（课程与教学论专业论文）教师良心的遮蔽与澄明.pdf

中文摘要 教师良心即教师的教育良心，是教师个体在教育实践中，对社会向教师提 出的道德义务的自觉认识以及在此基础形成的道德责任感和自我评价能力。教 师良心是道德认知、道德情感和道德意志在教师个体意识中的有机统一。 教师良心在教育实践中具体表现在以下几个方面：教师对自己应尽道德义务的 自觉认识，其中包括：教师对教育的认识，对学生的认识以及对教育效果的认识： 教师对学生、对教育事业的道德责任感；教师依据职业道德规范对自己的教育行 为的自我评价的能力；教师在自我评价基础上产生的安宁、欣慰、自豪或不安、 愧疚和悔恨的情感体验。教师良心是教师道德品质的起点和基础，它支配着 教师的动机和行为，监督并调节教师行为的整个过程，并且对教师行为作 出自我评价，进而不断强化教师的道德信念。 教师良心是在教育实践中产生和发展的，是由其教育经验和周围环境中 的入际关系共同造就的。教师只有投身教育实践中，才能产生教师与学生、 教师与教育事业之间的利益关系和道德关系。教育实践中所发生的事件，师 生关系等，都能影响教师良心的辩别能力并且，教师良心也只有通过教师在 实践中认识和经验的积累才能不断发展 然而，在教育实践过程中，由于教师的教育经验和认识的局限以及环 境的制约，教师良心在教育实践中难免会遭遇遮蔽和澄明的曲折历程。教 师良心可能受情绪、错误的认识和不良风气的遮蔽而变得麻木、迟钝；但同时 也会随着教师的成长、认识的深化、经验的积累而得以澄明。教师良心的遮蔽 对教育、对学生都产生莫大的影响，尤其是对学生造成的伤害；而教师良 心澄明之后则是教师愧疚、悔恨的内心之痛，这种情感体验同时又成为教 师不断完善的动力。而要避免这种遭遇，就需要去除掉重重遮蔽，使教师 良心得以澄明。这就需要不断完善和提高教师对教育的认识，需要教师教 育经验的积累。教师良心也正是在无数次遮蔽和澄明的曲折过程中不断成 长，变得越加稳定和成熟。教师在教育实践过程中也会少一些遗憾、少一 些愧疚。 关键词：良心教师良心遮蔽澄明 a b s t r a c t 1 1 l ct e a c h e r s c o n s c i e n c ei st h et e a c h e r sc o n s c i e n c ei ne d u c a t i o n ，i t st h e c o n s c i o u sc o g n i t i o no ft h et e a c h e rf o rt h em o r a ld u t yw h i c hp r o p o s e dt ot h et e a c h e r f r o mt h es o c i e t yi ne d u c a t i o np r a c t i c e ，a n dt h em o r a lr e s p o n s i b i l i t ya n ds e l f - a p p r a i s a l a b i l i t yf o r m i n gi n w h i c hf o u n d a t i o n 1 1 l et e a c h e r s c o n s c i e n c ei st h e o r g a n i c u n i f i c a t i o nf o r m e dw i t ht h em o r a lc o g n i t i o n ，t h em o r a le m o t i o na n dt h em o r a lw i l li n t h et e a c h e r s i n d i v i d u a lc o n s c i o u s n e s s n et e a c h e r s c o n s c i e n c em a n i f e s ti nt h ef o l l o w i n gw a y si nt h ee d u c a t i o n p r a c t i c e sp r o c e s s n cf i r s ti st h ec o g n i t i o no ft h ep r o f e s s i o n a lm o r a ld u t yf r o mt h et e a c h e r ，i t i n c l u d e st h et e a c h e r s c o g n i t i o no nt h ee d u c a t i o na n dt h es t u d e n t s ，a sw e l la st h e r e s u l t si ne d u c a t i o n n es e c o n di st h et e a c h e r s s e n s eo fr e s p o n s i b i l i t yf o rt h e s t u d e n t sa n dt h ee d u c a t i o n a lc a u s e 皿et h i r di st h es e l fc o n t r o la n ds e l f - a p p r a i s a l a b i l i t yo ne d u c a t