗，认为他深明大义，忍辱负重，不忘使命，保全善类， 顾全大局。虽身在馆阁，却心在山林。 清人法式善编写明李文正年谱，钱振民在前人基础上编订了李东阳年 谱，对进一步研究李东阳提供了丰富的史料。 本文从书法本体的角度评论李东阳，文学、人格、政治的评价在儒家体系中 会影响到他在书史上的地位，故将其余方面也做了少量整理分析，以便更全面的、 更系统、更客观地阐述李东阳的书学思想、书艺传承和书史地位。 二李东阳书法的研究现状及意义 前人对李东阳书法方面的研究略少，可以说，他在政治和文学上的成就遮盖 了其书法上的光芒。李东阳的书学思想与其文学思想大体一致，他反对明中期台 阁体只注重形式结构，毫无生气的书风，注重线条的内涵，在笔力、气势、意境 上多有自得。他的书学思想影响了张弼、陈献章、萧显、庄昶等书家。后世书家 对其书法评价褒贬不一，李东阳在当时的文化氛围中能有这样的创新思想实属难 得。长期以来，李东阳的书法并没有收到书法界的重视，其书论、书法作品并没 有放在一起深入研究。 ( 一) 明清两朝的书家对李东阳书法艺术的评价 李东阳友人张弼张东海文集诗集，门人邵宝春堂集，李日华六研斋 笔记，安世风墨林快事，詹景凤詹氏小辨，焦兹献征录等对他的评 价倾向于赞赏与肯定，认为他在明朝的书史中占有不可忽视的地位，对其书法作 品的也持赞赏的态度。明王世贞艺苑卮言、弁州山人稿，清王士祯清诗 话则将其书法划分到台阁体的范围，认为他反对台阁不彻底，依然存在诟病， 甚至开启了另外一种台阁书风。后世评论家对他书法的评价也褒贬不一。严格地 说，李东阳门下也有一些书家，对明代书史未产生大的影响，后来兴起的吴中书 家很快掩盖了他的书名。 ( 二) 近现代关于李东阳书艺的评价 新时期对李东阳书学主张与书法艺术，只是做过一些简要的介绍，并无系统 的理论总结。以评论李东阳的传世的书法作品为主。当代评论家对李东阳书法的 评价褒贬不一。刘正成的中国书法鉴赏大辞典对李东阳书法作品评价不高。 黄悖在中国书法史元明卷中对李东阳书法的艺术成就略加肯定。傅申在海 外书迹研究中则对李东阳书法艺术给予很高评价。论文孙超李东阳和陈献章 对张弼草书的影响，同样首肯李东阳书学的成绩及其积极的影响。 上述三论家不同的角度评价了李东阳的书法成就，并成为本文开展下去的基 础。但是上述论文在认识李东阳艺术成就方面犹有局限，主要体现在三方面。首 先，未曾充分关注李东阳的书法成就和书学思想的关系。其次，对李东阳的书学 2 思想研究尚缺系统性。再次，有关李东阳的生平和交友活动的文献资料仍不够全 面。 需要说明的还有张金梁的论著明代书法史探微，该书在第七章专门论述 “宰相书家李东阳”，并对李东阳的书法艺术和书友交往两个方面做了详细的史 料铺陈，但对其书论及书学思想尚缺详尽的归纳。主要是史料，作者的评价相对 较少，尚未对李东阳的书论有系统的总结。 明代文艺变革思潮的兴起，也有李东阳的功劳。研究李东阳书学的意义在于： 1 明初“台阁体”书法向明中后期书法变革的过渡转折，在书史的发展中是 不可缺少的一部分。李东阳就是转折时期的代表人物，和他的书友一起在明中期 的书坛完成这个使命。虽不胜明后期书家有名气，却也是不可忽视的书家。 2 李东阳的文学地位被肯定的同时，他的书法自然会被关注，但多是史料堆 积，无观点性阐述。