（美学专业论文）朱光潜早期审美心理学思想研究.pdf

朱光潜早期审美心理学思想研究 中文提要 朱光潜早期审美心理学思想研究 中文提要中又提斐 2 0 世纪2 卜3 0 年代，中国现代审美心理学迎来了第一次研究热潮。1 9 3 6 年出 版的文艺心理学，不仅是我国第一部比较系统的审美心理学专著，而且代表了当 时审美心理研究的最高水平，标志着我国审美心理学科初步形成。作为朱光潜最受学 界推崇的著作之一，文艺心理学，充分展现了朱先生独特的治学方法与早期审美心 理研究的成果。朱光潜引进西方的新观点，新方法，取其精华，结合中国传统的审美 经验以及传统艺术实践经验，中西互证，形成了自己的三大审美理论，即：审美形象 直觉说，审美心理距离说，审美物我同一说。本文立足于朱光潜关于审美心理的这三 大理论，深入探讨这三大审美心理理论的西方理论来源，展示朱光潜对中西审美理论 的接受与改造，以及这些理论的传统体悟与在创作欣赏中运用，力图深化对朱光潜早 期审美心理学创构的研究。第一，朱光潜接受并改造了克罗齐的“直觉说”，形成了 自己的审美直觉说，用来阐释其关于诗的理论。第二，朱光潜接受并改造了布洛的“距 离说”，形成了自己的审美心理距离说，体现在关于悲剧的欣赏中。第三，朱光潜融 合立普斯的“移情说”与谷鲁斯的“内摹仿”，形成了审美物我同一说，在悲剧欣赏 与论诗中均有体现。朱光潜将文艺的欣赏与创作实践作为研究对象，以深湛的研究沟 通了西方美学与中国传统美学，架起了一座横跨古今，沟通中外的“桥梁 ，在中国 现代审美心理学上占有重要的地位。 关键词：朱光潜；早期审美心理思想；直觉说；距离说；物我同一说 作者：张仙花 指导老师：侯敏( 教授) s t u d y o fz h u g u a n g q i a n se a r l y a e s t h e t i cp s y c h o l o g yt h o u g h t a b s t r a c t c h i n a sm o d e ma e s t h e t i cp s y c h o l o g yu s h e r e dt h ef i r s tr e s e a r c hw a v ei nt h e19 2 0 sa n d 19 3 0 s 。l i t e r a r yp s y c h o l o g y ”, p u b l i s h e di n19 36 ，n o to n l yw a sc h i n a sf i r s ts y s t e m a t i c a e s t h e t i cp s y c h o l o g ym o n o g r a p h ，b u ta l s or e p r e s e n t e dt h eh i g h e nl e v e lo fa e s t h e t i c p s y c h o l o g yr e s e a r c ha tt h a tt i m e ，w h i c hs h o w e dt h a tc h i n a sa e s t h e t i cp s y c h o l o g ys u b j e c t t o o kp r e l i m i n a r ys h a p e l i t e r a r yp s y c h o l o g y ，a so n eo ft h em o s tr e s p e c t e dz h u g u a n g q i a n sw o r k sb ys c h o l a r s ，f u l l yd e m o n s t r a t e dz h ug u a n g q i a n su n i q u em e t h o do f s t u d ya n dh a r v e s to fe a r l ya e s t h e t i cp s y c h o l o g yr e s e a r c h z h ug u a n g q i a ni n s t r u c t e dt h e n e ww e s t e r nv i e w p o i n ta n dw a y s ，s e l e c t e dt h ee s s e n c eo ft h e m ，c o m b i n e dw i t hc h i n e s e t r a d i t i o n a la e s t h e t i ce x p e r i e n c e ，a sw e l la st r a d i t i o n a lp r a c t i c ee x p e r i e n c ei na r t s ，p r o v e d b e t w e e nc 1 1 i n e s ea n dw e s t e r n ，f o r m e dh i so w nt h r e ea e s t h e t i ct h e o r i e s ，n a m e l y ：a e s t h e t i c i m a g ei n t u i t i o n ，a e s t h e t i cp s y c h o l o