（逻辑学专业论文）王充的逻辑思想探析.pdf

两南大学硕 学何论文摘要 王充的逻辑思想探析 逻辑学专业硕士研究生祁长见 指导教师何向东教授 摘要 秦汉以来，我国古代的逻辑思想的发展逐步进入低谷，甚至停滞不前。而王充的逻辑思 想却是这低谷中突起的高峰，在学术上具有承前启后的重要地位。本文在力求占有并忠实于 现有文献资料的基础上，对王充的逻辑思想进行系统的研究，其中重点在于对其认识论、论 证逻辑、归谬式推理及逻辑思维规律的研究，本文共分四部分，即：文献综述、导论、正文、 结束语。 文献综述：本节力求对迄今为止有关王充的逻辑思想研究成果作一较全面的梳理，找出 本文的立足点。就目前的研究成果来看，对王充逻辑思想的研究还主要停留在相关的思想史 论著和逻辑史论著中，呈现出零散性、缺乏系统性和深入性的特点，本文的立足于点正是建 立在这些缺陷的基础之上，并克服、超越了这些缺陷。 导论：主要阐述了本文的研究对象、研究目的、研究方法及其意义。 正文：正文部分共分四章，第一章，王充及其思想简介，主要介绍王充的生平事迹及其 思想。因为在中国历史上，逻辑学并没有从哲学和其他学科中分化出来，成为一门独立的学 科。严格说来，只有先秦墨子j 、取篇，是专门研究逻辑的著作。即使是被公认为墨家逻 辑学的代表的墨经，也包括几何学、光学、力学以及政治、经济、伦理等方面的研究成果。 被公认为中国古代逻辑学集大成的苟子正名篇，也是与当时的政治、伦理、语言研究相 结合的产物，公孙龙子的逻辑思想，也同认识论、方法论问题密切相关。所以说，如果中 国逻辑史的研究对象和取材范围只限于专门的逻辑学著作的话，则几乎等于取消了这门学科 的研究。同样，王充的逻辑思想也不是独立的，而是体现在对天人感应、谶纬迷信的批判中， 与其认识论等思想掺合在一起，因此本章要介绍王充的思想，而不仅仅是其逻辑思想。第二 章，王充的认识论思想，本章主要介绍王充“实知”、“知实”的认识论思想，包括认识的来 源、认识的检验标准及认识的特点等内容。第三章，王充的逻辑思想，本章主要论述王充有 关论证的逻辑思想；有关推理的逻辑思想；有关逻辑思维规律的逻辑思想。其中重点是其有 关论证的逻辑思想，这也是王充对逻辑学所做出的贡献。第四章，王充逻辑思想的影响，本 文将站在同情地理解的基础上对王充逻辑思想的影响进行深入探讨。 结束语：主要探讨有关中国逻辑思想的一些问题：l 、中国存在逻辑何以可能；2 、中国 逻辑思想应包含那些范围；3 、有关中国逻辑史研究的方法问题 关键字：论衡论证推理思维规律逻辑思想 两南火学硕十学佗论文 a b s t r a c t s t u d y o nt h el o g i c a lt h o u g h t so fw a n g c h o n g l o g i cm a j o rp o s t g r a d u a t eq ic h a n g - j i a n s u p e r v i s o r p r o f e s s o rh ex i a n g d o n g a b s t r a c t q i na n dh a nd y n a s t y , a n c i e n tc h i n at h ed e v e l o p m e n to ft h el o g i co ft h i n k i n g g r a d u a l l yi n t ot h el o w ，o re v e ns t a g n a t i o n a n dw a n g i st h el o g i c a lt h i n k i n gp r o c e s s t h a tt h ep e a ki nt h eb o r o m ，i nt h ea c a d e m i cs t a t u sh a sa ni m p o r t a n tl i n kb e t w e e np a s t a n df u t u r e i nt h i sp a p e r ，s o u g h tt oo c c u p ya n dr e m a i nf a i t h f u lt ot h ee x i s t i n gl i t e r a t u r e o nt h eb a s i so ft h el o g i co ft h i n k i n go fw a n gs y s t e m a t i cr e s e a r c h ，w h i c hf o c u s e so ni t s e p i s t e m o l o g i c a l ，l o g i c a la r g u m e n t a t i o n ，a n dr e a s o n i n gt ot h ea b s u r dr u l e so fl o g i c a l t h i n k i n g ，t h i sa r t i c l ei sd i v i d e di n t of o u rc o m p o n e n t s ，n a m e l y ：al i t e r a t u r er e v i e w ， i n 仃o d u c t i o n ，b o d