（美学专业论文）鲍德里亚“超美学”思想研究.pdf

中文摘要 中文摘要 “超美学”是鲍德里亚对当下美学存在境况的描述与称谓，同时，从这种观 念、立场看待美学，包括艺术与审美，也形成了他本人独特的“超美学”的美学 思想。 虽然“超美学”是鲍德里亚后期才提出的一个词，但“超美学”思想的逻辑 进程是从鲍德里亚早期对美学的思考就开始了的。随着他对符号消费社会到模拟 时代的考察，美学与艺术，也一步步从在日常生活中的符号化扩张、渗透，到其 界限发生崩溃，独特品质和自律性丧失与消解，最终在一种不确定与混乱的“价 值的碎片化阶段”，在一种虚无的“消失的模式”中，和一切事物一样，以一种无 意义又无休止的模拟、增殖与碎片化弥散的方式，走到了终结的地步。 鲍德里亚的“超美学”思想从西方后现代社会背景出发，抓住了消费文化不 断扩张、高科技尤其是大众传媒迅猛发展等特点，对当下社会文化转型和美学发 展、变迁的现状有很强的阐释性，带给我们以启发与警示。但其思想并非一种建 设性的理论话语，也有其局限与偏颇之处，这就需要我们辩证地分析、批判地看 待其“超美学 思想，以期在对其理论的梳理、阐释以及批判性的分析、反思中， 为进一步丰富现有美学理论话语和思考现存社会文化、美学问题提供有益参考。 关键词：超美学；符号；消费社会；模拟；价值碎片化阶段 黑龙江大学硕士学位论文 a b s t r a c t “t r a n s a e s t h e t i c s ”i saw o r dt h a tj e a nb a u d r i l l a r du s e st od e s c r i b ea j l dc a l l t h e c o n t e m p o r a 叮c i r c u m s t a n c e so fa e s t h e t i c s ，a n df 硒mt h i sn o t i o na n ds t 锄d p o i mt os e e a e s t h e t i c s ，i n c l u d i n ga r ta n da e s t h e t i cs e n s e ，ad i s t i n c t i v e l ya e s m e t i ct l o u 曲t o f 、r a n s a e s m e t i c s ”o fh i so 、i la l s of 0 i m s a l t h o u 曲“t r a n s a e s t h e t i c s ”i saw o r d 岫tb a u d 训a r dm e n t i o n si n1 1 i sl a t e rs t a g e ， t l l el o g i c a lc o u r s eo ft h et h o u 曲to f h a n s a e s t h e t i c s ”h a sa l r e a d yb e g u n 、池e nh e 也o u g h t o na e s t h e t i ci s s u e si nh i se a r l i e rs t a g e a c c o r d i n gt oh i ss t u d i e sf r o mt h ec o n s u m e r s o c i e 哆 o ft h e s i 髓 t ot l l es i m u l a t i o n a g e ，s t e pb ys t e p a e s t h e t i c sa n da r t s e m i o t i c i z a t i o n a l l ye x t e n da i l dp e n e t r a t ei ne v e 巧d a yl i f e ，t h e nw i t i lt h eb u r s t i n go f l i m i t s ，t h e yl o s et h e i rd i s t i n c t i v eq u a l i t i e sa i l da u t o n o m y ，a tl a s t ，i n “t h e 矗锨a ls t a g eo f v a l u e ”，w h i c hi sa l s oas t a g eo fu n c e r t a i n t ) ，a n dc o n m s i o 巩a n di n “t h em o d eo f d i s a p p e a r a n c e ”，w h i c hi sa l s oam o d eo fn i h i l i s m ，a e s t h e t i c sa n da n ，l i k ea n y t 王l i n ge l s e ， c o m i n gt oa ne n db ym e a n so fs e n s e l e s sa n di n t e r m i n a b l es i m u l a t i o n ，p r o l i f i e r a t i o n ，a n d af h c t a lm o d eo f d