i o n a lb e h a v i o ro ft h et e a c h e r 1 n h ef o r t hi st h ee m o t i o n a le x p e d e n c eo f p e a c e ，r e l i e fa n dp r i d eo rr e s t l e s s ，g u i l ta n dr e m o r s ef o u n d e di nt h es e l f - a p p r a i s a l a b i l i t y n et e a c h e r s c o n s c i o u si st h es t a r t i n gp o i n ta n dt h ef o u n d a t i o no ft h et e a c h e r s m o r a lq u a l i t i e s ，i td o m i n a t e st h em o t i v ea n dt h eb e h a v i o ro ft h et e a c h e r ，a n d s u p e r v i s e sa n da d j u s t st h ew h o l ep r o c e s so ft h et e a c h e r s b e h a v i o r a n dm a k e s s e l f - a p p r a i s a lt ot h et e a c h e r s b e h a v i o r a n dt h e ns t r e n g t h e n st h et e a c h e r s m o r a lf 砸t h u n c e a s i n g l y n et e a c h e r s c o n s c i e n c ee m e r g e sa n dd e v e l o p si nt h ec o u r s eo fe d u c a t i o n p r a c t i c e ，a n di sm a d eb yt h e i re d u c a t i o n a le x p e r i e n c et o g e t h e rw i t ht h ei n t e r p e r s o n a l r e l a t i o n s h i pi nt h ee n v i r o n m e n t o n l yt h e ni nt h ee d u c a t i o np r a c t i c ec a np r o d u c et h e b e n e f i tr e l a t i o n sa n dt h em o r a lr e l a t i o n sb e t w e e nt h et e a c h e ra n dt h es t u d e n t s ，a sw e l l a st h er e l a t i o n sb e t w e e nt h et e a c h e ra n dt h ee d u c a t i o nc o u r s e t h ee v e n t sa n dt h e r e l a t i o n sb e t w e e nt h et e a c h e ra n ds t u d e n t si nt h ee d u c a t i o np r a c t i c ea l lc a na f f e c tt h e d i s c e r n i n ga b i l i t yo ft h et e a c h e r s c o n s c i e n c e 。n et e a c h e r s c o n s c i e n c ea l s oo n l yt h e n t h r o u g ht h ea c c u m u l a t i o no fr e c o g n i t i o na n de x p e r i e n c ec a nd e v e l o pu n c e a s i n g l y m o r e o v e r , a sar e s u l to fl i m i t a t i o n so ft h et e a c h e r s e d u c a t i o ne x p e r i e n c ea n dt h e c o g n i t i o na b o u tt h ee d u c a t i o na n ds t u d e n t si n t h ee d u c a t i o np r a c t i c ep r o c e s s t h e t e a c h e r s c o n s c i e n c ea l s oi n e v i t a b l ye n c o u n t e r st h ew i n d i n gc o u r s es h a d e da n d n c l a r i f i e di ni t sg r o w t hp r o c e s s t h et