江苏省阜宁中学2012-2013学年高一上学期期中考试语文试题(普通班).doc

金太阳新课标资源网 江苏省阜宁中学2012-2013学年高一上学期期中考试语文试题（普通班）一、语言文字应用（16分）1下列词语中加点的字，每组读音全都不相同的一项是（3分）A狭隘/谥号 稻秆/旗杆 舟楫/作揖 六艺经传/师道流传B召唤/招呼 跬步/鲑鱼 驽马/奴仆 贻笑大方/百战不殆C拔草/跋涉 彻悟/沏茶 诞生/涎水 间不容发/挑拨离间D骐骥/羽翼 阿谀/丰腴 狙击/阻止 锲而不舍/生死契约2下列句子中，没有错别字的一句是（3分）A老师和家长应该怎样辅导中学生的课外阅读呢?我想从读精典起步，或许是有道理的。B他只打算完成一部电视剧本，关于电视剧本的详细情况，他说，不易过早泄密。C假酒能毒死人，假药能害死人，内容不健康的出版物对读者也是遗害无穷的。D中国历史上有多少志士仁人，在国家危难关头铤身而出，他们不愧为中华民族的中流砥柱。3.在下面一段话空缺处依次填入成语最恰当的一组是：（3分） 是中华民族的传统。我们祖先有个 的观念，以为一切生灵，都有返本归元的倾向：鸟恋旧林，鱼思故渊，胡马依北风，狐死必首丘，树高千丈， 。有一种聊以慰藉的迷信，以为人在百年之后，阴间有个望乡台，好让死者的幽灵在月明之夜，登台望一望阳世的亲人。但这种缠绵的情致，并不能改变冷酷的现实，百余年来，许多人依然不得不 ，乃至漂洋过海，谋生异域。A、安贫乐道 诡谲怪诞 落地生根 背井离乡B、安土重迁 根深蒂固 落叶归根 离乡别井C、安贫乐道 愚不可及 落地生根 离乡别井D、安时处顺 耐人寻味 落叶归根 背井离乡4下列各句中没有语病的一句是（3分）A近视患者都应当接受专业医师的检查，选择合适的眼镜，切忌不要因为怕麻烦、爱漂亮而不戴眼镜。B高投入、高消耗、高污染、低效益的粗放式经营和经济增长过分依赖投资、出口的拉动，是长期困扰我国经济发展的两大突出问题。C具有两千多年悠久历史的苏绣，以其图案秀丽、色彩典雅、线条明快、绣工精细的特色闻名于世，一直都是新老顾客备受青睐的手工艺品。来源: /D面对一段情景交融的文字，老师要引导学生自己去细细品读，让学生设身处地领略语言文字所描绘的生动形象、丰富情感，从而得到性情的陶冶。5、阅读下面一段文字，筛选出我们写议论文要使观点鲜明的四个关键词语。（4分）要做到观点鲜明，首先必须对所论及的问题进行深入思考。弄清问题涉及哪些因素，关键在哪，又在什么样的背景下讨论这个问题，别人有哪些不同的意见，其观点有什么异同，切忌人云亦云，毫无主见。其次还必须在行文过程中始终围绕自己的观点展开论述。当然清晰的表达也很重要，要力求做到用语恰当，明白易懂，爱憎分明，最好能用一个简要的句子直接表达出来，并把它安排在开头或结尾等比较突出的位置，以使读者容易把握。 二、古代诗文阅读（36分）（一）阅读下面的文言文，完成69题。（18分）阅读下面一段文言文，回答58题愚溪诗序柳宗元灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。 愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。 夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。 宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。 溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作八愚诗，纪于溪石上。 注:龂龂然,争吵不休的样子6、下面各组句子中，加点字解释不正确的一项是：（3分）A、今予家是溪，而名莫能定 家：安家B、嘉木异石错置 错：错误C、然则虽辱而愚之，可也。 