（专门史专业论文）维新时期女子教育思潮及实践.pdf

维新时期女了教育思潮及实践 摘要 维新时期，人们从鸦片战争的失败中看出原因在于政治腐败、人才匮乏；救 国之道其一就是要开启民智。解放妇女，培养女性人才也就成为了他们主张开启 民智的一个重要方面。随着民族危机的日益加深、西方教育观念的渗透、社会经 济发展的要求和进步势力的鼓吹推动，引发了人们对传统女子教育的反思，在近 代中国大地上掀起了一场轰轰烈烈的女子教育思潮。以康有为、梁启超、严复、 谭嗣同、经元善、康同薇等为代表的进步人士发出了发聋振聩的呐喊，纷纷著书 立说阐述了自己的女子教育主张。他们从关系国家兴亡出发，倡导兴办女子教育 是强国富民所需；从男女平等观念出发，倡导女子自立自强有利于社会发展；从 优生优育角度出发，倡导重视母教有助于国民素质提高；从批判封建女学出发， 倡导女子教育宗旨是培养贤妻良母；从女性自我觉醒出发，倡导女性接受教育自 我解放。与此同时，他们将女子教育思想付诸实践，倡导进行了一系列女子教育 实践活动，如兴办经正女学、成立中国女学会、创办女学报、兴办懿德女子小 学等。 由于维新时期社会风气不开明、顽固势力反对阻挠、创办者缺乏办学经验及 实践者自身存在局限等原因导致女子教育实践活动持续时间短，但还是产生了显 著影响。他们通过兴女学运动，批判了传统教育观念，传播了女子教育思想，积 累了新的办学经验，唤醒了女性主体意识，推动了社会的变革。自戊戌维新以后， 女子教育思想不断丰富和完善，女子学校如雨后春笋般蓬勃发展起来。而且，维 新时期的女子教育思潮及实践还引发人们对现今男女教育公平等问题的思考，对 当今教育改革留下许多启示：教育要真正实现男女平等，创建两性和谐社会；女 子教育观念需变革创新，适应知识经济发展需要。这些启示都对于目前的教育改 革有着现实指导意义。 在中国传统女子教育向近代女子教育转型的过程中，维新时期是一个十分重 要的环节，是一个关键的转折点。这个时期的女子教育思潮及实践打破了“女子 无才便是德”的传统女子教育观念，引发了中国教育制度的改革，为女子争取与 男子平等的社会地位打破了观念的枷锁。 关键词：维新时期；女子教育；观念更新；教育实践 n 硕士学位论文 a b s t r a c t d u r i n gt h eh u n d r e dd a y so fr e f o r mp e r i o d ，p e o p l ew a k e du pt ot h er e a s o n so ft h e f a i l u r ef r o mt h ed i s a s t r o u sd e f e a ti nt h eo p i u mw a ra sp o l i t i c a lc o r r u p t i o n ，l a c ko f t a l e n t s e n l i g h t e n i n gp e o p l ei so n ew a yo fs a l v a t i o n r e l e a s i n gw o m e n ，c u l t i v a t i n g t h e i rt a l e n t sh a v eb e c o m ea ni m p o r t a n ta s p e c to fe n l i g h t e n i n gp e o p l e a sar e s u l t ，a s t h en a t i o n sc r i s i sd e e p e n i n ga n di n f i l t r a t i n go fw e s t e r ni d e a so fe d u c a t i o n ，b yt h e d e m a n do fs o c i o e c o n o m i cp r o g r e s sa n dd r i v i n go fa d v a n c e dc l a s s ，t h et r a d i t i o n a lw a y o fw o m e n se d u c a t i o nw a sc h a l l e n g e dg r e a t l y av i g o r o u sw o m e n se d u c a t i o nt r e n do f t h o u g h tw a sl a u n c h e di nm o d e r nc h i n a r e p r e s e n t a t i v e sa sk a n gy o u w e i 、l i a n g q i c h a o ，y a nf u ，t a ns i t o n g 、j i n gy u a n s h a n ，k a n gt o n g w e im a d ea ne a r s p l i t t i n gc r y ， t h e yw r o t eb o o k sa n ds t a r t e ds t u d i e st oe x p o u n dt h e i ro w nw o m e n se d u c a t i o n a l l e g a t i o n f o