e a c h e r s c o n s c i e n c ep o s s i b l yb e c o m en u m ba n d d u l lb e , c a u s eo fb e i n gd e e p l ys h a d c db yt h em o o d ，t h ew r o n gc o g n i t i o n ，t h eu n h e a l t h y w a y sa n dc u s t o m s b u ti nt h em e a n t i m e ，i ta l s op o s s i b l yb e c o m e sc l a r i f i e dg r a d u a l l y a l o n gw i t ht h et e a c h e r * sg r o w t h ，t h ed e e p e n i n gc o g n i t i o na n dt h ea c c u m u l a t i o no ft h e e x p e r i e n c e i th a st h eg r e a t e s ti n f l u e n c ei nt h es t u d e n t sa n dt h ee d u c a t i o nt h a tt h et e a c h e r s c o n s c i e n c ei ss h a d e d , i t sp a r t i c u l a r l yt h ei n j u r yw h i c hc r e a t e st ot h es t u d e n t s b u t a f t e rt e a c h e r s c o n s c i e n c ei sc l a r i f i e d ，i t st h eg u i l t ya n dt h el a m e n t a t i o np a i no ft h e i n n e r m o s tf e e l i n g so ft h et e a c h e r b u tt h i sk i n do fe m o t i o ne x p e r i e n c ep r e c i s e l y b e c o m e st h ei x y w e rw h i c ht h et e a c h e rc o n s t n n m a t e su n c e a s i n g l y b u t ，t oa v o i dt h i s k i n do fb i t t e re x p e r i e n c e ，t h et e a c h e rw a n t st or c v c r s ca l lt h et h i n g ss h a d i n gt h e t e a c h e r s c o n s c i e n c e ，t h a ne n a b l et h et e a c h e r s c o n s c i e n c et ob ec l a r i f i e d i tj u s tn e e d s c o n s u n m l a t ea n de n h a n c et h e t e a c h e r s u n d e r s t a n d i n ga b o u tt h ee d u c a t i o nu n c e a s i n g l y ， a n dn e e d st h ea c c u m u l a t i o no ne d u c a t i o ne x p e r i e n c eo ft h et e a c h e r t h et e a c h e r s c o n s c i e n c ei sp r e c i s e l yg r o w i n gu n c e a s i n g l yi nt h ei n n u m e r a b l ew i n d i n gp r o c e s s s h a d e da n dc l a r i f i e d , a n db e c o m e sn l o r ea n dm o r ek e e n , m o r ea n dm o r es t a b l eo r m a t u r e ，t h et e a c h e ra l s ow i l lh a v eal i t t l el e s si nr e g r e ta n df e e lf e w e rg u i l ti nt h e e d u c a t i o np r a c t i c ep r o c e s s k e yw o r d s ：c o n s c i e n c e ；t e a c h e r sc o n s c i e n c e ；s h a d i n g ；c l a r i l y i n g i i i 独创声明 本人声明所里交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其 他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得( 注：如 没有其他需要特别声明的，本栏可空) 或其他教育机构的学位或证书使用过的材 料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明 并表示谢意。 