（马克思主义哲学专业论文）论人的价值评价.pdf

r 7 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 华中师范大学学位论文原创性声明和使周授权说明 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下，独立进行研究工作 所取得的研究成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或 集体己经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体，均已在 文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 作者签名：醐1 璐b 鞫：v 糈6 玛l b 学位论文版权使用授权书 学位论文作者完全了解华中师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：研 究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属华中师范大学。学校有权保留并 向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许学位论文被查阅和借阅； 学校可以公布学位论文的全部或部分内容，可以允许采用影印、缩印或其它复制手 段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在解密后遵守此规定) 保密论文注释：本学位论文属于保密，在年解密后适用本授权书。 非保密论文注释：本学位论文不属于保密范围，适用本授权书。 作者签名：飘、l 司荟 日期：p 年f 月日 、 、 导师签名：函迅佳 日期：2 , o t1 年6 月1 日 本人已经认真阅读“c a l i s 高校学位论文全文数据库发布章程”，同意将本人的 学位论文提交“c a l i s 高校学位论文全文数据库”中全文发布，并可按“章程”中的 规定享受相关权益。圃童途塞坦童五进压! 旦堂生；旦二笙；旦三笙筮查! 作者签名：硐、司芬 e l 期：仂f 降1 5 1 月日 导师签名：剐缘 导师签名：副豆胜 日期：力f7 年b 月f 日 硕士学位论文 m a s l e r st i l e s i s 摘要 马克思主义哲学历来关注人的生存和发展问题，而人的生存和发展问题首先是 一个价值问题。人的价值问题在整个马克思主义价值论中具有重要的地位。当前的 中国处于飞速转型的时期，各种价值观念相互冲突，贫富差距日益加大，社会道德 感丧失，人生观价值观发生扭曲，个人主义、享乐主义、拜金主义泛滥，使得人们 感到了精神的迷茫、空虚，面临生活意义的缺失、生命意义的困惑，因此，加强人 的价值问题的研究，正确合理地评价人的价值，为人们进行正确合理的价值选择、 树立正确的人生观和价值观、促进人的价值的真正实现，具有非常重要的理论意义 和实践意义。 人的价值的评价是个动态的发展过程，是随着社会经济、政治、文化的发展而 不断发展变化的，任何评价的失误，都会影响到人们的价值选择和判断，影响人们 创造价值的积极性。价值评价活动是个非常复杂的观念活动，由于各种因素的影响， 对人的价值的评价就更为复杂。本文在吸收、借鉴国内外研究现状的基础上，结合 当前的社会现状，对人的价值及人的价值的评价理论做了一些梳理和研究，旨在探 讨如何正确合理地评价人的价值、人的价值的评价标准及正确评价人的价值时必须 正确处理的几种主要关系。本文的主要思路如下： 第一部分在梳理人的价值理论思想史的基础上，从人的涵义和内容方面探讨了 人的价值思想；第二部分从价值评价和价值评价标准入手，论述了人的价值的评价 形式和特点、人的价值的评价标准及原则，并重点探讨了社会主义条件下如何正确 合理地评价人的价值以及这种评价标准的合理性；第三部分是对第二部分的补充和 进一步说明，在强调以人的全面和自由发展为主要尺度对人的价值进行评价的时， 还必须辩证地处理好其它几种重要方面之间的关系，物质贡献和精神贡献的关系， 自我价值、个人价值和社会价值的关系，个人发展和社会进步的关系，现实价值和 潜在价值的关系。 关键词：人的价值；评价标准：人的自由和全面发展； a b s t r a c t m a r x i s tp h i l o s o p h yh a sa l w a y sb e e nc o n c e m e da b o u th u m a ns u r v i v a l a n d d e v e l o p m e n t ，t h ep r o b l e mo fh u m a ns u r v i v a la n dd e v e l o p m e n ti s f i r s ta n df o r e m o s ta v a l u eq u e s t i o n t h ep r o b l e mo fh u m a nv a l u e si nt h ew