（美术学专业论文）世俗的超越——担当绘画风格研究.pdf

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a n gi so n eo ft h em o s ti m p o r t a n ta d h e r e n tp a i n t e r so fl a t em i n ga n de a r l y q i n gd y n a s t y ，t h a ti sa d v o c a t e de a r l i e ro fo p e n i n ga d h e r e n t so faf o r m e rd y n a s t y p a i n t i n gq i n g ，s od r a w i n gs t y l eh a sa c h a r a c t e r i s t i ca l o n e t h eh i s t o r ye n v i r o n m e n t a n dl i f ec i r c u m s t a n c e sa tt h et i m eo ft h i sb e i n gr e p l a c e dt h a nw h a tb eg o ta l o n gm i n g a n dq i n gd y n a s t yi se a s yc a n n o tp a r t ，a l i e nr a c e se n t e r sa n dh o s t sc e n t r a lp l a i n s ， r e i n f o r c et h er u l i n gt ot h eh a r tp e o p l e ，s e c o n d a r yt h eh a r tn a t i o n a l i t yi n t e l l e c t u a l c o n f u c i a nl e a r n i n ga f f e c t e dw h o s en a t i o nc o n c e p td e e p l y ，b u tt h er e a le n v i r o n m e n t h a st ol e tt h e mc o m p o s eo u tc h a r tb u d d h i s m ，f r o mt h i s1 e a dt oi ne s c a p i n gi n b u d d h i s t ，f o s t e rs o nf e e l i n gi np o e ma n dp a i n t i n g r e t u r nb a c kt ot h et r e n do ft h o u g h te f f e c tb e i n gi nf l o o db yp a i n t i n go f m a n o f - l e t t e r so fd o n gq ic h a n go ft h a tt i m e d r a w i n gs t y l ef o r m a t i o nt h e r e f o r e ， a s s u m i n g ，f i n d sb yh a r da n dt h o r o u g hs e a r c h , a c c e p t si t s t h es c e r l ea b a n d o n i n gt h e e f f e c tb e i n gam o n k ，f o r m i n gt h ea r td r a w i n gb u d d h i s t i n - o n e w h a tb es h o w na l l r e m a i n i n gr e m n a n tm o u n t a i nw a t e r , p a i n tp a i n t i n gb a r r e nc o l ds t y l ee m p t ys p a c ei s q u i e t l y a s p e c tg oa l o n gs u c ha st a k i n gt h el a n d s c a p ep a i n t i n gs t y l ea s s u m i n ga so b j e c t o fs t u d y , a s s u m i n gt h el a n d s c a p ep a i n t i n gs t y l ec h a r a c t e r i s t i cr i g h ta w a y , d