然则：既然这样，那么D、或曰：可以染也 可以：可以用来7、下面各组句子中，全都说明愚溪命名原因的一项是：（3分）冉氏尝居也 名之以其能 予以愚触罪，谪潇水上 今是溪独见辱于愚 古有愚公谷，今予家是溪 幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予 A、 B、 C、 D、8、下列各项中，对文意的概括与理解不正确的一项是：（3分）A、本文首先交代溪水的地形方位和两种不同的命名，然后由“愚溪”带出“愚丘”“愚泉”，从“愚泉”生出“愚沟”“愚池”，而“东为愚堂”“南为愚亭”“中为愚岛”，又就“愚池”着眼写出。叙出“八愚”，紧扣诗题。B、借孔子论语中“智者乐水”正说，接着笔锋一转，极状溪之不适于用，依次说出“独见辱于愚”的原因：“不可以灌溉”，“大舟不可入”，“不能兴云雨”。百无一用是书生，这些正和作者性格特点相似，表现了作者的虚怀若谷的君子风范。C、引论语中宁武子“智而为愚”、颜子“睿而为愚”，来衬托自己的“愚”，最后又归结到溪水的命名上。正话反说，词兼褒贬，自有一番深意。可以说，既嘲尽愚溪，又自嘲不已。D、作者不是客观地描摹自然风景，而是托物兴辞，夹叙夹议，蕴藏着深厚的寓意和强烈的个人倾向。他把愚溪的纯洁秀美和自己的高尚情操、文学才能联系起来，把对愚溪不能有益于世的惋惜心情和对自己抱负不能施展的抑郁情绪融合在一起。 9、把下面文言句子译成现代汉语(1)今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也（2分）(2)假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（4分）(3)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（4分）来源: /.Com（二）古代诗歌阅读（10分）10阅读下面这首唐诗，然后回答问题。逢雪宿芙蓉山主人刘长卿日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。（1）这首诗前两句描绘了一幅怎样的景象？表达了作者怎样的心情？(3分)（2）前两句和后两句描写的角度有什么不同？试作简要分析。（4分）（3）这首诗历来解释不同，主要分歧是在对“归”的理解上。一种意见认为“归”是诗人的来到，另一种意见是芙蓉山主人风雪夜归。你认为哪种说法更好？为什么？（3分）（三）名句名篇默写（8分）11补出下列名句名篇中的空缺部分（1） ，不能十步； ，功在不舍。 （荀子劝学）（2）闻道有先后， ，如是而已。 （韩愈师说）（3）浩浩乎如冯虚御风， ，飘飘乎如遗世独立 ， 。（苏轼赤壁赋）（4）驾一叶之扁舟， 。寄蜉蝣于天地， 。 （苏轼赤壁赋）（5）苟利国家生死以， 。（林则徐赴戍登程口占示家人） 三、文学类文本阅读（20分）（一）阅读下面的文字，完成12-15题。（共20分）瓦尔登湖：一个人的风景 16年前的春天，当我还是大二学生时，渴望“从明天起关心粮食和蔬菜，有一所房子，面朝大海，春暖花开”的诗人海子，在山海关结束了自己年轻的生命，明天的渴望成了永远的渴望。他身边遗留的四本书中，有一本是梭罗的瓦尔登湖。9年前，瓦尔登湖的中文首译者徐迟先生，同样在“文化抑郁”中告别了尘世，不知他生命中还有多少渴望没有表现。我不知道他们与瓦尔登湖究竟有怎样千丝万缕的关系，但有一点是可以肯定的，瓦尔登湖是他们心中永远不可能实现的一个梦。3年前，来美国工作后，我想有一天一定要到那个安静的湖边去散散步。但随着时光的逝去，我与所有的都市人一样，在奔波的生活中竟然抽不出一天闲散的时间，我感觉瓦尔登湖也渐渐成了我心中一个不可实现的梦。今年6月里的一天，我终于推开了所有事情，从波士顿驱车前往瓦尔登湖，不仅是为了圆许久以前的梦，也是想要在繁忙的生活中给自己一天放松的时间来冥想生命。一个半小时后，我抵达了瓦尔登湖。当我真的踏上湖边那湿润的土地后，心情竟然久久难以平静。我不仅想到了梭罗，也想到了海子、徐迟，想他们真应该到瓦尔登湖来看看，那样他们也许就不会过早结束自己的生命了。