（课程与教学论专业论文）高中语文教学中渗透传统文化教育的实践与思考.pdf

中文摘要 传统文化是中华民族生存发展的基础，时下相当一部分社会成员，尤其是广大青少 年对对传统文化了解越来越少，这一现象已引起各方的高度关注。作者在吸收、借鉴他 人成果基础上，就如何在语文教学中渗透传统文化教育，进行了一些尝试：从细微处入手 通过系列活动培养学生昆好的语文学习习惯，在形成习惯过程中，使学生自然接受传统 文化：抓住对教材文本的诵读、品析等环节，使学生感受传统文化；培养学生对延伸性 阅读的兴趣，在探究中体验收获的快乐，领悟传统文化的神韵；引导学生对积累的有感传 统文化的知识进行归纳、整理，实现认识上的升华，形成对传统文化的全面、理性的认识； 在写作和口语教学中，诱导学生思考传统文化精神在解决当今诸多社会问题的重要作 用；通过传统节日与民俗调查、汉字地位再认识、书法艺术欣赏等活动，体验传统文化 的无限生命力，强化学生对传统文化的印记。在语文教学中渗透传统文化教育，提高全体 教师的传统文化的认识与修养，提高全民族对祖国传统文化重要性的认识，纠正诸如弱 化母语地位等错误做法，采取法律的、行政的、舆论的多；f 中手段，为学生创造一个接受传 统文化的良好的社会环境是非常重要的。只有各方面形成合力，才能使对学生的传统文 化教育真正落到实处、真正发挥作用。 关键词：语文教学；传统文化；传统文化教育 a b s t r a c t t r a d i t i o n a lc u l t u r ei st h ef o u n d a t i o nf o rt h es u r v i v a la n dd e v e l o p m e n to ft h ec h i n e s e n a t i o n ，b u tc u r r e n t l yq u i t eaf e wp e o p l ei ns o c i e t y , e s p e c i a l l yt e e n a g e r sk n o wl e s sa n dl e s s a b o u tt r a d i t i o n a lc u l t u r e n l i sp h e n o m e n o nh a v ea r o u s e dm u c h a t t e n t i o no fv a r i e sc i r c l e s o n t h eb a s i so fo t h e r s r e s e a r c hr e s u hi nr e l a t i o nt oh o w t oc o m b i n et r a d i t i o n a lc u l t u r ee d u c a t i o n i nc h i n e s et e a c h i n g 。t h ea u t h o ro ft h i st h e s i sa t t e m p t st or e s e a r c hi n t oh o wt oc u l t i v a t et h e s t u d e n t s g o o dh a b i t so fc h i n e s el e a r n i n gt h r o u g hs e r i e so fa c t i v i t i e s ；t om a k et h e ma c c e p t t r a d i t i o n a lc u l t u r en a t u r a l l yi nt h ec o u r s eo fh a b i tc u l t i v a t i o n ；t oh e l p 也es t u d e n t sf e e l t r a d i t i o n a lc u l t u r eb yf o c u s i n go nt h er e c i t a t i o na n da n a l y s i so ft h et e x t s ；t oc u l t i v a t et h e s t u d e n t s i n t e r e s ti ne x t e n d e dr e a d i n gs o 踮t oe x p e r i e n c ep l e a s u r eo f i n q u i r ya n d t og r a s pt h e s o u lo ft r a d i t i o n a l c u l t u r e ；t og u i d et h es t u d e n t s t o s o r t i n g o u ta n ds u m m i n gu pt h e a c c u m u l a t e dk n o w l e d g ea b o u tt r a d i t i o n a lc u l t u r es oa st oa c h i e v et h es u b l i m a t i o no f c o g n i t i o no ft r a d i t i o n a l c u l t u r ea n dh a v ec o m p l e t ea n dr a t i o n a l c o g n i t i o n ；t og u i d et h e s t u d e n t st ot