y ，c o n c l u s i o n l i t e r a t u r er e v i e w ：t h i ss e c t i o ns e e k st ow a n g0 nt h ed a t eo ft h er e s e a r c hr e s u l t so f t h el o g i co ft h i n k i n gt om a k eam o r ec o m p r e h e n s i v es o r to u ta n df i n daf o o t h o l di nt h i s a r t i c l e t h er e s u l t so fr e s e a r c ho nt h ec u r r e n tv i e w ，t h el o g i c a lt h i n k i n go fw a n gw a s a l s ot h em a i ns t a yo ft h es t u d yr e l a t e dt ot h eh i s t o r yo fi d e a si nt h et h e o r ya n dl o g i co f t h eh i s t o r yo fd i s c o u r s e ，s h o w i n gas c a t t e r e da n dl e s ss y s t e m a t i ca n dl e s sd e p t ho f f e a t u r e s t h i sa r t i c l ei sb a s e db u i l to nt h eb a s i so ft h e s ed e f e c t s ，a n do v e r c o m e ，g o b e y o n dt h e s es h o r t c o m i n g s i n w o d u c t i o n ：t h i sa r t i c l ef o c u s e do nt h eo b je c to fs t u d y ，r e s e a r c hp u r p o s e ，r e s e a r c h m e t h o da n di t ss i g n i f i c a n c e t h eb o d y ：t h eb o d yp a r ti sd i v i d e di n t of o u rc h a p t e r s ，c h a p t e ri ，w a n ga n dt h e i r i d e o l o g i c a lp r o f i l e ，m a i n l yt h ed e e d so fw a n g sl i f ea n di d e a s b e c a u s ei nt h ec h i n e s e h i s t o r y ，l o g i ca n dp h i l o s o p h ya n d n o td i f f e r e n t i a t e df r o mo t h e rd i s c i p l i n e st ob e c o m ea s e p a r a t ea c a d e m i cs u b j e c t s t r i c t l ys p e a k i n g o n l yt h ep r e q i n ”m o z i 。s m a l lc h e c k ” a r t i c l e s ，i sd e v o t e dt os t u d yt h ew o r k so fl o g i c e v e nm o h i s tb e e nr e c o g n i z e da st h e r e p r e s e n t a t i v eo fl o g i c ”m o ji n g ”，i n c l u d i n gg e o m e t r y ，o p t i c s ，m e c h a n i c s ，a sw e l la s p o l i t i c a l ，e c o n o m i c ，e t h i c a la n do t h e ra s p e c t so ft h er e s e a r c hr e s u l t s b e e nr e c o g n i z e d a sm a s t e ro fl o g i ci na n c i e n tc h i n at h e ”x u n z i n a l t l e ”p a p e r s b u ta l s ow i t ht h e p o l i t i c a l ，e t h i c a l ，l i n g u i s t i cp r o d u c to ft h ec o m b i n a t i o no fr e s e a r c h ，”g o n g s u nl o n g s o n ，”t h el o g i co ft h i n k i n g ，b u ta l s ow i t