rt h er i s ea n df a l lo ft h ec o u n t r y , t h e ys e tu pt op r o m o t ew o m e ne d u c a t i o n w h i c hw a sr e q u i r e df o rs t r e n g t h e n i n ga n de n r i c h i n gt h ec o u n t r y f r o mt h ec o n c e p to f e q u a l i t yb e t w e e nm e na n dw o m e n ，t h e yp r o m o t e dw o m e n ss e l f - i n d e p e n d e n c es p i r i t w h i c hw a sc o n d u c i v et ot h es o c i a l d e v e l o p m e n t f o rt h ec o n c e p to fe u g e n i c p r o c r e a t i o n ，t h e ye m p h a s i z e di m p o r t a n c eo fm o t h e re d u c a t i o nw h i c hw a sb e n e f i tf o r t h ep r o m o t i o no fn a t i o n a lq u a l i t y b yc r i t i c i z i n gt r a d i t i o n a lw o m e ns t u d y ，t h e y i l l u m i n a t e dt h a tt h ep u r p o s eo fw o m e n se d u c a t i o nw a s t r a i n i n gag o o dw i f ea n dm o t h e r f o rw o m e ns e l f - a w a k e n i n g ，t h e ya d v o c a t e dw o m e ns e l f - s t u d ya n dl i b e r a t i o n a tt h e s a m et i m e ，t h e yp u tw o m e ne d u c a t i o ni n t op r a c t i c ea n dd e v e l o p e das e r i e so fp r a c t i c a l a c t i v i t i e s ，s u c ha st h eo p e n - u po fj i n g z h e n gw o m e ns c h o o l ，f o u n do fc h i n ai n s t i t u t eo f w o m e n ，s e t - u po f ”j o u r n a lo fw o m e n ”，e s t a b l i s h m e n to fy i d ew o m a np r i m a r ys c h o o l a n ds oo n d u et ot h ec o n s e r v a t i v es o c i a lc l i m a t ed u r i n gt h ew ux ur e f o r mp e r i o d ，t h e o b s t r u c t i o no fs t u b b o r nf o r c e s ，e x p e r i e n c el a c ko fs c h o o lf o u n d e r ，l i m i t a t i o n so f p r a c t i t i o n e r st h e i ro w na n do t h e rf a c t o r s ，w o m e n se d u c a t i o np r a c t i c ea c t i v i t yc a m eo u t t ob eas h o r t d u r a t i o n h o w e v e r ，i ts t i l lh a das i g n i f i c a n ti m p a c t b yc a r r y i n go u t w o m e na c t i v i t y , t r a d i t i o n a le d u c a t i o nc o n c e p tw a sc r i t i c i z e d ，t h ew o m e ne d u c a t i o n t h o u g h th a sb e e ns p r e a d ，n e we x p e r i e n c ei nr u n n i n gs c h o o l sa c c u m u l a t e da n dw o m e n s e l f - c o n s c i o u sh a v ew o k e nu p ，s o c i a lr e v o l