（中国哲学专业论文）从象数角度谈《周易》的管理思想.pdf

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易学中“当位”、“中”、“相应”、“升降说”、“之正说”等概念，引申出这些象数 概念的管理意义。 由于篇幅有限，本文仅以屯、蒙两卦作为尝试，没有将周易卦象管 理系统的构建推及至六十四卦中。在将卦象管理系统应用到各卦中时，会存在一 山东大学硕士学位论文 - - _ l _ l _ _ _ l - i l - i i i _ _ _ i - - _ _ - _ _ _ i _ _ _ _ - - - l - l l l _ - i _ i - - - l - _ _ i _ _ - 些卦、爻不能恰当诠释或者有牵强附会的情形，这是本文在建立卦象管理系统研 究尝试中难免存在的不足，需要在今后进一步的研究中加以改进。但是从象数角 度研究周易管理学，将象数易学作为在管理学方向延伸的平台，无疑是有其 价值的。 2 关键词：周易，卦象，管理，系统，屯，蒙 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t m a n ys c h o l a r ss t a r tt or c s e a r c ho nz h o u y i ( t h eb o o ko fc h a n g e s ) a n dm o d e m m a n a g e m e n to fl a t ey e a r s b yr e v i e w i n gt h ea c h i e v e m e n t s ，w ef i n dt h a ti t sm o s t l y b a s e do nt h ea c a d e m i cp a r to fz h o u y i , e s p e c i a l l yi ny i z h u a nt oe x p a t i a t eo nt h e m a n a g e m e n ti d e a t h ea u t h o rt r i e st or e s e a r c ho nt h i ss u b j e c tm a i n l yf r o mt h ei m a g e a n dn u m b e ro f z h o u y i a c c o r d i n gt oq i a nz h u od u , “t h e f t r s t y a oi ss c h o l a r , t h es e c o n d y a oi so f f i c e r , t h e t h i r d y a o i s m i n i s t e r , t h e f o r t h y a o i s l e u dt h e f i f t h y a o i s k i n g , a n d t h e t o p y a o i s s h r i n e ”， g u a ( d i v i n a t o r ys y m b 0 1 ) i sp u ti n t oac o r p o r a t i o na n de v e r yy a oi sc o r r e s p o n d i n gt oa d e p a r t m e n t o r l a y e r o f c o r p o r a t i o n t h e n t h ea u t h o r g i v e se v e r y y a oa c e r t a i n m e a n i n g i nc o r p o r a t i o nm a n a g e m e n ta n dc o n s t r u c t sam a n a g e m e n ts y s t e mo fd i v i n a t o r ys y m b o l i m a g e , t h e nb yu s i n g t h i ss y s t e mt a k e sz h u na n dm e n ga se x a m p l e st oo p e nu pt h es t u d y o ni m a g ea n dn u m b e ro f z h o u y ia n dm a n a g e m e n t z h u na n dm e n ga r ct h et w ob e h i n dq i a na n dk u ni ns i x t y f o u rd i v i n a t o r ys y m b 0 1 a ni n t e r p r e t a t i o no ft h es i x r y - f o wg u ns a y st h a t , “a t h i n g sw e r ep r o d u c e d 咖r h e a v e na n de a r t h ；a l lt h i n g se x i s tb e t w e e nh e a v e na n de a r t h q i a ni sh e a v e na n dk u n 括e a r t h , t h e r e f o r e , a f t e rq i a na n dk u ni tc o m e sz h u n z h u nm e a n s f i l l i n gu pa n dt h e b e g i n n i n go fa l lt h i n g s a l ln e w b o r nt h i n g sa r ei g n o r a n ta n dl i v ei nt h ep e r i o do f e n l i g h t e n m e n t ；t h e r e f o r e , m e n gc o m e sa f t e rz h u n ”s oz h u na n dm e n gb o t ha r et h e b e g i n n i n gt i m ed i v i n a t o r ys y m b o la n d t h em a n a g e m e n ti d e ao f t h e mi sa b o u tf i r s tp h a s e i nc o r p o r a t i o nd e v e l o p i n g w i t hz 幻明撕1 i ea n dz h o u y iz h ez h o n g 嬲l i t e r a t u r eb a c k g r o u n da n dt h e m a n a g e m e n ts y f l e mo fd i v i n a t o r ys y m b o li m a g ea sm e t h o d , t h ea u t h o ra n a l y z et h e i n t e r p r e t a t i o n so fz h u na n dm e n g , a n de d u c e st h a tz h u ni st h em a n a g e m e n tm o d eo f d i f f i c u l tc a r v i n go u ta n dm e n gi st h em a n a g e m e n tm o d eo fb u s i n e s sc i v i l i z a t i o n b u i l d i n gu p 3 山东大学硕士学位论文 o nt h eb a s eo fa b o v e ，t h ea u t h o rc a r r i e so na n a l y z i n gt h ec h a r a c t e r i s t i c so f m a n a g e m e n ts y s t e mo f d i v i n a t o r ys y m b o li m a g e f i r s t , t h e r ei sc o m m u n i c a t i v eq u a l i t y b e t w e e nm a n a g e m e n ts y s t e mo fd i v i n a t o r ys y m b o li m a g ea n ds y s t e mo fm o d e m m a n a g e m e n tb ys y s t e ms p e c i a l t y ；c o m p a r e dw i t hj i t ( j u s ti nt i m e ) a n dt o c ( t h e o r yo f c o n s t r a i n t s ) ，w h i c ha r et h et w oc o m m o nm a n a g i n gw a y s ，m a n a g e m e n ts y s t e mo f d i v i n a t o r ys y m b o li m a g ei sm o r ea c c o r d a n tw i t ht o ci nt h ec h a r a c t e r i s t i co fh o l i s t i c o p t i m i z i n g ，a l t h o u g i li ta l s o h a st h ec o n v e r s em a n a g e m e n tc h a r a c t e r i s t i co fj i t f o l l o w i n gt h ec o n c e p t so f “p r o p e r p l a c e ”，“m i d d l e ”，c o r r e s p o n d e n c e ”，“t h e o r yo u pa n d d o w n ”，a n d t h e o r yo f c o r r e c t i t u d e ”。