g yd i s t a n c e ，a e s t h e t i ci d e n t i t y b e t w e e no b je c ta n d p e r s o n t h ea r t i c l eb a s e do nz h ug u a n g q i a n st h r e ea e s t h e t i cp s y c h o l o g yt h e o r i e s ，s t u d i e d t h ew e s t e r nt h e o r i e ss o u r c eo ft h e mi nd e p t h ，s h o w e dt h ea c c e p t a n c ea n d t r a n s f o r m a t i o nt o w e s t e ma n dc h i n e s ea e s t h e t i ct h e o r i e s ，a sw e l la st r a d i t i o n a lu n d e r s t a n da n du s e i nc r e a t i o n a n da p p r e c i a t i o no ft h e m ，a t t e m p t e dt od e e p e nt h er e s e a r c hi nz h ug u a n g q i a n se a r l y a e s t h e t i cp s y c h o l o g yc r e a t i o n f i r s t l y , z h ug u a n g q i a na c c e p t e da n dt r a n s f o r m e dc r o c e s i n t u i t i o n 。f o r m e dh i so w na e s t h e t i ci n t u i t i o n , w h i c hw a s u s e dt oe x p l a i nt h e o r i e so f p o e t r y s e c o n d l y , z h ug u a n g q i a na c c e p t e da n dt r a n s f o r m e db u l l o u g h ：s “d i s t a n c e ”， f o r m e dh i so w na e s t h e t i cp s y c h o l o g yd i s t a n c e ，w h i c hw a sr e f l e c t e di na p p r e c i a t i o no f t r a g e d y t h i r d l y , z h ug u a n g q i a nm e r g e dl i p p s l 。e m p a t h y ”a n d g r o o s l 。i n n e r n a c h a h u m u n g ”，f o r m e da e s t h e t i ci d e n t i t yb e t w e e no b j e c ta n dp e r s o n ，w h i c hw a s r e f l e c t e d b o t hi na p p r e c i a t i o no ft r a g e d ya n dd i s c u s s i o no fp o e t r y z h ug u a n g q i a nt o o kp r a c t i c eo f a r ta p p r e c i a t i o na n dc r e a t i o na ss u b j e c ti nr e s e a r c h ，c o m m u n i c a t e dw e s t e r na e s t h e t i ca n d c h i n e s et r a d i t i o n a la e s t h e t i cb yd e e p l ys t u d y , m a d eab r i d g et h a tc r o s sp a s ta n dp r e s e n t ， c o m m u n i c a t ec h i n e s ea n df o r e i g n ，p l a y e da ni m p o r t a n tr o l ei nc h i n a sm o d e ma e s t h e t i c p s y c h o l o g y k e y w o r d s ：z h ug u a n g q i a n ，e a r l ya e s t h e t i cp s y c h o l o g yt h o u g h t ，i n t u i t i o n ，d i s t a n c e ， i d e n t i t yb e t w e e no b j e c ta n dp e r s o n w r i t t e n b yz h a n gx i a n h u a s u p e r v i s e db yp r o f e s s o rh o um i n l l 苏州大学学位论文独创性声明及使用授权的声明 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师的指导下，独立进 行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含 其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果，也不含为获得苏州大学 或其它教育机构的学位证书而使用过的材料。