h e t h i n k i n go f t h ei m p o r t a n tr o l ep l a y e d b y t r a d i t i o n a lc u l t u r ei ns o l v i n gs om a n y s o c i a lp r o b l e m sa tp r e s e n t ；t oe x p e r i e n c et h eb o u n d l e s sv i t a l i t yo ft r a d i t i o n a lc u l t u r ea n dt o d e e p e nt h e i ri m p r e s s i o no nt r a d i t i o n a lc u l t u r et h r o u g hs u c ha c t i v i t i e s 船i n v e s t i g a t i o n so n t r a d i t i o n a lh o l i d a y sa n df o l kc u s t o m s ，t of u r t h e rt h eu n d e r s t a n d i n go ft h es i g n i f i c a n c eo ft h e c h i n e s ec h a r a c t e ra n dt h ea p p r e c i a t i o no ft h ea r to fc a l l i g r a p h y i ti s v e r yi m p o r t a n tt o c o m b i n et r a d i t i o n a lc u l t u r ee d u c a t i o nw i t hc h i n e s et e a c h i n g ，t od e e p e na l lt h ec h i n e s e t e a c h e r s u n d e r s t a n d i n ga n dm a s t e r yo ft r a d i t i o n a lc u l t u r e ，t oc a l l o nt h ew h o l en a t i o nt o u n d e r s t a n dt h ei m p o r t a n c eo ft r a d i t i o n a lc u l t u r e ，t oc o r r e c tt h em i s t a k eo f l o w e r i n gt h es t a t u s o ft h en a t i v el a n g u a g ea n dt oc r e a t eaf a v o r a b l es o c i a le n v i r o n m e n tf o rt h es t u d e n t st oa c c e p t t r a d i t i o n a lc u l t u r eb ym e a n so fl a w , a d m i n i s t r a t i o na sw e l l 船p r o p a g a n d a o n l yb yw o r k i n g t o g e t h e rc a nw ee f f e c t i v e l yp r o m o t e t r a d i t i o n a lc u l t u r ee d u c a t i o na n dm s k ei tf u n c t i o nw e l l k e y w o r d s ：c h i n e s e t e a c h i n g ；t r a d i t i o n a lc u r a r e ；t r a d i t i o n a lc u l t u r e e d u c t i o n 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究 工作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致 谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果， 也不包含为获得东北师范大学或其他教育机构的学位或证书而使 用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均己 在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名：狸塑：宝日期 铲口堂士，汐 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解东h e i o 范大学有关保留、使用学位 论文的规定，即：东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机 构送交学位论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人 授权东北师范大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数 据库进行检索，可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编 学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：丕垒拯崆 日 期：型l 进 学位论文作者毕业后去向 工作单位 通讯地址 指导教师签名：5 蓝! 