h o l em a r x i s tt h e o r yo fv a l u eh a s a l li m p o r t a n tp o s i t i o n c h i n ai si nt h ec u r r e n tp e d o do fr a p i dt r a n s i t i o n , av a r i e t yo f c o n f l i c t i n gv a l u e s ，g r o w i n gg a pb e t w e e nr i c ha n dp o o r ，t h el o s so fs o c i a lm o r a l i t y ， d i s t o r t e dv i e wo fl i f ea n dv a l u e s ，i n d i v i d u a l i s m 、h e d o n i s ma n dm o n e yw o r s h i pf l o o d ，a l l o ft h e s em a k ep e o p l ef e e lc o n f u s i o na n de m p t i n e s s ，f a c e dw i t ht h el a c ko fm e a n i n gi n l i f e c o n f u s e dt h em e a n i n go fl i f e ，t h e r e f o r e ，i th a sav e r yi m p o r t a n tt h e o r e t i c a l a n d p r a c t i c a ls i g n i f i c a n c et os t r e n g t h e nh u m a nv a l u e sp r o b l e m ，t oe v a l u a t eh u m a nv a l u e s c o r r e c t l ya n dr e a s o n a b l y ，s oa st om a k ep e o p l eh a v ea r a t i o n a lv a l u e sc h o i c ea n dc o r r e c t o u t l o o ko nl i f ea n dv a l u e s ，t op r o m o t et h et r u er e a l i z a t i o no fh u m a nv a l u e s t h ee v a l u a t i o no fh u m a nv a l u e si sad y n a m i cp r o c e s so fd e v e l o p m e n t ，i tc o n t i n u o u s c h a n g ea st h ee c o n o m i c ，p o l i t i c a l ，a n dc u l t u r a lc o n d i t i o nc h a n g e ，i tw i l la f f e c tt h eh u m a n v a l u e sc h o i c esa n dj u d g m e n t st om a k ea n yw r o n ge v a l u a t e ，s oa st oa f f e c tp e o p l e s e n t h u s i a s mt oc r e a t ev a l u e s t h ee v a l u a t i o no fv a l u e si sav e r yc o m p l e xc o n c e p to f a c t i v i t y ，d u et ov a r i o u sf a c t o r s ；t h ee v a l u a t i o no fh u m a nv a l u e si se v e nm o r ec o m p l i c a t e d o nt h eb a s i so fa b s o r b i n ga n db o r r o w i n gi d e a sf r o md o m e s t i ca n di n t e r n a t i o n a lr e l e v a n t r e s e a r c hr e s u l t s ，t h i sd i s s e r t a t i o nc o m b sa n dr e s e a r c ho na l ls i d e st h ep r o b l e m so fh u m a n v a l u e sa n dt h ee v a l u a t i o no fh u m a nv a l u e s f o rt h ep u r p o s eo fe x p l o r i n gh o wt oe v a l u a t e h u m a n