对本文的研究作出重要贡 献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人承担本声明的法律 责任。 研究生签名： 至整兰生：乏乙日 期： 学位论文使用授权声明 苏州大学、中国科学技术信息研究所、国家图书馆、清华大学论文 合作部、中国社科院文献信息情报中心有权保留本人所送交学位论文的 复印件和电子文档，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。本 人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。除在保密期内的保密论文 外，允许论文被查阅和借阅，可以公布( 包括刊登) 论文的全部或部分 内容。论文的公布( 包括刊登) 授权苏州大学学位办办理。 研究生签名：一迦二盗乏日期：羔聋：堇：三2 导师签名：互盔牡e t期：立型 朱光潜早期审美心理学思想研究 引言 一、本课题的研究现状 引言 朱光潜( 1 8 9 卜1 9 8 6 ) ，安徽桐城人，笔名孟实，盟石，我国现代著名的美学 家，文艺理论家，教育家，翻译家，被称为世纪“美学老人”。朱光潜建树颇丰，著 作等身，1 9 8 7 年，安徽教育出版社集结出版的朱光潜全集，收录其生绝大部分 的学术成果。 朱光潜的美学生涯从2 0 年代一直持续到8 0 年代中期。从3 0 年代的第一个美学 高潮到5 0 年代的美学大讨论，再到8 0 年代的“美学热”，他的一生缩影式地反映了 2 0 世纪的中国美学历程。从他的美学思想发展来看，三四十年代进行的审美心理学 的建构，五六十年代进行审美意识与实践论的哲学建构，七十年代末开始马克思式的 美学体系的深化。 朱光潜从小便在父亲的督导下接受传统的封建教育，他读过并背诵过大部分的 “四书五经”，古文观止、唐诗三百首，看过史记、通鉴辑览等，十五岁 升入桐城中学，在颇有古典经文与诗词造诣的国文老师潘季野的熏陶下，对中国传统 文化尤其古典诗歌产生浓厚兴趣，奠定了其较为深厚的国学基础。1 9 1 8 年夏，朱光 潜考取香港大学。朱光潜在港大学习英国语言和文学，教育学，生物学和心理学，奠 定了一生教育与学术活动的方向。尤其，孜孜不倦于心理学的研究与介绍，1 9 2 1 年7 月，用白话文写成的处女作福鲁德的隐意识说与心理分析，1 1 月，行为派心理 学之概略及其批评发表于改造等，引起学术界的注意与好评。通过港大的学习， 朱光潜获得了中西学识兼备的知识结构，丰富了学术视野。1 9 2 3 年夏，朱光潜从香 港大学教育系毕业，到吴淞中国公学教英文，兼任校刊旬刊主编。1 9 2 4 年7 月， 在民铎上发表了他的美学处女作无言之美。1 9 2 5 年6 月，朱光潜考取官费留 英。1 9 2 5 年9 月，进入爱丁堡大学，选修英国文学、哲学、心理学、欧洲古代史和 艺术史，1 9 2 8 年9 月转入伦敦大学，同时又在法国巴黎大学注册听讲，对巴黎大学 文学院长德拉库瓦讲授的艺术心理学甚感兴趣，并受其启发起念写文艺心理学， 朱光潜早期审美心理学思想研究 引言 后离开英国转入莱茵河畔歌德的母校斯特拉斯堡大学，完成悲剧心理学。英法留 学八年中，朱光潜先后获英国文学硕士和法国国家博士学位。但由于官费经常不发， 经济拮据，他只得边听课、边阅读、边写作，靠稿费维持生活。他曾先后替开明书店 的一般和后来的中学生写稿，曾辑成给青年十二封信出版，接着文艺 心理学及其缩写本谈美、译著克罗齐的美学原理、总结自己对变态心理学的 认识的变态心理学派别和变态心理学陆续问世，诗论写出初稿，这些书 文笔优美精炼，资料翔实可靠，说理明晰透彻，见解独到精辟，蜚声海内外学术界。 1 9 3 3 年，朱光潜结束国外八年的学业返回中国，接受胡适聘书，到北大西语系讲授 西方名著选读和文学批评史外，此外，还先后在清华大学，辅仁大学，女子文理学院， 中央艺术学院讲授文艺心理学及诗论，终于完成这两部书稿。朱光潜回顾自己的学术 经历，“从前我决没有梦想到我有一天会走到美学的道路上去，我原来的兴趣中心第 一是文学，其次是心理学，第三是哲学。这么一来，美学便成为我所喜欢的几种学问 的联络线索了。” 朱光潜学术生涯从钻研心理学起步，也在心理学研究上取得了突出的成就。 扎实的心理学功底，兼有的美学与文艺理论素养，极大促进了朱光潜对美学与文 艺理论的研究。至今，学界仍认为，朱光潜是我国现代审美心理研究的开创者与 成就最大者之一。 目前，学界对朱光潜美学思想的研究成果颇多，主要有以下：从专著来看，1 9 8 7 年，由安徽教育出版社出版的朱光潜全集，共二十卷，其中，第一至第十卷收录 朱光潜的全部著作，第十一至二十卷收录朱光潜的全部译文。