哲人说，主动离开世界的人，大都在精神上不堪生活的重负，而在瓦尔登湖边，我感觉到生命就像一滴水一样简单。150年前，28岁的梭罗摆脱生活中所有的羁绊，来到林木环抱少见人迹的瓦尔登湖畔，靠一柄借来的斧头，伐木造屋掘地种粮，过一种最朴素最简单的生活。他吃湖里钓上来的鱼和自己种出来的豆，不吸烟不饮酒。他精确计算出维持最基本生活所需的花费：造屋用去29元1角2分，生活一周需2角7分推算下去，他发现一年中只需工作6星期就能挣足维持健康生活所需的金钱。他每天的日程是读书、思索和写作，用大量的时间享受自然。遥想梭罗的生活，我感到惭愧之极。这么多年，我从北京到上海，从纽约到波士顿，经多年打拼，在很多人眼中也渐渐算是成功人士了，有房有车，有不错的年收入，存款日益增多，但拥有这一切并没有使我的心灵真正安稳下来。我每天仍不停工作，想挣更多的钱过更好的日子。站在瓦尔登湖边我真切地感悟到生活中的“更好”永远是彼岸，真的应该像梭罗一样简单生活在当下。梭罗在湖边生活了两年两个月零两天，这段时间内，他完成了一种生活方式的实验：遵循本性生活，确定什么是生活中必不可少的。他说：“身处发达的物质文明中却经营一种原始的流放式生活，这么做也许会有许多收获。”他离开这里的时候，写出了传世的不朽之作瓦尔登湖。这样心境下流淌出来的文字，自然平静深湛，如微风徐徐吹过的瓦尔登湖面。来到瓦尔登湖，怎能不去看那世界闻名的小木屋呢？小木屋离湖畔很近，顺蜿蜒的湖畔走半分钟就到了。眼前小木屋显示出一种原始的感觉，斑驳的白桦木透出岁月的沧桑。推开散发古朴意味的木门，看到屋内只有一桌一床三把椅子，很难想象梭罗就在这样一个地方生活了两年，寻求一种极简朴的生活。他以一种近乎英雄主义的孤身生命体验，证明一个人的生存所需其实真的很少很少，并设想用自己的生命感悟去阻拦文明人迅速滑向奢侈的陷阱。在瓦尔登湖边散步，我渐渐安静下来，渐渐体验到当年梭罗接近自然、接近生活中最简单原则的生命感悟，我感觉到一种生命的升华。每一个人生命中都有一个瓦尔登湖，那是一个梦，一个世外桃源，所以我们才一直苦苦追寻。其实，人有各种各样的生活方式可供选择，梭罗选择了简单和淳朴，选择了瓦尔登湖的平静。于是他看到了忙碌生活背后人们所忽略的美景，便悟出了张开怀抱真诚面对大自然的意义。他说：“我来到这片树林是因为想过一种省察的生活，去面对人生最本质的问题，看看是否有什么东西是生活会教给我而我却没有领悟到的，想知道假如我不到这里的话，当我临终时，会不会对自己没有经历过的生活毫无察觉。” 12.从文中看，瓦尔登湖为什么“渐渐成了我心中一个不可实现的梦”？ （6分）_13.通过作者阐述的自我体悟，以及文中提到的海子、徐迟两位诗人看，“生命就像一滴水一样简单”这句话实际上有两层含义。请分析这两层含义各是什么。（4分）_14.梭罗所说的“人生最本质的问题”是什么？请用文中短语回答。（4分）_15.28岁的梭罗在瓦尔登湖畔，靠一柄借来的斧头，伐木造屋，掘地种粮，过一种最朴素最简单的生活。你对这种生活是什么态度？（6分）_ 四、论述类文本阅读（18分）阅读下面的文章，完成1618题。“国学热”还能热多久？徐友渔掐指算来，“国学热”在中国闹腾的年头也不短了，现在已经失去了方兴未艾之势。我是不希望它来无影、去无踪，很快就销声匿迹的，那么自然要问，“国学热”还能热多久？如果我们真的想让国学（或者广义的传统文化）在中国现代化的进程中发挥正面作用，我们应该注意什么问题？首先，我不得不表示我的失望，“国学热”的历程表明，它并不是一场有深厚根基的文化运动，更多的是表现为被媒体支撑和炒作的新闻风波，它吸引人们关注的，主要是一系列引起争吵的事件，比如关于少儿读经的争论、人民大学建立国学院引发的争论、关于祭孔和主张立儒教为国教的争论，以及关于于丹讲解庄子的争论和李零教授发表丧家狗我读论语引发的叫骂，等等。我认为，像国学这样历史悠久、博大精深的传统文化体系，期望它有一个复兴运动，必然应该包含广泛、持久的正面文化建设、伦理道德建设，包含涌现一批国学大师，出现类似于费希特在法军入侵德国时发表告德意志国民讲演这样的历史性事件，但我们目前看到的，不过是电视台捧起来的三两个说书人式的明星，我们听到的，不过是明星们签名售书的新闻。