sv a l u e s ，e v a l u a t i o nc r i t e r i ao fh u m a nv a l u e sa n dh a v et oh a n d l et h er e l a t i o n s h i p b e t w e e ns e v e r a lm a j o ra s p e c t s t h i sd i s s e r t a t i o n sm a i ni d e a sa r ea sf o l l o w s ： t h ef i r s ts e c t i o n ：t h i ss e c t i o n ，c o m b i n gt h et h e o r yo fh u m a nv a l u e sb a s e do nt h e h is t o r yo fi d e a s ，d i s c u s s e dt h et h e o r yo fh u m a nv a l u e sf r o mt h em e a n i n ga n dc o n t e n to f t h eh u m a nv a l u e s t h es e c o n ds e c t i o n ：t h i ss e c t i o n ，s t a r t i n gf r o mv a l u ee v a l u a t i o na n d e v a l u a t i o nc r i t e r i ao fv a l u e ，d i s c u s s e dt h ee v a l u a t i o nf o r r na n dc h a r a c t e r i s t i c so fh u m a n v a l u e s t a l k e da b o u tt h ee v a l u a t i o nc r i t e r i aa n dp r i n c i p l e so fh u m a nv a l u e s ，a n dt h i s s e c t i o ne m p h a s i z e do nh o wt oe v a l u a t eh u m a nv a l u e s ，w h e t h e rs u c he v a l u a t i o nc r i t e r i a o fh u m a nv a l u e si sr e a s o n a b l eo rn o tu n d e rs o c i a l i s mc o n d i t i o n t h et h i r ds e c t i o n ：t h i s s e c t i o ni st h es u p p l e m e n t a r ya n df u r t h e ri n s t r u c t i o n so fs e c o n ds e c t i o n ，i ne m p h a s i z i n g i i 一 硕士学位论文 m a s i e r st h e s i s t h ef r e ea n dc o m p r e h e n s i v ed e v e l o p m e n to fh u m a na st h em a j o rs c a l eo nt h ee v a l u a t i o n o fh u m a nv a l u e s ，w ea l s oh a v et oh a n d l es e v e r a lo t h e r i m p o r t a n ta s p e c t so ft h e r e l a t i o n s h i pd i a l e c t i c a l l y ：t h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nm a t e r i a la n ds p i r i t u a lc o n t r i b u t i o n ，t h e r e l a t i o n s h i p b e t w e e ns e l f - w o r t h ，p e r s o n a lv a l u ea n ds o c i a l v a l u e ，t h er e l a t i o n s h i p b e t w e e np e r s o n a ld e v e l o p m e n ta n ds o c i a lp r o g r e s s ，t h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nr e a lv a l u e a n dp o t e n t i a lv a l u e k e yw o r d s ：h u m a nv a l u e ；e v a l u a t i o nc r i t e r i a ；f r e ea n dc o m p r e h e n s i v ed e v e l o p m e n to f h u m a n 。