u t i o np r o m o t e d s i n c et h eh u n d r e dd a y so f r e f o r mi n18 9 8 ，w o m e ne d u c a t i o nb e c a m ec o n s t a n t l ye n r i c ha n di m p r o v e d w o m e n s c h o o l sh a v ed e v e l o p e da sb a m b o os h o o t sa f t e ras p r i n gr a i n i np r o c e s so ft r a n s i t i o no fc h i n e s et r a d i t i o n a lw o m e ne d u c a t i o nt om o d e r no n e i i i 维新时期女子教育思潮及实践 t h er e f o r mt i m ei sa ni n t e g r a la n dv e r yi m p o r t a n tt i m e ，e v e nat u r n i n gp o i n t d u r i n g t h i sp e r i o d ，w o m e ne d u c a t i o nt h o u g h ta n dp r a c t i c eh a v eb r o k e nt h et r a d i t i o n a lc o n c e p t o f ”i g n o r a n c ei saw o m a n sv i r t u e ”，i e dt h er e f o r m so fc h i n ae d u c a t i o ns y s t e m ，a n d h a v eb r o k e nt h ec o n c e p ts h a c k l e sf o rw o m e nf i g h t i n gf o re q u a ls o c i a ls t a t u st om e n i n a d d i t i o n ，w o m e ne d u c a t i o nt h o u g h ta n dp r a c t i c e sd u r i n gt h er e f o r mp e r i o dh a v ea l s o l e dt op e o p l e se d u c a t i o n n o w a d a y sm e na n dw o m e nc o n s i d e rs u c hi s s u e sa sf a i r i t l e f tm a n yi n s p i r a t i o n st ot o d a y se d u c a t i o n ：r e a le d u c a t i o ne q u a l i t yb e t w e e nm e na n d w o m e ns h o u l db ea c h i e v e d ；a m p h o t e r i ch a r m o n i o u ss o c i e t ys h o u l db ee s t a b l i s h e d ； w o m e ne d u c a t i o nc o n c e p tn e e d sa ni n n o v a t i o n ，a d a p t st ot h ed e v e l o p m e n tn e e d so f k n o w l e d g e - b a s e de c o n o m y ；r e a s o n a b l ya b s o r b st h ee s s e n c e o fe d u c a t i o na b r o a d ，s h o w s c h a r a c t e r i s t i c so fc h i n e s ew o m e ne d u c a t i o n t h e s ei n s p i r a t i o n sh a v er e a l i s t i c s i g n i f i c a n c ef o rc u r r e n te d u c a t i o nr e f o r m s k e yw o r d s ：w ux ur e f o r mp e r i o d ；w o m a ne d u c a t i o n ；c o n c e p tu p d a t e ；e d u c a t i o n p r a c t i c e 湖南大学 学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所 取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任 何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。