i s p e r s a l t h et 1 1 0 u g h to fb a u d r i l l a r d s “t m s a e s t h e t i c s ”s t a n sf r o mt h eb a c k g r o u i l do ft i l e w e s t sp o s t m o d e ms o c i e 吼i ts e i z e sm ef e a t u r e so ft h ee x t e n s i o no fc o n s 啪e rc u l t u r e ， t h em p i dd e v e l o p m e mo fh i g h t e c h ，e s p e c i a l l yo fm a s sm e d i a ，e t c ，a n dh a sp o w e 疏l e l u c i d a t i o nf o rt h ec u 玎e n ts i t u a t i o no fc u l t u r a lt r a n s f - 0 r n l a t i o n ， d e v e l o p m e n ta i l d c h a n g e so fa e s t h e t i c si nc o n t e m p o r a r ys o c i e t y ，t h e nb r i n g se n l i g h t e n m e n ta n d ，a m i n g t ou s b u th i st h o u 曲ti sn o tac o n s t m c t i v e 册e ，a n dh a si t sl i m i t a t i o n sa n do n e s i d e d n e s s 1 1 1 i ss i t u a t i o nr e q u i r e st h a tw es h o u l da n a l y z eh i st h o u g h to f 、啪s a e s t h e t i c s ”w i t h d i a l e c t i c a la n dc r i t i c a lm e t h o d s w eh o p et h es t u d y i n t e r p r e t a t i o n ，c r i t i c a l 锄l y s e s 锄d t h i n k i n go fh i st l l e o d ，、访l lp r 0 v i d e6 m h e rb e n e f i c i a lr e f b r e n c e sf o ru st oe n c h a e s t h e t i c t h e o r i e sa j l dt ot h i m ( c u l t u r a la n da e s t h e t i ci s s u e so fo u rs o c i e t yt o d a y k q 州o r d s ：t r a n s a e s t h e t i c s ；s i g n ； c o n s u m e rs o c i e t y ；s i m u l a t i o n ； t h ef i r a c t a ls t a g eo f v a l u e 1 1 独创性声明 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研 究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他 人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得墨蕉堑太堂或其他教育机构的 学位或证书而使用过的材料。 学位论文作者签名： 签字日期：纠年只夕日 学位论文版权使用授权书 本人完全了解黑龙江大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保留并 向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本 人授权黑龙江大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索， 可以采用影印、缩印或其他复制手段保存、汇编本学位论文。 学位论文作者签名： 签字日期：h 谚年多月夕日 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 导师签名： 签字日咖羼以踟 电话： 邮编： 绪论 绪论 让鲍德里亚( j e a nb a u d r ill a r d ) ，是法国当代著名的后现代哲学家、社 会学家，也是个著述颇丰、思想庞杂多变的理论家，曾先后出版了：物体系 ( 1 9 6 8 ) ，消费社会( 1 9 7 0 ) ，符号政治经济学批判( 1 9 7 2 ) ，生产之镜( 1 9 7 3 ) ， 象征交换与死亡( 1 9 7 6 ) ，忘记福柯( 1 9 7 7 a ) ，博布尔效应( 1 9 7 7 b ) ，在 沉默大多数的阴影中( 1 9 7 8 ) ，论诱惑( 1 9 7 9 ) ，拟像和模拟( 1 9 8 1 ) ，命定 的策略( 1 9 8 3 ) ，神灵的左派( 1 9 8 4 ) ，美国( 1 9 8 6 ) ，他者自述( 1 9 8 7 a ) ， 酷回忆( 1 9 8 7 b ) ，交流的迷狂( 1 9 8 8 ) ，邪恶的透明( 1 9 9 0 ) ，完美的罪 行( 1 9 9 5 ) 等2 0 余部著作，另外还有上百篇单篇论文发表。 