（美学专业论文）论城镇化进程中农村的审美教育.pdf

学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研 究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人 或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集 体，均已在文中以明确方式标明。本声明的法律责任由本人承担。 学位论文作者：夼森修弋 日期：劭f1 年上月f 影日 学位论文使用授权声明 本人在导师指导下完成的论文及相关的职务作品，知识产权归属郑州大学。 根据郑州大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保留或向国家有关部 门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅；本人授权郑州 大学可以将本学位论文的全部或部分编入有关数据库进行检索，可以采用影印、 缩印或者其他复制手段保存论文和汇编本学位论文。本人离校后发表、使用学 位论文或与该学位论文直接相关的学术论文或成果时，第一署名单位仍然为郑 州大学。保密论文在解密后应遵守此规定。 学位论文储香欷 日期：劢f 乙年多月 摘要 摘要 农村城镇化是社会和经济发展的必然要求，它不仅仅是农村生产方式、生 活方式、经济结构的变化，而且是一个社会心理和精神变化的过程。因而，农 村城镇化最重要的是实现农民的城镇化。农民作为农村城镇化主体，不仅要面 临着身份的改变，还要面i 临产业形式、生活习惯、价值观念、社区文化等众多方 面的改变。同时，农村的审美教育在城镇化的进程中面临着日趋严重的诸多问 题，如何在经济泛滥、人性异化、信仰迷失、精神空虚的现实中解决农民的心 灵、精神危机，营造他们的精神家园，已经成为了时代的要求。 本文通过对审美教育在农村城镇化进程中的演变进行梳理，分析当代农村 审美教育的建构走向，论证在当代审美文化背景下的农村审美教育对传统美育 观念和美育价值的坚守，并拓展农村美育的多维空间，拓展其自身的价值和功 能。为了更深入地分析及解决农村审美教育在城镇化进程中面临的当代问题， 本文共分为三章：第一章是对城镇化进程中农村的审美教育现状进行考察，分 析城镇化的发展对农村审美教育的影响：第二章在本文中是承上启下的部分， 探究在城镇化进程中阻碍农村审美教育的主要原因；第三章是对在城镇化进程 中如何探寻农村审美教育的出路、重振审美教育的建议，即以审美活动为主要 方式发展农村优秀文化，促进农村审美教育的良性发展。农村的审美教育将是 一个长期且充满挑战的过程，积极有效的开展农村审美教育，对塑造全面发展 的新型农民，对农村城镇化的良性发展具有一定的意义。 关键词：审美教育；城镇化进程；农村；农民 a b s t r a c t r u r a lu r b a n i z a t i o n , w h i c hi st h ei n e v i t a b l ed e m a n do ft h ed e v e l o p m e n tf o rr u r a l e c o n o m ya n ds o c i e t y , c h a n g en o to n l yt h em o d eo fp r o d u c t i o n , w a yo fl i f ea n d s t n l c 骶o fe c o n o m y , b u ta l s os o c i a lp s y c h o l o g ya n ds p i r i t t h e r e f o r e i t sn e c e s s a r y f o rf a r m e r st or e a l i z et h ei m p o r t a n c eo ft h e i ru r b a n i z a t i o ni nt h ep r o c e s so fr u r a l u r b a n i z a t i o n i nt h ep r o c e s so fu r b a n i z a t i o n , p e a s a n t sa st h es u b j e c to fu r b a n i z a t i o n f a c eg r e a tc h a n g e ss u c ha si d e n t i t y , l i f eh a b i t sa n dv a l u e s a tt h es a m et i m e ，i nt h e p r o c e s s ，a e s t h e t i ce d u c a t i o no fr u r a lu r b a n i z a t i o na r ef a c i n gs e r i o u sp r o b l e m sd a yb y d a y n o w a d a y s ，f l o o d i n g ，h u m a nn a t u r ea l i e n a t i