r a w i n g w i l l dc a u s eo ff o r m a t i o na n dt h ed r a w i n ga e s t h e t i ci d e o l o g ys t u d i e st h em a i nb o d yo f ab o o k g oi n t oi n d i c a t e st h ed r a w i n gs t y l et h a tc o n f u c i a ne v a d e si nt h eb u d d h i s tl i f e c i r c u m s t a n c e st oh i m ，t h ep e r s o ns t a r t sf r o mt oa f f e c tam a x i m u m ，t od r a wf o s t e rs o n f e e l i n g b o r r o wd e p t h sd e e pa n dq u i e tc o m e t h a tt o 舶a l 【o u tl a n d s c a p e b u ta s s u m e f a m i n ei np a i n t i n gc o l dh a v en o ts h e di nd e a t h l ys t i l l n e s st o g e t h e r , s h o wb u tt h el i f e e n t h u s i a s mo nt h i sa c c o u n t s h o w i n gh e r ei nf a c ti sp a i n t e ro n ek i n do fm a k eo ft o n a t u r e ak i n do ft oi n d i v i d u a ll i r ea n du n i v e r s ec o n s c i o u s n e s su n d e r s t a n d st h a t k e yw o r d s ：d a nd a n g d r a w i n gs t y l e i l l u s o r yb r i e f l y 引言 目录 摘要i 目录i i i 引言。1 一、立论价值、基本思路及研究方法。1 二、对画僧担当的研究状况1 第一章担当所处的时代背景及生平4 第一节明末清初的时代背景4 第二节担当的生平概述。5 第二章担当绘画风格特征7 第一节笔墨特征7 2 1 1 笔墨简淡8 2 1 2 水墨为上、不着色彩一9 第二节章法特点9 2 2 1 空疏1 0 2 2 2 得之自然、自出机杼1 0 第三节画境11 2 3 1 荒寒空寂之境1 1 2 3 2 禅静之美1 3 第三章担当绘画风格的成因1 5 第一节明清易祚和“逃禅”行为对担当绘画审美的影响1 5 第一节自然平淡的审美情趣对绘画风格的影响1 7 第四章担当绘画风格评价2 1 第一节身后寂寥成绝响2 1 第二节担当绘画风格认识2 2 结语2 4二：e jp 口j 十 参考文献2 5 t t t 2 5 2 5 2 6 i 咐图一2 6 致谢2 9 个人简历3 0 i v 引言 引言 一、立论价值、基本思路及研究方法 在中国漫长的封建社会的发展过程中，每当朝代更迭之时，社会就会发生 巨烈的变动，尤其是民族矛盾和阶级矛盾的激化。王朝易祚，被征服的民族就 要承受巨大的精神创伤，这一点在封建文化最忠诚的信守者士阶层中反映 得尤为突出。社会格局的变化，迫使他们必须做出新的人生抉择，或是归顺新 朝，或是矢志守节。前者的选择将受到来自社会和个人心理上的谴责，而后者 的选择将意味着终生的寂寞无为。这种进退两难的境遇，以及最后做出的不管 是哪一种选择，都会使他们的精神陷入苦痛之中。对于画家而言，画为心迹， 当这种精神苦痛反映到艺术创作中时，就会呈现出特有的风范与品格。担当和 尚就是一位用裟装掩裹着精神苦痛的前朝遗民，艰难地走完了自己的人生历程， 并在创作中独守着自我的人生信守和审美追求。 中国漫长的绘画史上，画僧作为一个特殊的画家群体有其特殊的艺术价值 标准。担当作为其中一员，就艺术成就而言，绘画风格别具风貌，个性极强， 达到禅宗绘画的高峰；担当论画，深谙画道禅理，在美术史上堪称以禅论画之 大家；担当的艺术观念强调不受古人成法约束，主张另辟蹊径，脱于同辈，取 法自然自成体系，开一代绘画之貌，自应在历史占据一席之地。 本文试图以担当的山水画风格为研究对象，采用历史研究法、中国画技法 分析法、风格学、图像学、心理学以及作品分析等方法，对担当的山水画风格 特征、画风成因以及绘画美学思想进行较为深入的阐释。 