ht h ee p i s t e m o l o g ya n dm e t h o d o l o g yi sc l o s e l y r e l a t e dt ot h ep r o b l e m s o ，i ft h el o g i co ft h eh i s t o r yo fc h i n aa n db a s e do nt h es c o p e i i o fm es t u d yi sl i m i t e dt os p e c i a l i z e dl o g i cw o r k s ，t h e ni t i sa l m o s te q u i v a l e n tt ot h e a b o l i t i o no ft h es t u d ys u b je c t s s i m i l a r l y ，w a n gi s n o tt h el o g i co ft h i n k i n g i n d e p e n d e n t l y ，b u ti nt h ei n d u c t i o no fh e a v e n ，c h e n w e i c r i t i c a lo fs u p e r s t i t i o n ，w i t hi t s a d m i x t u r ew i t he p i s t e m o l o g y ，s u c ha st h i n k i n g ，s oi nt h i sc h a p t e rt oi n t r o d u c et h ei d e a o fw a n g ，n o tj u s tt h el o g i co ft h i n k i n g c h a p t e ri i ，t h i n k i n go fw a n g se p i s t e m o l o g y ， t h i sc h a p t e ri n t r o d u c e st h ew a n g a c t u a lk n o w l e d g e ”，”r e a l l yk n o w ”t h ee p i s t e m o l o g y o ft h o u g h t i n c l u d i n gt h es o u l c eo fa w a r e n e s s ，u n d e r s t a n d i n ga n dk n o w l e d g eo ft e s t c h a r a c t e r i s t i c so ft h ec o n t e n t c h a p t e ri i i ，w a n gl o g i c a lt h i n k i n g ，t h i sc h a p t e rf o c u s e s o nw a n gl o g i c a lt h i n k i n go ft h ea r g u m e n t ；t h el o g i co f t h er e a s o n i n g ；t h er e l e v a n tl a w s o fl o g i c a lt h i n k i n gl o g i c a lt h i n k i n g w h i c hf o c u so nt h el o g i co ft h e i rt h i n k i n go nt h e a r g u m e n t ，w h i c hi so nt h el o g i cw a n g sc o n t r i b u t i o n s c h a p t e ri v ，t h ei m p a c t o fw a n g l o g i c a lt h i n k i n g ，t h i sa r t i c l ew i l lb es t a n d i n go n t h eb a s i so fs y m p a t h yt ou n d e r s t a n dt h e l o g i co ft h i n k i n go fw a n gc h o n g d e p t hs t u d yo f t h ei m p a c t c o n e l u s i o n ：t h em a i nl o g i co ft h i n k i n gt oe x p l o r et h ec h i n e s es o m e o ft h ep r o b l e m s ： 1 c h i n am a yb et h ee x i s t e n c eo ft h el o g i co fw h y ；2 ，t h el o g i co ft h i n k i n gi nc h i n a t h a t t h es c o p es h o u l di n c l u d e ；3 , s t u d ym e t h o d so nt h eh i s t o r y o f c h i n e s el o g i c k e y w o r d s ：l u n h e n g a r g u m e n t a t i o n l o g i c a lt h o u g h t s i i i r e a s o n i n g r u l e so ft h i n k i n g 独创性声明 学位论文题目： 至莶鱼避：垫拯尊 本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果，文中已加 了特别标注。