学位论文作者签名： 勋两 导师签字：乃 学位论文版权使用授权书 仁 本学位论文作者完全了解堂控有关保留、使用学位论文的规定，有权保 留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。 本人授权堂控可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可 以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在 解密后适用本授权书) 弛舯 孙 年 糍 舢 山东师范大学硕士学位论文 前言 对于社会的个人而言，良心是人之为人的根本，没有良心便无法形成最基本的 人格；人与人之间、个人与社会之间终究是以良心为基础和底线，并以良心来连接 与织就的。对于从事教育职业的教师来讲，教师良心是职业道德的底线，是教育职 业对教师的最基本的道德要求；教师与学生、教师与教育的道德关系也是以教师良 心为基础和底线、并靠教师良心来维持的。 教师良心对教师的教育生活的不同层面都有重要的意义。正如亚当斯密所说 的：“虽然在一些特殊的场合，良心的赞同肯定不能使软弱的人感到满足，虽然那个 与心真正同在的设想的公正的旁观者的表示并非总能单独地支撑其信心，但是，在 所有的场合，良心的影响和权威都是非常大的；只有在请教内心这个法官后，我们 才能真正看清与己有关的事情，才能对自己的利益和他人的利益作出合宜的比较。” “没有什么比人说我将依我的良心行事更值得夸耀了。”1 1 l 教师良心作为教师伦理学的一个重要范畴，既是教师职业道德的灵魂，又是教 师道德自律的最高实现形式。教师良心不仅是教育工作者应有的道德素养，而且是 整个教育事业良性持续发展的潜在动力。教师良心的独特价值已经引起许多学者的 关注，我国已有的有关教师良心问题的研究散见于教育伦理学、教师伦理学的研究 中。主要涉及教师良心的特性、构成、作用、以及教师良心的培育等方面的理性分 析，并取得了一定的理论成果。 良心作为伦理学的重要范畴，具有理想主义和现实主义的双重品格，它不仅是 理论的，更是实践的。所以，对教师良心相关问题的理论研究，必须着眼于现实教 育生活中教师个体的良心问题的思量和考察。也就是说要从教师良心在教师教育生 活中的状况来确证教师良心研究的意义。由于个体和现实环境的原因，教师良心体 现不出它应有的价值。我们看到，在具体的教育实践中，教师良心在不同的教师个 体身上的表现存在着差异；教师个体的良心在教育实践中也存在着变化，教师个体 的良心在实践中受到了影响，很多时候教师良心并没有发挥它应有的作用，那么， 这其中的原因又是什么呢? 等等，这些实践层面上的研究是目前所欠缺的。为此， 本文在已往理论研究的基础上，立足于教师的教育生活，从教师良心的现实境遇一 遮蔽与澄明入手，以教师良心的遮蔽、教师良心的澄明和发展为主线确立了教师 山东师范大学硕士学位论文 良心的基本框架。通过典型的个案，全面把握当前教育实践中教师良心的状况，揭 示教师良心在教育生活存在的主要的问题、困境，探讨在教师良心观照下的教师成 长，以更好地促进教师良心的发展。 2 山东师范大学硕士学位论文 一、教师良心的释义 任何有关教师良心内涵的界定，都不能脱离对良心概念的正确理解。所以，我 们在探讨教师良心之前，有必要先了解一下有关学者关于良心的一些观点。 ( 一) 良心的含义 良心是隐藏在人们内心深处人类特有的一种意识活动。良心“是人的道德责任 心的最直接的、心灵上的神经。”( 刁它能使人认识到自己对他人和社会所承担的 责任，并且能够对自己行为的善与恶、美与丑、是与非都产生自我评价。这种自我 评价的结果，以个人道德上的满足，或不满足的情感体验表现出来。道德上的满足， 则会感到欣慰和安宁；道德上的不满则会以良心谴责的形式使个体产生安宁、欣慰 或者不安、愧疚、悔恨的情感体验。实质上这便是良心对自我的调节。 什么是良心? 良心是怎样产生的? 人的良心是个性的还是共性? 良心的本质和 作用是什么? 等等，这些问题都引起了中外哲学史上和伦理学史上许多哲学家和伦 理学家的关注，形成了对良心范畴的深入探讨和错综纷纭的争论。 中西方历史上的思想家都从不同角度论及良心的起源、本质、作用、特征以及 良心的形成和修养。总的来说，中国思想家长于对良心的整体体验；而西方思想家 长于对良心的分析。他们提出的各种理论都各有其闪光之点，都从不同方面为我们 分析良心现象提供了理论支持。 以儒家为代表的中国传统良心观，大都从生命体验的层次上去感受良心。重在 讨论个人对良心的直觉体认。强调了良心的绝对性、天赋性，并以此也确立了良心 在其理论中的中心地位。关于良心的形成，大都把良心与人的本性相联系，把良心 视为人生而固有的本性或者理念。关于良心的构成，主要涉及到是非之心、仁义之 心、侧隐之心、羞耻之心、恭敬之心几个方面。对于良心的修养，则需要本体的功 夫，需要自身去体认、努力、磨炼，来对良心进行总体和直接的把握。