二、画僧担当的研究现状 担当的诗集俪园集和橛庵草的刻本，很早便难见到了。宣统二年， 云南李根源等人，从滇诗拾遗和另外的抄本中，收集了担当的诗作1 7 7 首， 编为明义僧担当公遗诗出版，后来又有人增添了4 4 首，并加上了一些附录， 这便是我们通常所见到的担当诗。他的书法和绘画作品，传世不少，如昆 明的高蕴华氏，以搜集担当的作品为乐事，自称“百担斋”。其他如大理州和 丽江一带民间，遗传下来的担当的书画也不少。多年来，云南省博物馆经过一 番努力，先后收藏了担当的书画作品数十件，并于1 9 5 1 年编辑了担当书画集， 由文物出版社发行，同时举办了担当书画展览，供有关单位和个人观摩和 研究。也就是说，担当的原作，无论是著述还是艺术作品，存世的并不很多。 这是对担当进行研究的有关原始资料的情况。毫无疑问，这个状况增加了对担 当进行全面、系统探察的困难。 可能也正是这个原因，国内文化界和学术界对担当的研究不尽人意。2 0 0 6 年，由河北教育出版社出版、朱万章著的担当对担当进行了比较全面介绍， 为研究担当的作品，提供了极大的方便。但由于担当当年所处地理位置远离中 原核心文化之地，所以从清代到目前，国人对其分门别类的深入研究比较少， 但是还是有若干关于担当绘画研究的相关论文，最早有李伟卿和黄苗子对担当 的书画艺术做了一些探讨。譬如，李伟卿的担当艺术观的形成和特征、黄苗 子的担当诗画 和杨达歼的丑与怪诞：担当暮年的审美倾向。其他的 相关文章便多是片言碎语了，严格意义上讲，最多可算作介绍，不属研究成果 范畴。 此外，国内学术界，尤其在云南地区还有一些关于担当的诗及书法艺术的 相关研究。但总的来说，这些研究相对来说少之又少，但是有一本著作还是引 人注目，这便是由担当著，余嘉华、杨开达点校的担当诗文全集。这本全 集可谓比较全面地对担当的诗进行了研究，虽非绘画方面的研究，毕竟为我们 解析担当思想奠定了基础。 至于专门对担当的绘画进行的研究更是比较匮乏。担当作为一名与四僧同 一时期的画僧，其艺术创作的水平和思想并不逊于“四僧”。他更有其独到的创 新之处与独特的艺术风格，个性极强，堪称禅画的艺术高峰。 然而，他的艺术 地位和成就与学术界对他的研究程度是不成正比的。 从另一方面看来，现存的大量的担当的绘画作品一般人不能直观看到，这 种情况也影响到对担当作品的理解。好在云南美术出版社出版的担当画册 开本很大，可以给予间接的艺术审美感受。实事求是地讲，很多的水墨效果并 不能有过多的视觉上的体验，只能借鉴诗歌以及题画诗佐证其绘画，从思想上 来挖掘其绘画状态所形成的绘画面貌。 这本书比较全面地介绍担当的绘画作品和书法，更偏重于绘画，但就其研究的透彻性上还不是很深刻， 或许这跟作者的编著目的有关。 西黄苗子：艺林一枝，生活、读书、新知三联书店：2 0 0 3 年，第1 4 4 页至1 5 5 页 从审美的角度对担当的绘进行研究。作者从其所处特定历史时期的人生经历来探讨其“丑”的审美特点。 担当著：( 余嘉华、杨开达点校) 担当诗文全集，云南美术出版社、云南人民出版社：2 0 0 3 邢文“五僧”说江苏j 毋j 刊1 9 9 2 年第8 期 2 引言 在经过对担当的绘画风格做一个比较系统的阐释和其所处环境对绘画风格 造成的影响进行一番分析后，我们不难发现，作为当时的非主流画僧，在当下 这种非主流文化研究即为主流文化的大环境下，也是一种对一种文化现象的阐 释。 3 第一章担当所处的时代背景及生平 第一章担当所处的时代背景及生平 明末清初，朝代更迭，异族入主中原， 巨痛和人生的悲怆。他们有些选择逃于禅， 时代给封建士族阶级制造了思想的 激寄情于书画。担当便是其中一员。 第一节明末清初的时代背景 中国封建社会发展到明代以后，已经日薄西山，气息奄奄，面临着各种危 机，至晚明之时，矛盾更是暴露无余。阶级矛盾和民族矛盾交错杂糅，造成纷 乱变幻的社会局面。朝代更迭和异族入主中原的沧桑巨变，引发了国家政权易 主和社会恐慌，给中原各族人民，尤其是那些深受儒家思想熏陶的汉族知识分 子造成巨大的精神冲击。此时，除了饱尝异族统治的耻辱外，明季士大夫还要 面临一连串的抉择。他们最先必须要选择的是生存或死亡，也即殉国或不殉国。 当然明季士大夫殉国不始于明亡后，因为在明末，在所谓“流寇 和满清 入侵之下，不少士大夫在城陷或被俘的时候便要作出抉择。殉国者死后一了百 了，不殉国者随即面临反抗与不反抗的抉择。不反抗者在新朝统治下，须在出 世入世之间作出取舍；而反抗者在失败之后也再次面临生存或死亡的抉择。而 禅宗所提倡的弃灭尘俗，来生，提倡“即心即佛”，认为人的清净自性即是佛 法。更重要的是唯有大智者才能接受“顿悟之法 。于是，“逃禅 成为相当 一部分晚明士大夫的人生选择。因为，他们既可以借逃禅来医治自己的心病， 在崇佛诵经中消解参与政治的热情，又能在参禅静坐中体悟到人生的另一种价 值，保持清高独立的士人人格。