对本研究及学位论文撰写曾做出贡献的老师、朋友、同 仁在文中作了明确说明并表示衷心感谢。 学位论文作者：狮嵌 签字日期：印7 年岁月夕日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规 定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院( 筹) 可以将学位 论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密， 口保密期限至年月止) 。 学位论文作者签名：孑p 参项少 导师签名： 签字日期：呻年s 月夕日 签字日期： b 两南大学硕十学何论文文献综述 文献综述 众所周知，经过秦始皇的“焚书坑儒”、汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术 以 及东汉时期统治者“宣布图谶于天下”，导致了百家争鸣局面的结束，除儒学外， 其余多家思想都受到压制，甚至导致退出历史舞台。当然了，就逻辑思想而言， 先秦是中国逻辑思想上的黄金时期，秦汉以后，中国的逻辑研究陷入低谷，在这 低谷中，王充的逻辑思想尤其是其归纳论证逻辑思想成为这低谷中突起的一座高 峰。 但是，令人遗憾的是，诸多前辈先贤对王充逻辑思想的研究无论在体系上还 是在研究的深度和力度上都是不够的，迄今为止，还没有学者以专著的形式论述 过王充的逻辑思想，对王充逻辑思想的研究成果基本上依附于思想史或者以逻辑 史的形式出现。 首先，相关的思想史论著，其侧重点主要是论述该时期的政治伦理思想及其 对后世政治的影响方面，而对逻辑思想的论述则处于从属地位，基本上是为上述 的政治伦理思想及其影响服务的。如金春峰的汉代思想史对王充思想的研究， 其重点就在对其命定论、元气论和无神论等思想的剖析，而对王充逻辑思想只是 指出“王充反复强调的方比物类、揆端推类指的都是在感性基础上的 比较、分析、归纳、综合 而并没有就其如何进行运用等一系列问题作进一 步的探讨，尽管如此，这些成果对于进一步深入研究王充的逻辑思想还是颇有启 迪和借鉴意义的。 其次，就逻辑史论著来说，其侧重点主要在于总结各个时期各个思想家的逻 辑思想，而且大多以教材的形式出现，具有分门别类的特点，在深入性和系统性 方面颇有不足之处。如周文英的中国逻辑思想史稿、周云之主编的中国逻辑 史、温公颐主编的中国逻辑史教程等作为逻辑史通用教材可谓体大思精，但 对于王充逻辑思想的研究则表现出如上述所说的些许不足，然而这些著作中对于 逻辑思想的分析，还是有许多地方值得我们借鉴和学习的，如周文英在中国逻 辑思想史稿对论衡中的实知篇和知实篇所作的逻辑结构分析，对 于分析王充是如何运用逻辑进行反驳和批判各种虚妄迷信思潮是有借鉴作用的。 当然，有许多学者对王充的逻辑思想研究是比较彻底的。如章士钊是首先注 意到王充的逻辑思想的，在他的逻辑指要一书中，也多次就论衡所涉及 的基本规律等问题介绍了王充的逻辑思想，在他给张九如的信中曾毫不含糊地指 出：“实知、知实二首，开东方逻辑之宗，尤未宜忽! ”此外，对王充的 傅坚王充的“效验论证法”试析【j 】华南师范大学学报( 社会科学版) ，1 9 9 1 年第8 期第3 4 页 l 两南大学硕十学何论文文献综述 逻辑思想进行深入研究并给予高度重视的是我国当代著名的逻辑学教授李匡武先 生。他在王充的科学精神和验证方法一文中曾经明确指出“论衡中验证精 神的提倡，归纳方法的着重，推理形式的熟练运用，实事求是的态度，等等，都 是难能可贵的、非常值得重视和探讨的。在我看来，生于培根之前一千五百 年的王充对于归纳逻辑的重要贡献，足与培根并驾齐驱! 总之，由于王充的逻辑思想在学术上具有承前启后的重要地位，本文在力求 占有并忠实于现有文献资料的基础上，对王充的逻辑思想进行系统的研究，其中 重点在于对其认识论、论证逻辑、归谬式推理及逻辑思维规律的研究。 。李匡武王充的科学精神和验证方法【j 】华南师范大学学报( 社会科学版) ，1 9 8 2 年第3 期 2 两南人。；乏硕+ 学位论文引论 引论 1 本论文的研究范围与方法 王充在中国哲学发展史上占有重要地位，他对古代哲学中的天人关系、形神 关系等问题作出了新的回答；在认识论方面的探索，为后起的哲学开拓了思路； 对谶纬神学和天人感应论的尖锐批判，推动了中国古代唯物主义和无神论的发展。 在此基础上，本论文将立足点放在对王充逻辑思想的研究上，以传统逻辑为 基点，运用创造性诠释法，坚持逻辑与历史的统一，对王充的论证逻辑、归谬式 推理以及有关逻辑谬误、思维规律等相关思想进行研究。由于在中国古代各个学 科间的界限很模糊，就认识论与逻辑思想来说，它们的并没有明显的界限，因此 对王充逻辑思想的研究也应该包括其认识论思想。 