这是研究朱光潜的最为 基本的资料。1 9 8 7 年，阎国忠著的朱光潜美学思想研究，作为当代中国美学研究 丛书第一批之一出版，该书将朱光潜的美学发展分为六个时期，分别为在悲剧的诞生 中诞生，一个综合性的美学框架，从克罗齐超脱出去，马克思的启示，实践者的美学， 高层次上的综合，从每个时期的代表性著作分析得出结论，认为朱光潜沟通了三方面 的关系，西方美学与中国传统美学，旧的唯心主义美学与马克思主义美学，“五四 以来中国现代美学与当代美学。1 9 9 1 年，朱式蓉著的朱光潜从迷途到通径， 介绍了朱光潜6 0 年的学术生涯；1 9 9 3 年，他与杨辛编选了朱光潜选集。1 9 9 4 年， 。朱光潜：朱光潜全集第一卷，安徽教育出版社，1 9 8 7 年版，第2 0 0 页 2 朱光潜早期审美心理学思想研究 引言 同样由阎国忠著的朱光潜美学思想及其理论体系的朱光潜研究丛书，从朱光潜学 术思想的渊源，框架，转型，反思，重构五方面来进一步阐释朱光潜的学术历程。1 9 9 5 年，钱念孙著的朱光潜与中西文化，把研究视角放置在朱光潜与中西文化的关系 上，扩大其研究的广度，深度，而不仅仅局限于美学思想的研究。1 9 9 6 年，宛小平， 魏群著的朱光潜论，从学科角度较全面反映了朱光潜思想，除对朱光潜美学，文 艺理论评述之外，还从哲学，心理学，逻辑，历史等视野进行剖析。1 9 9 8 年，劳承 万著的朱光潜美学论纲，将朱光潜文艺，美学思想抽象为四维度的多面体理论体 系，哲人学说人生态度即艺术形而上学多学科的实证知识的审美感受即艺术 生理学与审美语言表现与方法论，是典型的抽象逻辑概括范式。1 9 9 9 年，王欣 攸的朱光潜学术思想评传，从学术道路，学术渊源，学术成就三大方面来评述朱 光潜学术历程，为二十世纪中国著名学者传记丛书。2 0 0 5 年，同样是钱念孙著的朱 光潜出世的精神与入世的事业，以朱光潜八十年生活经历为经，以他的人生重要转 折与学术事业的主要成就为纬，阐述的是其在中西美学与文学研究方面的杰出贡献和 经验教训。从比较性著作看，1 9 9 9 年，叶朗主编的美学的双峰一朱光潜、宗白华 与中国现代美学的纪念文集，收录了不同研究角度的研究两位先生的思想的的学术 论文。同年，王欣攸著的选择接受与疏离一王国维接受叔本华，朱光潜接受克罗 齐美学比较研究，较为详细的探讨了他们各自选择，接受，转化，疏离叔本华，克 罗齐的具体观点及过程，在比较中扩展思考范围。此外，还有颇多著作的零星章节和 散见的论文。2 0 0 1 年，陈文忠著的美学领域中的中国学人，介绍朱光潜等九位美 学领域的中国学人的美学思想及在中国美学中所处地位。人大复印资料收录的杨思寰 的朱光潜美学思想的历史发展，阎国忠的论朱光潜的学术道路，殷国明中西 文学交流中的“理论距离 等，此外中国期刊网收录的夏中义的朱光潜美学的“照 着说 与“接着说”，薛雯的人生美学的创构等。本人在研究中已经尽力涉猎丰 富的资料，在此不一一列举。 二、研究的问题与本文角度 从上述研究，我们可以看到涉及朱光潜先生学术思想的的著作与论文颇为丰富。 在大量收集阅读这些研究资料的基础上，笔者感到学界对朱光潜的现代研究主要体现 朱光潜早期审美心理学思想研究 引言 在两点：一，从形式上，多是历史方式式的评述朱光潜的整个学术生涯，即按照朱光 潜学术生涯的发展脉络来阐释，在评述各个学术阶段时着眼于各自的研究角度；二， 从内容上，虽学界对朱光潜学术生涯的各个方面都有涉猎，但深入研究的方面多集中 在朱光潜后期接受马克思主义之后的美学体系，朱光潜整个学术生涯的人生美学，以 及朱光潜与西方理论学者的关系等方面，此外，还有朱光潜与一些学者的比较性研究。 在总结前人研究的基础上，笔者选取了朱光潜早期的审美心理学的创构为研究主 题，把朱光潜早期审美心理学的基本元素，概念，范畴作为研究对象，重点放置在朱 光潜对中西方美学，心理学思想的批判扬弃，博采众家之长为我所用，中西互证的比 较美学意识，进而阐释这些审美心理学理论在文艺创作与欣赏中的体现与运用。本文 试图对朱光潜审美心理学的基本理论作深入性的解读，立足学者本人的思想发展脉 络，探索审美主体和心理的内在机制，指向未来审美心理学科的发展。 朱光潜用心理学的方法来研究文艺创造和欣赏，将美学与心理学结合起来，跨学 科的研究深化了文艺研究。朱光潜美学基点是克罗齐的“直觉说 ，心理学的基点是 布洛的“距离说”，立普斯的“移情说”，谷鲁斯的“内摹仿说”。 审美经验是形象的直觉，形象是直觉的对象，属于物；直觉是心知物的活动，属 于我。这是朱光潜对形象直觉说的最基本的解释。朱光潜进一步阐释了形象直觉的特 点：一是物我两忘，包含两方面，忘记物的效用与意义，忘记自我，摆脱意志的束缚， 进入到意象世界，获得心灵的解放；二是物我同一，这自然是物我相忘的结果，我的 生命与物的生命往复交流，我与自然融为一体。三是直觉即创造，直觉到形象就是创 造，形象便是创造成的艺术。朱光潜的审美心理距离说是确定审美经验的标准，主客 体之间保持“适当的距离”既切身又有距离，不即不离的中庸关系。这样，审美 距离既不彻底割断审美与其他精神生活，个人经验的联系。也就是说，审美心理距离 说强调审美经验的纯粹性的同时，又没有忽视产生和维持审美经验的各种条件。