，7 硕士学位论文 m a s t e r st h e s l s 目录 摘要i a b s t r a c t i i 绪论l 一、本文的选题意义及基本思路”1 二、本课题的研究现状2 l 、关于人的价值的内涵2 2 、关于人的价值评价方面2 第一章人的价值的界定及其内容” 一、人的价值理论的思想史考察4 1 、古希腊哲人开始对人自身的关注4 2 、西方近代哲学对人的价值思想的发展和深化5 二、人的价值的内涵6 l 、“价值”的含义6 2 、“人”的本质的含义8 3 、人的价值的含义9 三、人的价值的内容建构l o l 、人的生命价值人的价值的前提“1 1 2 、人的社会价值人的价值的条件1 2 3 、人的自我价值人的价值的基础1 2 4 、人的个人价值人的价值的最终目标1 3 第二章人的价值的评价形式及标准1 5 一、价值评价及价值评价标准15 1 、价值评价的本质及特点1 5 2 、评价标准及其确立中存在的矛盾1 6 3 、影响评价活动的几种因素1 8 二、人的价值评价理论的形式及其特点2 0 1 、人的价值评价理论的形式2 0 f z 硕士学位论文 m a s t e r st i i e s i s 2 、人的价值的评价理论的特点2 2 三、人的价值的评价标准及原则2 3 l 、历史上对人的价值的评价标准的内容“2 3 2 、社会主义社会人的价值的评价标准及其合理性2 5 3 、人的价值的评价应遵循的基本原则2 9 第三章正确评价人的价值需处理好的几种关系 一、物质贡献和精神贡献的关系3 l 二、自我价值、个人价值和社会价值的关系3 2 三、个人发展和社会进步的关系3 3 四、现实价值和潜在价值的关系3 4 参考文献3 6 致谢! 3 9 硕士学位论文 m a s t e r 。st h e s i s 绪论 一、本文的选题意义及基本思路 马克思主义哲学历来关注人的生存和发展问题，而人的生存和发展问题首先是 一个价值问题。“人的价值”问题在整个马克思主义价值论中具有重要的地位，既 是研究的重点，又是研究的难点。在当前的理论研究中，人的价值问题仍然是价值 论研究中分歧最多的一个领域，因此有继续探讨的空间和必要，而且，虽然关于人 的价值方面的研究成果非常丰富，评价理论的专著也有不少，但是如何对人的价值 进行科学合理的评价，这方面的研究几乎是个空白。然而，人的价值的评价问题对 人的生存和发展具有极其重要的意义，当前的中国处于飞速转型的时期，各种价值 观念的相互冲突，贫富差距的日益加大，社会道德责任的丧失，使得人们感到了精 神的迷茫、空虚、焦虑，找不到自己生存的价值和意义，加之在现实生活中自杀和 各种安全事故屡屡发生，不重视、不尊重人的价值的现象时有发生，人生观价值观 发生扭曲，个入主义、享乐主义、拜金主义泛滥，鉴于此，重视人的价值，加强人 的价值问题的研究，正确合理地评价人的价值，对人们树立正确的人生观和价值观， 促进人的价值的真正实现具有非常重要的作用。 如何正确评价人的价值，既是一个理论问题，也是一个现实问题。对人的价值 的评价是个动态的发展过程，是随着社会的经济、政治、文化的发展而不断发展和 变化的。历史上各种剥削阶级对人的价值的认识和评价，有其不合理和不科学之处。 马克思主义从“现实的人”出发，立足于人的实践活动，认为人的价值是在实践过 程中生发的，人的价值创造活动和人的价值的实现也是在实践活动中完成的。在过 去的研究中，因过多重视人的社会价值，评价多足以人对社会的劳动贡献为标准， 而较少关注个人价值和自我价值的实现与评价，随着社会的发展和时代的变迁，人 的价值评价问题变的愈加复杂，矛盾日益突出。 本文旨在探讨如何j 下确合理地评价人的价值、人的价值的评价标准、正确评价 人的价值必需处理的几种关系。第一部分在梳理人的价值理论思想史的基础上，从 人的涵义和内容方面探讨了人的价值思想；第二部分从价值评价和价值评价标准入 手，论述了人的价值的评价形式和特点、人的价值的评价标准及原则，并重点探讨 了社会主义条件下如何正确合理地评价人的价值以及这种评价标准的合理性；第三 部分是对第二：部分的补充和进一步说明，在强调以人的全面和自由发展为主要j 弋度 ， 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 对人的价值进行评价的f 可时，还必须辩证地处理好其它几种重要方面之间的关系， 物质贡献和精神贡献的关系，自我价值、个人价值和社会价值的关系，个人发展和 社会进步的关系，现实价值和潜在价值的关系。 二、本课题的研究现状 1 、关于人的价值的内涵 人的价值思想既是学术界的重点问题又是学术界的难点问题，是整个价值论中 争论最多、分歧最大的一个问题。关于人的价值的内涵，主要有以下几个方面： 一种观点认为，人的价值是指作为客体的人的存在、活动及结果对于作为主体 的人的生存和发展需要的满足的关系。