对本文的研究做出重要贡 献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的 法律后果由本人承担。 作者虢叶海点日期：叩年乡月了日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，同意 学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文 被查阅和借阅。本人授权湖南大学可以将本学位论文的全部或部分内容编 入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇 编本学位论文。 本学位论文属于 l 、保密口，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密团。 ( 请在以上相应方框内打“4 ) 作者签名：，叶禽燕 日期： 导师签名：善j 研参各 日期： 导师签名：丕j 对爹舀 日期： ，( 2 - 莎月pe l 月莎日 硕士学位论文 1 1选题背景及意义 第1 章绪论 在中国传统女子教育向近代女子教育转型的过程中，维新时期是一个不可或 缺的环节。这个时期的教育思潮及实践打破了“女子无才便是德 的传统女子教 育观念，并引发了中国教育制度的改革，为男女平等接受教育打破了观念的枷锁。 它对于今日中国女子教育观与女子学校教育的发展有着重要影响。但是，由于中 国的封建传统教育思想根深蒂固，社会经济发展不均衡，我国女子基础教育依然 存在着恶性循环，高等教育中依然存在男女不平等现象。社会对女性家庭角色的 期待值仍然很高，针对女大学生就业难就有人提出所谓“妇女回家论”、“阶段就 业论等错误言论。另外，现今的“女博士”现象也引发人们多种思考。这些， 无疑都表明我国的女子教育形势依然严峻。因此，回顾、梳理维新时期的女子教 育观，探究女子教育观与教育实践的结合及影响，对于指导今后的教育改革有着 现实意义。 重现维新时期的女子教育观及教育实践的变革历史，并不是为了简单地搜集 史料，而是希望能够通过研究维新时期女子教育思潮的主要内容及社会的教育实 践，提供一个了解女子教育的新视角，更清楚的思考女子教育观与实践相互作用， 推进对中国女子教育的认识。 本文的研究时间跨度限定在维新时期，即1 8 9 5 年一1 9 0 1 年。1 8 9 5 年康有为 等人发动公车上书，拉开了维新变法运动的序幕，女子教育作为开启民智、强国 富民的一项维新改革措施开始正式进入先进知识分子的视野，中国传统的女子教 育也正式开始转型。1 9 0 2 年钦定学堂章程又称壬寅学制公布，这是中国 近代第一个以中央政府名义制定的全国性学制系统。自1 9 0 2 年后女学便如雨后春 笋般蓬勃发展起来。本文认为这段时期是近代女学的启蒙探索阶段。 1 2文献综述 1 2 1 国内研究综述 1 、关于维新时期女子教育的历史资料整理成果较多。较为突出的有朱有珊主 编的中国近代学制史料一至四辑( 1 9 8 7 - 1 9 9 3 年出版) ，陈元晖、陈学恂主编 的中国近代教育史资料汇编1 0 册( 2 0 0 7 年出版) 等。这些资料汇编多以时间 为序，史料较为丰赡，为我们全面了解近代女学提供了资料便利。还有如中华全 国妇女联合会编的中国妇女运动重要文献( 1 9 7 9 年出版) 比较系统、全面地收 录了维新时期具有代表性的妇女运动资料。 2 、关于维新时期女子教育思想、教育思潮、教育观念、教育实践的研究也有 了一批成果。 首先，对维新时期的个人教育思想的研究成果居多，而整体性研究成果较少。 维新时期女了教育思潮及实践 主要集中于对康有为、梁启超、谭嗣同、严复、经元善、康同薇等人的女子教育 思想研究。张莲波著的中国近代妇女解放思想历程( 1 8 4 0 1 9 2 1 ) 逐个分析了 康有为、梁启超、严复、谭嗣同、经元善及康同薇的女子教育思想及妇女解放思 想。杜学元著的中国女子教育通史则重点研究了康有为、梁启超、谭嗣同三 人的女子教育思想，并对初步觉醒的女子启蒙教育活动进行了阐述。雷良波等人 撰写的中国女子教育史也重点选取了康同薇、康有为、梁启超的女子教育思 想作为研究对象。陈科美主编的上海近代教育史1 8 4 3 1 9 4 9 ) ) 重点研究了经元善 的女子教育思想。与此相关的论文资料还有很多。蒋超群、袁玉平的康有为教 育思想评述着重论述了康有为主张男女平等，重视女子教育的观点。张勃的梁 启超女子教育思想述评阐述了梁启超对女子为什么要进行教育和怎样进行教育 的观点，认为他提倡男女平等、主张开设女学，顺应了世界潮流，具有进步意义。 郭剑波的论梁启超关于女子教育的思想和实践从梁启超的女子教育思想、教 育实践及意义三个方面进行了探讨，认为梁启超对女子教育的宣传、实践有力地 促成了中国女子教育由萌芽至勃兴的过程。张洪萍的试析谭嗣同的教育思想 指出谭嗣同提出“男女内外通”，倡导女学，认为妇女只有走出家门，踏入学堂， 才能实现男女之间的平等和相通。李砂砂的严复教育思想述论认为严复重视 女权，把妇女看成是提高国民身体素质的基础，倡导建立新型教育体系。李永生 的经元善的中国新式女子教育探索也详细论述了经元善的女子教育思想及实 践。