本文试图归纳总结李东阳的书学思想，力争为今后的深入研 究打下基础。 3 前人对李东阳书法关注较少，李东阳的书论没有被系统的收录在一起，对 于正确认识李东阳造成了困难，导致后人不知李东阳书名。 本论题在此基础上，探索李东阳的书学思想、书法成就及其书法的传承情况。 本文是初次研究李东阳书学思想，以原始材料为依据，以求较为客观地再现李东 阳的书学历程。 论文的主要材料来源：首先，存世的李东阳著作；其次，他同时代人在诗文 中对的描述和评价；还有他与书友或在名迹上的题画诗和题跋。 最后要注明的是，由于条件的限制，很多李东阳墨迹未能找到图片，引用了 博宝艺术网和盛世收藏网等网站上的图片，以便更清晰的说明本文的观点。 3 第一章李东阳生活背景 第一节家世、经历 一家世 李东阳，字宾之，号西涯。少居京师，住海子之西涯，故号西涯。湖广茶陵 人，曾祖父以戎籍金吾，后居京师。明英宗正统十二年( 1 4 4 7 ) 六月九日生，武 宗正德十一年( 1 5 1 6 ) 卒，谥号文正，年六十九岁。 李东阳在四兄弟中排行老大，东山、东川与东阳是一母所生，但二位弟弟均 夭折，四弟为后母所生，四十岁亦亡。东阳有二子，长子兆先早亡，年二十七， 次子兆同夭折。只有四弟之子兆蕃存留，东阳视为己出，实为家族不幸。献征 录中载：“致仕居家，至临殁时其门生故吏满朝，西涯凡平生所用袍笏束带砚 台书画之类，皆分赠诸门生。”1 父亲李淳，号憩庵，始做金吾卫军，为武清渡子。李淳喜爱书法，颇有独到 见解。李东阳虽非出身书香门第，为家中长子，但从小受到其父严格的启蒙教育。 怀麓堂文后稿卷八先考赠少傅府君碑阴记记载：“先考为人诚朴坦易， 言若不能出口。工书及诗。每见东阳书，辄不当意，日：“书自有法，宁可 以私意娇柔为之? 2 其父严格的家教，对李东阳人格养成起到了至关重要的作 用。而李淳对李东阳书法的启蒙，更是不容忽视的。李淳于景泰年间撰成大字 结构八十四法，此书撰成之时，李淳仅到中年，李东阳也才是个孩童。可见李 淳如此酷爱书法，不仅下过很深的功夫练习，还能研究的如此有深度。李东阳记： “尝衍永字八法、变化三十二式及结构八十四例，著论道，景泰间上之朝，既 不果用。 3 显然并没有被朝廷认可，后李东阳将大字结构八十四法刻石以便流传。 至今仍成为学习大楷书法结构入门之上乘材料。李东阳后因没能彻悟父亲的楷法 而感到惭愧，怀麓堂集中记载：“论例稿手自藏。比弃养后，发箧见之，烂纸 断墨殆不能读，而所谓势与式者已失之矣。弘治已未，内弟太子太傅成国朱公廷 1 【明】焦兹：献征录，李东阳传，上海：上海书店出版社，1 9 8 6 年，一册第4 7 4 页。 2 钱振民：李东阳年谱，上海：复旦大学出版社，1 9 9 5 年2 月，第5 页。 3 【明】李东阳：怀麓堂集卷七十四，四库刻本。 4 赞，尝出所藏势式一帙，则府君中年所书，以赠外舅太师庄简公者，东阳不觉哭 失声，于是补订家藏论列之，复取其所谓势式者汇成全帙以藏。越十余年，属国 子生太原宋灏者，摹勒大字势式，而论例字少，又多残缺，东阳乃手录于石，而 篆题其额日：憩庵府君自法手稿，并刻焉。东阳不肖不能嗣其楷法，粗以旧文 用存手泽，以毕平生之志。若其品格意义，则有能书家者在，非不肖可得而与也。” 