外在的行为 是看得见的，别人可以指点，而良心却是别人看不见的，需要自己体会。只要反身 而诚，克去善念，去除私欲，就能发现本来的良心。对于良心的意义和作用，中国 思想家给予了良心最重要的地位。良心可以使人明辨是非，为善去恶，在其看来良 心是源源不断地向善动力。虽然，在中国历史上，良心被提升到一种至高的精神境 界，尤其强调良心对于成就圣贤人格的意义，但其中对“致良知”所采用的途径和 方法对于修养良心有深刻的意义。儒家并不否认现实中的人的恶劣的一面，但不认 为这就是所谓人性，而认为这恰恰是人性的遮蔽状态；唯其如此，这就需要解蔽， 3 山东师范大学硕士学位论文 所以，儒家强调“修身”、“明德”，即通过修养工夫去体认、澄明、敞现自己固有的 仁爱本性，即发现良心。这些思想对我们探讨教育生活中的教师良心问题，具有深 刻的启发。 西方思想家着重于对现实中的良心现象进行的理性分析。从良心的起源、性质、 构成等方面来说明现实中的良心现象。并分析了伴随良心所产生的安慰、愉悦和愧 疚、痛苦的情感。有的学者将个人的自私和功利与良心相联系，甚至认为个人利益 是可以和良心协调一致的，良心可以对个人的私欲加以适当地引导和调节。另外， 西方学者还论及良心同义务之间的联系。对于良心的起源，很少有不与神学和上帝 相联系的。唯心主义伦理学家，把良心看作是天赋的，主要有理性、情感或知觉构 成。或者把良心归结于上帝的启示和绝对精神。而唯物主义的思想家则强调良心的 相对性，否认把良心看作先天的情感或理性原则，否认把良心看作天赋的和绝对精 神的产物。认为良心是后天获得的。强调良心与人的利益、苦乐、好恶之间的联系。 并从外部社会环境和教育的影响当中来探讨良心产生的根源，很重视良心在社会生 活领域中的作用。这些论述对我们理性分析良心的来源、性质、构成要素以及良心 在实践层次上的作用都有重要的意义。 我国学者何怀宏也对良心做了相当深入的研究，他首先指出了如下几种关习“良 心”的定义，即：弗卢( a f l e w ) 编哲学辞典认为，良心是一种对道德上有义 务履行的行为( 或不正当的行为) 必须坚定地履行( 或防止) 的执着信念；弗罗 洛夫( f r o l o v ) 编哲学辞典认为，良心是一种表达最高形式的道德自我控制能力的 伦理学概念；安吉尔斯( a n g e l e s ) 编哲学辞典认为，良心是一种一个人应当做 利不应做什么和( 或) 什么是道德上正确、正当、善、可允许或相反的感觉( s e n s e ) 、 感情和意识( a w a r e n e s s ) ；鲍德温( b a l d w i n ) 编哲学与心理学百科全书认为，良 心是对表现于品格或行为中的道德价值或无价值的意识，并包括按照道德去行动的 个人义务意识和行为中的功罪意识；美国韦伯斯特大辞典认为，良心即个人 对正当与否的感知，是个人对自己行为、意图或品格的道德上好坏与否的认识，连 同一种要正当地行动或做一个正当的人的责任感，这种责任感在做了坏事时常能引 起自己有罪或悔恨的感情。在此基础上，何怀宏把“良心”界定为：“人们一种内在 的有关正邪、善恶的理性判断和评价能力，是正当与善的知觉，义务与好恶的情感， 控制与抉择的意志，持久的习惯和信念在个人意识中的综合统一。”【3 】 由此可见，良心包括了人们有关道德义务的理性认知、对自我的认知和评价以 及情感体验三个方面。通过理性认知明确什么是正当的、合乎道德的，什么是不正 4 山东师范大学硕士学位论文 当的、违背道德的。并且能够依据理性认知评价自己的行为是合乎道德义务的还是 有悖于道德义务的。如果是肯定性评价，则会伴随一种安慰、平静、愉悦的情感； 如果是否定性评价，则会引起自己懊悔、愧疚和痛苦的情感，这种情感能够促使人 产生行使正当行为、履行应尽的道德义务的决心和意志，是人痛改前非、加倍地履 行道德义务进而弥补自己过错的强大动力。 综合上述中外学者对良心的理论探讨，我们还可以从日常生活中人们对“良心” 的是用来考察一下良心的含义。在现实生活中，我们可以体会到，如果一个人赡养 他的父母，人们会说这个人“有良心”；而如果一个人不赡养他的父母，我们会说他 “没良心”。可见“有良心”并不是很高的赞美，而“没良心”确实很严厉的谴责。 因为对一个人来说，最基本的职责就是瞻养父母。可见，良心要求自我所追寻的， 并不是十分高尚的道德行为。良心涉及的主要是义务，而且是最基本的道德义务， 是个体应尽的道德责任。道德义务即是个人对他人和社会应负的道德责任，又是社 会和他人对个人的基本要求。也就是说良心对人的意识和行为的道德约束是最基本 的，最低层次的。它是人们道德品质的起点和基础，它支配着个人的动机和行为的 选择，监督并调节行为的进行，评价行为的后果和影响，并强化人们坚定地履行道 德义务的信念。凭良心而做并不值得称赞的行为，而违背良心之事却要受到严厉的 谴责。它不象高层次的道德要求，做了会得到赞许，但是不做也不会受到谴责。 综上所述，笔者认为，良心是主体在社会实践中对个人应尽的道德义务的自觉 意识以及在此基础产生的道德责任感和自我评价的能力。它是道德义务体现为个人 的行为动机、情感和信念的东西，是个人对他人、集体和社会的义务关系的意识， 并伴随一种轻松感或负罪感，进而产生坚定履行道德义务的意志。