余丽芬的康同薇女子教育思想述评通过对康同薇的著作女学利弊论 的分析，认为康同薇自觉地吸收西方教育，把妇女问题与强国御侮、保种保教的 时代课题联系起来，构筑了具有资产阶级改良主义色彩的女学教育体系。 其次，对于维新时期教育思潮和教育观念的描述性研究成果较多，理性分析 的成果相对较少。王炳照、阎国华编著的中国教育思想通史( 第五卷) 中对维 新时期各派别关于女子教育思潮进行了认真的梳理。谷忠玉著的中国近代女性 观的演变与女子学校教育从女性观的角度研究女子教育，对维新时期中国传统 女性观的塌陷与重组以及女子教育问题进行了深入研究。黄新宪的中国近现代 女子教育详细论述了变革背景下的晚清女子教育思潮并以经正女学为个案进行 研究。相关论文方面，王国红的戊戌维新时期的女子教育思想从四个不同的 角度详细阐述了进步知识分子的女子教育思想。陈笑迎的论中国近代“兴女学 思潮认为“兴女学”思潮是近代社会思潮中的闪亮之点，内容包括贤妻良母主 义、男女平等和塑造女性健全的人格等。赵叶珠的近代中国女子教育思潮的演 进及评析中将自甲午战争失败到辛亥革命成功这段时期归纳为女子教育思想高 涨阶段，总结了维新派的女子教育思想，认为女子教育思潮的兴起促进了女学实 践。刘阳、刘佳的戊戌时期维新派女子教育思想论要认为维新派女子的观点 是女子接受教育是女子应该享有的人生权利，是强国智民的重要途径，女子教育 2 硕士学位论文 的宗旨是培养具有普通知识的贤妻良母型的新型女性。林吉玲的近代女子教育 观念的更新与实践中阐述了近代女子教育观念的更新经历了从“贤妻良母”到 “女国民”再到“男女平等 的三个递进阶段，完成了由“女性 的性别教育到 “人 的教育观念的转变。 第三，对于维新时期教育实践的个案研究成果较多，综合性研究成果较少。 夏晓虹著的晚清女性与近代中国专章论述了上海“中国女学堂”的创办历程 及经元善“中西合璧的教育理想，认为中国女子教育事业终于从上海起步，推 向了全国。熊贤君的中国女子教育史从经正女学的开办过程、办学方针、管 理与影响三个方面进行了论述，认为经正女学虽然有封建禁锢主义色彩，但为现 代女子教育奠定了基础，象征着传统女子教育形式向现代转型基本完成。乔素玲 的教育与女性一一近代中国女子教育与知识女性觉醒( 1 8 4 0 - 1 9 2 1 ) 从近代女 子教育与知识女性成长的角度研究了近代女性观念嬗变、女性群体形成等问题。 王绯的空前之迹一一1 8 5 卜1 9 3 0 ：中国妇女思想与文学发展史论中论述了“踏 着父兄思想足迹的妇女解放先觉 创办中国女学会与女学报情况，并认为兴 女学的谋思反映了兴国智民的男性政治远谋。相关论文方面：李永贤、王敬红的 中国近代女子教育思想与实践结合近代国内有识之士的教育思想阐述了近代 发展女子教育的必要性和重要性，认为广兴女学是主要途径，其次是创立各种女 子学会、创办系列女子报刊等。杨利剑的清末民初女学实践状况考察详细考 察了女学实践状况并分析了女学在实践中的问题，认为女学的兴起是因强国保种 的需要，而并非出于女性自身发展的需要，从而限制了女性获得与男性均等的教 育机会，也造成了清末民初女学缓慢发展的局面。 3 、港台地区的学者关于维新时期女子教育也作了有益的探索。如2 0 世纪7 0 年代台湾的李又宁、张玉法主编近代中国女权运动史料系统整理了大量女子 教育与知识女性的研究资料。王尔敏的中国近代思想史论从人格自觉的角度 分析了近代妇女解放和女子教育的问题。 1 2 2 国外研究综述 国外学者关于维新时期女子教育的研究也有所涉猎。他们主要是从中国妇女 在中国社会中的地位以及妇女自身解放的角度来展开研究的。如日本山川丽的中 国女性史包含了大量历史资料和考古发掘的实物资料，描述分析了清代、民国 等时期的中国妇女史，反映了中国妇女生活，同时也对妇女社会地位的变迁及其 原因，妇女的反抗以及社会制度对妇女生活的影响进行了较为全面的分析。小野 合子的中国女性史( 1 8 5 卜1 9 5 8 年) 论及中国近代女子教育与知识女性觉醒的 关系，其中描述分析了维新时期中国妇女参加生产劳动、废止缠足、性解放的历 史，并对康有为的大同书、梁启超的“女学论”、谭嗣同的性解放思想进行了 3 维新时期女了教育思潮及实践 一定的分析。 综合有关维新时期女子教育思想与实践的研究成果，可知前人已经对这段时 期的女子教育研究积累了一定的资料基础，现有的研究成果也为本研究论文提供 了很好的借鉴。但已有的研究未能将教育思潮与教育实践结合起来进行深入系统 的分析，未能揭示出社会变革导致女子教育思想发生深刻变革的历史必然性，而 且未能深入分析维新时期女子教育思潮与实践对于当今教育的借鉴意义。本研究 力图在这些方面作出有益的探索。 1 3 研究方法与思路 1 3 1 研究方法 本论文通过个案研究和整体研究相结合，以点带面，客观系统地勾画出维新 时期女子教育思潮与实践的全貌。主要研究方法包括文献法以及分析比较法等研 究方法。 ( 一) 文献法：对研究工作而言，查阅文献是一项基础性的工作。在选好课 题之后查阅与研究课题相关的文献，虽然有一定研究结果可供参考运用，但只有 通过对大量重要的历史文献资料的搜集、发掘、整理与分析，使本研究建立在坚 实的材料基础上，才能得到有价值的研究资料和有说服力的研究结论。 ( 二) 分析比较法：根据一定的标准，对同一时期的女子教育思想进行分析 比较，揭示出当时的女子教育思潮倾向，提供一个了解女子教育的新视野。 ( 三) 个案法。要全面了解维新时期女子教育实践情况，只有通过个案分析 才能使研究更深入。 1 3 2 研究思路 本文主要从下面几个层次探讨：一是全面分析维新时期女子教育产生的背 景，揭示出近代社会变革导致女子教育思潮兴起的历史必然性；二是主要选取维 新时期康有为、梁启超、谭嗣同、严复、经元善、康同薇等人具有代表性的女子 教育思想进行分析归纳，从五个角度研究了女子教育有利于强国富民、社会发展、 素质提高、女性自我解放等；三是选取了经j 下女学、女学会与女学报、懿德女 子小学的实践个案从不同的角度分析女子教育思想与实践相结合的情况；四是较 全面地分析女子教育实践存在的局限及带来的影响；五是揭示维新时期女子教育 思潮及实践对当今教育的反思与启示，认为教育要真正实现男女平等，创建两性 和谐社会；女子教育观念需变革创新，适应知识经济发展需要。 1 4创新点 1 、本研究主要以女子教育史料为基础，结合前人的研究对维新时期女予教育 4 硕士学位论文 思潮的主要内容和教育实践进行了比较系统的梳理，将教育思潮与实践结合起来 研究，揭示出社会变革所导致女子教育思想发生深刻变革的历史必然性， 2 、丰富了中国近代史研究的内容，对当今的教育改革与实践提供了启示。 3 、坚持以辩证唯物主义和历史唯物主义观点为指导，对所收集的文献资料进 行客观的分析，进一步加深对历史人物的思想认识，对维新时期女子教育思潮及 实践与知识女性觉醒的关系作出初步论述，论证妇女的解放以教育为先，教育推 动着社会的进步。 维新时期女了教育思潮及实践 第2 章维新时期女子教育产生的背景 在中国传统观念中，女子是不需要文化知识、更不需要才能。长期以来，“女 子无才便是德”、“男尊女卑”的观念禁锢着人们的思想，“夫为妻纲”、“三从四德 等纲常名教束缚着妇女的言行，人为地拉开男女之间各方面的差距，将女性置于 一切社会活动的从属地位。因此，在近代中国之前，我国一直没有专门的、j 下规 的女子教育。 1 8 4 0 年鸦片战争爆发，西方殖民者用大炮轰开了中国的大门，从此西方列强 闯入中国。1 8 9 4 年的中日甲午战争，以马关条约的签订而结束，帝国主义掀 起瓜分中国的狂潮，从此中国面临着亡国灭种的危机，“进入了一个救亡图存、思 想文化反省与重建的时代”。处在迷惘中的中国人在痛定思痛之后，开始对社会 体制、社会问题提出质疑。与此同时，一些中国人走出国门，放眼看世界，把西 方的教育观念介绍到中国，中国思想界开始觉醒。在这生死存亡的时刻，以康有 为、梁启超为首的维新派发动了一场维新运动，他们振臂疾呼，倡导变法，欲救 中国于水深火热之中。他们通过反思认为中国惨败的原因在于政治腐败、人才缺 乏；救国之道其一就是要开启民智；而解放妇女，培养女性人才也就成为了他们 主张开启民智的一个重要方面。他们著书立说传播了西方女性观，女子教育的地 位受到前所未有的重视，从幕后走向了台前，对我国传统女子教育观产生了强烈 的冲击。同时他们倡导进行了女子教育实践最初的探索，使维新时期的女子教育 在近代中国妇女解放运动史和女子教育史上都留下了光辉的一页。而这段时期的 女子教育萌芽起步是社会变革所导致的历史必然，是特定历史阶段的产物。 2 1 民族危机的b 益加深 鸦片战争爆发，资本主义列强以坚船利炮打开了古老中国的大门，使中国由 一个闭关锁国的封建大国一步一步沦为半殖民地半封建社会，中华民族陷入黑暗 深渊，人民遭受奴役。尤其是甲午战争后，外国列强瓜分中国，土地沦丧，尊严 无存，以“天朝大国 自居的清政府面临亡国灭种的危机。拥有近代文明的西方 与仍滞留在封建社会的中国之间的碰撞，使中国伤痕累累，与西方列强签订的不 平等条约更是将中国带入了一个生死攸关的历史转折时期。对于当时所处的危机， 康有为在请停刀石武试改设兵校折中作了精辟得描述： 自嘉、道以来，汽船飞渡，万国棣通，欧、美列强，逼压邻集，鸦片战 。熊贤君中国女子教育史山西：山西教育出版社，2 0 0 6 ，1 7 6 6 硕士学位论文 败而香港割，热河远幸而京师破，诸口通商，形见势逼，未几而安南、缅甸、 琉球交失矣。乃者会盟聘问，列国交通，亦复以强弱得失互相比较，稍不如 人，灭亡随之。 从他的描述中，我们仿佛看到那个灾难深重的旧中国的影像。面对危机重重 的中国，文人志士纷纷振臂疾呼，欲唤醒国人的危难意识。“清季知识分子之意识 到中华民族临于危亡之秋，将不免有灭种之祸，以惶恐惕厉之警告，传布全国， 唤起国人奋起。可以说是醒觉运动中一个强大的动力。”梁启超感叹中国面临“国 亡种灭之惨酷”，而国人袖手旁观、隔岸观火，毫无危机意识，他著呵旁观者文 痛斥这些“无血性”的旁观者，大声疾呼： 国之兴也，我辈实躬享其荣；国之亡也，我辈实亲尝其惨。欲避无可避， 欲逃无可逃，其荣也非他人之所得攘，其惨也非他人之所得代。言念及此，夫 宁可旁观耶? 夫宁可旁观耶? 吾岂好为深文刻薄之言以骂尽天下哉? 毋亦发于 不忍旁观区区之苦心，不得不大声疾呼，以为我同胞四万万人告也。固 严复在1 8 9 5 年写的救亡决论中全面深刻地揭示了中国面临民族危机的各 种原因。他首先批判了八股文“非自害国也，害在使天下无人才”，阐述了大害有 三：锢智慧、坏心术、滋游手；认为“夫数八股之三害，有一于此，则其国鲜不 弱而亡，况夫兼之者耶 。