二经历 明代的铨选制度中可以举荐神童，神童的出现，不仅预示着国泰民安，而且 可以为日后选拔人才打下基础。很多官府自愿为之，用来为朝廷歌功颂德，为自 己的禄位加上保险。李东阳就是这样一位被举荐的神童。献征录中道：“四岁 辄能运笔大书至一二尺，中外称之神童。景皇帝召见，亲抱膝上，命给纸笔书， 赐果钞送归。孩提时期便早早表现出在文化艺术上的超人之处。”1 凌迪知名世类苑中这样描写：“东阳四岁能做大书，顺天府以神童荐， 入见文华殿，过门限，太监云：“神童脚短，”李高声答云：“天子门高。”上命给 纸笔做麟凤龟龙字，抱膝上，赐上林珍果及内府镪宝。”2 李东阳天顺八年入朝为官，正德八年致仕居家，为官五十载。历经景泰、天 顺、成化、弘治、正德五朝。官至太子少保、礼部尚书兼文渊阁大学士，成为朝 廷内阁首辅，执掌朝政二十年。与当朝擅权乱政的刘瑾周旋，保存善类，后除掉 宦官刘瑾。李东阳虽处处为朝廷考虑，但与刘瑾的周旋的过程中，不仅需要斗智 斗勇，还需要“与敌为友”。便被不知所以的人们误认为李东阳化敌为友，与刘 瑾污合，贪恋权位等等。李东阳传记载：“刘瑾窃太阿之柄，大肆凭陵，目无 天子，独公以素稍加钦敬。其请约之操出自性成，冬月不炉，被册操觚不胜其傈。 辄就日而暴之，日移亦移，其俭如此。余家尚书邦奇公门人也，一日侍坐有兴化 守者，亦公门下士，以觐事至京，缄两帕思扇令从吏馈公。公日：“扇可染翰固 可，但多。帕奈何? ”吏顿首于庭，乃启缄取扇而归帕。即此一事，古风可想已 见。3 对于李东阳和刘瑾之间的关系，明实录也作出了相应的评价：“刘瑾威权 l 【明】焦虼：献征录，李东阳传，上海：上海书店出版社，1 9 8 6 年，一册第4 7 4 页。 2 清】法式善：明李文正公年谱，嘉庆甲子刻本。 3 明 焦兹：献征录李东阳传，上海：上海书店出版社，1 9 8 6 年，一册第4 7 3 页。 日盛，狎视公卿，惟见东阳则改容起敬。时焦芳与东阳同官，又助瑾煽虐，东阳 随事弥缝，去太去甚，或疏论廷辩，无所避忌，所以解纾调剂潜消默夺之功居多。 否则，衣冠之祸不知何所极也。 李东阳平日为人和气，内怀文人心态，文人雅士多愿与他交往。“当国时， 每朝罢，则门生群集其家，皆海内名流，其坐上常满，殆无虚日。谈文论艺，绝 口不及势利。其文章亦足领袖一时，正恐兴事建功，或自有人，若论风流儒雅， 虽前代宰相中亦罕见其比也。”1 李东阳一生为官清廉，在朝五十年，家中纵使没有大富大贵，理应也有积蓄， 但正史中描写李东阳晚年的凄然状态，以卖字画为生，可见为官之正，两袖清风。 国榷中云：“萧然四壁，不足分宜( 严嵩) 辈一宴之资。”“公仕宦五十余年， 柄国且十有八载矣。郑端简谓公卒之日，不能治丧，门生故吏醵金钱赙之，乃克 葬。 。 可见其为人和善，为官清廉，为学严谨。他的一生是传奇的，也是辛酸的， 是才华横溢的，也是被人误解的。闪烁着光芒，却不是那样明亮。他政治上的廉 正，文学上的才华横溢，书法上的新思想、新提倡成为他人生中闪烁的光点，使 他被后人牢记。虽然有些后世人在对他的评价上存在“一叶障目，不见泰山”的 偏见，但经过这些年来历史的冲刷，渐渐地显现出他的清白为人，变革的思想。 第二节文艺背景和传世著作 一文艺背景 明中期，无论是文坛还是书坛均被“台阁”风所笼罩。