2 本论文的研究价值和意义 任何学科的发展都离不开对其历史进行研究，以总结经验教训。作为- - l - j 学 科，逻辑学也概莫能外。当代中国的逻辑学状况主要是对近现代逻辑学的延续和 发展，而对中国古代有关的逻辑思想没有给与足够的重视，特别是对作为秦汉代 表性逻辑思想王充的论证逻辑研究者甚少，通过对这些逻辑思想的研究，可 以为现实的逻辑教学及研究提供历史经验乃至反面教训，可使现实的逻辑教学及 研究获得相应的发展动力，最终促进逻辑学的发展。 中国逻辑史研究是目前我国逻辑学研究中的薄弱领域，而对王充的逻辑思想 的研究更是薄弱领域中的薄弱环节，研究者甚少。鉴于国内外对王充的逻辑思想 的研究凤毛麟角这种现状，本文试图站在“同情地理解的基础上，对王充的逻 辑思想进行系统而深入的研究，以期发掘出有益的价值，并进而深化和拓宽中国 逻辑史的研究，促进逻辑学的发展。 研究中国古代逻辑的目的，是为了更好地适应今日的需要。陆贾在新语术 事中曾说：“善言古者合之于今，能述远者考之于近。”在全球化的现时代，西 方逻辑已经普及为中国学人的常识，现在我们所谓的逻辑本身就是西方的逻辑， 中国逻辑仍然处于孤立、封闭发展的状况。在中国古代逻辑思想中蕴含有超越时 空的普遍真理，这是当代值得深入研究、继承弘扬的精华。 王利器新语校注 m 】北京：中华书局，1 9 8 6 年版第3 7 页 3 两南大学硕十学何论文 第1 章_ 千充及其思想简介 第1 章王充及其思想简介 1 1 王充简介 在两汉时代的思想家中，王充以其独特的思想及其深远的影响而彪炳千古， 特别是近百年来，王充成为汉代思想史研究中的一个热点，其毕其一生所作的论 衡也成为研究汉代思想史的一个侧面，围绕王充及其思想已经形成了各种各样 的探讨及争鸣，产生出一系列研究成果。本文的目的在于探讨王充思想中与逻辑 有关的思想。为了能够深入地研究王充的思想，我们有必要先对王充个人有所了 解。 关于王充的生平，主要记载在范晔的后汉书王充王符仲长统列传和论 衡自纪篇中，在后汉书中对王充的描述很简略，大约有二百多字。论衡自 纪篇与其说是王充的自我介绍，还不如说是为了解释别人对论衡的指责而 作的，并且叙述自己生平的内容主要集中在少年和老年两个时期。因此要对王充 的生平作一个详尽的了解是是很难的，我们只能举其大者，述其梗概。 从自纪篇中我们可以知道，王充，字仲任，会稽上虞人。生活在东汉前 期，一生经历了汉光武帝、汉明帝、汉章帝、汉和帝四个朝代。 王充的几代先祖都有“勇任气”的传统，其祖辈刚烈的性格和坎坷的经历对 王充的人格与思想的形成产生了深刻的影响，王充的耿直不苟的人生态度和愤世 嫉俗的批判精神的形成，与其“勇任气”的家风不无关系。 王充幼年读书刻苦，最终进入到洛阳太学学习，师事班彪。经过几年的努力学 习，王充有所成就，遂辞别班彪，走上了中国传统知识分子必经的仕途。但现实 的仕途生涯对王充来说却是充满坎坷的，他一直做着县、郡、州的小官，“在县位 至掾功曹，在都尉府位亦掾功曹，在太守为列掾五官功曹行事，入州为从事。不 仅不被重视，升迁比较慢，而且常与上司意见不合，结果就是多次被迫辞职。直 到六十岁时才决定离开仕途，多年的政治生涯已经使其看透了一切，“贫无一亩 庇身，志佚于王公；贱无斗石之秩，意若食万钟。得官不欣，失位不恨。处逸乐 而欲不放，居贫苦而志不倦。淫读古文，甘闻异言。世书俗说，多所不安，幽处 独居，考论实虚。在他看来，学术生命显然比仕途更为重要，他所追求的是一 种独立不苟的人生境界，他生前虽然只是一介寒微贫贱之士，却以其独特的思想 在中国思想史上树起了一块不朽的丰碑。 。王充白话论衡自纪篇 m 】长沙；岳麓书社，1 9 9 7 年版。第1 1 0 3 页【本论文所引用论衡中的相 关资料都i t t 自本书，因此以后只页码】 。同上。第1 1 0 3 贞 4 两南大学硕十学何论文第1 章千充及其思想简介 1 2 王充思想简介 王充是中国汉代( 公元一世纪) 的重要哲学家，他的著作论衡是当时百 科全书式的巨著，王充批评当时流行的天人感应说和其它各种迷信，用事实与逻 辑相结合的方法详细分析当时社会关注的各种哲学问题，表现了近代科学精神， 有明显的超前性，王充的超越性不仅表现在实践上，而且有相应的理论深度，对 后代有深远的影响。 王充的思想主要体现在论衡一书中，在对作篇中王充阐述了其写作 宗旨：“是故论衡之造也，起众书并失实，虚妄之言胜真美也。故虚妄之语不 黜，则华文不息；华文放流，则实事不见用。故论衡者，所以铨轻重之言， 立真伪之平，非苟调文饰词为奇伟之观也。”王充思想的一个极显著的特点，就 是具有强烈的批判精神。王充自己曾说过：“诗三百，一言以蔽之，日：思无 邪。论衡篇以十数，亦一言也，日：疾虚妄。”疾虚妄”三个字，把王充的批 判精神旗帜鲜明地凸显出来并标示出这种批判精神又是同求实精神、理性精神结 合在一起的。可以说，这三个字集中体现了王充思想的精髓。 王充的批判精神有两个重要的特点。其一，涉及面相当广泛，从天人感应， 鬼神迷信到儒家文化、现实政治都在其批判锋芒直指之列。诚如他所说：“世书俗 说，多所不安。幽处独具，考论实虚。囝伤伪书俗文多不实诚，故为论衡之 书。囝这不仅显示了他的批判精神的气势，而且显示了他的批判精神的尖锐性。 其二、论说上比较深入，注重通过理解论证和事实检验来说明问题。