m a n a g e m e n ts y s t e mo f d i v i n a t o r ys y m b o l i m a g eh a si t so w nc h a r a c t e r i s t i co f z h o u y i t h ea u t h o ro n l ym a k e ss o m ed i s c u s s i o na b o u tt h ez h u na n dm e n gi nt h ev i e wo f m a n a g e m e n ts y s t e mo fd i v i n a t o r ys y m b o li m a g e ，a n dl e a v e so t h e rd i v i n a t o r ys y m b o l s b e h i n db e c a u s eo ft h el e n g t hl i m i t s o m es h o r t a g ew i l lb ef o u n di fw ea p p l yt h e m a n a g e m e n ts y s t e mo fd i v i n a t o r ys y m b o li m a g ei n t ot h eo t h e r s t h e r em u s tb es o m e i n t e r p r e t a t i o n so fg u aa n dy a ot h a tc o u l d n tb ee x p l a i n e dm e a s u r a b l e f o ri ti sn o t o n l yt h em e t h o do fr e s e a r c ho nz h o u y m a n a g e m e n tf r o mt h ei m a g ea n dn u m b e r p e r s p e c t i v eb u ta l s ot h ef l a tr o o f f o ri m a g ea n dn u m b e ro f c h gl e a r n i n gt oe x t e n di n f i e l do f m o d e m m a n a g e m e n t ，w ec a nn o td e n yi t si n t e g r a l i t ya n dv a l u e k e yw o r d s ：z h o u y i , d i v i n a t o r ys y m b o l ，m a n a g e m e n t ，s y s t e m ，z h u n ，m e n g 4 山东大学硕士学位论文 一导言 ( 一) 研究课题的提出 中国文化典籍中，有很多都蕴涵着丰富的管理思想，如： 孙子兵法被国外管理学界认为是世界上第一部系统论述管理问题的著作。 管予形势解指出：“明 之官物也，任其所长，不任其所短。故事无不 成，而功无不立。乱主不知物之各有所长所短也。而责必备。” 晏子春秋内篇问上说：“任人之长，不强其短；任人之工，不强其拙。 此任人之大略也。” 韩非子五蠹：“是以赏莫如厚而信，使民利之，罚莫如重而必，使民畏 之；罚莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚， 则贤不肖俱尽其力矣! ” 在中国文化典籍中，还有一朵奇葩易经这部更为古老渊深的经典文 献，它在中国传统文化发展史上，起着重要而不可磨灭的作用，从某种意义上讲， 易学的发展史是一部具体而微的中国哲学发展史，中国的传统文化甚至可以“一 易以蔽之”。易经与中医、数学、自然科学、音律、文学等等都有密不可分的 关系，对此，四库全书总目提要有： 易道广大，无所不包旁及天文，地理乐律兵法韵学算术，以逮 方外之炉火，皆可援易以为说，而好异者又援以入易，故易说愈繁 同时易学中也包涵了深厚的管理哲学思想。刘大钧教授谈及周易与经营 管理的关系时说，易经最早提出了。富家大吉”的概念，易传更明确提出 “理财正辞”要与“禁民为非”相结合，并用一幅联语概括为? 易经首言富， 系辞论理财。