其次他谈到“谓富强以格致为先务的问题；主张“处 存亡危急之秋，务亟图自救之术 ；批判了清政府的目光狭隘，自视太高，强物 就我。再次他谈到了西学的优势，并在军事上运用了中西方对比予以论述，指出 本国军队中多为奇门遁甲之家，不懂军事理论知识，因而难以获胜。并且揭露了 北洋水师练兵练将不用西法，兵败失利的事实。因而，他发出“处今日而言救亡， 非圣祖复生，莫能克矣” 的感慨。同时提出救亡图强的措施在于“驱夷之论，既 为天之所废而不可行，则不容不通知外国事。欲通知外国事，自不容不以西学为 要图。此理不明，丧心而已。救亡之道在此，自强之谋亦在此 。 除维新志士外，社会其他人士对于列强瓜分中国、民族处于危亡之事，也发 表了各种言论，如毕永年著存华篇，张焕纶著警醒歌，满族志士如寿富撰 著与八旗诸君子陈说时局大势启，唐才常著时文流毒中国论，徐勤著中 o 请停刀石武试改设兵折，见璩鑫圭，童富男中国近代教育史资料汇编一一教育思想上海：上海教育出版 社，2 0 0 7 ，15 0 壬尔敏( 台) 中国近代思想史论北京：社会科学文献出版社，2 0 0 3 ，8 3 呵旁观者文，见陈书良梁启超文集北京：北京燕山出版社，1 9 9 7 8 9 o 救亡决论，见汤志钧，陈祖恩，汤仁泽中国近代教育史资料汇编一一戊戌时期教育卜海：上海教育出版 社，2 0 0 7 ，5 救亡决论，见汤志钧，陈祖恩，汤仁泽中国近代教育史资料汇编一一戊戌时期教育上海：上海教育出版 社，2 0 0 7 ，7 囝救亡决论，见汤志钧，陈祖恩，汤仁泽中国近代教育史资料汇编一一戊戌时期教育上海：上海教育出版 社，2 0 0 7 ，1 2 o 救亡决论，见汤志钧，陈祖恩，汤仁泽中图近代教育史资料汇编一一戊戌时期教育上海：上海教育出版 社，2 0 0 7 。1 3 7 维新时期女了教育思潮及实践 国除害议除不学之害等。举国上下无不对民族存亡问题感到担忧，痛心疾首， 并积极寻找救国图存的方法，挽救中华民族的危难。 2 2 西方教育观念的渗透 伴随着西方列强对中国的瓜分和侵略，西方的文化、宗教等也随之而来踏入 了中华大地。西方教育观念冲击着传统的女子教育思想，主要体现在教会女子学 校创办的示范、西方女性观在中国的传入和中国人留学后的见闻传播三个方面。 2 2 1 教会女子学校创办的示范 中国新式女子教育的兴起与传教士密不可分，教会女校的设立为中国女子教 育的变革提供了契机。“中国近代女子教育的禁区，最早是被西方传教士所冲开 的。 鸦片战争后，中国被迫开设通商口岸，外国传教士大批涌入中国。他们以 传教为目的，纷纷在中国办起了教会女子学校，把“男女平权 的思想带入中国。 各级教会女校相继建立，其宗旨在于为宗教事业而“信托于中国妇女者 ，使其成 为“中国女子界中之宣传基督教者 。教会希望“教育出优秀的子女，使子女长 大后，或修道或成家，做一个为教国有用之材。 教会女校提供的西方资本主义 教育迥异于中国传统女子教育，使长期以来饱受歧视的中国女性接受了全新的近 代科学教育。 教会女校虽然在办学之初阻力重重，举步维艰，发展缓慢，但对中国社会产 生了积极的影响。它第一次为中国女性提供了接受学校教育的机会，向中国传统 女学发出了挑战，从而加速了中国近代女性的解放进程。教会女子学校数量在较 短的时间内有了较大的发展。据熊贤君统计的自鸦片战争到维新运动时期 ( 1 8 4 4 - 1 8 9 8 年) 全国的教会女子学校就有4 0 所，其中均为标明女子的学校，不 含男女混合学校。 传教士在中国的女子学校教育实践，开创了中国历史上女子学校教育的先河。 其教育内容体现了西方科学文化知识的先进性，客观上成为传播西方文明的载体， 冲击了中国传统女子教育，启迪了女性追求科学、认识世界的要求。其逐步完善 的学校教育体系、学校管理模式等，为中国女子学校发展起了示范作用，也为今 后国人自办女子学校提供了基础和借鉴。 2 2 2 西方女陛观在中国的传入 西方传教士在传教过程中所带来的西方文化，对中国本土文化产生了很大影 回王炳照，阎国华中国教育思想通史( 第五卷) 湖南：湖南教育出版社，1 9 9 4 ，4 0 8 。王炳照，阎围华中国教育思想通史( 第五卷) 湖南：湖南教育h 版社，1 9 9 4 ，4 1 0 囝黄新宪中国近现代女子教育福建：福建教育 l 版社，1 9 9 2 ，1 3 6 回熊贤君中国女子教育史山西：山西教育出版社，2 0 0 6 ，1 7 8 1 7 9 8 硕士学位论文 响。西方近代女性观便是伴着传教士的脚步来到中国的。西方来华的传教士中， 很多是新教徒，他们大多信奉男女平等的原则，其中还有相当数量的女传教士。 这些传教士在传播上帝福音的同时，也将西方的科学文化知识、社会政治思想， 包括男女平等观念等一并带入中国，他们不自觉地充当了中西文化交流的使者。 西方女性观渗透在他们的言行中，对中国思想界起到了一定的启蒙作用，西方人 对待女子的观念和行为，引发了国人的反思。 为了传播基督教教义，传教士们还创办了北华捷报、字林西报和万 国公报等，他们在这些期刊上，发表了许多讨论妇女问题的文章。传教士通过 创办报刊讨论女子问题，介绍西方女子发展情况，并对中国的缠足、溺婴、纳妾 等陋习提出了批评。