这也是晚明士大夫多出入佛老的一个重要原因。 总之，晚明士大夫有感于政治的险恶与艰难，在政治理想幻灭后，在王阳 明“心学留的影响下，纷纷投身于禅宗的怀抱，在空虚的禅悦中，在幽谷清溪 间，以实现另一种适意的人生理想。因此，明社会形成了一股蔚为壮观的士大 夫禅悦风气。 晚明对士大夫来说无疑是一个充满忧患、痛苦的时代。 在黑暗迷惘中，晚 清】归庄：归庄集卷三历代遗民录序，上海古籍出版社，1 9 8 4 年版，第1 7 0 页。 。王阳明大力鼓吹人的主体精神，以为”心即理”，天地万物之理只是我心；以为人只须去除一切私欲，回复己 心固有的良善本性，则”人皆可以为尧舜”。他这种以人为本、重视人的价值、人的至尊地位、高扬人的主体 精神的思想，同样包含着人文主义的积极意义，同样有着激励人们冲破传统束缚、诱发新思想的积极意义。 刘春玲：论晚明上大夫的禅悦风气，武汉大学学报：2 0 0 9 01 4 担当作为士大夫阶层的一员，明王朝的灭亡使得他不得不做出个人命运的 选择，我们可以从其草书前赤壁赋中解读出借苏东坡“哀人生之须臾，慕 长江之无穷”来宣泄心头积郁，国事日非，回天乏术，尘世污浊不堪忍受，急 切寻找一种心灵的解脱。于是，担当最终离家出走，结庐鸡足山。 第二节担当的生平概述 担当的先人本是浙江淳安县人，明初洪武时谪戍云南。据唐氏族谱载 担当的曾祖唐金号池屿，嘉靖举人；祖父尧官字廷俊，嘉靖辛酉解元，但屡上 春官不第；父世修号十海，以万历癸卯举人而仕，终临洮同知，可见担当实为 书香门第之后。 担当( 1 5 9 3 至1 6 7 3 年) ，俗姓唐，名泰，字大来，别号此置子，法名通荷， 普荷，云南晋宁县人，明末清初高僧。 公元1 5 9 3 年( 明万历2 1 年) ，担当降生于云南晋宁。自幼时，从乡贤前辈习 诗书，学剑术。1 6 0 5 年( 万历3 1 年) ，担当随父亲到南京，此时他年仅1 3 岁，已 “工诗赋，文誉烦动一时”。1 6 0 6 年( 明万历3 4 年) 担当1 4 岁，开始诗集俪园 集的创作。1 6 2 6 年( 明天启6 年) ，担当3 3 岁，因应试落第，即漫游大江南北。 之后，拜礼部尚书董其昌为师，并结识了著名学者陈继儒，李维模，与滇南前 辈苍雪、湛然、云门为师友，研究佛学。这时的担当，“交游遍于寰宇 ，诗 画之名噪于天下，被呼为“磊落奇男子。 固1 6 2 8 年，他自鄂湘黔返滇。万里壮 游，开拓了眼界，丰富了学识，许多传世的精妙诗画，产生于此时。1 6 4 1 年( 明 崇祯1 4 年) ，担当编定了第一个诗集俪园集，董其昌为其作序，赞他“有四 杰之藻，有少陵之法 。1 6 2 4 年，担当5 0 岁，开始了第二个诗集橛庵草和山 水册页的创作。1 6 4 4 年( 明崇祯仃年) ，明亡，担当心痛欲绝，离开昆明，后即 隐居鸡足山，自此法名普荷，又名通荷，号担当。1 6 7 3 年( 清康熙1 2 年) ，担当 8 1 岁，卒于大理感通寺，明代一颗文艺巨星就殒落了。临终前有偈语“天也破， 地也破，认着担当便是错，舌头已断谁敢坐”，表明他临终时的心情是不平静 据担当：墓志铭 o 陈眉公： 序 5 的。这跟他自幼的生存环境有关。 担当生活在明王朝危亡之际。他的家族“历代产哲人，“祖训儒术真 ， 他又博览经史，广交朝野名士，这样的经历，使他产生了正统的儒家思想。他 在诗作关山月中写到“欲报朝廷甘自弃，女流饶有丈夫气 ，知他是把挽 救风雨飘摇的明王朝为已任的。但是最终，李白成领导的农民起义，迅猛地推 翻了明王朝，云、桂各地，虽有明的流亡政权，终于挡不住历史洪流。1 6 5 9 年， 永历帝朱由榔已走缅甸，明王朝的最后象征已不存在，担当在绝望之际，托身 佛门为僧。 明朝的沦亡，清初统台者的暴虐屠戮，使画家斗志始坚。担当曾托名出游， 入缅甸寻找抗清部队，至腾冲因兵阻而未果。李定国入滇展开复明斗争，担当 喜作太平有象图，题“花甲再新，太平有象”，寄托他的亡国之痛。壮志 未酬，衰老的担当只得寄情诗画，表现他对现实的控诉和反抗。作为受过儒家 经典与佛教义理双重熏陶的禅师，他最终以实用主义的精神在禅净之间谋得了 一定程度上的“平衡”。 担当：自述诗 国担当：担当诗文全集，云南人民出版社：2 0 0 3 ，第1 4 3 页 6 第二章担当绘画风格特征 担当的绘画风格总体上呈现简约质朴，疏宕凝重而不伤于板滞，流动而不 失于轻浮，在笔酣墨饱的挥写中足显神韵，并且笼罩一种浓郁的禅味和凛冽的 侠气，呈现荒漠空寂，含而不露的意境。无论从意境还是笔墨都显现出一种极 为突出的“寂 和“寒的审美趣味。他的笔墨，用笔多用折笔，节奏感极强， 用墨多以淡染，线条灵活多变，但不失稳健，一般在勾画之后仅以淡墨渲染， 简洁而又概括的用笔塑造山石的形象更是别具风格，点景人物用笔也及其简练， 这更增加了画面强烈的“静寂”和“荒寒 。