国内对鲍德里亚的关注大约始于2 0 世纪9 0 年代中后期，所以对其著作的翻 译与思想的研究只能说是仍然处于起步阶段，在大陆能看到的其著作中译本目前 只有5 部：物体系、消费社会、生产之镜、象征交换与死亡、完美的罪 行，另有少量文集选译了鲍氏著作中的一些片断，这就直接导致了对其思想研究 不够全面、尚待展开的局面。下面简要介绍一下国内外鲍德里亚研究现状。 一、国外鲍德里亚研究现状 国外( 这里主要指英语国家) 对鲍德里亚思想的研究是视角广阔的，但可惜 的是，大量的研究专著几乎均未被翻译成中文，这其中较有代表性的是：理查德雷 恩的让鲍德罩亚，道格拉斯凯尔纳的鲍德里亚：从马克思主义到后现代 主义及更远，麦克甘恩的鲍德里亚：批判和命定的理论，雷克斯巴特勒 的捍卫真实等等，它们从不同角度与层次对鲍德里亚的思想进行了介绍与评 述。而目前翻译成中文的研究专著只有：克里斯托夫霍洛克斯的鲍德里亚与千 禧年，此书考察的是鲍氏后期关于历史终结等的思想。 被译成中文的介绍鲍氏思想的文字，主要出现在一些总体研究后现代的文献 。又译作：波德擎旺、博德里亚尔、尚布希亚、博德基亚、博德里拉、鲍德里雅、鲍得里亚、博希亚、布 希德、吉恩布希弧等。 1 黑龙江大学硕士学位论文 中，如：贝斯特、凯尔纳的后现代理论：批判性的质疑，瑞泽尔的后现代社 会理论等，它们对鲍氏思想做了宏观上的梳理与评价。 另外，凯尔纳编的波德里亚：批判性的读本收录了从不同角度研究鲍德 里亚的1 4 篇论文，话题涉及鲍氏思想的方方面面，如其对物体系与消费社会的批 判，对超真实、模拟、第三序列拟像的考察，其技术、媒介观和对客体策略与历 史终结问题的思考等等。 而对鲍氏美学与艺术思想的考察也是国外研究者学术研究的重要一部分，但 对这方面文献的中文翻译同样较为薄弱。注意到鲍氏“超美学”术语与思想的中 译著作和论文主要有：贝斯特、凯尔纳的后现代理论：批判性的质疑，卢克的 论文美学生产与文化政治学：波德里亚与当代艺术( 见凯尔纳编波德里亚： 批判性的读本) 等，它们与其他翻译过来的鲍氏研究文献相比，数量又是更少的， 但毕竟为国内了解和进一步研究鲍氏美学、艺术思想提供了一个参考视阈。另外， 在h t t p ：w w w g s e i s u c l a e d u f a c u lt y k e ll n e r 这个网站上登载着许多凯尔纳 撰写的对鲍氏思想进行介绍、研究的英文论文，其中就有如鲍德里亚与艺术 ( 乃a ，7 毖u 折j j 利a 门d 彳，) 这类考察鲍氏美学和艺术思想、关注到其“超美 学”术语的文章，可以为我们的研究提供有益的参考。 二、国内鲍德里亚研究现状 ( 一) 著作方面 专著较少，之前只有仰海峰的走向后马克思：从生产之镜到符号之镜：早 期鲍德里亚思想的文本学解读和戴阿宝的终结的力量：鲍德里亚前期思想研 究，如果算上季桂保和孔明安的博士论文，数量也是很少的。不过，最近又有高 亚春老师的专著符号与象征波德里亚消费社会批判理论研究问世，应该 说，对鲍氏的研究正逐步展开。 其他更多的是在一些研究后现代等问题的文献中，包含一部分研究鲍德里亚 的内容，如冯俊等的后现代主义哲学讲演录，俞吾金等的现代性现象学与 西方马克思主义者的对话，夏光的后结构主义思潮与后现代社会理论等，它 绪论 们对鲍德里亚的思想进行了总体性的介绍，包括其消费社会符号批判理论、后现 代拟像理论等。 另外还有专门研究其传媒思想的，如石义彬的单向度、超真实、内爆：批 判视野中的当代西方传播思想研究( 第五章) ；王岳川的二十世纪西方哲性诗 学( 第七章第5 节) 等。 而对于鲍德里亚的美学与艺术思想国内关注的相对较少，也只散见于一些总 体介绍其思想的文献中，更较少有研究者注意到其“超美学”思想。关注这一术 语相对较多的是周宪，比如在他的2 0 世纪西方美学里就有对“超美学”的介 绍文字，但远非系统与详尽。 ( 二) 论文方面 国内关注鲍德里亚的论文相对较多，目前可查到的大约有1 0 0 余篇。这其中 有梳理鲍氏思想来源的，有对鲍氏与其他理论家的思想作比较的，有研究其消费 社会批判理论与符号政治经济学的，有研究他后期拟像理论与超真实、模拟、内 爆等术语与思想的，还有专门研究其技术哲学思想与媒介观的。在上百篇的研究 论文中，这几方面问题都有许多文章做了广泛和较深入的考察，它们是研究文章 中的绝对多数。 另外，有较少几篇专门涉及其艺术与美学思想，如四川大学文艺学硕士童小 畅的学位论文消费社会：美学终结的时代鲍德里亚“消费 概念与美学的 终结( 但只考察了其前期有关思想) ，戴阿宝的鲍德里亚：现代性困顿中的时 尚和周计武的波德里亚的艺术终结观一种社会符号学的视角等。