o n ，e c o n o m i cl o s tf a i t h , s p i r i t u a lv o i d i nr e a l i t yo ft h eh e a r t ，s oh o wt os o l v et h ep e a s a n ts p i r i t u a lc r i s i sa n dt ob u i l dt h e i r s p i r i t u a lh o m e ，w h i c hh a sb e c o m et h ed e m a n d so ft h et i m e s t h i sa r t i c l ea t t e m p t st oc o m bt h ep r o c e s so fa e s t h e t i ce d u c a t i o n se v o l u t i o ni n r u r a lu r b a n i z a t i o n , s oa st oa n a l y z et h er u r a le d u c a t i o nt ot h ec o n s t r u c t i o no f a e s t h e t i c ，d e m o n s t r a t e s i nt h e c o n t e m p o r a r ya e s t h e t i c c u l t u r eb a c k g r o u n do f a e s t h e t i ce d u c a t i o nt ot h et r a d i t i o n a la e s t h e t i ci d e a so fc o n s o l i d a t i o n ，a n dd e v e l o pt h e r u r a la e s t h e t i ce d u c a t i o no fm u l t i d i m e n s i o n a ls p a c et od e v e l o pi t so w nv a l u ea n d f u n c t i o nf o rf u r t h e ra n a l y s i sa n ds o l v et h ep r o b l e m sf a c e db yt h er u r a la e s t h e t i c e d u c a t i o ni nt h ec o n t e m p o r a r yu r b a n i z a t i o np r o c e s s t h i sa r t i c l ei sd i v i d e di n t ot h r e e c h a p t e r s ：f i r s to fa l l ，i n t r o d u c t i o ni ss o m eo ft h em a i np a r to ft h en o u nd e f i n e d ， e x p l a n a t i o n ；t h ef i r s tc h a p t e ro ft h eu r b a n i z a t i o np r o c e s so ft h er u r a la e s t h e t i c e d u c a t i o np r e s e n t st h es i t u a t i o no fi n v e s t i g a t i o n , t h i sp a p e ra n a l y z e sw h a te f f e c t s h a v eb e e nh a do nt h er u r a la e s t h e t i ce d u c a t i o nw i t ht h ed e v e l o p m e n to fu r b a n i z a t i o n t h ec o n t e n to ft h es e c o n dc h a p t e ri n t h i sp a p e ri sac o n n e c t i n gl i n kb e t w e e nt h e p r e c e d i n gs e c t i o n s ，e x p l o r i n gd u r i n gt h eu r b a n i z a t i o np r o c e s sw h i c hi st h em a i n r e a s o nf o rr e s t r a i n tt h ed e v e l o p m e n to fa e s t h e t i ce d u c a t i o nf o rt h er u r a la r e a s ；t h e t l l i r dc h a p t e ri nt h eu r b a n i z a t i o n p r o c e s ss h o w sh o wt oc o n s t r u c tt h ea e s t h e