他强调： “论则考之以心，效之以事，浮虚之事，辄立证验。” 把考之以心一一理性的理解 论证和效之以事一一客观的事实检验作为进行批判的两大手段。正是依靠这两大 手段，才使得论衡“细说微论，解释世俗之疑，辩照是非之理，使后进晓见然 否之分。”因此，王充不仅是一个勇者，而且也是一个智者：他的批判精神不只 具有破坏性，而且也具有建设性。对王充来说，这种破坏性与建设性是自觉地统 一在一起的。所以他说：“论衡者，所以铨轻重之言，立真伪之平，非苟调文 饰辞为奇伟之观也。” 可以说，王充是中国古代理性批判的杰出代表。正是这样， 王充的批判精神对以后的中国文化发展产生了深远的影响。 王充的思想主要包括自然观、人生观、历史观、知识观等几个方面。其中自 白话论衡第1 0 9 2 页 同上第7 6 7 页 李匡武。乇充与中国文化 m 】贵阳：贵州人民出版社，2 0 0 0 年版 1 9 4 1 9 5 页 白话论衡。第1 1 0 3 页 同上。第1 1 0 9 页 同上。第1 0 9 4 页 同上。第1 0 9 7 页 同上。第1 0 9 2 页 5 西南大学硕十学何论文第1 章于充及其思想简介 然观是王充思想的基础。这不仅凶为他以自然界作为人生存的前提，而且更在于 他把人的生存也看作是自然界发展的一部分，力图以自然界的客观性说明人的存 在。王充的人生观是他对其生活阅历的思索的结果，主要包括率性论和命定论两 部分；王充的历史观包括历史运动论和历史时命论，主要探讨了以下几个问题： 历史运动的进退问题；历史运动的制约问题；历史运动的决定性问题；个人在历 史运动中的作用问题等等。王充的历史观对中国古代历史哲学的发展产生了深远 的影响。王充的知识观主要与认识论及逻辑思想有关，王充的知识观中与本论文 有重大联系的就是其主张“实知、知实”的认识论，其主要特点就是：主张“实 知”、运用“推类”、重视“效验。具体内容将在以下几章详细论述。 6 两南大学硕十学伊论文第2 章千充的认识论思想 第2 章王充的认识论思想 2 1 认识论思想的来源 王充生活的时代，董仲舒的神学目的论及各种谶纬迷信思想泛滥，在这种神 学当道、谶纬盛行、尊孔逆流又有新的发展的情况下，王充高举唯物主义无神论 的战斗旗帜，向董仲舒的神学唯心主义和谶纬迷信进行了无情的批判。王充正是 在对其批判过程中，继承并发展了先秦时期朴素的唯物主义认识论思想，并继而 形成了自己比较完整的认识论的体系。在认识论方面，王充驳斥了董仲舒的神秘 主义的神学目的论，强调了唯物主义的经验论。 其实，任何一种学说的兴起，固然有其特定的时代背景，但也离不开一定的 思想渊源。我国古代认识论思想的形成是一个逐步发展、累积的过程。王充的认 识论思想也正是在继承和超越前人的基础上形成的，从王充的认识论可以看出其 思想的形成主要受墨子的三表法、荀子的符验论、韩非子的参验论等相关思想。 为了更好地理解王充的认识论思想，我们有必要首先弄明白其思想渊源。 首先是墨子的三表法，在墨子非命上中，墨子曾提出了判断言论是非的 标准，这就是著名的三表法，即“言必有三表。何谓三表? 子墨子言日：有本之者， 有原之者，有用之者。于何本之? 上本之于古者圣王之事；于何原之? 下原察百 姓耳目之实；于何用之? 废以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三 表也。”墨子的三表法，提出了以前人的历史经验、人民群众的直接经验和实际 效果作为判断是非真伪的标准，这是前无古人的创见，具有重大的认识论意义。 但墨子的三表法还是有其历史局限性的。首先检验真理的标准只有一个，而墨子 提出了三个，并且三表法带有严重的形而上学性，他不懂得人的知识是随历史的 发展而发展的，而把历史知识当作僵化的教条，看不到人民群众的直接经验是因 时因地而不同的，抹煞了人们利益的阶级性，否认了利益是随着时代发展而变化 的。墨子把间接经验、直接经验和人们的利益抽象化、绝对化，并且都作为真理 标准，这必然抹煞了真理的具体性与真理的发展过程，从而也就不能真正地解决 真理标准问题。针对墨子片面重视感觉经验的缺陷，王充对此有所批评即“夫以耳 目论，则以虚象为言，虚象效，则以实事为非。墨议不以心原物，苟信闻见， 则虽效验章明，犹为失实。” 在这里王充强调了认识必须经过理性思维对感觉经 验进行加工，以获得正确的认识。王充的效验法，不限于感性经验，而是经过理 性判断来辨证感性经验的是非，这就比墨子又前进了一步。 其次，对王充的认识论思想影响较大的就是荀子的符验论。苟子认为：“善言 古者必有节于今，善言天者必有征于人。凡论者贵其有辨合，有符验。故坐而言 之，起而可设，张而可施行。哟这就是说认识必须经得起客观事实的验证、检验， 。吴毓江。墨子校注 m 】。重庆：西南师范大学出版社，1 9 9 1 年版。第3 3 8 3 3 9 页 o 白话论衡，第8 6 1 页 囝张觉。苟子校注 m 】。长沙：岳麓书社。2 0 0 6 年版，第2 9 8 2 9 9 页 7 两南大学硕十学伊论文第2 章千充的认识论思想 并且能够实行，行之有效。荀子还认为“行”高于“知”，他认为：“彳i 闻不若闻之， 闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”，“知之而不行，虽敦必困”。