永乐年间的文坛，在 上层官僚之间亦有一种文风，被称为台阁体。该体形式典雅工巧，宗旨是为了歌 功颂德、粉饰太平。多为颂圣、应酬之作，代表人物“三杨”：杨士奇、杨荣、 杨溥。钱谦益在列朝诗集小传评杨士奇：“国初相业称三杨，公之为首，其 诗文号台阁体。今所传东里诗集，大都词气安闲，首尾停稳，不尚藻词，不 矜丽句，太平宰相之风度，可以想见。”2 1 明 焦兹：献征录李东阳传，上海：上海书店出版社，1 9 9 4 年，一册第4 7 4 页。 2 【清】钱谦益：列朝诗集小传，上海：上海古籍出版社，1 9 8 3 年。 6 宋代洪迈容斋随笔卷十“唐书判 条云：“唐铨选择人之法有四：一日 身，谓体貌丰伟；二日言，言辞辩证；三日书，楷法道美；四日判，文理优长。 1 可见，书法成为取仕途径中的一个重要评判标准。在明代，朝廷用来取仕的途 径增加了，不仅可以举荐神童( 李东阳就是其中之一) ，还可以通过选拔善书者 “以书取仕 。“台阁体”在明代书坛出现，归根结底是由于统治者对书坛的干涉， 转变成以此取仕的结果。科考的口味偏重于楷书，想由此途径获得官位者，便以 皇帝、朝中大臣的喜好为练习的范本竞相模仿。导致朝中为官者的书法字字圆润， 整齐划一，了无生气，丧失了书法的艺术性，导致书法史上倒退的现象。书法上， 三杨亦是台阁体的代表。朱谋堑在续书史会要中评杨士奇的书法：“善行草， 笔法古雅而少风韵。2 继“三杨”之后，又出现了“二沈 ，台阁体的接力棒在明朝的上层官僚中 不断传承。这和执政者的偏爱是分不开的。焦兹在玉堂丛语中这样记录： “太宗征善书者，试而官之。最喜云间“二沈”学士，尤重度书，每称日“我 朝王羲之”。3 李东阳作为一名重视抒情性的文人，看到了文坛中的萎靡，提出：“必为唐， 必为宋，规规焉俯首缩步，至不敢易一辞出一语，纵使似之，亦不足贵矣，况未 必似乎? 岂必模某家、效某代，然后谓之诗哉! ” 他主张有独创性的观点，延续了诗文、书法的艺术生命，加之自身处于馆阁 之中，其思想迅速被大众接受、蔓延。形成了影响一时的“茶陵诗派”。 二传世著作 李东阳是一个高产的诗人、文学家、书法家。他的传世著作文体广泛，有诗 歌、散文还有论说文、序文、题跋、碑铭等多种形式。李东阳的第一本诗集南 行稿，后有拟古乐府、诗前稿、诗后稿，统一编在诗文全集怀麓堂集 中。而在怀麓堂集中还编纂了他的两部散文集：文前搞、文后稿。他生 前主编过几部明代前期重要的典籍：大明会典、历代通鉴纂要、孝宗实录 等。“朝廷诏册谥议诸大制作，多出其手。诗篇碑版传播四裔，虽字书小技亦精 1 南宋】洪迈：容斋随笔，长春：吉林文史出版社，1 9 9 4 年，第9 8 页。 2 明 朱谋至：续书史会要，上海图书馆馆藏善本。 3 明 焦兹：献征录，上海：上海书店出版社，1 9 8 6 年，一册第4 7 7 页。 绝，逼古人罕及之。 1 钱振民在李东阳著述考一文中，总结李东阳一生留下的诗文共三十八卷， 包括南行稿一卷、北上录一卷、讲读录二卷、三谟直解、哭子录一卷、 东祀录三卷、集句录一卷、集旬后录一卷、拟古乐府二卷、新旧唐书 杂论一卷、燕对录二卷、同声集一卷、后同声集一卷、联句录、西涯 远意录、李西涯翰墨卷、西涯诗篆卷、求退录三卷、怀麓堂诗话一卷、 怀麓堂稿、怀麓堂续稿二十卷补遗一卷、李文正公集二卷、与陆铽简札 一卷、三世通家卷、怀麓堂集一百卷、大明会典一百八十卷、历代通鉴 纂要九十二卷、明孝宗实录二百二十四卷、阙里志十三卷、灌畦暇语、 云阳集十卷、憩庵府君字法手稿、二仲遗哀、类博稿十卷、沧州诗集 十卷、黎文僖公集十七卷、镜川先生诗集笺注、学士柏诗一卷。