t i c e d u c a t i o ni nr u r a l i nt h i ss e c t i o n ，s o m es u g g e s t i o n sf o ra e s t h e t i ca c t i v i t i e sh a v eb e e n m a d ea st h em a i nw a yt ot h ed e v e l o p m e n to fr u r a le x c e l l e n tc u l t u r e ，t op r o m o t et h e a e s t h e t i ce d u c a t i o nd e v e l o p m e n t a e s t h e t i ce d u c a t i o no fr u r a lw i l lh a v eal o n g p e r i o d i i a n db ef u l lo fc h a l l e n g e s t h e r ei sc e r t a i ns i g n i f i c a n c ef o rt h ep o s i t i v ea n de f f e c t i v e a e s t h e t i ce d u c t i o ni nr u r a la r e a st os h a p et h ec o m p r e h e n s i v ed e v e l o p m e n to fn e w f a r m e r s ，a n dt op r o m o t et h eb e n i g nd e v e l o p m e n to fr u r a lu r b a n i z a t i o n k e y w o r d s ：a e s t h e t i ce d u c a t i o n ；u r b a n i z a t i o nr u r a la r e a s ；f a r m e r s l 目录 目录 引言1 l 城镇化进程中农村审美教育的现状5 1 1 农村审美教育的特征5 1 1 1 农民的审美心理5 1 1 2 农村审美教育依附于德育6 1 1 3以乡村风土人情、民俗艺术为主要美育资源7 1 2 城镇化对农村审美教育的影响8 1 2 1 城镇化对农村审美教育的积极影响9 1 2 2 城镇化对农村审美教育的消极影响1 1 2 城镇化进程中农村审美教育存在的问题1 3 2 1 农民自身局限性1 3 2 2 社会环境制约了农村审美教育的发展1 6 2 2 1 市场经济带来的审美选择功利化1 6 2 2 2 农村高科技的发展导致审美精神的现实性1 7 2 2 3 城镇化的发展冲击农村特有的美育资源1 7 2 3 大众传媒的负面影响1 8 2 3 1 媒介文化降低了农村群体的审美鉴赏能力墙 2 3 2 对媒介的依赖性使人际关系冷漠1 9 3 城镇化进程中农村审美教育的构想2 1 3 1 遵守美育的基本原则2 l 3 2 优化美育环境2 3 3 3 弘扬乡土性美育资源2 5 3 3 1 发挥农村t l 然风光与人文古迹的美育作用2 5 i v 目录 3 3 2 发挥民间艺术、民间风俗的美育作用2 6 3 3 3 发挥道德内容美育作用2 7 3 4 充分利用大众传媒的美育功能2 8 3 4 1 大众传媒对农村审美教育的重要性2 8 3 4 2 利用报刊的美育功能，提高审美能力2 9 3 4 3 丰富广播节目，提高农村受众的审美趣味3 0 3 4 4 创造贴近性强的影视美育作品3 1 结语3 4；日f 口t ) 鼍 参考文献3 5 致谢3 7 个人简历、在读研究生期间所发表的论文3 8 v 引言 引言 “城镇化”的“镇”是指市镇，是城市与集镇的简称。城镇化是人类生产、 生活方式由农耕文化向工业文明转变，由乡村型社会向城市型社会转化的必 然过程。城镇化作为一种历史过程，不仅仅是传统农业社会向现代工业社会 发展的自然过程，也是人类社会现代化的必然历史进程，是人类有理性、有意 志、有规划、有目的的行为结果。农村城镇化的发展主要有三个方面的内容： 一是农村人口不断地向城镇聚集，使城镇的规模进一步扩大；二是经济结构逐 渐向第二产业、第三产业转变，非农人口的比重上升，农民数量下降；三是农 村人们的生产方式、生活方式、生活习惯、价值观念等从传统文明形式向现代 文明形式转化。城镇化进程是通过城市地域向乡村地域的扩散，城市物质文化 和精神文化不断向农村扩散，促使传统乡村社会慢慢转向现代城市社会的过程。 本文论述的城镇化是指在现阶段中国特定国情下的农村城镇化，城镇化的 目的是改善农村的生活条件，推动我国小城镇发展。农村城镇化的进程中农村 社会依托传统集市和行政中心，在农村工业化的推动下，使现代产业与现代生 产要素向城镇聚集，农村人口转换为城镇人口的过程。农村居民亦是城镇化进 程中农村审美教育的对象。本文所讲的农民指具有农业户口且长期生活在 农村，主要从事农业生产的人口。也就是主要依赖土地为生活资料来源， 仍然与土地保持密切关系的那部分人。 “审美教育 这个词最早在中国出现，是2 0 世纪初王国维、蔡元培等人分 别将英语“a e s t h e t i ce d u c a t i o n 与德语“a s t h e t i s c h ee r z i e h u n g ”翻译过 来的。审美教育就是我们所理解的“美的教育，即“美育。审美教育是一种 人育，是以形象为手段，以情感为核心，以实现人的全面发展为宗旨，运用自 然界、社会生活、物质产品与精神产品中一切美的形式给人们以耳濡目染、潜 移默化的教育。审美教育的发展是为了美化人们心灵、语言、行为、体态，提 高人们道德与智慧，塑造人类全面发展的审美人格。审美教育是人类文明的标 志，是人类自我教育的一种方式。伟大的审美教育鼻祖席勒认为只有美育才 可以恢复完全的人性，“要使感性的人成为理性的人，除了首先使他成为审 引言 美的人，没有其他途径 。前苏联美学家斯托洛维奇曾说：“在每个领域中出 现的凡是值得成为艺术的活动，都必定具有审美意义，都能产生美的成果，创 造审美价值，因为它是按照美的规律完成的。美育作为美学的一个应 用学科，是人类美化自身的教育，必然也应该面对人的生命，关注人的精 神家园，构建诗性的心灵，因为“真正的美学应该是也必然是生命的宣言， 生命的自白，应该是也必然是人类精神家园的守望者。 审美教育主要包 含审美情感、审美形态、审美观念三方面的教育，这三个方面的教育是相 互联系，相互统一的。在审美教育中以美的形象唤起人内心深处的情感， 把情感纳入这种审美形式中使人的情感得以释放与升华，再通过审美观念 的作用达到感性与理性的统一。 审美教育是一种形象化教育。人既有感性的需求，也有理性的欲望， 审美教育是一种旨在改善人的生存状况，以独特的形象性、生动性、寓教 于美的教育中，以教育受众与受众自我教育的方式潜移默化的提高人的素 质、提高人的品位。例如自然中崇高山岭、汹涌的河海、清香的花草、皎 洁的明月等等以自身的形象性直接作用于受众的视觉，使受教育对象直接 感受到了自然美。无论是什么样的审美对象都是以一种形象展现出来，以 生动的形象来感染受教育对象，从而引起他们强烈的感受，达到丰富知识、 提高思想境界、陶冶情操的作用。 审美教育是一种情感教育。美育是以美的感染力来激发受众的审美情 感，以情动人，使人获得心理上的满足与情感的共鸣，以提高人的审美素 质。在审美教育的过程中受众沉浸于优美的审美对象中解放了情感，唤醒了 审美情感与创造的冲动，打开了心灵的自由之门，最终情感得到净化和提 升，完成了审美生存的目的。例如，优秀的音乐作品是以音乐欣赏、音乐表 演的形式将音乐美的特质传达至受众的感情、心灵、思想，像维也纳圆舞曲 的舒畅、春江花月夜的优美、义勇军进行曲的豪迈等凝聚了人的情 感，以音乐强烈的感染力，深深地打动欣赏者的心灵，潜移默化地陶冶着 人们的情操：美诗如画，诗歌语言中蕴涵着美丽的图画，欣赏美丽如画的诗歌， 徐恒醇译，席勒美育书简 m 北京：中国文联出版公司，1 9 8 4 - 1 1 6 斯托洛维奇审美价值的本质【m 】北京：中国社会科学出版社，1 9 8 4 ：1 6 l 国潘知常生命美学论稿一一在阐释中理解当代生命美学 岫郑州：郑州大学出版社，2 0 0 2 ：2 1 2 引言 放飞了人的形象，给人美的享受与陶冶，北朝民歌敕勒歌中以自然美和人 的勤劳美相互映衬，岳飞的满江红写怀更是展现了诗人建功立业、精忠 报国的崇高精神美和语言形式的豪放美。 审美教育是传授美学知识理论，培养健康审美观的教育。一个人世界 观的形成，价值观的建立，人格的完善，理想的升华，在很大程度上是取决于 道德修养的作用，而美育恰恰是陶冶情操、提升精神境界的有效途径之一。审 美即是一种人生态度，人生境界，它帮助受教育者明辨是非，培养审美的 人生态度。“审美方式即生存，审美方式即世界，它是人之为人的根本， 也是人类最为理想的生命存在本身。”美学是一门审美关系的学科，审美 教育是学习美学的重要环节，通过审美教育来增加受教者的美学知识，涵 养受众的审美心胸，实现人性的解放，促使受众在合规律性和合目的性的统 一中追求审美式的生存。 改革开放3 0 年，农村发生了翻天覆地的变化，广大农村居民的物质生活得 到了显著的提高，特别是城镇化的发展将现代的生活观念、消费习惯、文化价 值观念等不断辐射到农村，农村的生产方式和生活方式正在发生着变化，而这 些变化对农村的审美教育会不会产生影响? 产生了什么样的影响? 2 0 1 0 年第六次全国人口普查主要数据公报( 第1 号) 显示，城镇人口为 6 6 5 5 7 5 3 0 6 人，占4 9 6 8 ；乡村的人口为6 7 4 1 4 9 5 4 6 人，占5 0 3 2 。同2 0 0 0 年第五次全国人口普查相比，城镇人口增加2 0 7 1 3 7 0 9 3 人，乡村人口减少 1 3 3 2 3 7 2 8 9 人，城镇人口比重上升了1 3 4 6 个百分点。城镇化使农村由传统社会 向现代社会过渡，生活在一步一步地提升。