可以说，这恰恰体现了他从笔墨上 对“静 与“寒”的追求。 本章拟从笔墨、造型和画境三方面来探讨担当绘画的风格特征。 第一节笔墨特征 早在提倡以书入画在元代之时，从赵孟烦开始盛行，对笔墨的提倡确实开 启明清笔墨独立与“气韵”审美理论之端。加之倪瓒提出的“仆之所谓画者， 不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳”的理论，对明代画家影响很大，于是 以笔墨语言独立表现情感的绘画新时代到来了。这样以来，对笔墨的提倡给文 人画创作带来了新的动力，画家对线条技巧的掌控能力大大提高了，增强了画 面的可观性。对笔墨的重视使人在进行创作加入更多的主观因素，并且笔墨逐 渐上升为创作的主导地位。董其昌在画禅室随笔中提出“以蹊径之奇怪论， 则画不如山水；以笔墨之精妙论，则山水决不如画。 笔墨语言与自然山水是 两个完全不同的世界，作画者创造的水墨绘画境界可以和自然造化相媲美。由 此开始，中国的文人画家对笔墨的认识提高到很高的地位，笔墨的审美价值被 单独提升出来。如：盛大士溪山卧游录中谈到“画有以丘壑胜者，有以笔 墨胜者。胜于丘壑为作家，胜于笔墨为士气。然丘壑停当而无笔墨，总不足贵。 故得笔墨之机者，随意挥洒，不乏天趣。固从这段话中就可以看出对笔墨的重 视程度。担当作为董其昌的学生，对笔墨认识的程度可以说不亚于同时代之人。 黄苗子：艺林一枝，北京：生活、读书、新知三联书店，2 0 0 3 ，第5 0 页 圆韩林德：境生象外北京；三联出版社，1 9 9 5 年4 月第1 版 钟跃英：气韵论上海：上海人民美术出版社，2 0 0 0 年5 月第1 版 7 第二章担当绘画风格特征 2 1 1 笔简墨淡 简是担当绘画中笔墨语言的首要特征。他的用笔随性自然而发，纯任自然， 以一种肯定的、灵活的线条表现山石的自然生态和树木的生机盎然，以直笔表 其骨，以侧笔表其态，轻重虚实间表现一种狂浪、豪放的气质。当石涛看到担 当的米点山水时，惊叹道“此非米南宫，高尚书之流也”。清人秦祖永评其画 “担当和尚普荷笔墨枯淡，画仿类米迂倪，极有神韵，于友人处见一小册，纯 用枯笔，有神无迹而灵秀之气腾溢纸上，此真寂寞之境。多著一点便俗，读此 真欲令人搁笔”。可见其用笔之简练，但细观察之下不难发现，他的用笔枯笔 并不多见，而是侧锋见长，与其书法笔走龙蛇，势惊雷电的境界如出一辙，用 笔呈刚柔、轻重、枯润、巧拙的变化上，他的中锋线条，厚重凝练，侧锋效擦、 疏落有致，“折带”则矫绕多姿，泼墨则痛快淋漓。 担当的简表现在两个方面：一是色减，绚烂之极归于平淡；二是形简，削 尽冗繁，直到只剩下近于符号的结构特征。他寥寥数笔，完全显现出真山真水， 以景中人物而论，草草三两笔，把人物的动态、身份、神态甚至心事都活生生 地表现出来了。山水中的点景人物更能突出显现出担当用笔简练的境界，山水 画中点景人物中人眼用两小圆点表示，很有特征，整个人物用极简线条描绘出， 加以淡墨晕染，人物形象的个性跃然纸上。( 如高士图) 。担当所画浮动于山 山水水之间的云，寥寥几笔粗线勾染，无疑增加了画面的动感，也增添了画面 的空间感和序列感。你会感受到笔墨自由挥洒之中洋溢着灵动之气。线条的抽 象表现契合了时间的流程，随着线条的运行轨迹，塑造出空间的形态之美，使 画充满了生意盎然的韵致。笔墨之间的程序连接和揖让掩映，墨线皴擦的纵横 开合和起承转合，全部统一在回环往复和速度变化的频率之中。点、线、面的 符号化、元素化因素以及它展示出的流动感，方向感和惯性状态，如音乐般给 人感染。石涛说：“一画落纸，众画随之。 从第一笔到最后一笔，不仅仅是从 点到线再到面的排列过程，随着笔的运行和墨的渗化，水墨晕章之中存留着速 度变化的痕迹。“简”便能“淡”，便能“远”。在这里，超越了纷乱的、五光十 色的现象世界，达到了物我同一、物我皆忘的神秘、空寂的境界。 担当用笔也很松动，藏巧于拙。虚灵中寓坚实，他在勾勒山石形体时经常 张苇研、李瑞：担当和尚诗书画艺术评价，贵卅i 文史丛刊，1 9 8 9 0 3 ，第1 0 1 页 。张亚半：丹青狂笔豪泄禅韵，民族艺术研究，1 9 9 3 0 1 ，第6 7 页 石涛：画语录，南京，江苏美术出版社；2 0 0 7 年8 月，第2 3 页 8 第二章担当绘画风格特征 在灵动的线条中又加进一些实而刚的线条，虚实并生。担当的用笔在外行人看 来似乎是稚拙无华，甚至是拙劣无奇，但实际上他是藏巧于拙的大家，笔法表 现的高超技巧，正是“拙 与“朴”，才能体现其真率为审美理想。正所谓：若 有一笔是画，也非画；若无一笔是画，亦非画。 2 1 2 水墨为上、不着色彩 担当的着色作品，世所罕见，只有极少山水作品中略施花青和淡赭石，几 乎不着绘画中以色彩。