而鲍 德里亚的“超美学”只在支宇的“超美学 论鲍德里亚后现代美学思想一 文中被专门提及，但此文也只是提到“超美学”思想展开的一个后现代理论框架 与背景，并未对“超美学”思想发展的逻辑进程与内涵作更多探究与直接阐释。 此外，在一些论述“日常生活审美化”和当下审美现状的论文中，也有一些研究 者引用了鲍德里亚的“超美学”这个术语，但也只限于大概内容的简单引述和粗 略介绍，对其理解还不够准确与深入，由于不是专门研究鲍德里亚的论文，又因 黑龙江大学硕士学位论文 篇幅所限，没有可能对“超美学”思想作完整的理论梳理与分析。 由此可以看出，国外学术界对鲍德里亚的研究较为全面，而国内的研究多集 中在他的消费社会符号批判理论、媒介理论和后期模拟、拟像、超真实等术语上， 对其美学与艺术思想，尤其是“超美学 思想关注的还不够。有学者指出，需要 对鲍德里亚的思想引起足够重视，“否则，我们对西方后现代文化和美学的理解将 是不全面的”。支宇在其文章中也指出，鲍德里亚后现代“超美学”术语和思想 被普遍忽略了，“现有文献表明，鲍德里亚超美学思想亟待深入研究”。 在国外，鲍德里亚的艺术、美学思想是鲍德里亚研究者们学术研究的重要一 部分，而且鲍氏的这些思想还对艺术与美学领域产生了非同寻常的影响。其实鲍 德里亚经常用艺术客体、美学现状来为他的理论批判作证，用对艺术、美学的研 究解释他关于当代社会发展的理论观点，这就为我们研究他的美学、艺术思想提 供了途径。国内在这方面研究较少，有一个重要原因，正如上文提到的，是由于 鲍氏的著述较多，而对其理论原著的翻译还比较有限，对其理论的研究起步较晚， 许多研究领域尚未全面展开。可喜的是，近年来国内对鲍氏理论的研究逐步升温， 而对其美学艺术思想的考察也应是不可缺少的一环。本论文正是基于这样的背景， 旨在对前人研究的基础上，对鲍德里亚的“超美学”思想进行一番探究。 三、关于鲍德里亚的“超美学” 1 9 8 9 年5 月，在美国举行了以“山问的鲍德里亚”( b a u d r 订1 a r di nt h e m o u n t a i n s ) 为主题的首届鲍德里亚研讨会，鲍德里亚本人作了题为超政治、超 性别、超美学的基调演说，正式提出了“超美学”( t r a n s a e s t h e t i c s ) 一词。 在之后的1 9 9 0 年，超美学又作为单独的核心篇目被收录进鲍德里亚出版的邪 恶的透明一书。 鲍德里亚一生使用了许多颇有创意的新术语、新词汇，除“超美学”之外， o 周宪2 0 世纪西方美学：m j 南京：南京大学出版社，1 9 9 9 第1 2 0 页 2 支宇“超美学”论鲍德单亚后现代美学思想l j j 西南民族大学学报人文社科版，2 0 0 5 ，第2 6 卷( 第 1l 期) 第1 2 8 页 绪论 还有如“模拟”、“拟像”、“内爆”、“超真实”、“超政治”、“超性别”、“超经济” 等等，但他又几乎不对这些术语做详细的解释与明晰的界定，他只是用它们来描 述社会现状，表述他本人对日常生活发展变化进行的思考，许多时候人们也只能 从他篇章的描述与语境中来了解他术语的意思。简要地说，“超美学”是指“美学 已渗透到了经济、政治、文化以及日常生活当中，因而丧失了其自主性和特殊性。 艺术形式已经扩散渗透到了一切商品和客体之中，以至于从现在起所有的东西都 成了一种美学符号。所有的美学符号共存于一个互不相干的情境中，审美判断已 不再可能 。虽然鲍德里亚对美学与艺术发展趋势的论述，乍看与其他后现代理 论家描述的趋势相近，但鲍氏是从他自身的理论逻辑出发展开对艺术、美学的考 察的，是从他的符号批判理论与拟像理论的角度关照美学与艺术的发展的，因此 他的“超美学”思想是十分独特的。 “超美学”虽然是鲍德里亚后期才提到的一个词，但是他也说过，他以前如 果写了什么关于美学问题的思考，那也应该是“超美学”的。也就是说，可以这 样归纳，狭义上，“超美学”简单说就是指在鲍氏提到的所谓的“价值第四阶段”， 美学超越了边界，艺术与美学消失了，终结了；而广义上讲，“超美学”的发生也 是有过程的，或者说鲍德里亚对美学、艺术的思考也是有个过程的，开始在早期， 他就看到艺术、美学的符号化扩张，艺术与美学原则在日常生活中广泛渗透，而 到后来随着他进一步思考符号与真实的关系以及符号的无限增殖造成的事物区分 与界限的消失，他认为艺术、美学同样也与非艺术、非美学的东西界限消失了， 审美判断不再可能，他才用“超美学”来形容这个状况，所以，可以说，“超美学” 思想的逻辑或“超美学”思想的萌芽是从鲍氏早期对消费社会符号化演变的思考 就开始了的。从一开始，他就不是从传统美学意义上考察艺术、美学境况的，而 是从“物”与“符号”的角度，从艺术、美学在符号化的消费社会中也受符号逻 辑制约，并与消费社会“共谋”、型塑着这个社会的美学形象，进而同质于一般的 量( 美) 贝斯特，凯尔纳后现代理论：批判性的质疑 m 张志斌译北京：中央编译出版社，1 9 9 9 第1 7 5 页 5 黑龙江大学硕士学位论文 符号物的角度来开始他的美学思考的，可以说从一开始，他所考察的美学就是“超 美学”的。因此，广义上，可以用“超美学”来称谓鲍德里亚的整个美学思想。 