今天的中国农民，已经度过了为解 决温饱而终日劳作的阶段，他们产生了提高精神生活质量的愿望与要求，有强 烈的求知、求乐、求美的渴望，有追求文明、便捷、健康生活方式的愿望；大 众传媒将城镇文化辐射到农村，操纵着受众的审美倾向；现代社会的迅速发展 也在冲击着传统的乡村社会，传统的价值观念仿佛成了虚无的呓语，那些崇高 和不可变更的理想充满无数物质引诱，那些毋庸置疑的道德规范，在市场经济 功利原则下慢慢变形甚至蜕化到可有可无；面对现代消费社会，部分农民无法 适应正在改变的农村社会，发生了不可遏制的人性异化，人生观、价值观与世 界观发生了质的变化，他们精神状态失衡，丧失了探索生命世界的热情，丧失 了对崇高和超越性存在的追求，精神变得平庸而低俗。这些问题得不到处理将 会制约农村社会的发展，阻碍农村城镇化的发展，更甚者会影响社会的和谐稳 定。在审美教育领域内，如何对农村传统的美育观念进行扬弃，追求与当代审 美文化相适应的美育精神，是新时期审美教育研究的重要课题。农村的审美教 。潘知常生命美学论稿一一在阐释中理解当代生命美学 m 郑州：郑州大学出版社，2 0 0 2 ：6 7 3 引言 育建设应该着力解决当前农民出现的这些问题，促使农民的精神建设、心理水 平适应农村城镇化的要求以有利于城镇化的发展。 本文以城镇化背景下的农村为切入点，主要考察处于社会转型期的城镇化 进程中的农村群体在社会心理、群体意识、价值取向等存在差异的问题，联系 当今城镇化背景下农村文化发展的现状，分析城镇化背景下农村审美教育的特 点进而把握农民的审美心理特点，总结当代农民的审美文化特点，对农村的审 美教育进行整体的分析与把握，对农村美育困境和构成困境的各种因素进行系 统性的梳理，并提出行之有效的解决途径。 本文的是以马克思的历史唯物主义和辩证唯物主义为基础，采用跨学科的 知识、文献调查分析、观察法，依据理论分析与规范分析相结合，挖掘中西美 育理论资源。分析作为城镇化的积极推动的主体和构建主体政府与农民对 农村审美教育的发展具有的重要作用，根据城镇化的特点探寻农村审美教育的 有效途径，探讨城镇化背景下农村美育实施的必要性和价值意义。 本文的创新之处主要有两个方面。一个方面是内容创新，对于审美教育在 我国农村城镇化发展的作用还没有系统性的研究，而本文对农村的美育资源和 在城镇化背景下制约农村美育发展的因素作了一个比较系统的、全面的、深入 的分析。另一个方面是在研究视角上的创新，本文站在建设社会主义新农村的 角度上，对农村审美教育的发展变化进行研究，分析审美教育的实施对农民全 面人格的形成、对社会主义新农村建设、对农村社会和谐等不同类别的影响具 有不可替代的作用，从而为农村城镇化的发展创造有利的环境。 1 城镇化背景下农村审美教育的发展状况 1 城镇化进程中农村审美教育的现状 城镇化拓展了农民生活的空间， 而导致了农村的审美教育的新变化， 的条件，同时给农村带了许多问题。 1 1 农村审美教育的特征 导致了农村社会意识形态的逐渐变化，进 城镇化为农村审美教育的发展创造了优越 1 1 1 农民的审美心理 审美需求和生活是紧密联系的，它依从于日常生活条件；农民的审美心理与 日常生活存在着密切的联系，对美的追求是以对生活的实用性为主，审美性从 属于实用性。实用性是农民对美的认识的基本特点，他们认为没有实用性的东 西是不具备生命力的。例如，农村庙会是为集市交易服务的；年画最大的功用 是用“驱鬼镇邪”与祈福迎新：剪纸是在喜庆的节日里装饰窗户的。审美性小 于实用性，不仅仅是反映了农民的审美心理方面，更重要的是体现了中国农民 注重生活的效用性。 生活宽裕是农民共同追求的审美目标。农民的审美理想源于对生活的期望， 所以，农民的要求是生活宽裕。衣、食、住、行，直观地反映人们的生活，自 古以来，“甘其食，美其服”是人们判断富裕生活的重要标志。农民对生活宽 裕的基本定义是丰衣足食：房子敞亮、粮食多、每个月有固定的收入来源且手 中有余钱等等。也就是说农民最关心的是自己的经济水平，经济水平的高低直 接影响到农民家庭的生活状况，而经济状况是衡量农民生活是否宽裕的重要标 准。同时家庭经济状况的好坏也会影响农民的消费水平和消费层次，只有衣食 住行等物质需要充沛了，他们才会考虑满足精神生活的需求。所以，生活宽裕 不仅仅是农民的物质需求得到充分的满足，也是从各个方面反映农民生活水平 和质量的标准。事实上，由于时代的不同、地域的差别、年龄的不同、性别和 文化的差异，农民对生活宽裕的认识也存在着需求差异。就如人的欲望是无止 境的一样，生活宽裕是无止境的，每个人的想法和标准也在更新着，所以生活 老子道德经八十章 5 1 城镇化背景下农村审美教育的发展状况 宽裕没有具体的标准和定义。 美不等同于善，但善是美的前提和条件。农村社会评价人与事的标准是以 道德内容为依据的，首先是善的，即符合善的标准才是美的，才具有价值。农 民往往把善良、真诚和智慧的品格看作是最美的，追求父慈子孝、夫德妻贤、 兄弟和睦、勤俭持家等家庭道德。另外，农村人际关系建立在人伦之上，体现 了血缘与地缘的结合，具有传统的本土性，他们对美与善显然并不能清楚地加 以区分，体现出他们美善合体的质朴观念。 审美心理逐步开放的同时又具有保守性。改革开放后的农村社会以一种全 新的姿态发展，在发展中吸收外来优秀的文化，以尊重与包容的态度对待新鲜 事物，弘扬自己的审美个性。社会的开放性为农村社会的发展提供了一个对外 交流的平台，城市新的审美趣味与新的价值观渗入农村，农民带着一种新鲜好 奇的态度接受、模仿进而在农村社会流行起来。