其自诗云：“五湖瓶钵载沉浮，山自孤高水自流。若向丹 青窥色相，老僧不在笔尖头。还有“老僧家住水云乡，秋色黄拖一笔霜。扫 却千峰还太素，有谁当面识担当”，从这些题画诗中可以看出担当在绘画的创 作上更多的是崇尚水墨，不施颜色，这种创作上的“水墨倾向”和担当的个人 境遇、思想心态，以及因之而形成的对外部世界独特的审美观照有关。这样， 就使得他在绘画审美取向上的倾向是摒弃色彩、回归自然，绘画中全以淡墨、 随笔来描绘出画面的萧散、荒寒、枯寂意境，不贵五彩、水墨为上。这与当时 文人画所盛行的“水墨至上”的主旨不谋而合。我们在他的画中，看不到多余 的颜色出现，也仅仅有几颗红色的印章，纯以水墨取胜。 近人赵藩谓担当水墨山水“胸罗造化，笔化云烟，惜墨泼墨，纯任自然”。 我们可以看到一筇万里图，画中采用浓墨晕染层林、近山、淡墨刻画远山、 浅丘，江景用大量留白烘托，不着一笔而浩浩淼淼。他的山水画多以描绘云南 鸡足山景色为主，譬如为秘传作山水图卷。此外，早期亦有临摹黄公望、倪 云林的山水，又譬如山水图卷。从担当的山水人物图中可以看出，典型 的“折带”侧锋用笔，纯以线条写出，略施淡墨，极少山石染以重墨，而最重 的墨也仅是在点山石的用墨上。线条笔势一波三折，顿挫极为明显，多以空勾， 纯用线条来表现山石的转折与阴阳，略加大斧劈淡墨皴擦，极具风貌。在担当 的画中，树的用笔用墨的处理也极见特点，用笔的灵活多变和墨的虚实相间， 很好的表现出树的扭曲、俯仰，姿态万千。 第二节章法特点 担当：担当诗文全集，云南人民出版社：2 0 0 3 ，第2 7 8 页 国朱万章：担当，河北，河北教育出版社，2 0 0 6 ，第1 0 9 页 9 第二章担当绘画风格特征 古人作画尤重章法，龚贤在半千课徒画说中曾云：“先言笔法，再论 墨气，更讲丘壑，三者得则生韵生矣。 在章法中空疏之境更是难于安排。如 笪重光画筌中云：“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神 境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。圆笪重光此论 似乎可以道出担当的“虚实相生”、“无画处皆成妙境山水章法特点，空疏 之美。 2 2 1 空疏 担当山水画在构图上具有一种典型的计白当黑的“空疏美”，打破了呆板规 整的布局方法，使用了疏密相结合的方式，山体勾磔点染，水面留有大片空白， 黑白大小相间，给人以闲适的美感，大大提高了整个幅面的艺术效果。在其作 品中，画面的空白有时候能占三分之一，有时候甚至能有二分之一甚至更多。 担当的主体风格样式可分两种，一种是画面有两部分组成，两山相对，中间江 水把两处山隔开，使画面的中间部分异常空疏灵动。如高士图，画面构图分 成两部分，山被江水所隔，有两人站在岸边，遥指对岸，意欲过江；对岸乃野 渡无人，空着茅屋。整幅画面几乎有一半以上的空白，正如担当自诗：“老衲笔 尖无墨水，要从白处想鸿蒙”。携琴访友图、行旅图、观瀑图等。另一 种是在构图时将远景有淡墨一笔代之，压低中景使之与近景集中，使画面上部 大片留白，代之以水，山石占据画面的一角。多见之于册页小景山水中。由此 我们可以想到宋代马远、夏圭之绘画，南宋的偏安于江南使得画家怀有的一种 亡国之忧无以发泄，借山水来表达自己的情绪。 应当说，担当山水画中的空疏，是计白当黑，是一种象外之致，空中显内 涵，疏中透逸气。空而不空，疏而不疏。正如苏轼诗所云：“静故了群动，空故 纳万境 。担当的欲借玄窗学参禅，那种参禅者所追求的所谓不着一字， 尽得风流的完美形式，在担当艺术的空疏美中得到极其完美的反映。 2 2 2 得之自然、自出机杼 董其昌的艺术理论和书画造诣，风靡明末和清代画坛。作为董其昌的学生， 担当深受老师的影响。但是担当学于董其昌却并没被其所束。世事的转变对担 当的影响起了决定性作用，因此无论绘画还是思想，都与董其昌有着迥然不同 俞剑华：中国古代画论类编，北京：人民美术出版社，1 9 9 8 第8 0 1 页 。俞剑华：中国古代画论类编，北京：人民美术出版社，1 9 9 8 第8 1 6 页 1 0 第二章担当绘画风格特征 的面貌。更恰当说来，担当的气魄前辈不可企及，又不拘泥于摹古，而是以自 然为师，师造化。 担当山水画在布局安排上尤其得之于自然。上文述及，代表担当典型画风 的是他描写鸡足山的作品。从其遗存画迹来看，有好多作品担当似乎是对景写 生而来，仿佛可以呈现在眼前的是滇南山水，画面中已将鸡足山诸景烂熟于心。 如山水册，便是写鸡足山所见之实景，那倒立的山石，飘荡的云烟。现在游 滇南，仍然可以感受到这样的景致。 在担当同时代摹古风正盛，董其昌在画旨里把模古之意概括为“集其 大成，自出机杼。