在价值关系中，人既是目的又是手段，是目 的和手段的统一。人作为价值主体，是一种目的性的存在物，他通过生产活动改造 客体使之满足自身的需要；人作为价值客体，又把自己当作手段，服务和满足他人、 社会的需要。同时，在人与人的交往关系中，人们之间也是互为主客体关系，互为 目的和手段关系的。这种观点是多数人同意的观点。 另一种意见认为，上述观点是把人首先作了客体化的处理，似乎人作为主体就没 有价值。他们认为，人的价值就是人自身，最根本的就是人道价值，如生命、尊严、 自由等，这是人自身固有的，是内在的、目的性的价值，不能用满足需要的模式来说 明。 第三种观点，认为人的价值是实在性价值和规范性价值的统一，既需要从主客 体关系角度来进行规定和理解，还需要从主体间关系来理解。从实在性价值角度看， 人的价值是创造价值的价值，无论是社会价值还是自我价值，都有大小高低之分， 是不平等或不等值的。但从规范性价值的角度看，人的价值就应该是平等的，生命、 尊严、自由等人道价值实际上都是规范性价值，不能从实在性价值的角度去获得合 理的理解。当然，这些价值也是随着历史和文化发展被提出来并作为一种价值观念价 值规范为人们所认可和接受的。 2 、关于人的价值评价方面 西方关于价值评价理论有影l l 向的专著相对较少，原因在于西方研究价值哲学的 学者，大多数持主观主义价值论特别是情感主义价值论。在圈内，评价论方面的专 著主要有马俊峰的评价活动论、冯，f 的评价论、陈新汉的评价论导论、社 会评价沦、何萍的! e 存号评价、张理海的社会评价论等。 2 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 在人的价值的评价标准方面，不同的历史时期对人的价值的评价标准是不同 的，原始社会是以劳动作为评价人的价值的标准；奴隶社会和封建社会是以等级和 血统来衡量人的价值的；到资本主义社会，等级制度被打破了，金钱和人的价值紧 密联系在一起，谁有钱，谁的价值就大；在社会主义初级阶段的很长时期，我国是 以劳动贡献作为衡量人的价值的尺度的，对社会的贡献越大，价值就越大。 、_ 硕士学位论文 m a s t e r s r l i e s i s 第一章人的价值的界定及其内容 人的价值的评价是对人的价值的反映，一个人是否有价值以及有多大的价值必 须通过评价来揭示，人的价值是人的价值评价的内容和客体对象，决定着对人的价 值的评价结果，因此，要想对人的价值做出科学合理的评价，必须首先对人的价值 的含义、特点及内容等做一些基本的了解。 一、人的价值理论的思想史考察 马克思曾指出：任何哲学范畴“充其量不过是从对人类历史的发展的考察中抽 象出来的最一般的结果的概括。这些抽象本身离开了现实的历史就没有任何价值。 为此，要探讨人的价值理论的内涵及意义，简要回顾西方哲学史上人的价值理论 的历史演变过程是十分必要的。 l 、古希腊哲人开始对人自身的关注 古希腊早期哲学家大都醉心于探讨万物的始基、本原问题，在他们那里，人与 自然、主体与客体还是混沌不分的，对主体人的关照也是极其简单朴素的，但是这 种朴素的看法却是对人自身关注的丌始，如恩格斯所言：“在古希腊哲学的各种各 样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。 最早开始重视人在认识中的作用的是普罗泰戈拉，他提出著名的论断：“人是 万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。” 这一 结论显然带有明显的主观主义色彩，但是它却肯定了人存在的价值，指出人是衡量 万物存在与否的唯一尺度，标志着自然哲学向人生哲学转变的了1 ：始，成为西方人本 主义的最早思想。 苏格拉底把哲学的对象从自然转向了人，认为哲学的对象是精神的自我，是认 识我自己，他赋予了“认识你自己”以深刻的内涵，强调要认识自我、关心主体自 我的物质需要和精神需要，苏格拉底曾明确宣称：“我研究的并不是1 1 地和树木， 而是城罩的人”。 。马克思、恩格斯马克思思格斯选集i 卷，北京：人民版利：，1 9 9 5 年，p 7 3 7 4 4 马克思、怂格斯马克思恩格斯选集3 卷，北京：人k 版i l - ，1 9 7 2 年，p 4 6 8 、北京入学哲学系编译古希腊罗马哲学生活读书嘶知，北京：二三联书店版，1 9 5 7 年，p 1 3 8 ”罗团杰，宋希仁编嚣西方伦理思想史( i ：卷) ，北京：中同人民人学 f ；版利：，1 9 8 5 年，p 4 0 4 o 硕士学位论文 m a s t e r st i i i i s i s 柏拉图继承并发展了对人的认识的思想。他以等级制度为蓝图探讨了对人的价 值的认识。他的思想产生于原始社会末期，当时社会生产力的发展使得社会有了分 工，分工的出现导致了阶级的产生，柏拉图从统治阶级的立场出发，提出了理想国 学说。- 他在“理想国”中把人分成了三个等级，认为统治者应该由最聪明的哲学王 来担任，哲学王是最高贵、最有价值的；第二等级是军人，他们负责保卫国家、抵 御外来侵略，也具有一定价值；最没有价值的就是作为第三等级的生产者，他认为 奴隶只是会说话的工具，是没有价值可言的；柏拉图对人的价值的探究在一定程度 上丰富和拓展了西方哲学史上关于人的价值思想理论，不过他的这些思想有着太浓 厚的阶级等级色彩。 