居民服装由颜色单调、保暖为 主逐渐变为追求衣服档次、时髦、款式多样、颜色丰富多彩等等。服饰的变化 体现了农村人民群众的审美趣味多样化的变化，“中国人深埋几十年的爱美之 心，开始在服饰上得以释放”。一件款式新、色彩美的衣服具有能够引起人们 快感的审美功能，体现了人民的喜悦感和美的享受。但是，生活环境决定了农 民的审美在一定程度上依然保留着传统的乡土气息，他们排斥认为不符合道德 的善的东西，他们的鉴赏活动具有选择性，审美心理凸显出趋向于开放的同时 又具有保守性。 1 1 2 农村审美教育依附于德育 审美教育主要依附于德育，或者说，美育是实施德育的手段，在这种依附 的关系中美育本身的独立价值没有体现出来。农村是传统道德观念的固守地， 农民以传统价值观与道德规范要求自己并以此来约束别人，以道德的评价把周 围的社会现象分为“善 和“恶 ，以此调节人们的行为，凡是符合道德标准的 都是美的，反之“恶 “丑 的行为与形象都是不美的，把美育看作从属和依附 于德育，或者认为德即是美，美就是德，于是美育就成了可有可无的包容在德 育之中，造成了普遍的德育意识膨胀，美育观念萎缩的结果。 美育是德育建设的辅助手段，混搅了美育与德育的关系。农民普遍认为德 。佚名图说改革开放：中国服装翩跹起舞3 0 年 j o l h t t p ：n e w s c h i n a e o m z hc n n e w s l 0 0 11 0 3 8 9 8 9 2 0 0 8 0 5 1 2 1 4 8 3 4 6 3 6 h t m l ，2 0 1 2 - 3 - 2 6 6 l 城镇化背景下农村审美教育的发展状况 即是美德，美是德美。任何事物只要符合了道德的标准就会符合美的要求，审 美教育服务于德育，是为装饰、润色德育活动存在的，使美育顺从了德育的导 向与制约。民俗艺术是民间生活的表现形式，它不仅仅具有雅俗共赏的特点， 而且很大程度上反映了民众的道德诉求，并将农民的看重关系、珍惜人缘、崇 尚和谐的伦理道德观念纳入其中，具有以艺术的形象、有趣、生动、感人来帮 助人们认识与接受道德观念的作用。这种仅仅把美育看着德育辅助手段的思想 淹没和抹杀了美育的个性，在根本上忽视了美育具有促进审美发展、以美扬善 的重要作用。 “美是道德的象征。 一直以来，农民普遍忽略了美育的作用，美育仅仅 为德育的一部分，为德育实施的工具。这样，所有的美育活动，都被看成了德 育的行为。美育是德育的基础和条件，但是不能把美育看成了德育，以德育来 淡化美育。尽管就美育的内容而言含有德育的成分，并能产生一定的德育效果， 但美育主要是通过情感教育来陶冶、发扬个体情感中善的、美的方面，抑制、 淘汰个体情感中恶的、丑的方面，进而促进受教育者形成乐观向上的人生态度。 美育的主要作用是帮助人们解决怎样在审美体验中与快速变化着的客观环境和 谐相处的问题。德育的主要是规范个体思想意识和道德品质的教育，它对美的 标准与内容起着方向指导和保证作用。如果德育活动没有美育相辅助，德育就 难以取得理想的效果，所取得的成效也不可能持久，所达到的道德目标也就停 留在初级阶段和一般水平，缺乏进入高级境界的途径。在德育中加入美育的内 容，将道德规范和自由的形式呈现出来，同时，施教者引导受教者以审美主体 的身份进行审美观照，教育主体和受教者都产生了愉快、自由的体验，精神进 入愉悦的状态，进而对他们的人生和价值选择具有导向作用。 1 1 3以乡村风土人情、民俗艺术为主要美育资源 农村的审美教育主要是以原生态自然资源和民俗风情为美育资源。农村具 有质朴的自然环境与社会环境，纯净的自然风光和原生态的民俗文化。为农村 审美教育提供了丰富又生动的素材。农村特有的自然资源和民俗风情具有陶冶 人的审美情趣，培养民族精神，提升道德境界，培育和谐精神的功能，是不可 或缺的美育资源。乡土人情与传统民俗文化是一种社会现象，又是一种历史现 象，它承载着丰厚的历史文化的内涵，是民族信仰、审美趣味、伦理关系和消 。康德判断力批判：上卷【l 川匕京：商务印书馆，1 9 6 4 ：2 0 1 7 1 城镇化背景下农村审美教育的发展状况 费习惯的集中展示。 大自然是人类最大的物质宝库，农村的景色是天然的、质朴的，对于农村 群体来说，这无疑是他们最大的优势。大自然是人类最好的老师，农村丰富的 自然资源使审美活动蕴藏了更多智慧和活力，得天独厚的地理位置使农村群体 有更多的机会融入到大自然中，和花草为伍，看虫儿嬉戏。农民在对大自然的 改造中显现了自己的本质力量，对它们的形态、色彩、质地等等都有着自觉的 研究，他们在对大自然的研究中陶冶了情感，提高了审美的想象力和创造力。 农村是民俗文化的发源地，也是民俗文化的集聚地，蕴含了灿烂的民俗风 情文化。民俗活动带有十分浓厚的娱乐性质，起到轻松愉快，调节精神的作用。 民俗风情、民俗艺术体现了人们的审美特征，是人民群众按照自己的审美意识 和审美情趣，把劳动、爱情、娱乐等现实生活的场面，加以艺术化、典型化的 结果。它体现了集体的智慧和创造，常常体现出积极、健康、向上的精神和情 趣，具有普遍性、传承性、变异性的特点。从文化的发展史看，凡是美的东西， 最能经的起时间的考验，并被各个民族的民众所喜好和传承，变成一种享受。 