我们可以具体从 以下几个面来理解： 1 良心是人们意识中进行自我评价的能力 良心不仅包括自身对道德义务的认知，还根据这种认知来认识和评判自己的真 实行为和动机。良心是人们在深刻理解一定社会或阶级的道德原则和道德规范的基 础上，以高度负责的态度，对自己行为的善恶价值进行判断和评价的心理过程。正 如古罗马西塞罗所说：“对道德实践来说，最好的观众就是人们自己的良心”1 4 1 良一i l , 是自我行为的见证，一个有良心的人，应该对自己的行为有最清楚的认识和评价。 所以良心即包括对正当与否的认识，也包括对自我的认识和评价。一个有良心的人， 既是一个深知自己的道德义务和职责的人，也是一个对自己的行为有正确认识和评 价的人。一个人，当其为他人和社会尽了道德义务，就会感到道德上的满足，感到 山东师范大学硕士学位论文 对得起自己的良心。否则，就会受到良心的谴责。良心对自我的道德评价的深刻与 持久，是任何一种外在的评价都不可能比拟的。“因记起以前所做的坏事，他们的良 心受到震动，于是就自己责备自己。” 5 1 2 良心是具体的历史的范畴 良心不是从来就有的，不是亘古不变的，它是特定历史时期社会的各种道德义 务观念的内化，是人们对特定道德义务的自觉，因此，时代性、社会历史性也就成 了良心的一个特性。马克思曾指出：“共和党人的良心不同于保皇党人的良心，有产 者的良心不同于无产者的良心，有思想的人的良心不同于没有思想的人的良心。 特权者的良心也就是特权化的良心。”1 6 1 因为，各个时代都有自己的时代使命， 都有自己时代的历史义务，这就决定了作为自觉义务的良心不可能总是绝对同一不 变的，而是在时代的发展中，不断地增加着时代的内容，获取时代的形式。不仅如 此，只有具有时代气息，自觉地包含了时代内在精神的良心，才是现实的有意义的， 才是现实地可能被认为是良心的，否则，它就不一定是良心。良心因人们不同的社 会地位、文化修养有着差异，使得不同的人们有着不同的良心状态，这并不奇怪， 它恰恰是社会和时代对人们的不同要求所决定的。 3 良，f i , 是多种道德心理因素在个人意识中的有机结合 良心不仅具有认知的功能，而且蕴含着丰富的内心情感体验，具有情绪感觉的 功能。包括了积极的情感体验也包含了消极的情感体验。良心的行为意向成分是指 良心与行动相联系的动机、意志和行为倾向性部分，它集中体现在人们的道德意志 上。良心含有道德意志成分，因而能够激励和鞭策人l f 自强不息，不断进取，能够 提高人们的精神境界，锻铸人们的道德品质。总之，良心是认知、自我评价、情感 体验和意志的有机统一。 ( 1 ) 道德认识 良心起作用的实质在于，主体对自身道德义务的认识。没有对道德义务的认识 和感受，没有对自己的行为的道德判断，也就无所谓有良心。 作为一个人最基本的首先应该能够辨别是非善恶，应该知道，什么是正当的， 什么是不正当；应该做什么，不应该做什么。马克思说：“作为确定的人，现实的人， 你就有规定，就有使命，就有任务。至于你是否意识到这一点，那是无所谓的。这 个任务是由于你的需要乃其与现存世界的联系而产生的。”1 7 1 有良心就等于说有一种 尽义务的责任。可以说，良心最基本的因素就是这种对道德义务的认识，没有这种 最基本的道德判断和评价能力，良心也就无从谈起了。因而，一个有良心的人也是 6 山东师范大学硕士学位论文 一个知荣辱，明是非的人。 ( 2 ) 情感体验 良心会给行恶者带来烦恼，折磨与难过、鞭笞、责备；相反的，对行善者而言， 良知是安慰，快慰，幸福与平安的源泉。嗍 良心在认知的基础上对自我进行评价的结果，会伴随一种得意或悔恨、愉悦或 愧疚、喜爱或厌恶等肯定或否定性的情感体验。自我肯定，则会使自己感到宁静和 安慰：自我谴责，则会使自己感到不安和愧疚。良心对人的不正当行为的惩罚也正 是通过这种不安，内疚和悔恨的消极情感来进行。正如密尔所说，良心是人们内心 的一种情感，是一种伴随违反义务而起的相当强烈的痛苦，而且德性修养程度越高 的人，违反良心所伴随的痛苦就越强烈。 通常，这种消极的情感体验的产生正是良心发挥作用的显著特征。我们根据个 人对不正当行为所表现出来的情感来评判他的良心。当个人在做出违背道德义务的 行为之后，反而感觉更加得意、窃喜，不思悔改，这说明他的良心已经被深深遮蔽 了；相反，如果个人对自己所做的不正当行为感到悔恨和愧疚，这表明他的良心已 经得以澄明。一个有良心的人，也是一个做了错事，内心会深感羞愧、内疚的人。 这种情感的强弱取决于行为所造成的后果的严重程度以及行为对象对自己的态 度。行为后果越严重，这种愧疚和痛苦越深；与此同时，行为对象对自己的态度越 好，这种悔恨和痛苦也就越深。 生活中有多少受良心的激励而兢兢业业、恪尽职守从而倍感欣慰的人，同时也 有多少因受利欲趋势作出不正当行为而倍受良心的谴责、悔恨终生的人。正是通过 这种情感体验来时刻警醒和激励着我们的良心。促使个体极力改正错误行为，弥补 自己的过错。 ( 3 ) 意志 、 良心所产生的行为意志是认知和情感的自然导向，是指良心与行动相联系的动 机、意志和行为倾向性部分，它集中体现在人们的道德意志上。“良心是一种对道德 上有义务履行的行为( 或不正当的行为) 必须坚定地履行( 或防止) 的执着信念。” 1 9 1 这种意志是在认知和情感的基础上所产生的一定改过自新，按照道德义务行事的 决心。因而能够激励和鞭策人们自强不息，不断进取，能够提高人们的精神境界， 锻铸人们的道德品质。 