由于社会历史发展的局限性，古希腊哲人对人自身的关注还只处于初始阶段， 但是从这里我们看出，这些思想都为后世哲学家探究人自身的问题开辟了新的发展 方向和道路。到中世纪宗教神学那里，上帝成为世间万物的主宰者，人被贬低为从 属地位，所有人都成了上帝的玩偶，只能靠上帝恩赐价值、忍受现世的苦难、赎回 “原罪”，以期望来世进入天国。 2 、西方近代哲学对人的价值思想的发展和深化 真正确立人的主体性的是西方近代哲学。文艺复兴运动使得人从神的千年禁锢 中解放出来，使人意识到了人自身的主体价值和力量，开创了近代哲学主体性研究 之门。这个时期的人们推崇人的价值；强调人的自由和平等；要求人性的解放和人 生的享乐，把人性和人的价值从上帝降到了人间，把人的价值从远离人的彼岸转移 到了近人的此岸。但是，这一时期所强调的人只是一种抽象的、脱离现实社会的人， 他们只是从人的自然需要出发引出人的利己本性，并最终走向了极端的个人主义和 纵欲主义。 近代哲学思想家们汲取文艺复兴以来对人的价值的尊重的思想，将人的学说与 唯物主义自然观结合起来去研究人，使得这一时期对人的研究有两个显著的特点： 其一是主体意识突出；其二是功利主义思想浓厚。 笛卡尔著名的“我思故我在 思想标志着西方主体性哲学研究的真正开始。他 断定“我思想所以我存在”，把自我理性的原则提高到了哲学高度，对其后的理性 主义和一般哲学主体性研究具有重要意义，就像黑格尔的评价，它是“转移近代哲 学兴趣的枢纽。”山继后，德国古典哲学家康德、黑格尔等进一步丰富和发展了人的 主体性思想。康德重建了人在自然界中的主体地位，提出了“人为自然市法”，认 4 黑恪尔著，戗麟译小逻辑北京：商务印书馆，1 9 8 0 年，p 1 5 7 5 硕士擎位论文 m a sr e r st l e s i s 为人归根到底是理性的存在着，是最终的目的而不是手段，是自然和自身的立法者 和主人，是世上唯一有绝对价值的东西。黑格尔从康德奠立的主体性原则出发，提 出了主体的“绝对精神”，认为人必须通过活动才能彰显自己的本质力量。 另外，在功利主义思想方面，近代资产阶级思想家大都从人的自然需要出发， 把人的本性归结为利己性，认为利益是人们行动的原动力和唯一动力，如霍布斯论 证了人的本性是极端利己的，从而提出了公开的利己主义；洛克也承认人的本性是 利己的，不过他又说，要实现个人利益就必须把当前利益和长远利益、个人利益和 社会利益结合起来，即他提倡“合理的利己主义”。休谟也从利益的角度来解释政 府的起源问题，他认为“人类在很大程度上是被利益所支配的，并且甚至当他们把 关切扩展到自身以外是，也不会扩展得很远”。 这时期的大多数思想家是从人的主体性出发，倡导功利主义、提倡个人主义价 值、个人自由与幸福，这在当时社会历史条件下对促进社会发展及人的自由解放具 有很大的积极意义，但是这种个人主义价值观日益膨胀，人们为了自身利益而不惜 损害他人和社会利益，给社会的发展进步造成了极大的危害。 二、人的价值的内涵 人的价值问题是整个价值论中最为重要的问题，之所以说其重要，是因为，“任 何事物的任何价值归根到底都是对于人的价值”。人是一切价值的主体，是一切价 值产生的根据、标准和最终归宿，是价值的创造者和实现者。并且，人的价值问题 又是个非常复杂的问题，它不仅是多个学科的理论难点，而且与社会现实状况联系 密切，社会是一个不断发展的动态的过程，这就使得人们对人的价值的理解纷然杂 陈，争议颇多。因此，要想全面深刻地理解人的价值问题，就有必要通过一定的哲 学分析，科学地揭示人的价值概念的丰富内涵。 对于人的价值的理解之所以产生众多分歧和争议，原因在于学术界对“价值” 和“人”的概念的多种界定和解释，这样，我们要谈论人的价值问题就不得不回到 对“价值”和“人”的考察上来。 1 、“价值”的含义 刈4 于“价值 的界定，长期以来一直是价值哲学研究中争议最多的问题，但足 1 休观人性论北京：商务叫* 版i 1 ：，1 9 8 0q - ，p 5 7 4 。李德顺价值论北京：中【瑚人民人学版社，2 0 0 7 年，p 1 4 9 6 硕士学位论文 m a s t e r st h l 三s i s 它又是任何研究价值哲学的人无法回避的问题，因此，在这晕我们先来探讨一下对 “价值”的理解。 纵观价值哲学研究现状，对价值范畴的理解和解释概括起来主要有以下几种代 表性观点： 第种观点是“属性说 。“属性说”认为价值并非是独立存在的实体，而是某 物所固有的属性。其代表性的观点如，张书琛认为：“价值是人们对待主体需要与 客体功能之间的关系中产生的一种对主体需要肯定或否定的关系属性”。杨曾宪也 持这样的观点，他认为：“价值便是事物结构、功能、属性在人类社会文化经济系 统中所具有或获得的体现人类生命本质或有利于类或个体生命存在发展的功能、属 性的总和。 圆 第二种代表性的观点是“效应说 。