凝神 观照的审美过程是，不知不觉中的，物我相忘而物我同一的过程。朱光潜把移情作用 理解为物我往复交流的心理过程，实际上已经超出了立普斯的移情说，朱光潜将它与 谷鲁斯的“内摹仿 相结合，指出审美经验是不但是由我及物，而且也是由物及我， 是双向的。 朱光潜的这三大理论不是零散分立的，而是密切联系的。 4 朱光潜早期审美心理学思想研究引言 首先，朱光潜的理论基点是审美直觉说的凝神境界，朱氏追溯到产生凝神境界的 前提条件是什么? 例如，在凝神境界中是怎样产生审美关系的，是怎样促成主客体的 自然交流。引直觉说认为美感经验起于不带实用目的的无所为而为的凝神境界； 而这种凝神境界的产生必须与现实人生拉开距离，自然引出距离说；同时凝神境 界又是物的生命与我的生命往复交流的结果，带出移情说和内摹仿说。”直 觉说将文艺研究提高到美学境界，距离说，移情说是有利的心理学工具，这样的结合 与互释，形成了朱光潜的完整的审美心理的理论体系。 其次，朱光潜重视“心理距离说 ，把审美经验被描述为一个有机的动态的心理 过程。“审美主体必须确立自觉的审美态度( 距离说) ；进而美感中物我之间展开双向 交流( 移情说和内摹仿说) ；同时主客体由物我交流而物我同一，美感在刹那间的显 现( 直觉说) 。在这种解释中，将审美经验的理论加以实践化，让人感觉到不再是 一个空洞承续的理论，而演变为一个活生生的审美的动态过程，建构了中国现代史上 第一个独创的比较完整的审美心理学体系。 三、朱光潜援引“移情说”和“内摹仿说 ，结合中国传统思想中的“天人合一”， 对前两学说进行补苴罅漏，形成自己的物我同一说，完成美感经验的建构。他用这些 学说阐释审美创造与欣赏，“移情说解决的是主体对客体的关系，即主体如何化身为 客体，从而达到创作的目的；内摹仿说解决主体何以具有创造的动力，若主体失去了 内在的摹仿能力，他就无法感受外物，引发内在的激动，也就无法产生情感，再产生 移情，从而进入创造过程。” 朱光潜一改中国传统的印象式的感悟，体验，扩展为西方式的对审美心理的观察， 实验式研究，建立新的审美机制的认识模式。本论文基于朱光潜的审美心理的三大基 本理论行文，主体部分将有三章组成：这三章是朱光潜审美心理学体系的基本理论， 包括审美形象直觉说，审美心理距离说，审美物我同一说。结语部分是朱光潜在在中 国现代审美心理学上的地位。 o 钱念孙：朱光潜出世的精神与入世的事业，文津出版社，2 0 0 5 年版，第9 0 页 o 陈文忠：美学领域中的中国学人，安徽教育出版社，2 0 0 1 年版，第2 2 3 页 o 薛雯：人生美学的创构，中国博士学位论文数据库，2 0 0 4 年版，第7 6 页 5 朱光潜早期审美心理学思想研究第一章审美形象直觉说 第一章审美形象直觉说 第一节审美直觉说的西方理论来源 用朱光潜自己的话来说，他是被“逼”到美学上的，美学是他所感兴趣的学科文 学，心理学，哲学联系的纽带。二十世纪二三十年代的西方，康德，克罗齐唯心主义 形式派美学影响显赫，这也正是朱光潜在国外留学期间，朱光潜迎合这种潮流，选择 了康德派，克罗齐的唯心主义美学成为他美学理论的最初来源，是他早期美学认识论 的依据。朱光潜自己也提到：“我学美学是从学克罗齐入手的，因为本世纪初期克罗 齐是全欧公认的美学大师，我是在当时英美流行的美学风气之下开始学美学的。”回 克罗齐( 1 9 6 6 - - 1 9 5 2 ) ，是意大利著名的哲学家，文学批评家，历史学家和美学 家，在世界范围内产生了广泛的影响。麦尔文拉多在近代美学论文选集里介绍 说，“克罗齐在美学领域里，比任何其他活着的作家影响都较广泛”o 。在哲学上， 他一般被列入“新黑格尔主义”，但他的基本观点更接近康德，主观唯心主义的成分 更多。在美学上，他受到维柯的影响较大，把维柯关于形象思维的学说发展他的“直 觉即表现”说。他的美学思想主要体现在美学原理中。他的美学观点都从一个基 本概念出发：直觉即表现。 什么是直觉? “对实在实物所起的知觉和对可能事物的所起的单纯形象，两者在 不起分别的统一中，才是直觉。” 克罗齐直觉论的基本观点是：一，一切知识都以 直觉为基础。直觉就是想象或者意象的构成。二，直觉不是被动的感受，而是主动的 创造。主动者是心灵，被动是直觉以下的物质。所谓物质即由实用活动产生的感触在 感官上印下的无形式的印象。三，直觉或表现实即艺术活动，艺术创造就是化感触为 艺术活动，使感触表现为意象，使内容得到可观照的形式，这种艺术创造活动也就是 直觉。四，所谓美就是表现，或者是成功的表现。美是直觉活动的价值。五，艺术作 为直觉，是先于概念活动与实用活动的，是最基本的知解活动，所以凡人既有知识， 就不能无直觉或艺术活动。 o 朱光潜：朱光潜全集第十卷，安徽教育出版社，1 9 8 7 年版，第6 4 8 页 o 朱光潜：西方美学史，人民文学出版社，1 9 7 9 年版，第6 1 6 页 o 克罗齐著朱光潜译美学原理美学纲要，外国文学出版社，1 9 8 3 年版，第1 0 页 6 朱光潜早期审美心理学思想研究 第一章审美形象直觉说 克罗齐的直觉即表现，亦即艺术，亦即美的基本美学观点具体体现在于五个肯定 与五个否定中。先看五个肯定：一，直觉是抒情的表现。克罗齐认为直觉的来源是主 观情感，直觉所表现的就是情感，一切直觉就当然是“抒情的表现”。