其中三 谟直解、同声集一卷、后同声集一卷、联旬录、西涯远意录、李西涯 翰墨卷、西涯诗篆卷、与陆铽简札一卷、三世通家卷、二仲遗哀、镜 川先生诗集笺注、学士柏诗一卷今已经没有存本。 李东阳的许多墨迹版本未能传世，对研究他的书学思想造成了困难，实为明 代书史之憾事。如今我们也只能从其文学作品、存世题跋记载、他人论述中窥见 他的书学思想。 l 【明】武宗实录，杭州：浙江文华图书馆抄本，卷一百三十九。 8 第二章文艺观下的书学思想 李东阳在文学上观点可谓丰富，近年来，已经有不少学者开始注意研究李的 文学思想和流派，也取得了一定的成果，这些成果大致是从三个方面展开论述。 文体、音律、意趣。他的文学理论都是从根本出发，反对当时的台阁之风，提倡 诗歌的抒情性。提倡学古，却反对一味拟古，强调诗人自身的个性。探究李东阳 的文艺观要从他的诗文、散文中入手。他的文学作品里涵盖了他的文艺观点、人 生哲言和书学思想。 第一节师古说 文体辨析是中国古代文论的一大重要特征，在明朝，文体辨析风尤其兴盛。 归其原因主要是至明朝众文体均发展成熟，随着科举考试的发展，诗道大废，许 多的诗歌被赋予了散文的功能，丧失了抒情的本色。 当诗歌发展到狭隘的死胡同，一些先进文人开始要求变革，恢复诗歌的本 色。明代的文体辨析潮就是这样的背景下产生的，而李东阳就是这些先进的文人 之一。他在怀麓堂诗话中发表看法：“人囿于气化之中，而欲超乎时代土壤 之外，不亦难乎? 1 故“留心体制”“每语终日夕，谈诗辨格律 。从根源始变 革，在诗话中谈到：诗与文不同体，并以杜子美擅长诗，而韩退之擅长散文 为例，说明诗、文各有偏长独到之处。讽刺近代的某些大家，以文为诗，不知其 所然，终不能悟出真知。 李东阳也不否认，随着时代的不断发展，人们对文体认识的不断深化，诗文 也应该处于变化2 之中。但是诗文本身是两种文体，不能相混。对于诗与文的界 限，李东阳在春雨堂稿序中日： “古之六经，易、书、春秋、礼、乐皆文也，惟“风、雅、颂” 则谓之诗，今其为体固在也。3 清人朱和羹临池心解认为：“学书须先明源流，次谙法度，次明传习之 1 明】李东阳：李东阳集第二卷。 2 明】李东阳：文前稿卷八。 3 明】李东阳：文后稿卷三。 9 异同。源流者有十体、六体、五体之类，以及其所自始也；川李东阳要求恢复诗 歌本来面目的急切愿望，反映的是他追根溯源的复古思想，从文体这些最本质的 文学问题入手，书法上也从源流入手，全面提出他的复古思想。在评价岳父岳正 的类博编中透出他的想法：“论书法必穷汉晋之源，论文章必极马韩之趣。 2 书法和诗歌都是从古帖入手，追汉晋之源。他认为书法的源头在汉晋，字要传 神，必定从汉晋入手。 他在跋赵子昂临右军十七帖后道：“古之名能家者，未使不有所师法。 世传松雪翁临右军十七帖，不啻数十本，他可知已。学书者以晋为正，松雪 书虽骨格有可议，而得其风韵最多，正坐是哉。”3 赵孟频临王羲之十七帖，“不啻数十本 ，可谓孜孜不倦。