对此观点进行阐释较多的是王玉棵，他在 对各种价值含义分析之后指出：“价值的本质是客体主体化，是客体对主体的效应， 主要是对主体发展、完善的效应，从根本上说是对社会主体发展、完善的效应”。 陈新汉也认为：，价值就是客体属性对主体需要的满足，就是客体属性满足主体需 要的一种现实的效应”。 第三种观点是“关系说”。学术界赞成这种观点的人比较多，此观点认为价值 既不是某种独立的实体，也不是实体固有的属性，而是客体与主体之间的一种特定 关系，是客体满足主体需要的关系。“一物的属性不是由该物同他物的关系产生， 而只是在这种关系中表现出来。” 引价值这个普遍的概念是从人们对待满足他 们需要的外界物的关系中产生的。 “关系说”在理论上有更大的合理性，因此 国内持这种观点的学者居多。李连科认为：“所谓的价值，就是客体与主体需要之 间的一种特定( 肯定与否定) 关系。 在此基础上，孙伟平更加明确了这一个观点， 他指出：“所谓价值，就是人的实践一认识活动中建立起来的，以主体尺度为尺度的 一种客观的主客体关系，是客体的存在、性质及其运动是否与主体性、目的和需要 等相一致、相适合、相接近的关系”。 这些观点都在一定程度上阐释了价值的含义，丰富和发展了价值理论，但这些看 法又都各自存在着自身的缺陷或不合理之处。“属性说”认为价值是物的一种属性。 巾张书琛两方价值哲学思想简史北京：当代中闻版 f ：，1 9 9 8 ，p 2 3 6 杨曾宪价值系统本休论一价绒系统论稿之7 i 东南学术2 0 0 l ( i ) “一1 ik 谍价值中f 学新探两安：耿i j l i 人民教育j j 版 l ：，1 9 9 3 年，p 1 6 3 啦陈新汉评价导论一认识论的一个新领域j ：海：i ：海 ：会科学版l ：，1 9 9 5 年，p 8 1 4 马兜心、思格斯马克思思椿斯令集4 2 卷，北京：人民版利：，1 9 7 9 年，p 7 2 “马兜心、恩格斯马克思思 筹斯全集1 9 巷，北京：人k ；l ：版 i ：，1 9 6 3 年，p 4 0 6 ”李连科价值哲学，i 论北片i ：商务印扣馆，1 9 9 9 年，p 7 0 ”- 痧j q b 、r 事实1 j 价值北京：中冈 i ：会科学 f 1 版 l ：，2 0 0 0 年，p 9 9 7 7 、 硕士学位论文 m a s l - e r st h e s i s 其根据是马克思曾指出物的价值是“表示物的对人有用或使人愉快等等属性”。但 是他们忽视了，马克思同时也强调：“v a l u e ，v a l e u r ，w e r t 这些词在词源学上不可 能有其他的来源。使用价值表示物和人之间的自然关系，实际上是表示物为人而存 在”。回这就说明某物的价值实际上是人赋予的，是人把原本不属于物自身的东西看 成了是物本身所固有的属性，“他们赋予物以有用的性质，好像这种有用性是物本 身所固有的，虽然羊未必想得到，它的有用性之一，是可作人的食物。 “效 应说 实际上是从客体方面来界定价值的，认为价值是客体满足主体需要的一种效 应，但主体需要有合理和不合理之分，“效应说 并没有对主体尺度进行分析考察， 难免受到学术界的质疑和批判。“关系说 弥补了以上几种观点的不足，看到了主 体尺度的作用，重视主体和客体之间的关系，阐发了价值的产生和生发，但是，价 值产生之后，价值的创造和实现要在实践活动中完成。本文在“关系说 的基础上， 以彻底唯物主义的实践观为依据，认为价值是以主体尺度为尺度的主客体关系所特 有的质态，即客体对主体的意义，是在实践活动中，客体的存在、属性和合乎规律 的变化与主体生存和发展相符合或相一致的意义。 2 、“人”的本质的含义 同人的价值问题关系紧密的是关于人的本质。人的本质是潜在着的人的价值， 人的价值是实现了的人的本质。人的存在和本质决定着人的价值或意义。 人的本质即人的本质属性，是人之为人的内在根据。人有自然属性和社会属性， 人的自然属性是人的社会属性赖以存在的基础，但是决定人的本质的并不是人的自 然属性而是人的社会属性，正如马克思指出的：人的“本质不是人的胡子、血液、 抽象的肉体的本性，而是人的社会特质”。在此基础上，马克思在费尔巴哈提纲 中进一步指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一 切社会关系的总和。” 马克思是从历史发展和社会关系出发，立足于社会实践观点， 创立了关于人的本质的科学理论。对于马克思的这个论断，我们可以从以下几个方 面来理解： 第一，人的本质在于其社会性。具体的人总是生活在一定的社会关系中，是实 践着的、活生生的、现实的人，即社会的人。人是一种实践存在，实践是人所特有 的生存方式，人在实践活动中把自己与动物区分丌米，创造了人之为人的一切本质 马兜思、恩格斯马克思思格斯伞集2 6 卷，北京：人民f i ；版社，1 9 7 4 年。