二，直觉即艺 术。直觉和艺术都是抒情的表现，直觉当然是艺术了。这样，艺术作品要完全在心中 成就，此外，人在以直觉的方式认识一件事物或者有一个意象时，就已经完成了艺术 创造。三，直觉与艺术的统一还包含创造与欣赏的统一。创造与欣赏都需要直觉，只 是量的分别而不是质的分别。欣赏是用直觉来再造艺术家所创造的抒情意象。四，直 觉即表现的定义还包含美即成功的表现的一个等式。克罗齐认为，直觉的功能在于“心 灵综合活动”，是创造活动，是表现，有成功与失败可言。表现成功，就是美，表现 失败，就是丑，亦或说表现受到阻挠。他在这里强调，不成功的表现就不能算表现， 所以美是就是表现，是绝对的。五，直觉即表现的定义还肯定了语言就是艺术，而语 言也就是美学。语言与艺术既同为表现，即同为心灵活动的创造，在本质上只能是同 一的。从上可以看出，美学就只剩下空洞的等式：“最基层的感性认识活动= 直觉= 想象= 表现= 抒情的表现= 艺术= 创造= 欣赏( 再造) = 美( 成功的表现) ”。五个否定 的方面是：一，艺术不是物理的事实。美是直觉或表现，这样未经直觉掌握的美当然 无所谓美了，一是否定了自然美，一是否定了艺术的物理美。二，艺术不是功利的活 动。艺术既是直觉，就不能是一种功利的活动。克罗齐所指的“功利的活动”是“经 济的活动 。三，艺术不是道德的活动。道德与经济活动都属于实践活动，而艺术在 克罗齐看，只是最单纯的认识活动。四，艺术不是概念的或逻辑的活动。艺术既是直 觉，先于概念与实际活动，就否定了艺术与哲学和科学的联系。五，艺术不能分类。 克罗齐认为，艺术在本质上只是直觉，而直觉是整一不可分的。 直觉在克罗齐的哲学体系中处于何种位置呢? 克罗齐的哲学只研究精神活动，把 精神活动分为认识与实践两类。认识活动从直觉开始，到概念止；实践活动基于认识 活动，从经济活动开始，到道德活动止。这四阶段视其产生结果而定，各有价值与反 价值：直觉产生个别意象，正反价值为美与丑；概念活动产生普遍概念，正反价值为 真与伪；经济活动产生个别利益，正反价值为利与害；道德活动产生普遍利益，正反 价值为恶与善。这四种活动产生四种学科：美学，逻辑学，经济学与伦理学。克罗齐 。朱光潜：西方美学史，人民文学出版社，1 9 7 9 年版，第6 3 8 页 7 朱光潜早期审美心理学思想研究第一章审美形象直觉说 集合了康德的先验综合与黑格尔的辩证法，组成了心灵活动的两度四阶段说，以及四 种价值观内在相反说。 朱光潜晚年在为其悲剧心理学作序时这样提到，“这不仅因为这部处女作是 我的文艺思想的起点，是文艺心理学和诗论的萌芽：也不仅因为我见之于少 数文艺批评家，主要靠这部外文著作，更重要的是我从此较清楚的认识到我本来的思 想面貌，不仅在美学方面，尤其在整个人生观方面。一般读者认为我是克罗齐式的唯 心主义信徒，现在我才认识到我实在是尼采式的唯心主义信徒。在我心灵里植根的倒 不是克罗齐的美学原理中的直觉说，而是尼采悲剧的诞生中的酒神与日神的 精神。”据此看来，似乎尼采对朱光潜的影响远比克罗齐大，在此我认为，朱光潜 意在指出其人学的价值趋向，是崇尚酒神精神与日神精神的人生态度，也就是其超脱 审美的人生观，深植其的内心。然而，当我们细加分析朱光潜创立的美学理论时，我 们看到他在克罗齐那里找到了远比尼采多的理论元素，名词。可以说，朱光潜在吸收 克罗齐的基本美学概念来诠释尼采式的人生美学，在尼采式人生美学的指引下，截取 克罗齐的美学词汇来完善其的美学思想，相辅相成。 第二节审美直觉说的接受与改造 朱光潜对克罗齐的美学态度大体经历三个阶段，起初是追随( 文艺心理学初 稿时期) ，继而怀疑并设法弥补其漏洞( 文艺心理学定稿前) ，后来由怀疑他的美 学进而怀疑其哲学，以至开始怀疑唯心主义本身( 克罗齐哲学述评时期) 。 文艺心理学初稿成书于1 9 3 2 年，朱光潜留学于欧洲期间，直到1 9 3 6 年才最 终定稿。他这样描述这本书，“它所讨论的问题通常都属于美学范围。美学是从哲学 分支出来的，以往的美学家大半心中先存有一种哲学系统，以它为根据，演绎出一些 美学原理来。本书所采用的是另一种方法。它丢来一切哲学的成见，把文艺的创造和 欣赏当作心理的事实去研究，从事实中归纳得一些可适用于文艺批评的的原理 国， 朱光潜在这里已经明确他的研究方法。此外，朱光潜也曾提及“象康德和黑格尔一样， 克罗齐把美学看成哲学中的一个部门，他用的方法主要是概念的分析和推演，所以他 。朱光潜：朱光潜全集第二卷，安徽教育出版杜，1 9 8 7 年版，第2 0 9 - 2 1 0 页。 o 朱光潜：朱光潜全集第一卷，安徽教育出版社，1 9 8 7 年版，第1 9 7 页。 8 朱光潜早期审美心理学思想研究 第一章审美形象直觉说 反对从作为经验科学的心理学观点去研究美学。”可以看出，朱光潜与克罗齐在基 础研究方法上已是不同，也就是“自下而上”与“自上而下”的区别，两者的美学内 涵，实在是貌合神离，大有异处。 文艺心理学主要研究的是美感经验。什么是美感经验? 朱光潜从认识活动谈 起。认识有三种形式，“直觉“，“知觉，“概念”，在发展过程中，直觉先于 知觉，知觉先于概念，但是在实际经验中，它们常不易分开。