日复一日的临习古 帖，追求晋人风韵，练得骨格劲健，风韵颇存，可谓得其神也。 李东阳所处的文化背景有其特殊性。当时的文坛台阁体盛行，为了讴歌太平 盛世，一味追求雍容、典雅、平正，诗与文混杂不分。李东阳强调诗文之别，恢 复诗歌本色的观点，不仅是极力推崇发展诗歌的抒情性，还是对台阁文体的反叛。 提到文体辨析风的盛行，是文学发展史发展到明时水到渠成的。从文体这个文学 基本问题出发，探索新的复古变通的道路。李东阳的复古思想是从多方面多层次 出发的。文学和艺术的发展都离不开师古，因为他是指引人们进入文学艺术世界 的必经之路，铸就自己风格的必要条件。简单的模仿是入门的重要方法，经过一 段时间的摹写、模仿，学习多家的经验，便可形成自己的风格。 李东阳对李白杜甫推崇至极。怀麓堂诗话云：唐诗，李、杜之外，孟浩 然、王摩诘足成大家。 他曾师法杜甫。刘长卿、白居易、苏轼、虞集等人。可见李东阳师古的对象 相当广泛，不仅涉足盛唐，兼及宋元，且很有侧重，提取众之长，为己用，形成 自己的一脉。钱谦益书李文正公手书东祀录略卷后日： “诗则原本少陵、随州、香山。以迨宋之眉山、元之道园，兼综而互出之。 西涯之诗，有少陵，有随州，有香山，有眉山、道园，要其自为西涯者，宛然在 1 崔尔平：历代书法论文选续编，上海：上海书画出版社，2 0 0 3 年，第7 3 1 页。 2 明 岳正：类博编附录李东阳祭文，四库刻本。 3 【明】李东阳：怀麓堂集卷七十四，四库刻本。 1 0 也。 1 在书法上亦是如此，真、行书体学颜真卿，与其诗学杜甫一样，而在当朝， 学颜书者甚少。这也体现了他的复古情趣，开时之先风。李东阳传世楷书有题 晦庵诗翰，有欧阳询和颜真卿的影子，结体上紧下松，多学颜真卿的自书告 身而得来，气势浑宏、雍容华贵、笔力强劲、筋骨毕现、与当时书坛妩媚书风 截然不同。书颜鲁公祭文中云：颜公楷法端严，一笔不苟。对颜真卿书法赞 赏有加。 李东阳行书王尚文墓表( 二) 2颜真卿 祭侄文稿 他师法广泛，却反对机械的模拟。师古之法高明，学的多，且都能化为己用。 镜川先生诗集序中提出他的观点：汉唐及宋，代与格殊。逮乎元季，则愈杂 矣。今之为诗者，能轶宋窥唐，已为极致。两汉之体，己不复讲。而或者又日： “必为唐，必为宋。”规规焉，俯首缩步，至不敢易一辞，出一语，纵使似之， 亦不足贵矣，况未必似乎! 复古，却不一味拟古，是李东阳之所求。这样的复古就有了思变的成分，以 复古求通便。这和后世的康有为等人提出的变法有异曲同工之妙。 他平日较为欣赏书画作品，曾在许多佳作上作题画诗、题跋。李东阳不是画 家，但诗书画同源，他以评画来评诗和书。认为学书应以晋为正，溯根溯源。且 他对自己的鉴赏能力还是相当自信，文前稿卷二十题括苍陈氏画中道： 1 清 钱谦益：牧斋初学集，上海：上海古籍出版社1 9 8 5 年，卷八十三。 2 明】李东阳：行书王尚文墓表( 二) ，明清书法墨迹丛帖之四，南宁：广西美术出版社，2 0 0 0 年，第 2 7 页。 臻。癸：雩名糍鐾，篓翟五嫩 霪。 一：一。j一。；基0-蠢 驴j缸元毒度强戎文蓄虞一 帮瓤：彳j卑臀行依靠乏擅趸锈措芬瀵弹叠每皇戎越 墅洼；鼙一融臻第蕊 “予生不习画，手不能举笔运指，而凡为位置高下，皆不能外乎吾心；口不 能指摘年代，辩阅名氏，而凡为妍媸工拙、清浊雅俗，皆不能逃乎吾目。