四、课题研究的目的 本篇论文正是基于上述情况，准备对鲍德里亚的“超美学 从思想萌芽到逻 辑展开进行一番探究，以期在对“超美学”思想的梳理、阐释、以及批判性分析、 反思中，为进一步丰富现有美学理论话语和理解、处理现实问题提供有益参考。 五、课题研究的意义 ( 一) 理论意义 首先，进一步拓展对鲍德里亚思想研究的领域。正如上文所说，目前国内以 鲍德里亚“超美学”思想为核心考察点的论文，只有支宇的“超美学 论鲍 德里亚后现代美学思想，但此文也只是提到“超美学”思想展开的一个后现代理 论框架与背景，并未对“超美学”思想发展的逻辑进程与内涵作更多探究。由此， 本篇论文的上述研究目的，也是本篇论文的创新之处。 其次，随着社会的发展，美学也应不断地发展，调整自己的理论批判姿态与 策略，以分析、解释甚或引导现实状况。而鲍德里亚提出新视角、新话语来解释 当下社会文化和美学现状，阐释力很强。应该说，鲍德里亚的“超美学”思想并 非是解决现存美学、文化问题的一种建设性的理论话语，但可以说是阐述现实美 学乃至社会状况的一种独特思想，它抓住了消费社会高科技迅猛发展、大众媒介 不断扩张等特点，对当下社会文化转型和美学发展、变迁的现状有很强的阐释性， 对鲍德里亚“超美学”思想进行梳理、阐释、分析、批判，将对于我们进一步丰 富美学理论话语有很大助益。 ( 二) 现实意义 “超美学”既是一个理论问题，同时又是一个现实问题。 虽然鲍德罩亚在西方后现代社会背景下提出的“超美学”思想，受资本主义 文化逻辑及商品消费原则等的影响，但在全球化背景下，随着中国市场经济、媒 绪论 体文化等的不断发展，鲍德里亚提出的问题在中国也初见端倪，他的理论可以给 我们以启发与警示。当然，西方话语不能照搬，鲍德里亚的思想也需要我们辩证 地分析、批判地看待，但的确可以运用他的理论、思想来关照和分析我们的现实， 这将对于我们思考现存社会、美学问题有很大的借鉴作用。 黑龙江大学硕士学位论文 第一章鲍德里亚“超美学”思想形成的文化背景 第一节决裂情结与终结意识 鲍德里亚于1 9 2 9 年7 月出生于法国东北部阿登斯( a r d e n n e s ) 省兰斯( r e i m s ) 地区一个从农村向城市过渡的平民家庭，他的祖父母是农民、父母是城市公职人 员，家庭中并没有一种知识、文化氛围。通过勤勉的学习，鲍德里亚成了这个家 族中第一个从事学术研究的人，在1 9 9 1 年的一次访谈中，他总结到：“这是一种 决裂，是弃旧图新的开始。”而在此之后，“我便和父母亲决裂了。这对我一生非 常重要，因为脱离父母亲之举动，建立了一种决裂的模式，之后又以位移的程序， 影响了其他事物。我总是存在于一种虚拟的决裂状态中：与大学 决裂 ，甚至与 政治界 决裂 ，而后者，我总是可以只在一种保持距离的方式里，被卷入其中。 因此，我的儿童时代和青少年时代有某种原型可循。”在此，鲍德里亚自述了他 生命当中的一个“原型”，也就是一种“决裂情结”，这种决裂的情结，正像他所 说，又以平行位移的方式影响了其他许多方面，而通过对他一生理论的考察，可 以了解到，这种决裂情结同样也影响到了他的理论风格与学术模式，即总是走向 边缘化，总是同现有事物进行决裂：“先是同马克思决裂，走向后马克思思潮，然 后是同弗洛伊德主义、福柯决裂，接着是同女性主义、生态主义、甚至是后现代 主义决裂，在根本上是同现实7 本身决裂。 这种决裂情结显示出鲍德里亚拥有一种巨大的理论批判勇气，同时，与这种 “决裂”相呼应的是他宣告了一系列事物的“终结”：劳动的终结、生产的终结、 政治经济学的终结、能指所指辩证法的终结、交换价值使用价值辩证法的终结、 话语线性维度的终结、商品线性维度的终结、符号古典时代的终结、生产时代的 。鲍德里哑。我4 i 属于俱乐部。亦不属于宫廷 a ：朱i 上元，包亚明2 0 世纪两方美学经典文本第4 卷， 后现代景观：c ：i ：海：复嗵大学：j j 版社2 0 0 0 第l1 0 页着重号为引者所加，下同。 4 鲍德里亚我不属十俱乐部，亦不属十宫廷：a j 朱立元，包亚明2 0 世纪西方美学经典文本第4 卷 后现代景观! c ：上海：复旦大学 i 版社，2 0 0 0 第1 1 0 页文字参照布希亚物体系【m j 林志明译上海： 上海人民出版社，2 0 0 1 译序第6 7 页略有改动。 5 仰海峰走向后马克思：从生产之镜到符号之镜：早期鲍德里亚思想的文本学解读 m 北京：中央编译出 版社，2 0 0 3 第7 页 第一章鲍德里亚。超美学”思想形成的文化背景 终结，“生产、意指、情感、实体、历史等各种参照都终结了。”“终结”也同 样是“鲍德里亚一生学术活动的一个或隐或现的主题。”喜正是通过对一系列现有 事物和状况进行“终结”宣判，鲍德里亚也不断同既有事物与思想相决裂。可以 说，正是鲍德里亚的“决裂情结”与“终结意识”使他的理论具有了一种独特的 风格，显得与众不同，而他从“超美学”的角度对美学、艺术进行的思考与概括， 也正符合他的这种理论逻辑与思维惯性。 第二节符号消费批判与拟像理论 鲍德里亚的“超美学”思想是建构在他整个的理论语境之上的，所以，有必 要对鲍德里亚的理论脉络进行一下宏观上的梳理。 鲍德里亚的理论显示出思想庞杂、变化多端的特征，而他有时也并不对自己 的理论语境作交待。