可见，朱光潜的出发点 是克罗齐的直觉概念，“知识有两种形式，不是直觉的，就是逻辑的；不是想象的得 来的，就是从理智得来的；不是关于个体的，就是关于共相的；不是关于诸个别事物 的，就是关于它们中间关系的；总之，知识所产生的，不是意象，就是概念。 简 言之，知的方式，一是直觉的，一是名理的。直觉与名理有别，前者是一种独立自足 的意象或形象，是审美的，后者则是旁迁他涉的，是名理的。这样，美学就是直觉学， 美感经验就是形象的直觉。可见，在直觉的概念分析与阐释上，朱光潜是同意，接受 克罗齐。 什么是美感经验? “这就是我们在欣赏自然美与艺术美时的心理活动 ，这种 心理活动最基本的特点就是“形象的直觉”，心所以接物者只是直觉，物所以呈心者 只是形象。 朱光潜区别了人对待事物的三种不同的态度，一是科学的态度，一是实用的态度， 一是审美的态度。他以梅花为例对这三种态度做了分辨：科学的态度注重梅花的植物 学特征，实用的态度注重梅花的效用，而美感的态度无视这两种意义，只注重梅花的 形象本身，只是对它进行“无所为而为的观赏”。朱光潜认为，不论科学的态度或者 实用的态度，所看到的事物的意义都不是独立的，而依赖与旁的事物的关系，但美感 的态度却是专注于事物形象，本身独立自足，自有意义。 朱光潜阐释，美感经验有以下特征：一，审美是所谓“无所谓而为的观赏”。审 美者的目的不像实用人，不去盘问效用，所以心中没有意念与欲望，也不像科学家， 不去寻求事物的关系条理，所以心中没有概念与思考。他只是观察事物的形象，惟其 偏重形象，所以不管事物是否实在，美感的境界往往是梦境，幻境。二，审美意象是 。克罗齐著朱光潜译：美学原理美学纲要，外国文学出版社，1 9 8 3 年版，第4 页 o 克罗齐著朱光潜译：美学原理美学纲要，外国文学出版色，1 9 8 3 年版，第7 页。 。朱光潜：朱光潜全集第一卷，安徽教育出版社，1 9 8 7 年，第2 0 5 页。 9 朱光潜早期审美心理学思想研究第一章审美形象直觉说 一个独立自足的世界。审美者在观赏中面临的是单纯的意象世界，意象世界虽是实用 世界的回光返照，但却没有实用世界的牵绊，他是独立自足，别无依赖的。意象的孤 立是美感经验的重要特征。三，美感经验是忘我的凝神境界。在审美中，即在纯粹的 直觉中，人不但忘去欣赏对象以外的世界，而且忘记自己本身。审美是纯粹的凝神境 界。四，审美活动的极境是物我同一。审美过程中，我的生命与物的生命往复交流， 而无意中我以我的性格灌注于物，同时物的姿态也吸引于我。我没入自然，自然也没 入我。 在这里，朱光潜已经重视物我之间的交流关系，强调物我二元论，已经显示自己 是物我二元论者。而克罗齐将精神世界与现实世界等同，反对物我二分，是一个唯心 主义的一元论者。两者是不相容的。此外，朱光潜还提及，在美感经验中，物与我相 交融，直觉的形象是观赏者性格与情趣的返照。观赏者随人随时随地变化，直觉的形 象也呈万千变化。直觉是突然间心里见到的一个形象与意象，也就是创造。美感经验 也就是艺术的创造。朱光潜丰富了直觉，再创直觉。 朱光潜在文艺心理学再版自白中写到数次改稿的原因：“从前，我受从康德 到克罗齐一线相传的形式派美学的束缚，以为美感经验纯粹的是形象的直觉，在聚精 会神中我们观赏一个孤立绝缘的意象，不旁迁他涉，所以抽象的思考，联想，道德观 念等等都是美感以外的事。现在，我觉得人生是有机体；科学的，伦理的和美感的种 种活动在理论上虽可辨，在事实上却不可分割开来，使彼此互相绝缘，因此，我根本 反对克罗齐形式派美学所根据的机械观，和所用的抽象分析法。”可以看出，朱光 潜在吸收直觉与审美观点的同时，质疑了克罗齐直觉即艺术的观点。“把美感经验划 分为独立的区域来研究，我们相信形象的直觉，意象孤立，无所谓而为的欣赏，诸说 大致无可非难。但根本问题是，我们应否把审美经验划为独立区域，不问他的前因后 果? 美感经验能否概括为艺术活动的全体呢? 艺术与人生的关系能否在美感经验的 小范围里面决定呢? 形式派美学的根本错误就在忽略这些重要的问题。”圆朱光潜认 为，不论是美感经验或是艺术创造中，不涉概念思考的直觉只是其中的一个小片段， 而这片段的生成，既有“前因”又有“后果”，其前因后果都含理性思维甚至道德思 。朱光潜：朱光潜全集第一卷，安徽教育出版社，1 9 8 7 年版，第1 9 7 1 9 8 页。 雪朱光潜：朱光潜全集第一卷，安徽教育出版社，1 9 8 7 年版，第3 1 4 页。 1 0 朱光潜早期审美心理学思想研究 第一章审美形象直觉说 考。这样，朱光潜有意弥补了克罗齐的直觉说，在艺术活动中为理性与道德留下了地 位，是符合审美实际的，显示了自己的创见。 朱光潜在克罗齐派美学批评中提到：“在我们看来，克罗齐美学有三个大毛 病，第一是他的机械观，第二是他关于传达的解释，第三是他的价值论。”一，机 械观是克罗齐的根本弱点，人是有机整体，人的美感活动与其他活动有着不可分割的 联系，克罗齐无视这个事实，试图将“美感的人”“科学的人”“实用的人 分割开 来，将美感经验与其他经验分割开来，导致理论上一系列的错误。朱光潜认为，人生 为有机体，科学，实用，美感的三种活动在理论上虽有分别，在实际人生中却不能分 割开来。二，克罗齐认为，艺术是直觉，也是创造，直觉到一个意象，那意象便已表 现了心中感触与情感，至于把它传达到外在的一个作品中，是一种有利益打算的实用 活动，并非艺术活动，传达出来的作品也只是物理的事实，而不是艺术的事实。