4 良心总是作为不正当行为的阻止物而出现的 良心常常在行为或动机背离正常的轨道时表现出来。良心就好像教师内心预防 7 山东师范大学硕士学位论文 不良行为的警铃，当我们的行为合乎道德义务要求时，良心就保持沉默，我们感觉 不到良心的存在。但是，当行为活动既违背道德义务时。良心就会自动发出声音， 以警醒自己：这样是不对的。并且使内心备受惭愧、内疚的煎熬。不正当的声音积 累的越多，良心的呼声也会越来越响。可以说个人的不正当行为总是同不断增加的 负疚感联系在一起，有时候甚至会达到一个无法令人容忍的程度。 法国伟大思想家、文学家卢梭，少年时偶尔有过一次不良行为，且栽赃给了一 个女仆，使无辜少女蒙冤受屈，遭到解雇。卢梭长大后，为此感到十分羞耻，惭愧 不已，以批判和忏悔的笔，把自己的耻辱写进他的忏悔录。他写道：“在我苦恼 得睡不着觉的时候，便看到这个可怜的姑娘前来谴责我的罪行，好像这个罪行是昨 天才犯的。”是良心的谴责使卢梭克服了自己的虚荣心，勇于向世人袒露不洁的灵 魂。 ( 二) 良心的特性 良心作为一种对道德义务的认知以及在此基础上的自我评价和情感体验，具有 自己明显的特性，即基本性、普适性和自律性。 1 基本性 良心是个人对道德义务的自觉认识，但并不是所有的义务和责任，能触动良心 的只是那些最基本的和最起码的义务和责任，而不是希圣希贤的个人追求。也就是 说良心对人的意识和行为的约束是最基本的，最低层次的道德约束，位于道德的底 线。如果冲破良心这个底线，就是不道德了。 2 普适性 既然良心对人的道德要求是最底线的，因而，良心是普遍适用于群体内的所有 成员的，它是每个成员都应该遵守而且也是绝大多数都能做到的。从中西方学者对 良心的论述中也可以看出，不管是天赋的、本性固有或是先天的理念等观点都说明 了良心是每个人都有的，因而是普适性和平等的。而且，在西方语言中，良心是 “c o n s c i e n c e ”( 英语) 、“c o n s c i e n c em o r a l e ”( 法语) 、“g e w i s s e n ”( 德语) 、“c o n s c i e n t i a ” ( 拉丁语) 。其前缀c o n - 、g e 都是“共同”、“一起”的意思；而后半部分的词干 “一s c i e n c e 、- w i s s e n 、- s c i e n t i a ”都是“知”、“知识”的意思；合起来就是“共识”、 “共同知晓”之意；而这“同知”、“共知”在今天的用法中也就是“良心”了，从 这里可以看到良心的普适性。良心据以评判道德行为的标准也代表了集体的标准， 所以良心作为人的道德底线，这种要求不但在人的意识上能达成共识，而且也 8 山东师范大学硕士学位论文 比较容易落实到行动上。 3 良心的自律性 自律性是良心发挥作用的显著特征。良心是人之为人的最基本的内心法则。它 不同于外在的道德规范，不是外界强加给个体的，而是“自己为自己立法”，换畜之， 良心是外部的道德义务要求转化为人们内心道德意识的结果，是对义务的敬重而产 生的一种自律行为，是人们对外在的道德准则、道德规范的自觉认识和自主选择， 即黑格尔在精神现象学中所言的良心是义务的现实，只有当它化为人们内心的 行为准则，做人原则时，才是自律的。一个人遵循良心来行动时，他就是在以自己 的名义而不是以别人的名义抉择的。这时，良心在他的心里上是一种发自内心深处 的对自己的隐蔽呼声。他会随时出来指证自己的不正当行为，所以，即使在无人监 督，无人知晓的情况下，良心也会阻止我们的不正当行为，也会站在他人或社会的 立场上来谴责自己的行为，使自己产生一系列或强或弱的内疚、惭愧、悔恨、不安 的情感体验。 可见，良心作为个体内心的道德法庭，完全是内在的、自律的。正如费尔巴哈 说：“良心是在自我心中的他我”p o ，是人们内心中的“社会监护”。个体对自己的 行为动机之所以要以“他我”的名誉说话，接受社会的监护，听从良心的呼声，而 这个监护是由行为者自发的。完全是靠个人的自律来实现的。并且这个道德法庭也 是最公正的，因为，良心是自己行为的见证。由于法律约束而不犯罪的人，在私下 无人时就可能犯罪；只有受良心约束而自觉尽义务的人，才能在任何情况下不做坏 事。做了错事，即使能逃得过舆论的谴责，却没有谁能逃得过自己的良心。 所以，良心最显著的特征就是自律性。正是良心的这种自律性，使良心在人们 行为的调节过程中发挥着巨大的作用。但是同时由于人的追求自我利益的自然本能。 良心的这种自律性使得良心往往在复杂的现实当中有被遮蔽的可能。 ( 三) 教师良心的内涵 良心本质上是对个人应尽的道德义务的意识。良心作为一种道德意识，形式是 主观的，表现为人们内心的理性认识和情感体验。但是，它的内容则是客观的。良 心的实质在于，它是反映个人对他人和社会的义务关系的意识，是由人们的社会关 系和生活条件决定的。首先，构成良心重要方面的道德责任感，是在个人意识发展 到对他人和社会的义务时，才产生和形成的。没有客观存在的人与人之间的义务关 系，就不可能产生和形成道德责任感。正如，一个人不会因为没有赡养别人的父母 9 山东师范大学硕士学位论文 而感到良心不安一样。其次，良心据以进行自我评价的道德规范和原则，是客观存 在的定社会的道德要求，是人们经过道德实践和道德教育的影响，在履行对他人 和社会的道德义务的过程中，随着道德认识和体验的积淀而逐渐形成的。