1 文学 功底和文化素养深厚的人，在大文化观的指引下，会自觉分辨出巧与拙、清与浊。 书溪山风雨图后中提到：“尝记容斋随笔称画之妙者，人必以为似 真。江山之妙者，则又以为似画，此世间常语。今观此图，凡溪山、草木、人物、 器具，皆风语也。论画者殆将以为真乎? ”2 当时，朝中有“馆阁派”，民间也有“陈庄体 ，以白沙先生陈献章和白眉先 生庄昶为代表，流行在山林人中的一种书体，并形成“性气诗派”。对于馆阁派 和山林派之争，李东阳有自己的看法。怀麓堂诗话日： “至于朝廷典则之诗，谓之台阁气。隐逸恬澹之诗，谓之山林气。此二气者， 必有其一，却不可少。 “作山林诗易，作台阁诗难i 山林诗或失之野，台阁诗或失之俗。野可犯， 俗不可犯也。盖惟李、杜能兼二者之妙。”李东阳以李、杜来激励自己，达到不 野不俗，令二者完美结合的目标。他质疑台阁体的声音由此而见，也反映了他复 古尚法的思想。倪文僖公集序中称： “馆阁之文，铺典章，裨道化，其体盖典则正大，明而不晦，达而不滞，而 惟适于用。山林之文，尚志节，远声利，其体则清耸奇峻，涤陈薤冗，以成一家 之论。二者，固皆天下所不可无，而要其极，有不能合着。自高皇时，宋学 士景濂诸公瘦任制作，而犹未得位。文皇更化，杨文贞诸公亟起而振之。天下之 休养涵育，以暨英庙之初，富庶之效，可谓极盛矣。盖公之雄才绝识，学充 其身，而行之乎言，典正明达，卓然馆阁之体，非岩栖穴处者所能到也。”3 但这 段文字又从舆论上维护馆阁体，褒扬馆阁体，这和他身处馆阁的身份是分不开的， 李东阳一生仅三次出京，大部分时间身在馆阁之中。他不想看到毫无生气，萎靡 不振的台阁体在文坛横行，也并非彻底反对台阁体，他是想通过变革拯救台阁体。 也就是这点而被后人批评为反对馆阁体不彻底。他身在馆阁，被周围乌烟瘴气所 围绕，能提出反对意见已纯属不易之举。他又和陈献章、庄昶很有交情，在诗歌 l 明 李东阳：文前稿，卷二十，四库刻本。 2 明 李东阳：怀麓掌集，四库刻本。 3 明 李东阳：文前稿卷九，文渊阁四库全书 1 2 赏鉴方面有共同的认识( 陈、庄二人非常重视声律，和李东阳不谋而合) ，对陈、 庄二人的山林情怀、出仕风格甚是欣赏。两种身份的不断变换，使得李东阳既要 推崇维护台阁体的利益，又要倡导学习山林之气，力挽台阁体之衰。只能提倡复 古之路以求变，他的复古思想在当时已是开先河。跋张汝弼书蒋玉山既醉轩诗 卷中说：“醉与醒，异趣而同，适醉者常訾醒者，为拘醒者常病，醉者为籁， 屈原日：众人皆醉，我独醒。 1 李东阳借屈原之口说出自己的抱负，用醉与醒的辩证来讲明自己的清白。后 世评论家还是很肯定李东阳的成就，对他在明代文学史上的地位有极好的评价。 明三十家诗选中评：“永乐以后，诗教中衰，茶陵( 李东阳) 振而起之。 清 代的沈德潜说诗啐语说：台阁体“相习成风，靡然不觉”，“李宾之力挽颓澜”。 第二节达意说 李东阳诗歌的内容重“意”，书法的思路亦尚意。诗话日：“作诗不可以 意徇辞，而须以辞达意。辞能达意，可歌可咏，则可以传。 这里的辞是指文辞， 辩证的说明辞与意的先后顺序和重要性。在李东阳看来，作诗不是为了陶冶性情 的，需有感而发，不需为了作诗而作诗。