多追求的是在临摹基础上闭门造山，像昆山王履那样意识到 作画不可泥古，要“以自然为师”者，毕竟少数。担当便是一位，他嘲临摹 古画者正是有感而发，虽是针对临摹古画者，却道出了艺术创作的一个根本 问题，即艺术的生命在于创新。担当云：“艳质曹垮旧美人，胭脂不染隔年春。 西施虽有倾城色，憔悴多因一效颦 ，形象地道出了艺术发展的这一规律，没 有独创就没有艺术。顾炎武说过“效楚辞者，必不如楚辞，效七发 者，必不如七发”。齐白石曾言：“学我者生，似我者死”，更直接道出 了艺术创作一味模仿的要害。各个时代的伟大作家留下的不朽文学作品，只是 彼时彼地社会生活的反映，后人如果硬是一味模仿其结果只会如担当所嘲笑的 “西施虽有倾城色，悴憔多因一效颦 。“胭脂不染隔年春”，正如清赵翼所 云“李杜诗篇万口传，至今己觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚五百年”。 第三节画境 在担当山水画中，以远静虚空之境最终打通了诗境、画境、禅境，而且把 飘逸、虚无、清雅、恬静、缥缈、简远、空灵、疏旷、寂寥发挥到极致。常言 道，“静观自得。在静观中将自然中的一山一水，用一条线、一方空间、一种 笔法升华为一种境界。境界是人格的体现，是学养的体现。意境是山水画的灵 魂，是山水画家毕生追求的艺术境界。一个山水画家应读万卷书，养浩然之气 于胸中，行万里路，天下名山大川，历历罗列于胸中，这样才能达到中国山水 画随心所欲、自由自在、圆融无碍的境界，担当就达到了这个境界。 2 3 1 荒寒空寂之境 第二章担当绘画风格特征 担当的绘画，作为时代亡国之音，其人生命精神之寄托，其整体艺术风格 和画境的审美取向，都笼罩着一层孤独、荒寒的基调。在担当的山水画中，这 种孤寒的境界随处可见。如雪山行旅图( 纸本，设色，纵1 3 3 0 , m ，横6 4 g m ， 现藏云南博物馆) ，整个画面描绘了春寒料峭之景，远景雪山耸立，苍茫深远。 2 1 担当闲人冷取 画中斧劈皴的运用表现 出雪山之险峻、陡峭， 淡墨的晕染更增加了山 景的荒落。虽然山顶悬 崖处出现围栏人家，为 荒境中平添了一种生 气，但是这种刻意的渲 染却更加重了境界苍凉 凄清，孤寒的韵味。更 有代表性的是担当的 山水册( 现在藏处不 详) ，从仅存三幅小画中 可以看出，画中构图取 马远、夏圭之势，残山 剩水之境跃然纸上。其 画上名流题咏中有熊公福题诗：“三百年来恨未休，中原风物感虔刘。墨痕泪渍 知是谁，指点缣丝特地愁”。担当画中的荒寒情趣，可以从他的题画诗中看出 “大半秋冬识我心，清霜点点是寒林”，其实这是他心境的写照，没有心中的秋 冬，便没有画面的寒林。担当悲凉的一生，使他的心“无雪也生寒”。所谓“僧 窗夏也秋，说的不仅是荒山野寺的凄清，也是他心中的寒意。因此，他的册页 或称千山寒色、或称趣冷人闲、或称如读陶诗相应的表现手法是所 谓“无心笔。多为笔简意繁、留有空白的小景，孙髯翁称之为“残山剩水聊尔 尔”。他“怕将颜色点秋山、从未用过重彩，连浅绛也不多见，主要为与缁衣 同色的水墨。担当在荒寒的画境中找到安顿精神的寓所，孤寒的境界是一片宁 静的天地，远离了尘世的喧嚣，画家视此为自己的心灵港湾，可以逃脱尘事的 纷扰，将人们带入幽远清澈的世界之中，使心灵的污垢得到洗礼。其次，荒寒 。朱万章：担当，河北，河北教育出版社，2 0 0 6 ，第1 2 1 页 1 2 第二章担当绘画风格特征 的境界是画家人格的心襟气象。为坚守遗民气节，保持个人道德情操的完美， 孤独凄清是他不可避免的人生际遇，也是他在选择逃禅、归隐之后带来的必然 后果。然而担当的孤独不仅是洁身自好的清高，而且是运同苍生、心系天下的 博大胸怀，正是后者使他的独立人格更加坚实有力。也恰是这种高处不胜寒的 孤独，是他卓然特出人格的充分展现，那是一种生死不渝、贞若冰雪的气节操 守的独立精神。正是这种人格，使孤独为成画家极具魅力之处。担当将荒寒禅 境化为画境，寄托自己超凡脱俗、迥然高蹈的志趣，也借此表现自己的宇宙情 思和生命情调，中国画中的荒寒境界在一定程度上说就是禅境。 2 3 2 禅静之美 中国画中所创造的冷寒境界也是一片宁静的天地。宗白华先生说：“禅是 动中的极静也是静中的极动，寂而常照，照而常寂，动静不二，直探生命的本 原。担当的山水画禅意幽远、宁静，绝不是追求空虚和死寂，而是要在静寒 氛围中展现生命的跃迁。以静观动，动静相宜，可以说是中国艺术创作中的法 则，在荒寒画境中这种表现又带有自身的特点，于静寒中表现生趣。他所醉心 描画的自然美，他所追求的禅境，是和现实生活中国破家亡的境遇不一致的， 而非都是心灵空虚寂灭的反映。担当在一幅山水画的题记上说：“画中无禅，惟 画通禅；将谓将谓，不然不然。固这首诗反映的正是画与禅不即不离的关系。 