o 刘大钧：序= 吴世彩张卫军t 周易与经营之道 ，p qj i i 人琵出版社2 0 0 i 年 山东大学硕士学位论文 是占代管理学 ，载哲学研究 2 0 0 5 年3 月 林忠军：从 周易) 二蓖性质谈( 周易 是占代管理学 载哲学研究 ，2 0 0 5 年3 月 7 山东大学硕士学位论文 行使各种符理职能，使组织中以人为主体的各种要素得到合理配置，从而达到实 现组织目标而进行的活动，这一点对于任何性质、任何类型的组织都是具有普遍 意义的。 周易也是讲究系统和组织的。宇宙是个系统，。易之为书也，广大悉备。 有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之故六，六者非它也，三才之道 也。”。天、地、人三才就是最大的系统和组织。 周易中也有小系统，小到只有 五十个数字的变化。“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象 二，揲之以四以象四时，归奇于扔以象闰：五岁再闰，放再扔而后挂。天数五， 地数五五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五， 此所以成变化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡 三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四 营而成易，十有八变而成卦。”。将大衍之数五十，结合一系列的规则，演绎出 “万有一千五百二十”，以当万物之数。八卦而小成，引而伸之，触类而长之， 天下之能事毕矣。” 通过组合变化，以小系统的演变探求大系统的规律性，这样 的思维方式即使在现在也具有合理性。由此，从周易中挖掘管理思想是有可 行性的。 第四，从历史性看，任何一种理论都是实践和历史的产物，管理学尤其如是。 管理与人类社会几乎同时产生。自从有了人类社会，人们的社会生活就离不开管 理，所以管理的实践早就出现了。而在有了人们的实践之后，才有人对这些实践 活动，包括政治的、军事的、经济的、文化的或宗教的活动加以研究和探索。经 过长期的积累和总结，对管理实践有了初步的认识和见解，从而开始形成管理思 想。随着社会的发展，科学技术的进步，人们又对管理思想加以进一步的总结， 提出管理中带有规律性的东西，并将其作为一种假设，结合科学技术的发展，在 管理实践中进行验证，继而对验证结果加以分析研究，从中提炼出了属于管理活 动普遍原理的东西。对这些原理的抽象综合，就形成了管理的基本理论。这些理 论又被人们运用到管理实践中，指导管理活动的进行，同时又进一步对这些理论 系辞f 系辞p 系辞l k l 山东大学硕士学位论文 进行实践验证，这就是管理学的整个形成过程，是从实践到思想再到理论，然后 又将理论应用于实践的过程。所以说，管理学是对前人管理实践、经验和管理思 想、理论的总结，扬弃和发展。割断历史，不了解管理历史发展和前人对管理经 验的理论总结，不进行历史考察，就很难理解建立管理学的依据。 周易历史悠久，是中国历史上最古老的典籍之一，是最早期的、对实践进 行总结的思想理论著作，充满先哲的智慧，站在这个角度而言，从周易中去 挖掘管理思想也是有意义的。 研究周易与管理学，是对周易进行跨学科的渗透，是周易现代化 的一部分，是对易学的发展。然而到目前为止，参阅国内外易学研究成果，有关 易学与管理方面的成果不可谓之丰。据不完全统计，截至目前，已发表的管理易 类文章大约有5 0 来篇。这其中，大多站在义理的角度，宏观的涉及易学与管理 的联系，而从象数的角度进行具体研究的成果几乎阙如。易学的根本方法本来是 象数和义理统一的方法，不从象数的角度挖掘义理的内涵，就没有真正深入到易 学的深层。因此，除了从义理的角度直接谈管理以外，从象数的角度研究易学的 管理思想也是有重要意义的。 由于篇幅所限，本文拟于经本 周易六十四卦卦序中选取紧随乾坤 之后的电蒙两卦，从象数的角度出发来尝试性的考察易学中涵藏的管理思 想。 ( 二) 研究方法构建周易卦象的管理系统 周易成书结构特异，由象数和文字构成，所以研究周易的角度，有义 理、象数之别。观以往之学者对于周易与管理学的阐发，多从义理的角度出 发：由“保合太和”、“盛德大业”，讨论周易管理的目标；由“天、地，人” 三才之道，讨论周易“民为邦本”的管理思想；由“一阴一阳之谓道”，讨论 周易阴阳平衡的和谐管理思想；由“五行生克”讨论周易管理的矛盾转 化：由。惟变所适”，讨论周易管理的变通之道；由。孚乃化邦”，讨论周 易管理的诚信原则；由“利者，义之和也”，讨论周易管理的义利观 昊世彩；管理易 ，第3 页，甘肃文化出版社。2 0 0 j 年 9 山东大学硕士学位论文 或有重谈义理，略言象数者，如王仲尧先生之易学与中国管理艺术o ，吴 世彩先生之管理易o ，提出了象数思维，但浅尝辄止。 或有以义理为主、象数为辅者，如黄宝先先生之( 周易) 的管理哲学论纲o ， 提出“周易已经形成了科层制管理的思想”。 本文将从象数的角度出发，兼谈义理，构建周易卦象的管理学系统，来探 讨周易蕴涵的管理思想。