缈 日期： ! 上! ：! 电话 邮编 引言 中华民族历经几千年生生不息，拥有强大的凝聚力，文化的认同是主要原因。几千 年来，中国传统文化确实为民族认同提供了精神家园，现今仍然被海内外华人所认同。 无论是各大洲唐人街的牌楼，还是引人注目的唐装，还是南非华人聚集区的寺庙，以及 遍布全球的华人餐馆，乃至“孙子兵法热”，新儒家学派的兴起都证明了这一观点。 中国传统文化今后也必将会成为中华新文化的基础。然而，由于人所共知的原因，现在 相当一部分社会成员，尤其是广大青少年对传统文化了解越来越少，这已经是一个不争 的事实。这一现象已引起了各方的高度关注，也采取了许多措施。重视语文教学，真正 发挥其独特作用，无疑是最重要、最直接、最有效的手段。 语文是最重要的文化载体，更是文化的重要组成部分。语言是文化的根，学语文就 是在学文化，就是在接受传统文化的熏陶，就是在接受民族的意识和观念，就是在体验 和认同民族精神。如何适应时代发展需要，在教学中运用现代化教育理念，采用多种教 学方法和手段，向学生展示传统文化的魅力，激发学生的兴趣，使语文教学不仅成为学 生学习语言文学知识、形成语文能力的过程，也成为学生学习、继承中国优秀传统文化 的过程，培养民族精神，保持民族特性，是每个语文教师的神圣使命。本文拟就在高中 语文教学中如何渗透优秀传统文化教育及相关问题作初步探讨。 一、在高中语文教学中渗透传统文化教育初探 在语文教学中渗透优秀传统文化教育，是一个复杂的过程，涉及到多方面的因素， 涵盖了语文教学的各个环节，必须体现语文课自身的特点，同时考虑学生的身心特点， 调动学生的积极性，激发学生的兴趣，立足文本，以提高学生语文素养为基点，通过多 种方式、多角度、多侧面、全方位地进行。 ( 一) 在培养学生良好的语文学习习惯中，使学生自然接近传统文化 习惯对学生的能力形成和个性发展至关重要。在语文教学中培养学生良好的习惯， 不但有利于提高学生语文兴趣、提高学习效率，也可以在习惯培养与形成过程中逐渐接 受传统文化。在具体实践中，我主要从以下几个入手： 1 课前个成语 成语是人们长期以来沿用的、形式简单而意思精辟的词组或短语，不少成语背后往 往都有一个相关的精彩典故，其形式简洁，内涵丰富。积累一定的成语，既可提高学生 的阅读理解水平和语言表达能力，又可积累有关传统文化知识。我把每节课前的5 分钟 作为积累成语时间，课前由一名同学在黑板上板书一个成语及出处、含义等并作简单的 讲解，其他同学抄记，理解了成语的意思后，教师可趁热打铁引导学生利用该成语造句， 以达到学以致用的目的，由全班学生轮流完成，既调动每一位同学的参与意识，又节省 了时间。 2 每周一位文化名人 在中国几千文明发展史上，出现了无数令人景仰的志士仁人，也留下了多少千古流 传的佳话他们实际上就是中华传统文化最生动的体现者，可以说了解他们就是在了 解中国传统文化。把全班同学分成几个小组，就教材文本涉及的相关中国历史文化名人， 每周指定一个小组就一位从时代、生平、成就、评价等方面搜集整理资料，在文本教学 过程中，一周内分几次向同学介绍，每次介绍允许其他同学就相关内容提出一两个问题， 请叙述人回答，必要时教师也参与其中。这样不仅会使学生对所学知识有更深入的了解， 同时，通过搜集整理资料、文献等活动，还可培养学生的分工合作意识，锻炼学生的动 手能力，互相之间无形的比较也调动了学生的积极性，不知不觉中还使学生和传统文化 进行了“亲密接触”，有利于提高学生的语文学习兴趣。 3 课后一句名言警旬 名言警旬是千百年来流传下来的简练而涵义深刻的句子，如“先天下之忧，后天下 之乐而乐”、“玉不琢，不成器：人不学，不知义”、“少壮不努力，老大徒伤悲”、“己 2 所不欲，勿施于人”、“先天下之忧而有，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责” 等，多积累这样闪烁着传统文化糟髓的名言，既可丰富学生的语文知识，又可陶冶学生 的情操，起到潜移默化的教育作用。可由教师搜集，每节课下课前的两三分钟板书句 或几句，简单讲解后让学生抄记。 4 每天一首古诗 古典诗词是我国文化宝库中的璀璨明珠，它滋养了一代代炎黄子孙。青少年学习一 点古诗词既可增长知识，既能陶冶情操，又能够净化心灵，同时还可感受传统文化的神 韵，提高素质。但古诗的背诵不能急于求成，如果只是贪多求快，势必印象不深，容易 遗忘。每天抽出5 至l o 分背诵一首古诗，是轻易举的事。但积少成多，坚持下来，一 年的时间，唐诗三百首背诵如流是完全可以作到的。为了便于学生背诵，我在教室 的黑板报上设立“每日一诗”专栏，由语文课代表每天从诗词精品中选取一首，抄到栏 目指定位置，全班同学利用早读或课余时间抄记后背诵。教师可每个一段时间进行次 检查或比赛，以督促学生更好地完成。 5 每天写好一个汉字 汉字是中华文化载体，它具有其他任何文字无法比拟优势，音、形、意结合是其一 大特色。让学生写一手好字是语文教学的一个重要任务，它既可为学生学好语文奠定基 础，又可学生养成认真、务实的习惯，同时，对学生审美能力的形成与提高也大有裨益。 为此，教师每天在黑板上书写一个字，供学生临摹，并就该字演变过程、书写的要领等 作简要说明。