如在万国公报上，他们发表了一系列抨击女子缠足、揭 露婚姻陋习的文章，戳穿了缠足的种种“神话 ，打破了世人对缠足的迷信，发出 “夫裹足之事，戕乎天质，逆乎天理，期为最酷者也”的感叹。他们认为缠足不 仅从身体上摧残妇女，而且对妇女精神上、智力上、心理上也造成很大的伤害， 使得妇女知识浅陋，智力低下，甚至影响后代的健康。传教士不仅著文，而且还 组织了天足会，以实际行动具体宣传禁止缠足等主张。 由于传教的需要和受男女平等思想的影响，传教士们十分重视女子教育。他 们发表了大量的文章，论述女子接受教育对女子自身发展的重要意义，宣扬男女 平等思想。万国公报的主编传教士林乐知在华期间，撰写了大量有关妇女教育 问题的文章，提出“女学愈兴，国势愈强 圆的观点，把妇女地位的高低与国家的 强弱紧密结合，强烈呼吁兴办女学，解放妇女。美国北长老会传教士狄考文在万 国公报上发表振兴学校论，认为“女子无事于诵读是中国一大弊端。他说： “俾女子读书人犹以为多事，此诚一大误也。 固李提摩太在救世教益一文中 也介绍说： 今西国各国立义塾，令遍国儿女入塾肄习，不令花费一文。而遍国子女 皆得读书，且不从者犹有罚。 万国公报还曾登载了日本东京设立幼女书院、西方女学发达、德国女 学之萌芽、女学兴国记等文章，介绍外国妇女的教育情况。这些都开阔了中 国人的视野，对当时的中国人起到了一定的警醒作用，也对维新派知识分子兴女 学思想的形成提供了现实的资料。 西方女性观在中国的传入虽然是传教士传播教义的间接产物，他们倡导女子 教育的初衷是认为女子易于接受基督福音，因而便于向社会扩充其宗教势力，但 无疑在客观上冲击了传统的封建思想，启迪了中国人对妇女问题的思考，传播了 回裹足论，见李天纲万国公报文选北京：生活读书新知三联书店，1 9 8 8 ，2 1 7 。基督教有益于中国说，见李天纲万国公报文选北京：生活读书新知三联书店，1 9 8 8 ，1 3 0 国转引自谷忠玉中国近代女性观的演变与女了学教育安徽：安徽教育出版社，2 0 0 6 ，5 8 回救世教益，见李天纲万国公报文选北京：生活读书新知_ 三联书店，1 9 8 8 ，1 1 8 9 维新时期女了教育思潮及实践 女子教育先进思想，推动了中国妇女解放运动的进程。 2 2 3 中国人留学后的见闻传播 洋务运动中，洋务派非常重视留学生教育，清政府派出一批批外国使团出使 各国。早期的出国人员不自觉地扮演了传递西方文化和男女平等信息的使者角色。 他们大量著书介绍西方女子情况，开阔了中国人的眼界。张德彝先后八次出国， 每次都留下一部日记体裁的见闻录。他看到各个国家女子和男子在一起接受教育， 而且“盖洋女先读书，后习天文算学，针黹女红一切略而不讲”。王韬在游历英 法后写成漫游随录一书，对西方世界重视女子教育深有所感，他看到： 英人最重文学。童稚之年入塾受业，至壮而经营四方。故虽贱工粗役，率 多知书识字。女子与男子同。幼而习诵，凡书画、历算、象纬、舆图、山经、 海志，靡不切究穷研，得其精理。中土鬃眉，有愧此裙衩者，多矣。 李圭把自己对美、英、德的亲历体验都详细记述在其环游地球新录中，他写 j 追： 近年来，各国女塾，无地无之。英国大书院，男女一律入学考试。德国 女生八岁，例必入塾读书，否则罪其父母。美国女师、女徒多至三四百万人。 其所以日益日盛者，亦欲尽用其才耳。天下男女数目相当，若只教男而不教 女，则十人仅作五人之用。妇女灵敏不亚男子，且有特过男子者，以心静而 专也。若无以教导之，终归埋没，岂不深负大造生人之意乎。故外国生男则 喜，生女亦喜，无所轻重也。 他从西方女子教育中受到启发，认为中国也应该重视女子教育。1 8 7 3 年，李善兰 序称：“男固有学，而女亦有学”，“且其国之公令，八岁以上 不入学者，罪其父母。 薛福成在出使四国日记中介绍了西方国家的教育情 况，其在第二年正月初三日记中写到： 西洋各国教民之法，莫盛于今日。凡男女八岁以上不入学堂者，罪其父母。 男固无人不学，女亦无人不学，即残疾聋瞽喑哑之人亦无不有学。 这些出国的人员较早接触到一些先进的西方文化，直接感受到中国女子和西 方女子的区别，使他们产生极大的兴趣，并写在同记或游记中。他们有意无意的 介绍却使闭关锁国的中国人从封闭状态中惊醒，睁开眼睛看世界，对外国的女子 教育问题有了初步的认识，在客观在开启了民智，传播了西学，对中国女子教育 的发展起到了推动作用。 o 英国日记。见钟叔河走向世界丛书长沙：岳麓书社出版社，1 9 8 5 ，5 2 0 。漫游随录( 节选) ，见壬韬设园文新编北京：t k 活读书新知三联怕店，1 9 8 8 ，3 5 6 西李圭环游地球新录长沙：湖南人民f l ；版社，1 9 8 0 ，4 1 4 2 回 序，见璩鑫圭，童富男中国近代教育史资料汇编一一教育思想上海：上海教育出版 社，2 0 0 7 ，4 2 薛福成出使四国日记长沙：湖南人民出版社。1 9 8 1 , 2 2 9 1 0 硕士学位论文 同时，1 9 世纪末，开始有中国女子留学海外。她们最初以伴读身份出现，主 要是跟随父兄或丈夫出国读书：也有少数女子在传教士帮助下出国留学。如1 8 8 1 年，浙江宁波人金雅妹在宁波长老会的美国传教士麦加梯的帮助下赴美国留学， 1 8 8 1 5 年毕业于纽约医学院的女子医科大学。接着柯金英、康爱德、石美玉等女子 也相继出国留学。受民间女子留学的影响，传统的女子教育思想受到进一步的冲 击。这些留学女