媒体上的小吵小闹和大吵大闹不能构成一场文化运动，喧哗声迟早会消失。“国学热”要能长期热下去，必须与当代生活发生密不可分的联系，不妨看一看当今的英语热、电脑热等等，它们不需要大力提倡，不需要推波助澜，一直高热不止，原因无他，对年轻人的生计、前途至关重要而已。我们当然不能期望国学热满足人们的经济和物质需求，但问题在于，它也没有满足当今的精神道德需求。当前的文化明星宣传两大主题，一是安贫乐道、与世无争，退到个人的内心生活，在社会分化和社会矛盾问题引起极大关注、社会公正问题急需解决的今天，这一剂心理麻醉药固然有少数人欢迎，但大多数人是不会买账的；二是乱世出英雄，纵横捭阖、借力打力的道理，这能引起少数政治家和商人的兴趣，但与大多数人的生活无关。对于现代化生活引起的困惑，社会急剧转型引起的焦虑，国学中不可能有现成解答，当今的文化明星也不想研究和讨论。国学作为安邦定国的原理是早已过时了，现在谁会尊崇“君君，臣臣，父父，子子”那一套呢？它的某些教诲可能在人们的日常人伦生活中有用，但这需要在真正的个人道德和意识形态之间作出区分。现在很多人还没有看清这一点，国学要发挥正面作用还不容易。人们可能记不得了，当上世纪90年代中期第一次“国学热”兴起时，主流媒体上弄出的响动，并不下于这几年，但哲学研究杂志发表了一篇国粹？复古？文化评一种值得注意的思想倾向，就使得它无疾而终。从根本上说，当今中国还没有多元文化的氛围（一些“国学热”的头面人物也不过幻想恢复“罢黜百家、独尊儒术”的局面），人们还没有想清楚国学在当代生活中应有的定位，真正的“国学热”还是来日方长，需要经历反复和曲折才能出现。16从全文看，作者对近年来的所谓“国学热”持什么样的态度？（6分） 17第段论述当前的“国学热”无法长期热下去，请简要说明其思路。（6分） 18要想真正让“国学”在中国现代化进程中发挥正面作用，本文作者认为应该注意什么问题？（6分） 五、作文（70分）19阅读下面的文字，按要求作文。（70分）古人曾写过这样的诗句：“一种春声浑难忘，最是长安课归时。”表现了对放学之后那欢快、嬉闹之声的深深怀恋。今天，我们周围的声音多得让人应接不暇，可是，哪一种才是真正牵动你内心深处的呢？是校园的课钟声，还是窗外的风雨声？是新岁的爆竹声，还是梦中的短笛声？是赛场的呐喊声，还是父母的叮嘱声？请以“牵动心灵的声音”为题，写一篇不少于800字的记叙文。要求：立意自定；角度自选；不少于800字。来源: /高一期中考试语文参考答案一、语言文字应用（16分）1（3分）A（B驽马/奴仆,C. 拔草/跋涉，D阿谀/丰腴读音相同）2.（3分）D（A“精典”应为“经典”B “不易”应为“不宜”C“遗害无穷”应为“贻害无穷”）3（3分）B4.（3分）B(A“切忌”和“不要”，否定不当；C备受新老顾客青睐；D 描绘与丰富情感不能搭配)5. （4分）思考、论述、表达、安排。二、古代诗文阅读（36分）（一）（18分）6、B交错、错落7、C8、B（不是谦虚，而是反语）9、（1）如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚蠢的人了.（得分点：“遭有道”“莫我若者”各1分，）（2）借助于航船的人，并不是擅长游泳，却能够横渡江河；君子本性与其他人没有什么不同，他们善于借助外物罢了。（“假”、“水”、“绝”、“生”各1分）（3）有的人不懂得句读，要从师学习；不能解决疑难问题，却不从师学习。小的方面学习而大的方面遗漏了，我没有看出他们的高明之处。（宾语前置1分，“或”1分，“小学”1分，“明”1分）参考译文 灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水。有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。