采取各种书体交替进行的方式。每月进行一次写字成果评比，激发学生的 兴趣，培养学生的良好语文学习习惯的活动形式多样，在活动中引导学生养成善于积累 的意识。要达到预期目标并非易事，需要有一定毅力，大多数同学都会存在虎头蛇尾的 毛病。这就要求教师适时地对学生进行指导与鼓励，同时采取相应的措施进行检查督促， 也可通过阶段性的比赛活动等方式调动学生的积极性。 ( 二) 在教材文本研习过程中1 吏学生感受传统文化的魅力 语文教材是语文课程的根本。它代表一个国家母语教育的水平，是学生学习、掌握 母语之本。语文教材所选文本以知识运用的形式出现。通过教学活动，使学生掌握语言、 汉字、词汇、语法、修辞等汉语的知识；掌握常用文言实词、虚词和文言句式等浅易文 言文阅读知识；掌握听说等口语交际知识；掌握文学史、文学体裁、作家作品等初步的 文学鉴赏知识；培养学生发现美、欣赏美的能力；提高学生的语文素养和人文素养。任 何语言文学都是一定文化背景下的产物，都浸透了其所代表文化的丰富内涵，体现该民 族的特殊性。因而在文本教学中渗透传统文化教育，使学生认识、理解、感知传统文化 是完全可能的，而且会对文本研习也有促进作用。文本研习要注意以下几个环节： 1 诵读 新课程标准提出了“普通话流畅地朗读，恰当地表达文本的思想感情和自己的阅读 感受”。这表明新课标认定高中阶段朗读教学具有多方面教学功能，同时又对高中生朗 读能力在语言层面、技巧层面、言语表达层面都提出了新的要求。 长期以来，在朗读教学中，由于许多教师受“知识本位”课程观的影响，一味追求 朗读文本思想内容的忠实再现，因而导致学生主体体验的严重缺失，由于教师惯用硬性 指导代替学生自主体验，在读法上往往过于追求技巧性和统一化，这就在无形中剥夺了 学生自主感悟的机会和创造性解读的权利，学生的阅读兴趣几乎完全丧失。有鉴于此， 我首先使朗读教学回归学生主体，把朗读的主动权交给学生，允许学生个性化朗读，避 免“千人一腔”。这样，由于学生的阅读态度、阅读需求和阅读心理不同，以及文本自 身具有多义性和模糊性等因素，学生在朗读技巧方面的处理自然不会雷同，其内心感受 也就存在差异。通过反复朗读即诵读，可使学生感受汉语言的魅力，提高对祖国语言， 特别是古诗文语言的感受力，进而培养良好的现代汉语语感。 2 品析 乌申斯基指出：“在民族语言照亮而透彻的深处，不但反映着祖国的自然，而且反 映着民族精神生活的全部历史。人们一代跟着一代传下去，但是每一代生活的成果都保 留在语言里，成为传给下一代的遗产。一代跟着一代，把各种深刻而热烈的运动的结果、 历史事件的结果、信仰、见解、生活中的忧患和欢乐的痕迹，全部积累在本民族语言的 宝库里。总之，一个民族把自己全部精神生活的痕迹都珍藏在民族的语言里。”也就是 说一个民族的语言，其实质就是一个民族精神：情感的载体，是一个民族精神情感符号， 是一个民族生息繁衍的生命传递。品析是指在诵读基础上，指导学生对文本进行品味、 欣赏和评价，是诵读教学过程的深化和提高，是以言语对象作为一种提示而同阅读主体 的知识、经验、观念、情感等相融，从而铸造出一个新生命的过程。 汉字是音、形、义三要素统一的文字，而文学作品是作家的心声，是文字语言节奏 与音节节奏的统一，只有在诵读品味基础上才能得其中意味。品味可以丰富学生的审美 情趣，使之深得读书之乐。是否具备良好的审美能力和高尚的审美情操，是衡量学生是 否健康发展的重要标准，汉语言文学浸透着中国传统文化的精华，体现了中国式的审美 标准。如在诗经关雎教学中，学生对诗的意境之美有所感触，教师还要引导学生 认识：“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”显然它不仅仅是一种爱情的告白， 而是一种古代文化道德标准观念的表达，即“淑女”要配“君子”，美貌要与德才结合， 推崇的是一种美与才，容与德并举的伦理规范和道德风尚。再如，在乐府诗陌上桑 教学中，不仅让学生认识罗敷的美不仅在于她光彩照人的美貌，勤劳善良的美德，更在 于她不畏强暴，有理有节有力地痛斥使君，盛夸丈夫来维护自己的尊严，太快人心，阐 释的是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的可贵人格。过零丁洋中，文天 祥m 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里汉零丁”巧借暗含心绪的地名，以示诗人艰危的处境， 意境苍凉，令人“惶恐”的环境和“零丁”的愁绪，此情此景怎不令人失落悲伤、彷徨， 但“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的情怀，令人为之一震，诗人用崇高的气节， 悲伤情怀和血性精神，为舍生取义作了注解。李白歌曰：“乘风破浪会有时，直挂云帆 4 济沧海”，苏轼立言：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼，”更有“羽扇纶巾，谈笑间， 樯橹灰飞烟灭”的向往与自况；陆游有“当年万里觅封侯，匹马戍梁州”的豪情。但世 事坎坷，一挫再挫。他们或遭贬，或被搁要。虽身处逆境，但亦不甘沉沦，“老当益壮， 守移自守之心；穷且益坚，不坠青云之志”。失望中希望，失落中追求，困厄中超越， 抒写了愈挫愈坚、矢志不渝的崇高人格境界，表达了“贫贱不移”的高尚情操，拨响了 千百年来有类似体验的读者的心弦。