传达 既与艺术无关，朱光潜提出批评：( 一) 艺术家之所以为艺术家，不仅在能直觉，尤 其在能产生“作品 ，无艺术作品就不能称其为艺术家；( 二) 在艺术创造中，想象 和传达是两个不可分开的阶段，想象往往要连带传达媒介一起想，比如画家想象竹子， 要连带线条，颜色，光影一起想，想象之中多少含有传达在内，所以传达就不能是“物 理的事实”；( 三) 传达媒介能够影响艺术作品的本质，艺术因媒介不同分类，文学， 绘画，音乐等；( 四) 抹杀了艺术传达，也就是抹杀了艺术的创造与欣赏的区别。创 造者直觉到意象时，所凭借的是他的切身经验，欣赏着使意象在心中复活时，所凭借 的是所传达出来的作品，对创造者来说，美丑可以在意象中见出，对欣赏者来说，美 丑必须于作品中见出。三，克罗齐的美学，即：直觉= 表现= 创造= 欣赏= 艺术= 美，可 见，凡是艺术必是成功的表现，都必定为美，没有成功的表现，就不是艺术，那么丑 就需要落在艺术之外了，在艺术范围里，美成为绝对的价值。其实，艺术不但有美丑 的分别，而美本身也有等差。 可见，朱光潜并没有完全接受克罗齐的观点，他不断对美和美感问题进行思考探 索，逐渐摆脱了克罗齐的影响，并对克罗齐观点进行提出批评与修正。4 0 年代末， 朱光潜发表专著，克罗齐哲学述评，对他的整个体系进行了重新估价。 克罗齐的直觉说在朱光潜的美感经验中所起的作用主要在两方面，一是作为认识 。朱光潜：朱光潜全集第一卷，安徽教育出版社，1 9 8 7 年版，第3 5 9 页。 1 1 朱光潜早期审美心理学思想研究第一章审美形象直觉说 论的根据，一是作为规定美感经验自身特点的根据。早期的朱光潜接受克罗齐的美学 元素中，就已经显示自己的独创性，改造了克罗齐的学说，这也昭示了朱光潜在要以 后的学术到路上，将会在根本美学思想上，与克罗齐分道扬镳，愈走愈远。 第三节审美直觉说的体现 朱光潜对西方美学观念的接受，从概念上看来纯粹是西方的，但朱光潜常常是带 着中国传统的审美观念去理解，去充实西方观念的。“朱光潜对理论的诗性阐释，大 体上可分两类。一类是以诗说明自己的理论及激情，这是一种感人至深的激情理论， 一类是引用名家的经典诗句来“实证”自己的新理论，这就是诗性理论。”o 在文艺心理学中，朱光潜就引用脍炙人口的诗阐释审美经验。如“为学日益， 为道日损”美感损学而益道的态度；美感经验就是“用志不分，乃凝于神 的境 界；美感经验就是“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。 朱光潜曾多出表示，在他的理论中，最有价值，也是他最为珍惜的就是他的诗学 理论。诗论的主要理论核心是“诗的境界 。朱光潜曾提到“文学到了最高境界 必定是诗。”、“一切艺术到精妙处都必有诗的境界。” 什么是诗的境界? 诗的境 界在刹那种见终古，在微尘中显大千，在有限中寓无限，是独立自足的小天地。这里， 朱光潜采用了王国维的“境界 二字。诗境是由诗人的情趣在直觉中与意象契合而成。 纯从表面上看来，构成诗的境界的两个方面一直觉中的意象与诗人的情趣。在这里， 朱光潜明确的引述了克罗齐的直觉说来阐释产生诗的境界。要产生诗的境界，必须具 备两个条件，一是形象的直觉。读诗与作诗，在直觉中把握住一个完整的独立自足的 意象，他是凭借灵感与想象，“像灵光一现似地突然现在眼前，使人心旷神怡，忘怀 一切”而实现。二是“所见意象必恰能表现一种情趣”。诗的境界是情景的契合，或 说是情趣与意象的契合。情趣表现于意象，意象是外在的表现者，情趣则是内在的被 表现者，两者经“直觉”的综合而汇融成一种境界。使得情趣与意象契合的直觉，朱 光潜用禅家的“悟 来表达他所理解的直觉，是严羽在沧浪诗话中以禅喻诗提出 。劳承万：朱光潜美学论纲，安徽教育出版社，1 9 9 8 年版，第3 2 0 页。 。朱光潜：朱光潜全集第三卷，安徽教育出版社，1 9 8 7 年版，第2 6 8 页。 o 朱光潜：朱光潜全集第三卷，安徽教育出版社，1 9 8 7 年版，第l l l 页 。朱光潜：朱光潜全集第三卷，安徽教育出版社，1 9 8 7 年版，笫5 3 页。 1 2 朱光潜早期审美心理学思想研究第一章审美形象直觉说 的观点。“我以为诗的要素有三种：就骨子里说，它要表现一种情趣；就表面说，它 有意象，有声音。我们可以说，诗以情趣为主，情趣见于声音，寓于意象。”，这是 诗论理论网络的简要说明。 朱光潜特别重视诗的媒介物质语言，肯定语言是“表现 或“传达”的工具， 以此区别与克罗齐；同时还论证了情感思想与语言的关系是“联贯性 的。 朱光潜也在谈文学中，提到：“文学是以语言文字为媒介的艺术。”圆文学 作品的美在于作者对人生世相的观感，而这种观感必有一种新鲜的表现；这观感与表 现即内容与形式的必须打成一片，融合无间，成为一种有生命的和谐的整体。 朱光潜在克罗齐的表现说的基础上，形成了自己的表现说。他以几个简明的等式 来显示他与克罗齐的区别，把艺术创造分为艺术活动与记载两个阶段。 克罗齐的表现说： r 第一阶段：情感+ 意象= 直觉= 表现= 创造= 艺术活动 i 艺术创作 i l 第二阶段：直觉+ 语言文字- # b 达= 物理的事实艺术活动 朱光潜自己的表现说： 厂第一阶段：情感+ 意象+ 语言= 表现( 传达= 艺术活动) i 艺术创