这里要说明一下的是，从象数角度探讨周易的 管理思想应该有不同的方法，本文构建卦象管理系统只是方法之一 要进行有效的管理活动。必须对影响管理过程中的各种因素及其相互之间的 关系，进行总体的、系统的分析研究，即是用系统的观点来分析、研究和学习管 理的原理与管理活动。所谓系统是指由若干相瓦联系和相瓦作用的要素组成的、 具有一定结构和特定功能的有机整体系统本身又是它所从属的一个更大系统的 组成部分。 企业内部的建构也是一个系统，这包括人员建构和部门建构。管理活动自始至 终，在每一个环节上都是与人打交道的，因此说管理的核心是处理组织中各种人 之问的关系，包括主管人员与下属之间的关系，这是各种人际关系的主导与核心 所以人员建构可以分为两种基本类型：管理者与被管理者。对管理人员来讲，管 理是要在其职责范围内协调下属人员的行为，是要让别人同自己一道去完成组织 目标的活动。对组织内的一般成员来说，不存在管理与被管理的关系，而是由另 一种关系维系，即群体之间的关系，群体是组织内部的团体，有正式与非正式之 分，正式团体是指组织内按专业分工所划分的各个部门，而非正式团体则是指正 式团体的一些成员为某种共同的感情或需要而形成的一种无形的团体。在企业的 中层，还存在一个群体，他们一方面是管理者，同时也是被管理者。 由于管理人员在组织中所处的层次不同，他们的执行力也不同。组织中的管理 人员一般分为三个层次，即上层主管( t o pm a n a g e r ) 、中层主管( m i d d l em a n a g e r ) 和基层主管( f i r s tl i n em a n a g e r 或s u p e r v i s o r ) ，根据所处的不同层次，他们各 有侧重地对公司进行管理，一方面是管理者，一方面也是被管理者。 手仲尧：易学与中围管理艺术 ，第1 4 页，中国书店，2 0 0 1 年 吴世彩 管理易 。第1 0 9 一1 1 8 页。甘肃文化出版社2 5 年。 黄客先：周易) 的管理哲学论纲) 。周易研究 ，1 9 9 7 年第1 期。 辞海缩印珍藏本，第1 3 8 3 贞，上海辞书出版社，2 0 0 3 年 山东大学硕士学位论文 _ _ _ - j _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 一 所谓对卦象的管理系统延伸，就是将卦象放到一个企业的管理系统中，有所对 应。乾凿度日：“初为元士：二为大夫；三为三公；四为诸侯；五为天子； 上为宗庙。”初爻、二爻爻位在下，三爻、四爻爻位在中，五爻，上爻爻位在上， 根据爻位之高低贵贱，赋予其社会的阶级意义，体现了八卦爻位的人文价值理念， 即五爻、上爻统摄下面四个爻位，三爻，四爻对上服从，对下管理，初爻、二爻 处一卦之下部，属于底层。 将卦象放诸于一个企业内部，赋予一定的管理意义，则可建立一种管理系统 初爻、二爻可视为基层主管，三爻、四爻可视为中层主管，五爻，上爻可视为上 层主管。如果要再设置得细密一些，可以把一卦的每一爻都对应企业中一定的管 理层面五爻之君位可视为企业的创业者、决策者、总经理或执行董事，总之掌 管企业的一切权责，上爻宗庙之位可代表董事会、法人等，五爻之下可根据具体 情状对应一个爻位如：初爻可视为企业中的基层工作人员、普通工人；二爻为 组长，队长等基层管理人员；三爻为办公室主任、小部门经理、车间主管等中层 管理人员；四爻可为部门经理、分公司负责人等中高层管理人员。卦象并不局限 于整个企业的内部，各个分公司、部门、小团队内部都可对应一个卦的爻位，赋 予其特定的含义 如此，对卦象的管理系统的延伸，把企业内部人员建构和部门建构结合在一 起，赋予了卦在企业管理中的多重意义，而卦象独特的象数意义，从管理学角度 的重新诠释，也给企业管理带来另一种新的思维 山东大学硕士学位论文 二 周易卦象的管理学延伸 以鬣屯蒙两卦为例 古有连山、归藏、周易三易，周易) 调整卦序，乾始坤承。至此， 人类社会进入父系社会时代，改变了母系社会的原始管理面貌，奠定了之后至今 的“男为阳刚，女处阴柔”的社会意识形态。 乾、坤定，如开天辟地，演绎出之后六十二卦，屯位之三，蒙位 之四李道平日：“乾坤之后，刚柔始交，初交成震，再交成坎，三交成艮，故震 坎合而为屯，坎艮合而为蒙，此屯所以次乾坤，蒙所以次屯也。”o 天地伊始，万物初生，屯以继之，。盈天地之间者唯万物，故受之以屯”o 乾 初交坤，为坎为震，而始交在初爻。“万物出乎震”，所以万物资始于乾刚，而 资生于坤柔。屯乃固刚柔之始交，而为万物之始生 屯之后为蒙，。物生必蒙，故受之以蒙。”西有天地，然后万物生，生 而必蒙，蒙在屯之后，为万物之蒙养 屯、蒙继 乾、坤之后，位在卦序三四。可见，屯、蒙 是表 示生命始生的状态，生命在此时期的作为，全由屯和蒙诠释。象 日： 。云雷屯，君子以经纶。”何为“经纶”? 程传有。经、纬、纶、辑，谓营为 也。”