通过对本文的品析，使学生与古人对话，感受他们 的喜怒哀乐、所思所虑，由一个个鲜活的人物，构成中华民族悠久历史发展的长卷，在 不知不觉中接受传统文化。 ( 三) 在延伸性阅读中开阔视野、丰富学生的传统文化知识 延伸性阅读是指在教材文本研读基础上的迁移学生通过学习掌握汉语的字、词、 语法等基础知识，获得了定的理解、把握文本的能力，然后把这些作为未来进一步学 习的基础和手段，就文本涉及的作品或相关的知识等进行更广泛、更全面的阅读。如学 习完林黛玉进贾府，可让学生去浏览红楼梦，学习完氓、采薇可让学生去 研读诗经中的其他名篇。通过延伸性阅读，可以使学生的视野更加开阔，知识更加 丰富，从而把语文课中孤立的关于传统文化的知识，纳入到一个更广阔的文化背景下， 更深刻地体味传统文化的魅力，感悟优秀传统文化世代相传、生生不息的原因所在，使 学生对民族优秀传统文化的崇敬感油然而生，进一步激发学生对传统文化的兴趣，还可 以帮助学生养成积极探索的精神。我是从以下几个方面把握延伸性阅读的： 1 教师指导、推介，培养学生对延伸性湃读的兴趣 阅读是一种从语言文本中获取信息的学习方式，也是一种基本的智力技能。良好的 阅读品质可以促进学生自觉地学习阅读技巧，不断改进阅读方法和阅读习惯，提高阅读 质量。如果学生不想阅读，或依赖性太强，或者缺乏阅读的持久性，或者不善于思索、 质疑，那么，不管老师怎么出力、训练怎么频繁，总是难有预期成效的。相反，如果学 生具有良好的阅读品质，就会在心里惦记着读书，始终把自己当作一个“读者”，独立 阅读吸收其精华，剔除其糟粕，并能在吸收消化的基础上有所创新。 目前，由于过重的学业负担和媒体的多样化等原因，不少学生的阅读兴趣淡化，怕 读书，怕读文章、厌倦文学作品，而对卡通等消遣类书籍却情有独钟。叶圣陶先生说： “得法于课内，收益于课外。”激发学生的阅读兴趣是能否有“收益”的关键。为了激 发学生的阅读兴趣，我主要采取了以下几种方法： 首先，根据学生的身心特点，创设各种生动有趣的情境，激发学生的参与热情，通 过声情并茂的讲解和多种媒体的运用，感染学生，设置悬念，引发学生的思考，使学生 总有余兴未尽之感，产生了解与文本相关内容的渴望。其次，提高学生对阅读重要性的 认识，让学生明白阅读之于语文学习、之于个人的成长的重要性，使学生在心理上给阅 读以较高的地位。再次，举办读书专题讲座和交流活动。每学期都抽出一定时间，开展 诸如名人读书讲座、阅读方法培训、阅读经验交流等系列活动，给学生树立榜样，让学 生有“法”可依，有经验可鉴，有展示自我机会，丰富学生的读书生活。这样。使学生 5 既能课内自觉阅读，又能在课外积极扩大延伸阅读范围，并把已取得的阅读文本的经验 应用于延伸阅读之中。第四，为学生选择延伸阅读的书籍、材料等提供帮助。教师尽可 能把最能体传统文化精神，而且与教材文本联系紧密的材料介绍给学生，从而使学生很 容易走近祖国传统文化，并接触其精髓。 2 在自主研究性阅读中，感悟传统文化的神韵 在教师课堂内的有意渗透灌输和指导推介下，学生必然对祖国传统文化产生崇敬之 感、热爱之情。但尽管语文教材选取了不少与传统文化相关的文本，教师在教学中也展 示了一些传统文化知识，这也只能是管窥一斑，难见其全貌，学生因此生出深入探讨的 冲动也是自然的。教师要倍加珍惜学生这种稍纵即逝的思想火花，适时引导学生依据自 己的兴趣、爱好，自主确定阅读方向，靠自己的力量就其某个领域、或某个侧面进行针 对性研读、涉猎。正如叶圣陶先生所言：“学生不甚了解的文章书本，要使他们运用自 己的心力，尝试去了解。” 自主研究性阅读强调发挥学生个人的主观能动性，无论是阅读内容与方向的选择， 还是方式、方法的确定都由学生个人决定。这要求培养学生的独立性，教师要敢于放手， 不要认为学生什么都不行，同时还应该引导学生自己发现问题、提出问题，在边读边思 考中，使学生完全处于自主支配地位。教师还要经常向学生传授发现问题、提出问题、 解决问题的方法。如果学生既有阅读的兴趣，又掌握了一定的发现问题的方法和技巧， 那么在阅读中，学生思维的触角就能达到隐含在文本中的精神实质。通过思考，不但知 其然，而且努力知其所以然。不但了解这种精神在过去所发挥的作用，而且思考在现在、 未来岁月的价值。在自主阅读中去品昧人间的千种风情、万份情感，并随时发现一些“晶 莹的宝石”，让他们的心灵得到美的陶冶，感受真、善、美，感受祖国传统文化的无穷 魅力。在阅读中，培养健康、时尚富有时代特点，且富有民族特色和鲜明个性的审美观。 这一过程中，切忌急功近利。在开始时要引导学生制定一个切实可行的计划，有 步骤地进行。还要必须处理好课内与课外、语文与其他学科的关系。 3 在交流中互相促进，共同体验收获的快乐 由于加强了延伸性阅读的管理，加强了对学生进行阅读方法的指导，学生的延伸性 阅读由无兴趣变为有兴趣、由无序阅读变为有序阅读，但绝大多数同学还是一种封闭的 阅读。这种阅读虽然也可以增加学生的知识，提高学生的素养，加深学生对传统文化的 认识，但其视野毕竟狭窄，不利于彼此促进与提高。因此，把封闭式阅读逐渐变为开放 式阅读很有必要。所谓“开放式”，实际上就是让个人的阅读和集体阅读活动有机结合， 强调个体之间的透明性和交互性。当同学们把阅读中所获得的认知与经验倾诉出来，得 到认同和呼应，也就是与大家共享阅读的快乐，这不仅是阅读的二次体验，也是阅读衍 生出来的一种新境界。 开放式阅读的方式是多种多样的。口头的、书面的、私下的、公开的、漫谈的、 专题的等等，我主要采取公开的专题交流方式。