英国学者甘恩指出：“由于缺乏背景和从一本著作到另一著作 的变化语境，人们可能无法抽象地把握鲍德里亚的总体目标”， 这给人们阅读和 把握鲍德里亚的理论造成了困难。美国学者瑞泽尔也提到，对鲍德里亚的作品进 行归类是很困难的，至少有两方面原因，首先，鲍德里亚“经常通过拒绝对其一 些甚至最基本的概念作出明确界定来抵制自身的被明晰化。 第二，鲍德里亚的 “著作曾经经历过多次明显的变迁发展了一系列不同的理论视角。” 但是应该说，鲍德里亚的全部理论还是存在着一定的连续性的，或者说，我 们还是可以从中梳理出他思想发展的大致脉络的。尽管他的理论一直在变化，可 以划分成不同的小阶段，但从总体上可以将他的思想发展大致分为早期和晚期阶 段。早期阶段的理论我们可以称为符号消费批判理论，而晚期阶段可称为拟像理 论。 早期，鲍德里亚对消费社会进行了符号学的批判，又试图建立起一种符号政 。波德里亚象征交换与死亡：m 车槿山译南京：译林出版社，2 0 0 6 前言第6 7 页，前言第4 页 宝戴阿宝终结的力量：鲍德里亚前期思想研究 m ：北京：中国社会科学出版社，2 0 0 6 第l 页 蠡转引自仰海峰走向后马克思：从生产之镜到符号之镜：早期鲍德里弧思想的文本学解读 m 北京：中央 编译出版社，2 0 0 3 第1 6 页 o ( 美) 瑞泽尔后现代社会理论 m 谢立中译北京：华夏出版社，2 0 0 3 第1 0 8 页 雹( 美) 瑞泽尔后现代社会理论! m j 谢立中译北京：华夏 i 版社2 0 0 3 第1 0 8 页 黑龙江大学硕士学位论文 治经济学体系，而在此过程中，马克思、列斐伏尔、德波、巴特等人对其思想的 形成产生了重要影响。 鲍德里亚自己曾提到马克思的分析方法对他的文章、著作的思想内容和分析 方法产生了影响，也尤其在鲍德里亚早期的著作中可以看到那种将关注点放在经济 上的马克思主义式批判立场。虽然马克思和大多数马克思主义者关注的焦点是生 产，而鲍德里亚关注的则是消费，但一开始，他“采取的还是一种传统的马克思 主义立场，继续赋予生产以最终的重要性。”鲍德里亚认为，现在人们是通过消 费而不是生产进入社会的，资本主义社会已从之前的生产型社会转向了当代的消 费型社会，但其根本动因仍是生产力的发展，生产的秩序与符号操纵的消费秩序 纠缠在一起。同时，鲍德里亚的马克思主义立场还体现在他对消费社会的批判上， 直接延续着马克思以及后来的西方马克思主义者对资本主义条件下的异化的批 判。 在鲍德里亚这里，人不仅在生产中被异化了，更在当下的消费中被异化了， 被一个物的系统、符号的系统所支配和控制，甚至被其吞没走向消亡。从这里可 看出，鲍德里亚虽受马克思主义的影响，但他的批判却更为极端，也带有一丝悲 观主义的色彩。 可以说，鲍德里亚的马克思主义思考更多的是浸染在法国马克思主义理论的 思想氛围中的，而作为鲍德里亚的导师和同事，亨利列斐伏尔这位法国左翼社 会学家和马克思主义理论家，无疑对鲍德里亚产生过直接而深远的影响。列斐伏 尔的马克思主义研究以“异化”概念为核心，倡导一种“日常生活批判”，他1 9 6 7 年完成的现代世界的日常生活一书，直接影响了早期鲍德里亚的写作思路， 鲍德里亚那时的物体系、消费社会可认为是列斐伏尔日常生活批判思想的 延续，那就是：不再仅将目光局限于经济领域，而是致力于研究、分析在新的条 件下，人们日常生活发生的新变化，尤其是文化对日常生活的影响。列斐伏尔将 当下社会定名为引导性消费官僚社会，认为“日常生活，在当代社会中，己不再 。鲍德里亚我彳i 属于俱乐部，亦不属于宫廷! a 朱立元包哑明2 0 世纪西方美学经典文本第4 卷， 后现代景观l c j ：海：复阻大学出版杜，2 0 0 0 第1 1 卜1 1 2 页 雹( 美) 瑞泽尔后现代社会理论：m 谢立中译北京：华夏出版社，2 0 0 3 第1 0 9 页 参阅俞吾金等现代性现象学与西方马克思主义者的对话 m ：上海：上海社会科学院出版社，2 0 0 2 第 2 5 2 贞 第一章鲍德里亚“超美学”思想形成的文化背景 是主体( 具有丰富的主体性可能) ，而成为客体( 社会组织的作用对象) ”，并 将符号学引入日常生活批判理论，提出了“符号消费”的说法，这对鲍德里亚进 而接受符号学的影响产生了重要的中介作用，也为鲍德里亚的理论走向定下了大 纲。但列斐伏尔只是谨慎地接受了符号学的诠释成果，而鲍德里亚则大胆地全面 介入符号学的分析，这就导致后期的鲍德里亚认为人的主体性和社会结构已在符 号中消逝，使其思想滑落到客体主义的深渊。眢 另外，情境主义社会批判理论代表居伊德波对“景观社会”的批判也为鲍 德里亚提供了一种视野，为早期鲍德里旺从符号出发批判现代社会提供了一种逻 辑前提。德波看到从2 0 世纪4 0 、5 0 年代开始，资本主义社会发生的新变化，那 就是电子传媒尤其是电视的普及，使西方社会进入到消费时代，时尚与广告的漫 延，使人们的消费逐渐由广告所引导，广告中宣传的产品意象成为人们消费的依 据，而人们都没认识到这种意象的支配，反而认为对消费的选择是种个性的张扬， 这就产生了一种关于个人自由、关于主体的主体性的神话与幻觉。因此德波认为， 当今的社会就是种以意象与幻觉占统治地位的“景观社会”，而这个“景观社会的 基础，是站在大众传媒的基础上的”。