民俗文化具有一种崇高的精神美，得到继承和发扬，它蕴涵的审美特质是审美 教育的重要资源，民俗文化的传承过程即是实施审美教育的一种方式。流传于 民间的各种杂技、歌舞、戏剧、花灯会、猜谜语、剪纸、庙会等都是具有一种 文体娱乐的功能，起到了愉悦身心、启迪智慧、鼓舞信心的作用；传统春节的 串亲戚、元宵节的灯会、端午节的赛龙舟、重阳节的登高等等，不但丰富了农 人们的生活，又增进了农民内部的了解和团结。 农民的闲暇时间逐渐增加，审美需求度也逐渐提高。现代化的发展提高了 农耕的效率，增加了农民的闲暇时间，农村的乡土方式如串门聊天、自发组织 的打扑克和赶集等是农民打发闲暇时间的主要手段。娱乐方式单一，缺少公共 文化设施是农村社会普遍存在的特点，而精神需求度的提高促使农村社会发展 求新求异的文化发展。 1 2 城镇化对农村审美教育的影响 城镇化是农村由传统的农业社会进化到现在工业社会的过程，是一个经济、 社会组织、社会心理和精神变化的过程，是人们利用近现代的科学技术和文化 价值观念，改造我们生存的社会环境、物质条件和精神条件的过程。随着现代 8 1 城镇化背景下农村审美教育的发展状况 化的发展加快，我国城镇化发展进入了实质性的飞跃阶段。小城镇的规模进一 步扩大，数量迸一步增加，以小城镇为代表的农村城镇化，已经成为了中国城 镇化的主要的组成部分。城镇化的发展必将给农村人们的生活方式、社会结构、 生产模式带来很大的变化，这些变化将会给农村美育的发展提供一个不可多得 的机遇。 1 2 1 城镇化对农村审美教育的积极影响 城镇化改善了人们对美育需求的基本条件。城镇化不仅仅是农业生产与农 村经济向现代化的转变，“也是生活在农村的人大部分向生活到城镇的转变过 程，是传统的1 1 3 式的农民向现代农民或向农业工人转变的过程，也是农村社会 转变到工业社会的过程。简单的说是传统农民转变为现代农民的过程。”叫新兴 机械化与自动化的大生产程度日益提高，改变了传统农业的生产模式并提高了 农村的生产力。农民卯足了干劲，生产积极性高涨，在劳动实践中使自己的本 质力量得到更加充分、全面的发展，感受到生活的快乐，体现了崇高的审美价 值，于是，把人的审美情感和审美创造引向了更高、更加自觉的水平。因此， 当农民的本质力量在丰收的果实上显现出来时，他们感情会产生极大的愉悦， 心里充满满足感和幸福感，其精神生活和精神风貌也会发生根本性的转变。 经济收入的增加提高了农民物质水平的同时也为农村美育的发展创造了物 质基础。家中有余粮，手中有余钱的农民对精神生活方面的消费要求不断增加， 开始注重对文化、科技知识方面学习的投入，为农村审美教育的发展提供了基 础和有利的条件：首先，农村住房条件得到了改善，农民住房由数量小、构造 简单的草房和土坯房慢慢向追求空间大、舒适感强的砖瓦房和混凝土楼房改变。 舒适的居住环境带来的精神氛围是健康和谐的，能让人感到的幸福指数比较高， 有利于居住者的身体健康、精神和谐，追求居住的变化是农民追求美的开始。 其次，居民服装追求个性斑斓、款式时尚、品牌丰富的变化体现了农村人民群 众的审美趣味多样化的变化。再次，居民收入水平得到了提高，农村生活逐步 进入了电气化、信息化的时代，电视、冰箱、洗衣机、电脑等在农村已经十分 普遍，收音机、电话、电视等等已经成了农民生活中不可或缺的部分，各式各 样的娱乐设施日益齐全，娱乐方式越来越多元化，在很大程度上拓宽了农民的 视野，丰富了农民的精神生活。最后，农村教育取得了明显的进展，农村学校 。陈庆立中国农民素质论【m 】北京：当代世界出版社，2 0 0 2 ：1 8 5 9 l 城镇化背景下农村审美教育的发展状况 规模不断扩大，教育投资不断的增长，家庭越来越重视教育，受教育程度不断 提高。这些变化使农村文化呈现开放型，勇于接受外来文化。农村文化呈多元 化的发展趋势，文化意识呈现开放、包容、自信的趋势，文化软实力空前增强， 文化包容思维增强。教育程度与文化知识水平是直接影响农民美育的重要条件， 农民对文化水平的越来越重视提升了美育的受教育者基本素养，提高了农民审 美鉴赏力的深度与广度。 城镇化进程给农村社会带来了全新的时空观念与价值观，农村美育呈现多 元化。自古以来，中国农民通过自然崇拜、祖宗崇拜和个人利益崇拜表现出来 的价值观特点是具有非主体性的特征，价值追求内容是“和 的目标。城镇化 进程中把城市强调人的价值和尊严，追求个人的价值和利益实现的价值观念带 入农村，农民的主体意识增强，价值观念呈现开放性、多维度的发展，社会规 范呈多维度发展，生活价值由被动走向自觉，农民逐步关注自身的人生价值。 城镇化为农村个性的彰显和农村审美教育的开展提供了一个对外交流的平台， 使农村的审美教育逐步接近现代化。农村社会价值观的嬗变使农民的审美选择 经历了一个由被动、自发、盲目到主动、自为、自在的发展过程，审美教育实 现了从封闭型、束缚性向开放型、创新性的历史性跨越。 城镇化的发展弘扬了农村传统文化，拓展了民俗文化的空间。民俗文化不 仅是一种社会现象，而且是一种历史现象，更是各民族人民审美意识的汇聚。 它承载着丰厚的历史文化的内涵，是民众智慧的结晶，是民族信仰、审美趣味、 伦理关系和消费习惯的集中展示。民俗文化蕴涵的审美特质是农村审美教育的 重要资源，主要在于培养人们的道德情操，增强人们对生活的勇气和热爱，以 及民族自豪感和热爱国家的情操。