o 正义日：“经谓经纬，纶谓绳纶，言君子法此屯象有为之时，以经纶天 下，约束于物，故云君子以经纶。” 吴澄日：“君子治世犹治丝，欲解其纷乱屯 之时，必欲解其郁结也。”o 由此，“经纶”即是管理的一种说法，。周易用形象 化的说法把人类的管理行为比喻为经纶。” 经之纶之，管之理之，经纶当为广 义的管理，管理是狭义的经纶，所以谈管理，就从屯卦的“君子以经纶”开 周易集解纂琉 第1 0 4 页，中华书局2 0 0 4 年 序卦 说卦 序卦 周易折中 ，刘大钧整理第6 4 5 页，巴蜀书杜，1 9 9 8 年 周易正义。第3 4 贞北京大学f l j 版社，1 9 9 9 年 周易折中，刘大钧整理，第6 4 5 页，巴蜀书社。1 9 9 8 年 余敦康c 中国哲学论集 第4 7 6 页，辽宁大学出版社1 9 9 8 年 山东大学硕士学位论文 始。 何为。屯”? 说文日：“屯，难也，象草木之初乍，屯然而难。”何以为 难? 彖日；“刚柔始交而难牛。”虞翻释日：。乾刚坤柔，坎二交初，故始交。 确乎难拔，故难生。”。由虞翻的卦变说，电自坎来，坎之初阴二阳交感成电， 故为刚柔始交。崔觐释曰：“十二月，阳始漫长而交于阴，故日刚柔始交万物萌 芽，生于地中，有寒冰之难，故言难牛。”o 电是四阴二阳卦来自临，临为十 二月丑之辟卦，电亦为十二月之卦，十二月天数几终，岁月更始，是天时之屯 也。电之二四成坤，坤之初六“履霜，坚冰至”，一阳萌于地下，受冰寒之难， “刚柔始交”而成震，震，“动也”，上有坎，。坎为险”，是为“动乎险中”。故而 。难生”屯之。天造争昧”，造生万物于冥昧之中，“于人事，则是运季业初之际 也”回。反映在管理之中，屯可以象征艰难开端的创业管理模式 何为“蒙”? 郑玄e h 。蒙。幼小之貌，齐人谓萌为蒙也。”回齐人的方言，“萌” 与“蒙”通，见说文：。萌，草生芽也”，由此，蒙也有始生之义。“物牛必蒙， 故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之樨也。” 樨，通稚。见 说文：“樨，幼禾也”， 此为物生之樨；毛诗有“挥，幼裤”，此为人生之樨程传日：。屯者物之 始生，物始生稚小，蒙昧未发，蒙所以次电也。”罾有天地，然后万物生。生而必 蒙，蒙在屯之后，表现万物一种初生后蒙昧的状态。“蒙”，还有启蒙之义，启蒙 则不蒙，清末时的幼儿园就称为“蒙养院”，“蒙”在表示蒙昧的同时，还表示教 化和启蒙，是去除蒙昧的过程。可以这么认为，生命刚刚艰难的立住，紧接着就 要启蒙，古圣人将学习和教化视为生存后的第一件大事，这样的大智慧不得不让 后人肃然起敬，中国浩瀚的几千年文明也由此萌发了，那么谈管理也由此萌发。 反映在管理中，蒙可以象征艰难创业后的教育管理模式。 周易集解纂疏，第9 6 页，中华书局，2 0 0 4 年。 周易集解纂琉，第9 6 页，中华书局，2 0 0 4 年 周易集解纂琉，第氟，中华书局，2 0 0 4 年。 周易集解纂壤 ，第1 0 4 页。中华书局2 0 0 4 年 序卦 周易折中) 刘大钧整理第7 0 页巴蜀书社，1 9 年 山东大学硕士学位论文 ( 一) 屯卦的管理思想 1 从屯卦卦辞谈管理 电四阴二阳卦，坎上震下水雷电。初九、九五阳爻得位，六二、九五刚 柔中正由上文所述，根据爻位之高低贵贱，赋予其管理意义，。五爻之君位可视 为企业的创业者、决策者、总经理或执行董事，总之掌管企业的一切权责，上爻 宗庙之位可代表董事会、法人等，五爻之下可根据具体情状应情置之，应需置之。” 屯之一五两爻为阳，其余均为阴，直观形象的表现出企业在初期的一种 内部不完备的状态，由于体制尚不完善，人力、财力尚不到位。除居五爻的创业 者或决策者于处于初爻的具体工作人员或基层人员外，其余似同虚设，基层人员 成为最主要的生产力，并直接被最高领导层管理。然而，初爻、五爻遥遥相隔而 不应，企业内啬艮上下不能通达，存在隔阂与阻碍。 如何应对这样的问题? 电有开示日：。元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。” 首先解。元亨利贞”。即使开端是艰难的，依然“元亨利贞”虞翻释日：“坎 二之初，刚柔交震，故元亨。之初得正，故利贞矣。”o 坎二爻阳与初爻相交成震， 阳位初，阴处二，阴阳得正。故而。元亨利贞”。创业是艰辛的不可否认，但是开 业大吉此一句。开业大吉”，虽俗不可耐，之于“元亨利贞”，犹如阳春白雪下 里巴人“万事开头难”，不论雅俗，都是对此一。开”的肯定和美好祝愿。 “勿用有攸往”，说了吉利话之后，便是告诫。虞翻释日：。之外称往，初震 得正，起之欲应，动而失位，故勿用有攸往。” 初阳得正，起之欲上应四爻，四 为阴位，阳不得正，所以会。动而失位”，还是不要轻举妄动了集注：“然犹 在险中，则宜守正而未可遽进，故勿用有攸往”o 程传：。屯有大亨之道，而 处之利在贞固，非贞固何以济电? 方电之时，未可有所往也。” 这与初爻爻辞亦 相吻合，“初六。