在阅读过程中要求学生写出读书笔记， 每隔一段时间，教师检查阅读，然后学生分若干个小组进行交换阅读。进行这项工作， 6 教师定要精心组织，认真总结经验，找出存在的问题。这样经过一段时间再进行一次 小结，并在此基础上召开专题讨论会，交流自主研究阅读的心理体验。 这些交流看起来只是一种阅读信息和经验的交换，其实所覆盖的东西却是非常丰 富的，收效也是非常明显的。笔者曾作过一次书面调查，一个阅读阶段下来，学生的语 文素养明显提高了，学习语文的积极性高涨了，阅读兴趣增强了。开始时，有的班级仅 有百分之三十的同学能积极主动地阅读，百分之二十多的同学能偶尔进行课外阅读，有 将近半的同学根本没有主动阅读的意识。一个学期之后，有近百分之八十的同学能主 动地进行自主阅读，阅读速度明显加快。由于兴趣提高，涉猎广泛，加之相互交流，使 学生对关于传统文化的知识面进一步拓展，对传统文化精神内涵有所认识，更进一步体 验到传统文化的博大精深。 ( 四) 在归纳、升华中，使学生形成对认识传统文化的理。陛认识 通过对教材中相关文本的阅读、品析、在研究中延伸性阅读，学生积累了一定的关 于中国传统文化的知识，对中国传统文化有了一定的认识。但语文课自身的特点，决定 了学生通过语文课堂教学中获得的对传统文化的认识，必然是孤立的、片面的、肤浅的， 而且多处于感性认识阶段。因而学生无法窥见承传了几千年的中国传统文化的全貌，以 及在此基础上形成的传统文化精神的精华。这就要求教师在渗透传统文化教育的同时， 注意引导学生分门别类地对所感知的内容进行归纳和整理，使其综合化、系统化，在此 基础上，实现对传统文化认识的升华。 由于能力、知识面等诸多因素的限制，学生不可能独立的自动完成这过程，需要 教师的细心指导，师生共同参与合作完成。在教学中，我有意识把具有同一思想内容的 文本归纳在一起，形成了修身、自强、诚信等若干个专题。在每个专题的教学中，都和 学生共同分析、探讨、归纳，参考有关专家的研究成果，把中国传统文化的基本精神概 括为以下几个方面： 首先，自强不息、刚健有力的糟神 易经中说：“天行健君子以自强不息”。以天体运行无休无止、永远向上的规律， 要求人们积极有为、勇于进取。易经所反映的这种自强不息、刚健有为的精神，正 是中国传统文化的主导精神，激励着数以千万计的志士仁人为坚持自己的理想和事业而 终生奋斗。它一直是中华民族奋发向上、蓬勃发展的动力，它体现在民族发展和人民生 活的各个方面。 就民族的进步和发展而言，在民族兴旺发达、昂扬向上的昌盛时期，人们把建功立 业看作是人生价值的最大实现。而在民族危亡、外族入侵的时刻，自强不息，刚健有为 的精神，也总是激励着人民顽强不屈地进行反侵略、反压迫的斗争 就个人人格的独立和道德品质的体现而言，自强不息、刚健有为或表现为大丈夫“富 贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，匡扶难义，不与邪恶势力同流合污；或表现为 在人生遭遇挫折面前奋发图强、决不灰心、坚定不移地追求自己的理想， 自强不息、刚健有为还有一个熏要的体现，那就是积极否定、革故鼎新的改革精神， 7 在中国历史上，每当“积弊日久”时，总会有改革或革命的运动，为清除积弊而变规变 法。战国时期的商鞅变法，北宋的王安石变法，明朝中期的张居正改革，清末的康梁维 新，都是这种革新j 毒神的体现。 其次，以民为本的精神 尚书中就有“民惟邦本，本固邦宁”的说法，儒家、墨家、道家都在不同程度 上继承和发展了这一思想。孟子提出了影响中国古代几千年的“民为贵，社稷次之，君 为轻”的著名的观点，成为历代开明统治者维护统治的座右铭。在漫长的封建社会中， 这一重民贵民的精神不断得到丰富和强化。中国传统文化在处理现世人生中，强调关心 国家利益、他人利益，以群体利益为先。儒家的“仁者爱人”，墨家的“兼爱”、“非攻”， 体现了推己及人，共天下之利，除天下之害的“世界大同”的理想蓝图，激励着无数的 志士仁人为此奋斗，为民兴利、为国除害。 再次，天人台一的精神 这一思想不仅肯定人是天地自然的产物，更强调“以天地万物为一体”，把整个自 然界看作一个统一的生命系统。主张尊重自然界的一切生命的价值，爱护一切动物、植 物和自然产物，尊重生命、兼爱万物，对自然实行“人道主义”，这在环境污染、资源 匮乏、生态危机成为全球忧患的今天，有着重大而异常深远的意义。 此外，孝亲敬长，厚德载物，也是传统文化精神的基本内容之一。孟子曾说：“天 下之本在国，国之本在家。”这种家国同构，家国一体的意识渗透到中国古代社会的最 深层。重伦理道德、倡导孝亲敬长是其突出的体现，重人伦关系的实质，是对社会各成 员应尽的责任和义务加以规定，形成了完整的处理各种关系的原则。其中“孝道”是最 基本的原则。将这种孝亲、敬长的精神推而广之，用以处理个人与社会、个人与他人的 关系，孝亲及人、孝亲及物，便形成了“仁民爱物”的文化特色。 在传统文化认识存在积极向上、价值永恒的一面，还必须引导学生捌传统文化消 极的、必须抛弃的一面如官本位、唯有读书高、轻视科技文化、愚忠愚孝等等。在传 统文化中还有不少具有两面性的观点，精华与糟粕并存，真理与谬误共生，如坚持“家 庭本位”的观念，既有尊老爱幼、增强人们家庭责任感、竭尽人伦义务的积极的一面， 也有淡化个人财产观念、形成依赖国民性格的消极的一面；主张“行侠仗义”，有形成 “仁者爱人”的积极一面，也有局限于小圈子内的“爱亲”的消极的一面；在义利观上， 倡导以义节利、个人利益服从社会利益实际积极的，而重义轻利、轻视事功则是消极的； 鼓吹群体意识，既有增强民众的内聚力、集体主义、爱国主义、忧患意识，又会抹杀个 人的主体意识和自由意志；倡导“以和为贵”，既可推动人际关系的和谐，又会产生轻 视竞争意识，形成“一团和气”的不良结局：提倡“忠恕”，既可发展入的宽容精神和 献身精神，又能形成压制个性、泯灭斗争精神的消极后果；倡导“天人和一”的观念， 既可自强刚健，叉会导致人畏天知命等等。 