担当对于山水自然美的体验已进入了禅的空寂悠远，形成了深邃玄冥的境 界。当人觉悟到生命无常的时候，也就证悟了自己的本性不过是虚空，由此而 产生出对世事的逃离、无求的态度在一种玄妙的自然境界中，人也就返回了本 真，获得了清净无染的生命本质。他对大自然的审美体验达到禅静之美，在这 样的艺术意境之中，无限的时间、无穷的生命和空间，这一切都在对刹那间永 恒的本真美的体验中高度融合了。 担当画中以物观物，在于在主体中抛舍自我。乍看仿佛是逃遁，而实际上 是将自我隐蔽，从自然中体会到宇宙万物的禅意，体悟到深蕴其中的生命韵律， 而又以禅意去体会山水物性，心物冥一，物我双泯。因此，其画的静，是静的 极至。宁静驱除了尘世的喧嚣，将人们带入幽远清澄的世界中；宁静荡涤了画 家和鉴赏者的心灵污垢，使心如冰壶彻底清，从而会归于浩然明澈之宇宙；而 宗白华：艺境 m ，北京：北京大学出版社，1 9 8 6 o 朱万章：担当，河北：河北教育出版社，2 0 0 6 ，第1 9 5 页 1 3 第二章担当绘画风格特征 宁静本身就是道，就是一，就是宇宙之本，宇宙生命之秘密就在宁静中跃然显 露。 在担当的画中，无处不渗透着禅理。他的许多山水，在形似的基础之上力 求神似，达到了“意境两浑”的佳境。如雪山行旅图中皑皑白雪、树木凋 零、人烟稀少，围栏人家的出现透露出几分生活气息，但却是一种恬淡沉寂的 生活意趣，远山及近处覆盖着白雪又显得冷寂萧疏而又素洁超然。画中用墨色 染流水，以映衬两岸之白雪，坡石有渍染似无勾皴，构成一幅重峦叠嶂、静谧 的雪景。这如同读担当的诗句一般，勾画的是空幻寂灭的禅意，表达了作者的 心境，情景交融，浑然一体，传达了一种超脱的诗意。可见，禅宗思想对担当 审美和人生态度有深刻的影响。 1 4 第三章担当绘画风格的成因 第三章担当绘画风格的成因 第一节明清易祚和“逃禅，行为对担当绘画审美的影响 明末的社会危机，担当关心的已经不是个人的前程，而是人民的苦难和民 族的危亡。但他无能为力，匡时济世的儒家理想一旦破灭，在孤独苦楚之中， 可能抓到的只有“放达以齐物、静漠以乐天的老庄思想，再向前迈出一步， 便是“与僧交久渐以僧”了。唐泰叫浪迹江湖，五年中接触过的沙门不在少数， 何况早就结识了诗僧苍雪。因此，谈禅论道在所难免，至于游山玩水，本来就 是离尘脱俗、回归自然的行为，原属隐逸文化的范畴，都可视为参和尚于显圣 寺的准备。说到底，隐逸文化的历史张力，通过明末士人的时代杞忧，而使唐 泰隐身禅林。 担当所处的时代是一个分崩离析、天下大乱的时代。明天启六年( 1 6 2 6 年) 结识苍雪禅师，有苍雪法师丙寅白门送唐大来明经应试诗日：“如君才思自 风流，山色江南已尽游。痛饮几回当白月，好诗多半在红楼。不禁桃叶频催渡， 暂借芦花一系舟。走马长安春雪踏，到时应换黑貂裘。 明崇祯三年( 1 6 3 0 年) 至浙江会稽，参云门湛然禅师与显圣寺，受戒律，法名通荷。此为担当皈依佛 教之始，但未剃发。崇祯十四年弃家出家，直至清顺治二年，始剃发皈依佛门。 据明计六奇南季明略中担当年谱记“逡巡数年，是剃发为僧”一语可 以看出，担当始并未打算出家，“逡巡数月 以观望形式，这与他参加了沙定洲 起义失败有关，为逃避追杀，被迫遁入空门。可以从大来明经像记中“明 祚将亡，慨然欲有所建树，而事与愿违”及自跋橛庵草中“旋参求水目山 无住和尚受戒律，以终未了之志”。 应当说，“逃于禅”的担当，思想是极其复杂的。与早年的“据于儒”及四、 五十岁后的“据于禅、依于儒 不同，他此时思想中参杂着道、儒、佛的成分。 对于明及南明政权，在其存在时，担当竭力捍卫大明王朝，到国家真正灭亡了， 仍又觉得没有尽到责任，感到有愧于心。在这些避世士人心目中，儒家尽忠的 思想仍然不可能彻底消除。担当于是开始“逃于禅”。随着逃禅的时日渐长，对 佛学的浸淫愈深，他的心灵就变得越来越纯净、越来越澄澈，也就真正进入了 担当俗家名字。 1 5 第三章担当绘画风格的成因 一种禅境。他的生活是简单、无求的，他的心态是隐而逸的，他的感情是冷而 静的，他的精神是孤寂的，故而他对外部世界的审美观照是冰冷的、净寂的。 他心中所追寻的也就是一种“大半秋心识我 心，清霜点点是寒林”的境界，故而，在他 的作品当中，流露的始终是一种跃动的美 感，浮现着一种“动荡之气。 随着对佛教义理的日渐钻研，他的心灵 也便愈来愈澄澈、愈来愈有所寄托。对山川 自然的澄怀体味也就愈来愈澄澈、空寂。虽 然不可否认的是他内心深处仍然有怀念朱 明王朝的遗民情结，但内心的禅境已然形 成，那种激越的胸怀和悲愤的情绪越来越藏 之于心底，甚至化之于无形。对于山水林泉， 他也以独特的空寂的心灵来观照并绘之于 形象，多以冷、静、空、寂发之。这种“无 雪也生寒”已经成为他山水画中所追求的至 高境界了。这一思想心态的变化，对于形成 和强化他冷、寂的山水画风