磐桓，利居贞，利建侯。”虞翻日：。震起艮止，动乎险中，故磐 桓。得正得民，故利居贞。”o 内卦震初之动为起，三五乎艮为止，外卦坎为险， 周易集解纂琉) ，第9 5 页中华书局，2 0 0 4 年 周易集解纂晚 ，第9 5 页，中华书局2 0 0 4 年 周易集注 ，第9 3 页，九州 j 版牡，2 0 0 4 年。 周易折中 ，刘大钧整理t 第6 3 页，巴蜀节社1 9 9 8 年 周易集解纂疏，第9 9 页。中华书局2 0 0 4 年 1 4 山东大学硕士学位论文 阳震动乎坎险中，是磐桓难进之象，应该安居初爻之正位，才能贞利。 此。勿用有攸往”对于创业者有几点启示：于管理而言，在此阶段的管理目 的是让现有的员工稳定在企业之中，安定在岗位之上，努力工作，不要安念妄动， 控制人员流动率；与整个企业而言，正处于艰难的创业之际，要正视这个现状， 在此基础上量力而行、谋求发展，不可企图跨越这个需要“艰难守正”的时期。 对于被管理的公司员工而言，此既是企业创业的初期，也是个人发展的初期，身 为基层职员，应该首先安于目前的职位与工作，不可好高骛远，必须先“居”而 后“贞”，再言“利” 告诫之后。提出了一个解决问题的方法，“利建侯”，初九也提到。利建侯”。 荀爽日：“天地初开，世尚屯难，震位承乾，故宜建侯。”乾坤之后，继之以屯， 屯下为震，震为长子承乾父，故宜建侯。彖日：“宜建侯而不宁。”虞翻释日： “成既济定，故曰不宁，言宁也。” 这是虞翻“动变之正，成既济定”的观点， 三爻动变成既济，六爻得正既定，“万国成宁”说“不宁”，是表示“宁”的意思， 这如同诗以“不显”为显也。据此，我们可以将三爻由阴变阳视为建侯。“建 侯”之后，屯动变成既济定，则宁也。 屯的管理思想，旨为在初、五爻之间，建立三爻作为沟通，建立中层管 理人员，上传下达，这就是“建侯”之象。建侯，顾名思义，授权封侯。创业初 期，体制不全，中层管理人员空缺可以理解。然，不可长此以往。作为创业者、 高层决策者，不能忽视中层人员的过渡作用，应该善于分权用人，形成具有管理 职能的中层结构，也是对企业内部机制的一种完善，这种完善，分担了创业者的 大部分管理权责，更加有利于实行高层决策者的职能。程传日：“天下之电， 岂独立所能济? 必广资辅助，故利建侯也。”国 以上，是根据屯的卦辞，从总体上对管理思想的一些阐发。 2 从屯卦爻辞谈管理 电卦的每一爻，也有其特定的具体的涵义和由此引发出的管理思想与方 周易集解纂琉 t 第9 7 页，中华书局，2 0 0 4 年 周易集解纂琉扎第9 7 页，中毕书局。2 0 0 4 年 周易折中) 刘丈钧整理第6 3 贞。巴蜀书社，1 9 鳃年 山东大学硕士学位论文 _ _ _ - _ _ _ _ _ _ _ _ _ 一i i i _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ - 法。 。初九磐桓，利居贞，利建侯。” 此一爻已经在上文做了一部分讨论，重复之处，不再赘述。象言此爻：“虽 磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。”苟爽释日：“磐桓者，动而退也谓阳 从二动而退居初，虽磐桓，得其正也。阳贵而阴贱，是从二来，是以贵下贱，所 以得民也。”国“磐桓”不多说了，值得探讨一下的是“以贵下贱”初阳处众阴之 下，阳贵阴贱，贵位之贱下，究竟是如何个。下”法? 由笥爽之言，根据卦变初 爻阳来自坎二，是从二爻位下到初爻位的“下”。此一解法，放在企业中可以理解 为，在创业初时，处予二爻位的员工往往在从事初爻位的工作。只有职务( - - 爻) 之名，而无其实，需要完成更加具体、基础( 初爻) 的任务。 还有一种解法，不谈卦变，而将初爻五爻视为一体，爻位相异表示不同时期 或不同状态。因为屯是艰难的开端。所以五爻亲临初爻，具体而为之，是谓 “以贵下贱”。 宣十二年左传有云：。其君能下人，必能信用其民矣。”由此 可以得民。应用到企业之中。领导者与员工们同甘共苦，这不仅是一个表率，也 是一种领导者的气度，并且在创业初期，硬件、软件还不算完备的时候，这更加 是一种需要。 以上两种解法，各有见地。 易经博大精深，解经之路本是仁者见仁、智者 见智，多解多义又何妨? 第二种解法能从屯的整体出发，保持六爻及爻辞的 一致和流畅，也具有积极意义。 “六二屯如追如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字” 这是关于求婚嫁娶的爻辞。屯如遭如”，与初爻的“磐桓”类同。萄爽释日： “阳动而止，放电如也阴乘于阳，故追如也。”o 虞翻释日：。屯，追，磐桓，为 初也。”曲 “乘马班如，匪寇婚媾”，车马之队，并非盗寇，而是求婚之势“女子贞不 字，十年乃字”。虞翻释日：“字，妊娠也。三失位，变复体离，离为女子为大腹， 故称字，今失位为坤，离象不见，故女了：贞不字。