p 3 2 6 - d 克思、慰恪斯马克思恩恪斯个集2 6 卷，北京：人民版 j ：，1 9 7 4 年，p 3 2 6 马克思、恩恪斯马克思恩 备斯令集1 9 卷，北京：人民版祉，1 9 6 3 年，p 4 0 6 1 5 克思、恩 斯马克思恩 箨斯令粲1 卷，北京：人民版f f ：，1 9 5 6 年，p 2 7 0 马克思、恩恪斯马克思恩恪斯伞集1 卷，北京：人民j l i 版祉，1 9 9 5 年，p 1 8 8 硕士学位论文 m a s t e r st i i e s i s 特性。 第二，人的本质是以生产关系为基础的各种社会关系的总和。规定人的本质的 社会关系不是单一的，而是多种关系的总和，其中，生产关系是基本的社会关系， 政治的、思想的等社会关系都是在生产关系的基础上产生的。 第三，人的本质不是凝固不变而是不断变化的。处于不同历史时期的人具有不 同的社会存在形态，也就具有不同的本质。另外，人的社会存在形态及其本质也是 历史的发展的过程，人既继承历史上积淀下来的优秀文化成果，又不断创造新的文 明成果，人在创造历史的同时也创造和发展了自己的本质，因此，人的本质不是凝 固不变的，而是具体的、历史的、不断发展的。 第四，在阶级社会里，人的本质属性表现为阶级性。在阶级社会中，阶级关系 是社会生产关系的具体表现，是人们之间的本质关系。阶级关系决定着其它一切社 会关系，在阶级社会里，每个人都是生活在一定阶级关系中的，都是属于一定阶级 的人，因此，人的本质属性在阶级社会表现为阶级性。 综上所述，人的本质是人在劳动和社会实践活动中所发生的一切社会关系的总 和。人的本质存在于人的社会性的现实关系之中，人通过社会实践活动创造价值来 满足自身需要，人在创造物的价值的同时也创造了人自身的价值。人的价值就在于 人能够通过劳动不断地创造物质价值和精神价值以满足自己、他人和社会的需要， 人的本质决定着人的价值。 3 、人的价值的含义 人的本质是人的价值的内在依据，人的本质和存在决定了人的价值，人的价值， 是指我们把价值的一般含义用于人的一种延伸，所以是以价值的一般含义为其依据 的。价值表示的是客体对主体的意义，那么把此含义应用到人的价值的理解中，我 们认为，人的价值就是作为客体的人同作为主体的人的一种关系，是作为客体的人 的存在、活动及其结果对于作为主体的人的生存和发展的意义，即人对于人的意义。 或许有人会对此观点提出质疑，认为这样就把人降格为物，把人当成了手段而 非目的，而这样是有悖于马克思的观点的。对此，我们认为这种看法是种片面的、 肤浅的理解。首先，认为人是客体并不意味着是把人当作了“物”。因为这里的“客 体”并不等同于“物”，而是指对象性活动的被指向者。在价值关系中，人是价值 主体，但同时也必须是价值客体，“在现实中，人是人的需要对象，这一事实是普 遍存在的、无法否定的。”。因此，在价值关系中，把人作为客体去讨论人的价值并 李德顺价值论北京：中闫人民人学f i ；j 扳社，2 0 0 7 年，p 1 5 3 9 o 、 硕士学位论文 m a s t e r st l i e s i s 不意味着混淆人和物的界限，物不能作为主体，物的价值只能是对人的需要的满足， 物自身对自身没有价值，而人的价值总是人对于人的价值。再者，把人当作价值客 体也并不是与“人是目的相违背。实际上，任何一个现实的人都是主客体的统一， 在价值关系中，人既是目的又是手段，是目的和手段的统一。人作为价值主体，是 一种目的性的存在物，他通过生产活动改造客体使之满足自身的需要；人作为价值 客体，又把自己当作手段，服务和满足他人、社会的需要。同时，在人与人的交往 关系中，人们之间也是互为主客体关系，互为目的和手段关系的。在社会实践活动 中，每个有正常能力的人总是通过自身的活动去创造价值满足自身和他人的需要， 同时也从他人的活动创造物中获得自身需要的满足。马克思曾对人对自身和人与人 之间的这种互为主客体关系，互为目的和手段关系给予阐述，他说：“一个人正因 为是目的，所以才必须是手段，他使自己成为实现自己的目的的手段；一个人只有 把自己、自己的活动当作手段，把自己当作是客体，为他人提供产品和服务，即以 别人作为主体和目的，才能实现自己的目的。 实际上，我们在此问题上所应该谈的重点不是人是不是或可否成为目的和手 段，而应该是谁是目的和手段的问题。在资本主义社会，“工人生产得越多，他能 够消费的越少；他创造价值越多，他自己越没有价值、越低贱”。资本家只是把工 人当作劳动工具，把工人当作自己积累财富的一种手段，这是在阶级对抗的社会出 现的目的和手段分裂的异化的现象。在社会主义社会，在消除了异化的社会，每个 人都既是手段也是目的，是手段和目的的统一体。我们认为，真正认识到“人是自 己的手段”是对“人是目的 的一个必要的、合理的补充，是一种理论上的自觉。 人的价值的内容建构 在现实生活中，人的价值现象复杂多样，呈现为一个动态的、纵横交织的价值 网络。关于人的价值的具体内容，哲学家们从不同的角度、以不同1 1 、j 孙- 准做出了分 类，孙美堂把人的价值分为：“人的行上价值、实践价值和自觉自由价值”，他是根 据实践基础上的人格和人的主体性来进行划分的；袁贵仁把人的价值分为：“人生 的价值和人格的价值；生命的价值、劳动的价值和能力的价值；个人的价值和社会 的价值”；李德顺把人的价值分为：“自我价值和社会价值”；还有其他的多种划分， 这些划