没有一定 的道德实践和道德认识，犹如一个初生婴儿，是不可能有自觉的自我评价能力的。 良心是外部的义务要求转化为人们内心的道德要求和个人品德的结果。而且，随着 个人认识的提高和实践经验的积累，个人对道德义务的体认也会不一样。 由于社会分工的不同，造成了人与人之间生活方式的不同，造成不同职业所尽 义务的差异，所以，良心在具体职业中又有更高层次的要求，是具体职业群体中的 每个成员都应该遵守的。医生的良心是救死扶伤；法官的良心是公正无私；教师的 良心就是教书育人。可以说，良心是一个义务系统，它包括作为一个具体社会的人 所应具有的最起码的道德义务，作为一个职业成员应具有的义务，作为一个家庭成 员应具有的义务，等等。 良心在具体职业中的表现就是教师良心。教师良心是从事教育职业的个体在教 育活动中所应具备的履行职业道德义务的良心要求。教师良心作为良心的具体层次， 除了具有良心的一般功能、特征和内涵之外，还具有教师职业所特有的内涵。 教师良心即教师的教育良心，是教师个体在教育实践中，对社会向教师提出的 道德义务的自觉意识以及在此基础形成的道德责任感和自我评价能力。教师良心是 通过教师道德认识和道德实践，深刻理解了教书育人；爱护学生，诲人不倦；以身 作则，为人师表；勤奋学习，精通业务等道德规范的基础上，将其转化为个人的内 心准则，对自己行为的善恶价值，进行自我判断和评价的过程。教师良心体现了教 师对道德原则和规范的深刻认识和理解，蕴含了教师教书育人，热爱学生的深厚情 感。 教师良心在教育实践中也通过认知、自我评价、情感体验表现出来。具体表现 为：其一，教师对自己应尽教育职责的认识和理解，其中包括：教师对教育的认识， 对学生的认识( 包括学生个性、心理感受、家庭环境) ，对自己行为效果的认识。其 二，教师对学生、对教育事业的道德责任感。其三，教师依据职业道德规范对自己 的教育行为的自我控制和自我评价的能力；其四，教师在自我评价基础上产生的安 宁、欣慰、自豪或不安、愧疚和悔恨的情感体验。 教师良心一方面督促个体履行应尽的道德义务；另一方面抑制不正当的行为或 意图。它能站在学校和社会的立场上来监督教师的教育行为，以教师最基本的道德 义务来引导和评判自己。 山东师范大学硕士学位论文 由此可见，从纵向来看，教师良心是历史地形成的，不是一成不变的，是随着 道德认识和道德实践的变化而变化的；从横向来看，教师良心是由诸多层次构成的 系统。 i i 山东师范大学硕士学位论文 二、教师良心的现实意义及遭遇 教师良心是教师职业对教师个体职业道德最基本的要求，就它的适用范围来说， 它适用于每一个从事教育职业的教师成员；就它的具体要求来说，是指教师最起码 的教书育人的道德义务。如果一个教师给学生解答疑难问题，人们一般不会对他加 以赞赏；而如果一个教师对学生的问题置之不理，甚至冷嘲热讽则会引起人们的谴 责。良心是人之为人的根本，教师良心是为师之根本。一个教师如果没有教育良心， 也就不能被看作是一个称职的教师。 正如包尔生所说：“确实没有人相信：一个民族，尚若它完全缺乏我们称之为风 俗和良心的东西缺乏个人在其中通过审慎和畏惧控制自己行为的东西，能够支持哪 怕一天以上。”【1 1 1 对于教育来说，更是如此。教师良心无论是对教育的健康发展， 还是对教师的道德生活都具有重要的意义。这是由教师职业的特殊性和教师良心的 独特作用决定的。 ( 一) 教师职业的特殊性 1 教师职业要求的特殊性 教师职业不同于其他职业，它是培养人的。教师最基本的职责是教书育人，是 培养德、智、体全面发展的人的职业。教师工作的特殊性首先体现在劳动过程中， 教师既要教书，又要育人；既要传授学生科学文化知识，又要发展学生的智力和能 力，更要注意培养学生正确的人生观和道德品质及思想。教师在教学过程中的态度， 直接影响学生道德品质的形成和发展，影响着学生知识的学习和掌握，这种影响往 往是无形的、潜在的、深刻的。而且，由于学生这一特殊复杂的对象千差万别，不 同的年龄、个性、家庭影响和不同的知识基础、品德基础等等，这些都是教师在教 育工作中应当注意的。教师职业是一个需要教师付出爱心和耐心的职业。选择了教 师这份职业，也就选择了奉献、耐心和爱心的工作方式。教师对教育事业的忠诚， 对学生的热爱，不是仅仅靠可观的检查和计算工作量能解决了的，更多的是靠教师 的良心。虽然我们可以通过测试来衡量教师的工作成效，但是对于具体的课堂教学 过程却是很难评判的：而育人的成效是一个长期的、内因的潜移默化的过程，更不 容易衡量。教师在教育过程中对学生的个性、心理和思想如何引导、产生过怎样的 影响，我们就更难以衡量了。 这就要求教师在教育过程中教育学生的态度和方式要慎重而行，需要在确切了 解学生的基础上来关心和引导学生的思想和行为。所以，对教师劳动的这种特殊要 山东师范大学硕士学位论文 求也使得对教师劳动更难以监督和衡量。因此，教师劳动的特殊性决定了教师良心 对教育的特殊意义。 2 教师具体的劳动过程的自由性 因为教师的工作很多情况下都是无人监督的。教师在课堂教学过程中的教育行 为的好坏，主要靠教师的自我评价、自我监督。虽然有学生的面对，但由于学生尚 未成熟，师生关系的不平等性，学生往往也没有全面监督教师工作及其质量的能力。 教师的工作虽然可以在数量上、实物形