坤数十，三动反正离女大腹， 周易集解纂疏 第9 9 页中华书局，2 0 0 4 年 周易巢解纂晚 第9 9 页，中牛书局，2 0 0 4 年 周易集解纂埴 ，第1 0 0 贞中华括硒。2 0 0 4 年 1 6 山东大学硕士学位论文 故十年反常乃字，谓成既济定也。”。李道平释日：“但以字为妊娠，是已嫁，非贞 不字也。曲礼日女子许嫁笄而字，字为许嫁之义，二不许初，故不字。”o 一 为。孕”，一为“许”，此“字”到底何解，仍有待考，但是可以得出此句含有。否 定、反常”之语义。 如何认识经营管理层面上的“姻联”呢? 诸如企业内部集资、合股，实行和 扩大股份制；如引进新资金，与其他企业或个人合作、合资；如吞并其他企业， 或被吞并，等等情况。 处于屯的六二之位。“屯如”、“追如”。班如”，皆是难进之象，反映刚刚 创立的企业，自身尚在起步状态，内部结构体制不完善，外部市场形势不明朗， 一切待举，此时企业的“联姻”行为是不明智的，或者说不合时宜。在内部集资， 实行股份制，会激化矛盾，增加企业的不稳定性；和其他经营者合作、合并，难 以保持公司的行政独立性和特色，并且容易被吞并；更加不要自以为是的去妄想 吞并其他企业了此如同初爻所言的“磐桓，利居贞” 。六三即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝” 虞，虞人，官名，为贵族掌管鸟兽，在贵族行猎时，为之驱出鸟兽。此爻辞 可释为：君子猎鹿却无虞官相助，迷失于林中，求之不如舍之，即使往而求。亦 难有所得本义谓此爻：“阴柔居下，不中不正，上无正应，妄行取困，为逐 鹿无虞，陷入林中之象。”。三爻阴居阳位，所以是不中不正，上九亦为阴，不应 六三，三爻若动变成阳，则在位得正，与上正应，则不团陷了 上文中已经谈到，三爻动变，屯成既济定，建立中部管理层，体现“建侯” 思想。那是从整体卦象的角度出发的，而六三爻的爻辞更加强调了这种思路的必 要性。君子象征企业的创业者、决策者，鹿，可以视为基层的员工，虞，则是中 层管理人员，君子逐鹿，尚需虞官相助，否则只能无功而返，何况企业的经营管 理。三爻是初爻、五爻的桥梁，中层管理人员是上层决策领导者与基层的衔接， 是一个直观重要的位置，不仅要用人，而且需要善用，这里就牵涉到。人才”的 问题了人才在当今社会是一个永恒的话题，“科技是第一生产力”，任何企业， 周易集解纂琉 ，第1 0 0 页，中华书局- 2 0 0 4 年 周易集解纂琉 第1 0 0 贞，中华书局，2 0 0 4 年 周易折中) ，刘大钧整理。第6 6 页，巴蜀1 5 社1 9 9 8 年 山东大学硕士学位论文 任何发展时间段，都需要人才但是如何吸引人才、选拔人才。包括之后的人才 培训，在之后对蒙卦的阐释中将重点论述。 屯之三在此强调的是，应该有一个正确的用人原则用人唯贤创业 初期，中国人由于传统意识形态的影响，容易做的是用人唯亲，这种做法的弊端 在早期也许并不明显，一旦公司发展步入正轨，壮大起来，必将后患无穷。有远 见的创业者，会以德才为择人的标准，凝聚企业实力，塑造企业团队，避免出现 “逐鹿无虞”的不利状况。通用公司欧溯人力资源部负责人迈克汉利说：“今天， 企业的价值取决于它的人才，我们的优势在于很早就明白了这一点”美国已故钢 铁巨头卡耐基的墓志铭是：“这里躺着的是一个善于使用比自己更能干的人来为他 服务的人。” 。六四乘马班如，求婚媾，往吉无不利。” 此一爻亦是求婚之爻，与六二爻爻辞似有同曲之韵，但结果匪然。崔憬释日： “屯难之时，勿用攸往，初虽作应，班如不迸。既比于五，五来求婚，男求女， 往吉无不利。”初爻、五爻位不同，所以时运不同。六二阴乘阳，故而“女子贞 不字”；六四与九五相比，五爻来求婚，是。男求女”，所以。吉无不利”。同样的 求婚之事，二、四爻的结果不同，这也就是初、五爻的时机不同，初爻仍在磐桓 之中，没有联婚的物质基础，而五爻已有所电积( 见下文) ，很明显，与五爻婚联 才有保障。 对于经营管理也是一样，没有一项措施是可以不变的，关键是如何。因时制 宣”。在经过二爻、三爻正确的经营管理之后，到达四爻之势，企业初具规模，体 制趋于健全，对市场也有所了解，同时积累了一定的经验和教训，对企业的各部 门和整体都有更深一层的认识，此时如果准备扩大经营，集资、合股是一个不错 的选择，正所谓“往吉无不利”。二爻不利之事，在四爻大可为之，这体现了“变”、 “权变”，周易中。易”思想的一部分。商海沉浮，惟变所适。 “九五屯其膏，小贞吉，大贞凶。” 李道平释日：“坎雨，膏象也。瓦艮为止，故屯其膏。”圆上卦坎为雨，诗曹 风有文。阴雨膏之”。三、四、五爻互出艮为止，所以是“屯其膏”。屯，聚也， 周易集解纂琉 第1 0 2 页，中华书局。2 0 4 ) 4 年 周易集解馨琉 ，第1 0 3 页，中华书局，2 0 0 4 年 山东大学硕士学位论文 即屯积，膏，肥肉也，。屯其膏”意为屯积货财，“得电难之宜，有膏泽之惠” 何为。小贞”，何为“大