他提出“诗在六艺中，别是一教”，他 不主张将所谓“理”和“道”作为诗歌的内容，却把“意”放在了第一位。 在书论上亦有体现。李东阳非常喜欢草书，也投入了非常多的精力，他在答 罗明仲草书歌中提到： “草书之妙谁绝伦，我欲从之羞效颦，平生两手硬如铁，空有苦思凌风云。 罗夫子，君不闻，草书在意不在文。十年摹写未必似，偶然落笔还通神。人道张 颠看舞剑，公孙大娘谁出门，始知骅骝别有骨，世上岂复曹将军。”3 这句话虽然 是写给罗明仲的，但也是他孜孜不倦摹写草书的总结。草书的绝妙之处，谁能知 晓? 十年的临摹让双手力道十足，写出的字却不能令自己满意。原来“草书在意 不在文”，之前没找到要领，可以去模仿，反而得不到想要追求的效果。无意中 懒散的涂画，竟然犹如神来之笔。于是联想到张旭看公孙大娘舞剑器而得道的故 l 【明 李东阳：怀麓常集卷七十四，文渊阁四库全书。 2 【清 沈德潜：说诗啐语，北京：人民文学出版社，1 9 7 9 年。 3 【明 李东阳：怀麓堂集答罗明仲草书歌，长沙：长沙岳麓书社，1 9 8 3 年，第1 3 7 页。 1 3 事，而悟到写草书的道。这条道便是书写草书时的心情、情绪，重点在“意”。 这里的“意 是意趣、意象、意境的意思，是感情与感性交织在一起触发的情思。 李东阳还曾在评价张弼草书是写到“公孙大娘不识字，物意乃与书法通。颜家屋 漏古钗脚，纵使异法将母同。 1 这句就更明显的表达出物意与书法“异法同母” 的关系，是一个源流。 草书杜甫秋兴诗局部 草书是最能表现书家个性的字体，书写过程中，书家的性情修养都从急转流 动的笔锋中流露出来，书写过程的酣畅流利，令书家心情愉悦。李东阳借草书的 摹写，来表达“意”的重要性，可谓恰到好处。张旭见公孙大娘舞剑器，而成大 草，强调偶然性，偶然出佳作，偶然悟出真道。这些偶然都是基于平日的积累， 摹写得“意 的结果。 李东阳诗话中说：“诗贵意，意贵远不贵近，贵淡不贵浓。浓而近者易 识，谈而远者难知。 这个“意”是诗人作诗时感情与物、景、人交融在一起时 的意境。将诗歌分为：意远和意近，意浓和意淡。意远者，意味深长、耐人寻味。 意近者，浅俗易懂。浓而近者，“易识 是初级阶段，较低的档次。淡而远，“难 知”是高级层面，是更高的要求。 李东阳的诗文书法皆取法晋唐，可谓“意远 ；摒弃台阁体的形式，选择山 林清新淡雅的气息，可谓“意淡。这正是他自身的写照，想要追求的就在诗文 中表达出来。以辞达意，也正是他自身提倡的。 书学方面，也有诸如此类的观点，跋马柳之所藏二帖中说：“子昂临右军 十七贴，非此老不能为此书，然观者掩卷，知为吴兴笔也。大抵效古人书，在意 1 明】李东阳：怀麓堂集卷九，四库刻本。 1 4 一岛国一 不在形。优孟效孙叔敖法耳。献之当效右军醉笔，右军观之，叹其过醉。献之始 愧，服以为不可及此，其形体当极效似，而中不可乱者，如此能书者当自知之。 l 这段文字提到了献之模仿羲之醉笔的故事，意在说明“效古人书，在意不在 形”。效其形不得神韵，过于不及。故羲之叹其过醉，献之非常惭愧，认为自己 达不到这种境界。“形体当极效似，而终不可乱者”是一种境界，淡而远的意境。 李东阳用献之效仿羲之醉书这件事，来说明赵孟颊深得二王精髓，却能看出自己 的风格，已属高境界，即淡而远矣。旨在称赞赵