在这个大众传媒的景观社会，社会生产变 成了意象的生产，物的消费过程要首先转变为符号的生产与传播过程，人们是通 过广告在人们心中形成的消费意象去购物的。虽然此时德波没有涉及符号学的领 域，但他对传媒的强调和对意象、符号作用的关注，为鲍德里亚提供了一个理论 中介，使鲍德里亚最终以符号替代意象，进入以符号为立足点对当代社会进行批 判的理论境域。锄 经过前面一系列的理论中介，让鲍德里亚最终采取一种符号学批判视角的还 是源于罗兰巴特的符号学影响：“我知晓了巴尔特( 即巴特一引者注，下同) ， o 转引自石义彬单向度、超真实、内爆：批判视野中的当代西方传播思想研究 m 武汉：武汉大学出版社， 2 0 0 3 第2 3 8 2 3 9 页 毒参阅石义彬单向度、超真实、内爆：批判视野中的当代两方传播思想研究! m 武汉：武汉大学出版社， 2 0 0 3 第2 3 7 2 3 9 页 巷仰海峰走向后马克思：从生产之镜到符号之镜：早期鲍德晕哑思想的文本学解读 m 北京：中央编译出 版社，2 0 0 3 第6 6 页 雹参阅仰海峰走向后马克思：从生产之镜到符号之镜：早期鲍德基弧思想的文本学解读 m 北京：中央编 译出版社，2 0 0 3 第5 8 7 l 页 黑龙江大学硕士学位论文 并同他一起工作，立刻感到这更有意思。我并不是说它更为重要，而是说他更有 吸引力。巴尔特开辟了更富生命力的领地。从此之后一切都变了。”巴特延续与 实践着语言学家索绪尔的思想，倡导研究社会中的符号的生活。索绪尔的结构主 义语言学理论把语言看成一个符号系统，认为符号又由能指与所指构成，能指、 所指问的关系是随意的，“而且能指只是在整个符号系统之内彼此的区分中来进行 指示的，只有通过能指之间的区别，能指才能有所指示”，同时，索绪尔提出， 要将符号学研究范围扩展到社会系统。正是沿着索绪尔为符号学提供的基本理论 模式，巴特把符号学引入对消费文化的分析，运用符号学分析原则研究社会生活 中的神话、意识形态、时尚等方面，对于鲍德里亚来说，“巴特不仅提供了方法论 逻辑的方针，而且也是这种分析方法的典范。 固巴特的神话学、流行体系、 s z 等著作就影响了早期鲍德里亚的创作。 正是试图将马克思主义批判视野与结构主义符号学相结合，鲍德里亚开启了 对消费社会进行符号学批判的道路。而在此过程中，鲍德里亚也试图运用符号学 对马克思政治经济学进行“修正 与“改造”，建立一种“符号政治经济学”体系， 提出“符号价值”的概念，也就是从此开始，鲍德里亚逐渐偏离了马克思主义， 并随之彻底与之决裂。 不久，从2 0 世纪7 0 年代中后期开始，鲍德里亚又向自己早期的消费社会批 判理论提出了挑战，转而研究“模拟”、“拟像”、“内爆”、“超真实”等问题，形 成了一种独特的“拟像理论”，从历史序列的角度为后现代文化设定了一个坐标。 不过“拟像理论”还是建基于“消费社会”理论基础上的，鲍德里亚仍是从符号 的层面进入对拟像序列的关注的，但这时，他不是从符号视角介入政治经济学， 而是通过考察符号与现实的关系，认为我们现在生活于一个模拟与拟像的时代， 这时，通过模拟产生的符号( 拟像) 已不再与任何真实相对应，符号的所指已不 存在，变成了纯粹自我指涉的符号，这就是当下拟像的特征。比如迪斯尼乐园就 j 鲍德里亚我不属于俱乐部亦彳i 属于宫廷：a ：朱立元包亚明2 0 世纪西方美学经典文本第4 卷， 后现代景观 c 一卜- 海：复旦火学出版社，2 0 0 0 第1 1 2 页 4 高亚春符号与象征波德里亚消费社会批判理论研究 m 北京：人民出版社，2 0 0 7 第8 9 页 。转引自仰海峰走向后马克思：从生产之镜到符号之镜：早期鲍德里亚思想的文本学解读：m j 北京：中央 编译出舨社。2 0 0 3 第1 7 页 第一章鲍德里亚“超美学”思想形成的文化背景 是一个大的拟像，它并不指涉个对应的真实存在的世界，不能与真实交换，只 能自我指涉，但它却显得如此真实，而这时真实与不真实的界限也被消除了，甚 至拟像直接生产着真实。可以说这时鲍德里亚思想的转变更多是源于对科技发展 带来的社会变革的体认与思考，他继承了本雅明和麦克卢汉的某些思想，把技术 视为社会变革与后现代社会形成的重要原因。其实在对消费社会的考察中，鲍德 里亚已认识到技术的发展是一重要的因素，而到这时，他更是将技术的影响放到 了十分重要的位置，认为以前是仿造与生产的社会，而现在则是由“模拟”的方 式生成“拟像”( 比如用电脑设计出虚拟的动画人物) 的社会，是一个真实与符号、 现实与虚构、真与假等区分消失了的“超真实”社会与一切确定界限“内爆”与 崩溃了的社会，而这也导致一切事物，包括意义、主体、历史，自然也包括艺术、 美学等等在一种“消失的模式”中最终也导向消失、终结的结局。可以说，这是 一种带有“技术决定论”色彩的悲观视角，但也不乏对当代社会体认的独特之处。 鲍德里亚的“超美学”思想即是沿着他独特的理论之路展开的。从美学在消 费社会中的符号化扩张开始，到在模拟社会中的消失、终结为止，只有简要地了 解了鲍氏理论建构与形成的独特之路后，才能知晓其“超美学”思想生成发展的 背景。可以说，鲍德里亚的理论给他的“超美学”思想打上了独特的理论“身份 标识”。 