s 这种师生共同探讨形式的认识升华，不但能使学生对传统文化的认识更加深入、更 加全面，也便于学生建构对传统文化的认识模式，形成关于传统文化的基本知识框架， 进而实现传承民族优秀传统文化与精神的目的。 ( 五) 在表达实践中思辨认识传统与现代关系 表达实践主要包括写作和口语两个方面，是语文教学的重要组成部分，是实现语文 教学目标的重要手段，是实现语文教学教学生正确理解和运用祖国语言文字，培养学生 语文能力必由之路，也是语文教学渗透传统文化教育的重要途径。 1 写作教学 写作是语文教学的重要组成部分。它与阅读教学一起构成了语文教学的基本内容， 是语文教学的“半壁江山”。 写作教学即作文教学，从宏观角度看，它是一种社会行为，是人类所不可缺少的， 是人类文明赖以保存、发展的必要条件；从微观角度讲，就学生而言，学会准确地用文 字传情达意，相互交流思想、传播信息，这是学生学习、生活以及今后工作中必备的能 力，是衡量学生语文水平的重要尺度。语文课程标准强调：“语文是最重要的交际工 具，是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性统一，是语文课程的基本特点。”马 克思和恩格斯也说过：“语言是思想的直接现实”、“语言是一种实践的现实的意识。” 写作教学作为运用语言文字进行思想、情感表达的特殊语文课，当然要有文化性和思辩 性。写作实际上就是用文化的眼光、文化的胸怀去解读人生、思考社会、畅想未来。在 作文教学中，我有意识地安排一些和传统文化有关的材料，引发学生的思考。 如：据武汉晨报载：由于多数学生以文中“父亲不遵守交通规则，随意翻越铁 路线”、“父亲形象不够潇洒”等等为由反对，朱自清先生的名篇背影落选鄂教版 语文教材。你是否同意学生们的理由? 怎样认识父亲的行为? 如何摆正阅读的出发点? 又如：有学者认为：文言文教难，学更难，在现实生活中用不上，是学生的沉重负 担。因此建议缩减文言文的比重，乃至取消文言文课。这种看法可取吗? 难道文言文真 是可有可无，到了应该取消的地步吗? 再如：意境美是中国古代诗歌追求的重要目标，读了伟大的失眠后，你也许对 枫樵夜泊有了新的理解，请你也尝试用类似的手法，带着大家去感受山居秋鸣 等诗文所营造的优美意境 由于此类文题贴近社会、贴近生活、贴近现实，而且大多和文本有联系，不附加限 制，所以绝大部分同学都能写出自己的真实感受、真实的认识，从而写出一个“真我”。 每次作文完成后，都认真进行批改、讲评、总结。在这一过程中，主要采用学生相互评 改、教师批改两种方式进行。学生互批、互评、互改，不仅可培养学生评判、总结能力， 也可以拓宽学生思路，交换思辩成果，锻炼多角度认识问题能力。在教师批改中，除了 作好正常的书面评阅外，我特别注意选取典型的文章作点评，或当面批改。在这一过程 中，教师以平等参与者的身份和学生交换看法，从而更深入具体地了解学生的心理状态、 价值取向、审美追求等。在探讨思辩中，帮助学生树立正确的认识，认识传统文化精神 9 的重要价值，摆正传统与现代的关系。 2 口语教学 口语交际训l 练是语文教学的重要组成部分。培养学生具有良好口语交际的能力，是 中学语文教学追求的目标之一。i = 1 语交际能力的高低直接影响着社会与人的整体素质。 近几年来，随着对外交往的增多和互联网的普及，国外信息的传递和影响日益扩大。 中文中夹杂使用外文词汇原形，或缩略形式以及字母词的现象，在大众传媒和出版物中 越来越多。在演讲、交际、礼仪之类的书籍、音像制品中，以外国出版物为蓝本的屡见 不鲜。译者水平良莠不齐，再加上多持赞赏态度，因而赋予了其过多的誉美之词，使学 生对西方的言辞之道、论辩之术知之甚多，对祖国丰厚的交际论辩之道知者甚少。仿佛 中华民族自古以来就是言语木讷的民族。改变学生的模糊认识，使学生规范地使用祖国 语言文字，实际上就是维护中华文化主权，就是在传承中华文明之根，就是在继承传统 文化。 在口语训练中，我首先从纠正学生的模糊认识入手。诗经中说：“辞之辑矣，民 主治矣；辞之怿矣，民之莫矣。”意思是说话能做到言之有礼，言之有情，老百姓就和 睦安定。在我国五千年的文明史上，说话作为交际交流的重要工具，起到的作用是显而 易见的。我国历史上有靠汪洋恣肆的口才安邦定国的；有用巧妙的说话艺术而化干戈为 玉帛的；生活中，也不乏通过只言片语烛照人心，使人产生“昕君一席话，胜读十年书” 之效的。特别是春秋战国时期，百家争鸣，辩士说客蜂起，策人谋略纵横捭阖，开创了 一代“口若悬河”、“汪洋恣肆”的论辩雄风。孔子以“述而不作”自勖，创造了培养弟 子三千，贤人七十二的教育奇迹。我国古代伟大的爱国主义诗人屈原娴于辞令，“入则 以王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”晏子使楚能言善辩，逻辑严密 不容置喙，捍卫了齐国的尊严。还有毛遂自荐，救赵于危；墨翟陈辞，止楚攻宋；唐睢 不辱使命等通过这些事实，学生认识说话交际对推进历史前进的作用，认识到中华 民族自古以来就是一个重视言辩的民族。 其次，讲究方法。