全球化的发展缔造了多元化的文化格局，城 镇化激活了民俗文化，马克思指出：“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需 要来构造，而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把内 在的尺度运用于对象；因此，人也按照美的规律来构造。”所以，民俗文化借 助有利时机，借鉴吸收外来文化优秀成果发展自身，从而形成了更具创造性和 生命力的多元文化，给人们带来的是更加文明、更加活跃的生活。同时，农村 社会接受了城镇的审美方式，由传统的听大戏、听评书、逛庙会等发展到了在 广播、收音机、报纸、电视、电影中接受美的知识、感受美的熏陶；审美教育 的资源也丰富多彩了，传统的美育资源来源于传统庙会、神话故事、戏曲、传 函 德 马克思1 8 4 4 年经济学哲学手稿 m ，马克思思格斯全集：第4 2 卷，北京：人民出版社，2 0 0 0 ：9 7 l o 1 城镇化背景下农村审美教育的发展状况 诵下来的优秀文化道德、民俗文化等等，以电视为代表的现代媒介的普遍使农 民足不出户就可以接受到丰富多彩的娱乐活动，为人们提供了发现美、欣赏美、 表现美和创造美的机会和空间。民俗文化不仅可以陶冶人们的情操，而且还能 净化人们的灵魂，进而产生一种积极愉快的情感体验，促进审美能力的发展。 1 2 2 城镇化对农村审美教育的消极影响 城镇化进程中大量的农民流入城市，打破了城镇与农村的界限，拓展了农 村审美教育空间的同时，也使自身遭遇了全面的危机，带来了许多社会的问题， 如价值观的扭曲、道德的坠落、信仰的危机等，这些滞碍了农村审美教育的健康 发展。 城镇化的进程加速城市的审美趣味流向农村，城镇文化膨胀，致使一些具 有乡土韵味的文化流失；利己主义、拜金主义等各种坏现象蔓延，冲击着人们 的道德防线，使社会处于一种道德失范、精神堕落与信仰危机之中。进入城镇 化以来，农村社会体制的转换带来了政治资本、经济资本、文化资本间的紧密 结合，农村群体价值观念开始了更为深刻的变化，他们开始转入个人物质利益 的强烈追求；市场经济为农民带来了前所未有的物质享受和欲望追求，又极大 地刺激了他们的欲望需求和利益追求，出现了极端个人主义、拜金主义、畸形 消费观、享乐主义等负面效应；大众传媒将对金钱、享乐的宣扬，关于个人主 义价值观，有关对暴力和色情感官刺激的描述和扩大渗透到农民的观念与行为 领域，无情地荡涤着农村传统的价值观念。人们在物质与享乐的追求中，慢慢 忽略了道德精神的价值，丧失了探索生命的热情，不再深入探索灵魂的需求， 停留在对日常生活中失落情绪的肤浅表现与安慰上。 城镇化进程中不同的价值标准、思想意识、文化观念、道德行为在农村社 会交汇，冲击了农村传统价值体系，出现了传统道德衰落失衡的问题。道德观 念的缺失以及对社会道德的漠视与践踏，往往会决定其最终歪曲甚至抛弃了社 会公认的是非善恶标准而走上不归之路。这样，村庄凝聚力和道德约束力减弱， 出现了一些问题如不赡养老人、邻里关系日趋冷漠、诚信丧失、家庭伦理异化、 歪风邪气蔓延、封建迷信、赌博等社会丑恶现象沉渣泛起。当畸变的道德信仰 无法应对当今日益世俗化的现实生活时，当几千年的传统伦理道德被无情摧毁 的时候，人们无法寻找新的精神寄托，无法回应社会的变迁。社会道德堕落如 影随形地侵蚀着人们的灵魂，使农民失去了价值标准的参照而心情失落、焦虑， l 城镇化背景下农村审美教育的发展状况 情感找不到归宿，感觉异常迷惘和困惑，所以，农村公共生活日渐萎缩，公共 生活的贫瘠化是一个必然的结果，而打麻将作为一种把娱乐和逐利完美结合在 一起的娱乐形式上升为农村中主导的消闲娱乐形式。 市场经济的蓬勃发展和农村改革的深入推进，强化了农民的时间与效益观 念，市场经济所带来的观念与信仰危机也通过各种渠道日益深入到农村社会， “市场经济在经济上将农民边缘化的同时，也进一步从社会和文化上将农民边 缘化，农民的传统文化和他们的人生信念越来越被证明是愚昧、无意义和 迷信的，他们在人生意义上发生了危机 城乡之间的贫富差距拉大，劳动价值 急剧跌落，一部分农民群众产生了不公平感，他们对社会不满，心里失衡，求 富、求利的心理严重，渴望自己一夜暴富。他们对城镇化进程中政府出台的政 策采取一种实用主义态度，对自己有利的事就执行，不利的事就干扰甚至反对。 然而，生活失落的空虚是绝对没法用富裕或者金钱来填补或衡量的，他们越是 悠闲，就越会感到空虚，正是这种空虚感促使他们发现自己土地变得如此陌生， 毫无生趣，于是“一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都 被亵渎了。 国那么审美教育就成为了不足挂齿的小事，也被泛道德主义染指， 审美教育受到了轻视甚至被忽视，无法发挥其对农民审美文化培养的作用。 传统文化价值受到质疑。全球化使各民族文化之间的影响、依存、激荡和 撞击日益激烈，人们在追求时尚化、自由化、浅薄化的文化中丧失了对本土文 化的探寻，给农村本土文化带来巨大冲击，最终默认城市文化追求导致文化的 泛城市化；快速的市场经济和现代传媒深刻地改变着农村文化价值的取向，