第三节艺术客体的作证与“超美学的美学观 鲍德里亚从未写过专门的艺术、美学理论著作，而且他自己也明确地声称过， 他也不会写一部美学著作，“因为那样做的话就会奉艺术为艺术，就会认同那些艺 术假设，就会把艺术看作是一门学科和一种职业，这自然是我不会做的。对政治 学我不会这样做。对哲学我不会这样做。我试图突破所有这些做法。是的，我不 会为艺术做我同样在其他方面未曾做过的事。”u 其实，如果了解鲍德里亚的那种 与一切决裂的固有情结和从不想被简单界定与归类的治学特点，就会了解他为何 。鲍德里我不属于俱乐部，亦不属于宫廷! a j 朱立元，包亚明2 0 世纪西方美学经典文本第4 卷， 后现代景观f c 上海：复旦大学出版社。2 0 0 0 第i 1 7 页 1 3 黑龙江大学硕士学位论文 这样说与这样做，他把自己形容成是“未开化的圈外入”，“不属于某个俱乐部， 也不属于宫廷”，且永远不想加入其中，正像他以往不想加入大学的某个帮派或某 个知识分子俱乐部一样，也其实这也正是他本人始终以外在于一切体制为荣的体 现，在此，他也外在于美学、艺术的体制，这与鲍德里亚自己认为他整体理论的 那种在许多方面都难以下定义的特点是一致的：“它并不是真正的美学，它也不是 一种哲学，它不是社会学，它有一点不稳定。” 但是有趣的是，没有写过专门美学著作的鲍德里亚，他的思想却对艺术与美 学领域产生了非同寻常的影响。在西方，他的著作在各种艺术家团体中引起了极 大反响，在艺术批判领域也被热情地接受，甚至有人称他是“在当今全美国的艺 术领域和大学中都受到顶礼膜拜的人物”，固在艺术领域他像个偶像人物一样的受 到欢迎。他的那些关于符号运作的思考和关于模拟、超真实、内爆的理论都让艺 术家们着迷，并被他们运用、融会进艺术作品中，鲍德里亚的许多观点与词汇也 为当代艺术批判所运用。有一个典型的例子能说明鲍德里亚对当代艺术的直接影 响，那就是作为导演的沃卓斯基兄弟就深谙鲍氏思想并极为推崇，由此拍摄出来 的一部影片，我们中国人也都不会陌生，那就是好莱坞大片黑客帝国，电影对 虚拟与真实界限销蚀等问题的思考，正是受到了鲍德里亚模拟、拟像、超真实等 思想的影响，据称导演还让演员们在拍摄之前都要阅读一下鲍氏的著作。 其实，虽然鲍德里亚没写过专门的艺术、美学著作，但他却经常用艺术客体、 美学现状来为他的理论批判作证，用对艺术、美学的分析研究解释他关于当代社 会发展的理论观点，艺术常被他当作最有吸引力的“证据”，在他对艺术、美学作 品的特定解读中被引用，以支持这样那样的观点；艺术也常充当最终的“文本”， 作为文化来源被他引用在解释性的观点中，“艺术作品、艺术市场和艺术消费者， 特别是这些在社会、政治和经济方面相互作用的时候，为波德里亚提供了提示的 。鲍德里哑我不属于俱乐部，亦不属于宫廷 a j 朱立元，包亚明2 0 世纪西方美学经典文本第4 卷， 后现代景观 c 上海：复旦犬学出版社，2 0 0 0 第1 1 7 页 互转引自( 美) 凯尔纳波德里亚：批判性的溪本 c ! 陈维振，陈明达，王峰译南京：江苏人民出版社，2 0 0 5 第 3 1 3 页 ( 荚) 凯尔纳波德里亚：批判性的读本 c 陈维振，陈明达，王峰译南京：江苏人民出版社，2 0 0 5 第 3 1 3 页 第一章鲍德里亚“超美学”思想形成的文化背景 场所以明确的宣称他关于符号的政治经济学或关于消费文化的观点。而它们的作 证反过来又变成了波德里亚用以推进其理论批判的证据之一。 凯尔纳指出，对 于艺术与美学的思考是鲍氏作品中很重要( 即使如果不是核心) 的方面。省鲍德里 亚是用自己的方式去解读艺术与美学的，他有一种将艺术客体、美学现实当作更 大的社会关系或政治议事日程的标志物而进行引用的倾向，也即艺术、美学客体 常成为鲍德里亚“证明有选择的倾向的例子”。固他的那些对当代世界与艺术的独 特、敏锐地分析也正是艺术家与艺术评论家们逐渐认识、承认并想表达的，而鲍 氏从他的理论视角出发对艺术、美学进行的创造性重新解释，也为我们研究他的 艺术、美学思想提供了途径。 鲍德里亚从一开始就是在自己独特的理论视角、理论框架下观照美学、艺术 的样态与性质的，是在他所谓的符号消费社会和模拟、拟像社会中考察美学与艺 术的，他说：“在我看来，我一直从物的角度出发来解释艺术审美，这是我自始至 终所迷恋的。”而这种解读已超越了传统美学的框架，是种他者化的解读，是非 美学、反美学或说超美学的。虽然“超美学”是鲍氏后期才提到的一个词，但“超 美学”思想的逻辑或“超美学”思想的萌芽是从鲍氏早期对物体系、消费社会符 号化演变的思考就开始了的，物体系的翻译者林志明就曾指出：在鲍德里亚的 语汇里，他的第一部著作物体系中的一些观点就“应是属于超美学的领 域”。 在一次访谈中，鲍德里亚称黑格尔的美学理论是有趣的，那是因为他对艺 术的消亡( t h ed i s a p p e a r a n c eo fa r t ) 等问题提出了质疑：像沃霍尔这样的波 普艺术家是有趣的，那是因为他们外在于艺术史构架，不再从事审美活动。所以， 让鲍德里亚感兴趣的是西方意义上的艺术被超越之后的情形，是事物的本来面目 如何，他说：“我自始至终感兴趣的是物、物本身，赤裸裸的物这恰恰不是美 ( 美) 凯尔纳波德里亚：批