有 了知识不去实行，知识虽多也无用处。荀子认识到知识是否正确，要根据是否与 客观事实相符合，是否行之有效来判断，这就从根本上排斥了以知识自身作为真 理标准的错误思想，这是很可贵的。但荀子还不懂得把人的知识和客观事实直接 联系起来的是社会生产斗争和阶级斗争，他的“行”也仅仅是个人的道德活动，把 封建礼义、王制视为绝对真理和真理标准，结果有陷入了唯心主义。 荀子的认识论重视感觉经验，同时又注意思维在认识中的重要作用。他克服 了墨子单纯强调感觉经验的片面性，也克服了孟子单纯强调心的作用的片面性。 在认识论上，荀子承认人的思维能反映现实，但有轻视感官作用的倾向。王充在 论衡中充分肯定了有关事物的知识来源于感觉经验，他认为“事难空知”，“如 无闻见，则无所状”，也就是说对于事物是不能凭空认识的，如果没有感官的闻 见，就不可能形成关于事物的表象。只有依赖于感官，通过感官与事物进行接触， 才能形成对事物的真实认识。由此可知，王充坚持了认识来源于感觉经验的认识 路线，在这一点上王充不但继承而且超越了荀子的认识论思想。 再次，韩非子的参验论对王充效验论思想的形成也有一定的影响。在认识论 问题上韩非形成了独特的参验说，他认为：“偶参伍之验，以责陈言之实。侧“参” 就是比较研究；“伍”就是排列比较，所谓的“参验”就是把各种言论、判断集中起 来进行比较研究，也就是韩非所认为的“揆之以地，谋之以天，验之以物，参之以 人”，看它是否符合自然和社会的天、地、人、物等各种客观因素，只有符合了 的才是正确的结论。韩非认为：“循名实而定是非，因参验而审言辞”， 针对当 时所盛行的“以名正实”的观点，强调“实”是检验“名”的标准，言论必须经过“参验” 来审定其真伪。韩非明确指出：“无参验而必者，愚也；弗能必而据之者，诬也。的 认为一种学说，如果没有经过“参验”的检查就肯定它，是愚昧的；不能肯定的学 说，拿来作为行动的根据，其结果必然是错误的。 韩非的认识论具有一定的理论意义，其“参验”思想推动了古代归纳逻辑的发 展，但是，由于韩非把逻辑思想与其政治思想纠缠在一起，因而大大影响了他对 思维形式作更深入的探讨。 在论衡一书中，王充把韩非子的“参验”观点作了进一步的发挥，提出了“事 有证验，以效实然”的观点，以实际效果检验认识，反对不以事实为依据的空言 虚语，把先秦以来的认识论向前推进了一步。 当然了，扬雄与桓谭的思想对王充有直接的影响，针对董仲舒的天人感应论， 同上。第1 9 页 白话论衡。第9 9 3 页 张觉。韩非子校注。【m 】。长沙：岳麓书社，2 0 0 6 年版，第1 5 2 页 白话论衡。第6 3 5 页 同上。第1 2 9 1 3 0 页 同上。第6 7 1 页 同上。第9 9 7 页 8 两南大学硕十学伊论文第2 章千充的认识论思想 扬雄针锋相对地要求人们按自然本来面目认识自然，而1 i 是靠神的启发。在知识 才能问题上他提出：“学，行之，上也”的观点，认为在实际活动中学到的知识是 最可靠的。此后，桓谭继承了扬雄的认识论的有关思想，认为人的“才能和智略” 都是在实际活动中“博文多见”的基础上获得的，这是董仲舒和王充之间的一个环 节，为王充效验论的形成做了铺垫。 由此不难看出，不仅扬雄、桓谭的唯物主义认识论对王充的认识论有直接影 响，就是先秦的认识论也与他有联系。前人的认识成果为他准备了丰富的思想材 料，不管是正面的或是反面的，都是他认识理论的系统化所必不可少的。旧唯物 主义的共同缺陷，历史宿命论的观点和割裂偶然性与必然性并无限夸大偶然性的 倾向，也表明他的认识论与前人有密切的联系，人类的认识是一条不断的河流。 正是在前人的基础上王充形成了自己独特的认识论效验论。 2 2 认识论的主要内容 任何一种学说的兴起，都有其特定的时代背景，王充针对当时的儒者“好信师 而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问”的特定背景，为了驳斥这些 儒者奉圣贤之言为万古不变的教条的弊端，强调以“效验”法检验真理。王充认为： “凡天下之事，不可增损。考察前后，效验自列。自列，则是非之实有所定矣。 圆 所谓的“效验”指的就是以实效和验证作为判定是非的标准。王充又认为：“凡论事 者，违实不引效验，则虽甘义繁说，众不见信。的这就是说凡是违背实际和客观 效验的，虽然说的好听，也不能使人相信。王充的认识论思想集中表现在他的效 验论上，王充效验论的基本内容主要有包括以下几方面：( 1 ) 关于认识的起源问 题；( 2 ) 关于认识的目的问题：( 3 ) 关于认识的检验标准问题； 2 2 1 关于认识的起源 关于认识的起源问题，也就是认识或知识的产生问题，在王充生活的年代大 多数儒生都信奉“圣人生而知之”的观点，认为圣人“前知千岁，后知万世，有独 见之明，独听之聪，事来则名。不学自知，不问自晓。 针对这种谬论，王充提 出了自己的观点，他认为：“人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识”， “圣 人疾，贤者迟；贤者才多，圣人知多；所知同业，多少异量所道一途，步驺相过”。 王充肯定了关于事物的知识来源于思考，来源于人们的感觉经验，他认为：“天 下之事，世间之物，可思而知，愚夫能开精；不可思而知，上圣不能省”。 