中学阶段是训练学生系统言语的最佳时机，教师要努力调动和 保护学生说话的积极性，逐步培养学生敢说、能说、会说、乐说的习惯。在具体实施中， 我努力做到四个结合，即：说话交际训练与阅读教学结合；说话交际训练与思维训练相 结合；说话交际训练与写作教学相结合；说话交际训练与课外活动相结合。 说话交际训练与阅读教学结合，是指结合阅读教学进行朗读、背诵训练，以读学说； 进行口头简要复述、综合复述、详细复述、创造性复述的训练，以教材文本内容来学说， 这样即结合学生说话“开源”，规范其语言，又可帮助学生深入理解文本，加深对其蕴 涵的文化内涵的理解。 说话交际训练与思维训练相结合，是教师与学生在课堂教学中围绕着对课文的学 习、理解、运用、评价等进行多种联系和交际，让他们产生联想、或设疑问难，使其说 出其所以然；或引导学生讨论，各抒己见；或激发学生想象，爆发创造性思维的火花等 等，这不仅培养了学生的口语表达能力，亦可锻炼学生全面、正确的思辩评价能力。 1 0 说话交际训练与写作教学结合，通过先说后写和写了再说两种方式进行。先说后写， 是在写作之前，由学生对自己的作文构思做概要叙述。这不仅让学生交流了审题、立意、 选材、布局、谋篇等方面的体会，集思广益，以他人之长补己之短，而且能引发学生自 己的创作灵感、思维火花，从而扩展了写作思路、丰富了写作内容、提高写作成效。写 了再说，是在写作完成后，由学生对自己文章的思想内容等，作较全面的概要阐述，它 可以便说得到提高，使说更加严谨，语言更生动，更趋于规范，不仅锻炼了口头表达能 力，同时也促进了“写”，发挥了“写”的作用。说写结合是培养学生运用语言表达能 力的有效途径，也可以使学生为将来弘扬祖国传统文化奠定了基础。 说话交际训练与课外活动结合，是通过开展丰富多彩的课外活动，给说交际训练提 供广阔天地。比古诗文朗诵会、中西文化比较系列辩论会、弘扬中华传统美德演讲等等， 这些活动不仅给口语训练拓展了空间，也为学生展示自己的才华提供了平台，同时也深 化了学生对传统文化的认识。 ( 六) 在活动体验中体验，加深学生的传统文化情结 课堂教学活动使学生掌握了关于祖国传统文化的基本知识，体悟到了传统文化的魅 力，学生在思想中有了关于祖国传统文化的一定印记，但仅仅停留于此还远远不够。语 文的学科特点，决定实践是它的最终归宿。在实践中亲身体验，可以使学生掌握的知识 “内化”于其思想和行动之中，深化对祖国传统文化的认识和理解。 传统的延续常常是要一些具体的依附。像经典常读，像旧景保护，像岁时节令的祭 奠，没有这些有形有象的文字、图象、建筑、遗物，就仿佛思念故人没有旧照片一样， 有时记忆模糊，有时甚至会想不起来故人的容貌。空话继承传统，和伪造历史一样，并 不是在唤醒传统和历史，而是在架空历史和传统。韩国和日本在直观上给人传统意昧和 历史感觉的做法值得我们深思，其实他们就是利用了传统在服装、建筑、岁时、习俗中 对传统的有意呈现和顽强存在。所以只有这些经典、旧景、时令、民俗、艺术、文字， 才常常像一个象征，它让传统可以有所附丽，有所依托，因此，在活动中体验传统是进 行传统文化教育所必须的。我主要采取了以下几种方式： 1 经典阅读 阅读经典本来就是传统接续的一个途径，阅读经典实际上就是在和大师交流、和古 人对话，去感受各种人群的喜怒哀乐，感受他们对人生、对社会的所思所想、所感所悟。 阅读之初，教师的启发、引导是必要的。三国演义、水浒传、西游记、红楼梦、 老子、论语等等古代文化典籍，在语文教材中都有节选，我充分利用这些材料， 与延伸形阅读相结合，精心安排，开启学生兴趣，将学生快捷地领入经典之门。在阅读 过程中，我要求学生作读书笔记。培养学生记读书笔记的习惯，不仅提高了学生语言文 学素养，也可使学生储备一定的历史和传统文化知识。通过学生之间、师生之间的交流 与对话，切切实实地深入探究隐于经典之中的丰富文化内涵。阅读研究中，切忌不求甚 解，而应脚踏实地进行深入研究，哪怕就其中的某个专题、甚至某个问题的某个方面作 深入研究，都是收获，都是在感受传统、体验文化，都是在历史深处和古人对话，者f 会 1 1 使我们觉得自己还是在传统的延长线上，而不至于流于形式，或把它变成爱国主义的“广 告”或“宣传”。 2 传统节日与民俗调查 我国的传统节日很多，如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等等， 围绕着这些传统节日产生了许多民俗，如贴春联、吃汤圆、吃粽子、赛龙舟等等，每个 节日、每种习俗都有着深刻的文化背景，都体现着丰富的文化内涵。有意识地让学生深 入了解传统节日和民俗，举办民俗故事搜集整理，进行民俗节日的源流、民俗节目与当 代中国社会等社会调查，特别是对“春运”期间几亿人口流动等具有中国特色现象的研 究，使学生感受民俗在中国人心目中的地位，感受民俗背后的内在道德与文化。由于和 生活联系密切，学生自然对民族及其内在道德与文化产生浓郁的兴趣，从而引发思考。 这不但能丰富学生关于传统文化的知识，感受文化传统与现代生活的关系，而且能培养 学生的民族认同感，增强学生民族意识。 3 汉字地位再认识 时下外语是学生们最关注的科目，占去了学生大部分精力，外语学习的时间远远超 出了母语，这是很不正常的现象。使学生充分认识汉字的地位和作用、长处和优点，摆 正母语的地位，有助于学生更好地继承祖国优秀传统文化。为此，我开展了重新认识汉 字系列活动，通过“汉字与中国文化”、“汉字与中国统一”、“汉字与中国的民族意识”、 “汉字与欧洲拼音文字比较”等系列