我因愚犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它定名为愚溪。 我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来作为积蓄，称它为愚泉。愚泉共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟。于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落。这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故都用愚字玷污了它们。 水是聪明人所喜爱的。可现在这条溪水竟然被愚字辱没，这是为什么呢?因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船进不去；幽深浅狭，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。 宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢”，是聪明人故意装糊涂。颜子“从来不提与老师不同的见解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚蠢的人了。因此，天下人谁也不能和我争这条溪水，我有给它命名的专利。 溪水虽然对世人没有什么好处，可它却能够映照万物，清秀明澈，能发出金石般的响声，能使愚蠢的人喜笑颜开，对它眷恋爱慕不忍离去。我虽然不合世俗，也还能稍用文章来安慰自己，用文笔自由驱使万物，创造出一个称心满意的审美境界，世间万象没有什么能逃得出我的笔墨形容。我用愚笨的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世，融入玄虚静寂之中，而寂寞清静之中没有谁能了解我。于是作八愚诗，记在溪石上。（二）古代诗歌阅读（10分）10（10分）（1）描绘了一幅凄寒淡远的山村日暮景象。（1分）傍晚时分青山遥远迷蒙，主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。（1分）暗示了作者凄凉冷落、跋涉的艰辛，急于投宿的心情。（1分）（2）前两句写视觉所见、所感，后两句写听觉所闻、所想 ；前两句侧重实写，后两句侧重虚写；前两句侧重写背景，后两句侧重写人物活动；前两句侧重写静 ，后两句侧重写动 ；前两句侧重写远处，后两句写近处;前两句观察点侧重室外，后两句观察点侧重室内（任答两点，每点2分。）（3）一种意见认为“归”是诗人的来到，诗人在迷漫风雪中忽然找到投宿处，如“宾至如归”一般。另一种意见是芙蓉山主人风雪夜归。关键是诗人的立足点在哪里。前者，诗人是在“白屋”外，在风雪途中；后者，诗人在“白屋”内，或前两句在屋外，后两句在屋内。言之成理即可（三）名句名篇默写（8分）11.（1）骐骥一跃 驽马十驾 （2）术业有专攻（3）而不知其所止 羽化而登仙 （4）举匏尊以相属 渺沧海之一粟（5）岂因祸福避趋之三、文学类文本阅读（20分）12.答案：为了物质追求，成年累月地打拼，国内国外地奔走，想挣更多的钱，过更好的日子（3分），忘却了什么是生活中必不可少的（3分）。（意到给分）13.答案：含义一：物质上，“一个人的生存所需其实真的很少很少”，足够“维持健康生活所需”即可。 含义二：精神上，要不断地对自己重新估价与定位，不必在心灵上极度失落，心理失衡。14.答案：接近自然，接近生活中最简单原则。15.参考答案：赞成。（1分）像梭罗一样投入大自然中去简单地生活（1分），梭罗在物质文明时代，以原始的流放式生活来“收获”生命体悟（1分），并启示人类：不应为追求自己的奢侈而无度地向自然索取（2分），体现出深刻的生态伦理观（1分）。（意到给分）（答反对者，言之有理，酌情给分）四、论述类文本阅读（18分）（普通班）16（6分）对近年来的