既然一切认识都不是“生而知之”，而是“学而知之”，那么又是怎样认识呢? 王充的效验论，非常重视感觉经验对于认识事物的重要意义。他认为，耳闻、目 白话论衡。第3 1 7 页 。同上。第2 7 7 页 同上。第9 9 7 页 同上。第9 7 7 页 同上。第9 9 2 页 同上。第9 9 3 9 9 4 页 。同上。第9 9 6 页 9 两南人学硕十学位论文 第2 章千充的认识论思想 见等是人们认识事物的首要条件，是认谚 的基础；人们要想获得认识，首先要靠 耳、目等感官与外界进行接触，才能了解事物的真相。他认为：“圣贤不能性知， 须任耳目以定实情”，“如无闻见，则无所状”，“不目见口问，不能尽知也。 为了论证其理论的正当性，他举例说：如果叫一个人站在墙东，而叫圣人立于墙 西默听，圣人能讲出这人的黑白长短、姓名籍贯吗? 显然不太可能，因为所谓的 圣人其实也与普通人一样，对事物的认识也是通过目见、耳闻、口问进行的，这 个例子充分说明了感性认识的重要。 王充认为对于事物的认识不能是凭空的，因为“事难空知”，“如无闻见， 则无所状”，如果不通过感官的作用，就不可能形成关于事物的正确认识， 只有通过感官与事物的接触，才能真实地认识事物。这一点，即使对于圣人， 也毫不例外。王充认为：“实者，圣贤不能性，须任耳目以定情实”， 今耳目闻 见，与人无别；遭事睹物，与人无异”王充的这种观点，进一步驳斥了所谓的圣 人能“前知千岁，后知万世，有独见之明，独听之聪，事来则名。不学自知，不问 自晓”的先验论的谬误。王充认为只有经过“耳闻目见”、“遭事睹物”，产生感觉经 验，才是获得知识的源泉。而如果不与外物接触，不耳闻目见，没有感觉经验的 参与，就不能形成知识。从这点上也可以说王充坚持了认识来源于感觉经验的路 线。 王充虽然肯定耳目等感觉器官是认识的基本来源，但又强调认识不能停留在 感觉经验上，原因是人的感官有其自然局限性，感官的作用受这种局限性的制约。 同时，耳闻目见的感觉经验，并不能保证都是真实的，它们可以产生虚象。王充 认为，要真实地认识事物，需要“不徒耳目，必开心意”，也就是要在耳闻目见的 感觉经验的基础上，充分发挥理性思维的作用。如他在批判墨子的有鬼论时就指 出墨子在认识论上犯了徒信耳目见闻，而不进行理性思维的经验主义的错误。即 “夫论不留精澄意，苟以外效立事是非，信闻见于外，不诠订于内，是用耳目论， 不以心意议也。夫以耳目论，则以虚象为言。虚象效，则以实事为非。是故是非 者，不徒耳目，必开心意。墨议不以心而原物，苟信闻见，则虽效验章明，犹为 失实。囝王充通过对墨子有鬼论的认识论根源的揭露，提出了自己关于认识过程 的正确观点。这就是不仅要依靠耳目，而且还要依赖于理性思维。通过逻辑思维 的推理加工，把认识上升到理性的高度。 2 2 2 关于认识的目的问题 王充的认识论以“订其真伪，辨其实虚”为主要目的，可以说是一种求实、求 真的认识论，所以他峰决反对虚妄，注重事实和效验。王充时代社会上普遍盛行“好 信师而是古”，人们普遍“以为贤圣所言无非，专精讲习”，而不知应用。王充充分 白话论衡。第9 8 8 页 。同l 。第9 8 0 页 。同t 。第9 9 6 页 同上。第1 0 0 9 页 同上。第8 6 1 页 l o 两南大学硕十学伊论文第2 章千充的认识论思想 继承了荀子“不闻卜若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至 于行而矣”的思想，强调认识的目的在于应用。他认为空读书而不能运用就像知 草木而不能采伐一样都是无用的，王充认为：“凡贵通者，贵其能用之也。即徒诵 读，读诗讽术，虽千篇以上，鹦鹉能言之类也。 王充认为，认识的目的就是利用广博和正确的知识来指导自己的行动、解决 实际问题的。他把闭目塞听、不能解决实际问题的人，讽刺为目盲、耳聋的“土木 之人”，他指出“人，目不见青黄日盲，耳不闻宫商日聋，鼻不知香臭日瘫；瘫聋 与盲，不成人者也。人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳 聋、鼻瘫者也。儒生不览，犹为闭暗，况庸人无篇章之业，不知是非，其为闭暗 甚矣。此则土木之人，耳目俱足，无闻见也。” 也就是要求人要有广博的知识， 闻古今，见事类，知是非，才能够解决实际问题，否则就是虽有耳目但不能闻见 的“土木之人”。由此可知，王充认为知识的精通应该是知与用的统一，王充这种 主张学以致用的思想具有划时代的意义，至今影响深远。 2 2 3 关于认识的检验标准问题 人们在接触外物的过程中往往会产生各种各样的认识，判断这些认识是否具 有真实性就需要接受一定的检验，以确定其真伪性。在王充的认识论中，他没有 提出，也不可能提出实践是检验真理的标准的问题，但他继承了荀子“贵有符验” 的观点，提出以客观事实和实际效果作为检验真理的标准，这在我国古代认识论 史上具有划时代的意义。王充认为判断是非，辨别真伪，区分虚实，必须通过事 实效果来检验，即“事莫明于有效，论莫定于有证。空言虚语，虽得道心，人犹不 信。 又认为：“凡论事者，违实不引效验，则虽甘义繁说，众不见信。” 也就是 说，认识和理论必须符合事实，必须通过实际效果来检验，违背事实效果的思想 理论，即使讲的再好听，也不会令人相信。 总之，王充的效验论就是主张用客观事实或者现