（中国古典文献学专业论文）《文章正宗》编选《左传》考论.pdf

摘要 该论文是对宋代理学家真德秀的文章选本文章正宗编选左传的考论 文章正宗是第一部编选左传的古文选本，共收入左传文章1 3 3 篇， 分为辞命、议论、叙事三类。由于真德秀以理学立身，所选文章既符合理学观念， 又有较高的艺术成就，对后代选录左传有深远影响，但到目前为止还没有专 文研究。该论文在考察真德秀思想和文章正宗编选理念的基础上，对编选左 传的原因、特点和影响作了系统考论，勾勒了左传在古文选本史上的基本 状况。论文共分四章： 第一章：真德秀的思想及文章正宗的编选本章在前人研究基础上，通 过对真德秀政治、理学、文学思想中鲜明特点的论述，分析了文章正宗编选 左传的思想原因。在政治思想上，真德秀积极进取，提出了“廉仁公勤”的 政治方针和“去民十害”的为政要求，体现了儒家的执政理念在理学思想上， 真德秀继承朱子学说，提倡“正君心”和“敬天命”的思想，具有鲜明的现实针 对性。在文学思想上，真德秀继承了理学家道本文末的文学观，重视文章的教化 作用，文章正宗的编选就是真德秀文学观的具体实践文章正宗提出“明 义理、切世用”的编选观，大量选入先秦两汉史传散文，有明确的摈弃辞藻的主 张，是理学家重理轻文的代表。 第二章：文章正宗编选左传的原因。本章结合真德秀的相关论述， 主要分析了影响真德秀选左传的三个原因其一是经学，宋代的疑古思潮促 进了经学的复兴，更促进了春秋学的繁荣。宋代春秋学舍传求经，以尊 王攘夷为旨，是两宋尖锐的民族矛盾在学术上的反映一些史论学者也对左传 叙事给予了积极的评价其二是理学，程、朱一派在研治春秋时更加侧重于 探求圣人大意，贯穿了明道正谊的主旨，其中朱熹所提出的“观史知义”的方法 更重视对左传的研究。其三是史学，本文分析了欧阳修的纪传体、司马光的 编年体、朱熹的纲目体对春秋 左传的借鉴。 第三章：文章正宗 编选左传的特点。本章从选文和注释两个方面进 行了全面的阐述。在选文上，文章正宗对左传的选文运用文体四分法和 多层分类法，贯穿了尊王思想。编者充分重视选录周王及各诸侯国维护主权的文 章和谈论“礼”、“德”的文章，以及反映战争和政事的文章，体现出经世致用的 思想。同时，为了使文章正宗主旨清晰，篇章独立，编者对文章起讫做了精 心的确定，并对选文做了适度增删，提高了选文的艺术成就。在注释上，文章 正宗) 主要以疏通文意为主本文重点归纳分析了文章正宗 注释左传选 文时最有特色的部分，即理学观的评价，以及注释中附收材料的特点和编者对左 传艺术成就的评点 第四章，文章正宗编选左传的影响。本章首先对宋明清时期主要的 左传选本做了概论，阐述了它们的编选观和选录左传的情况，而后从文 体学和文章学两个方面对文章正宗选左传的影响做了考察在文体学方 面，文章正宗所展示的左传辞命、议论、叙事文体被后代选本所接受， 而盟、铭、箴、书、论等一批文体也在文章正宗的影响下受到后代左传 选本的重视。在文章学上，真德秀“明义理，切世用”的编选观被后代大多左 传选本所继承，而真德秀指出的左传 的艺术特色也在后代左传选本中 得到了彰显。 本论文的创新点在于首次比较系统对文章正宗编选左传 的情况作了 细致全面的考论，填丰l , - r 学术界在这一研究领域的空白其次，本论文综合运用 对比分析和定量分析方法，使论文建立在较扎实的文献基础之上，增强了论文的 说服力再次，本论文重视注重从史的方面分析论证文献资料，将文章正宗 编选左传的情况放在历史发展过程中进行考察，特别是分析原因和影响的两 章，这一特点更为明显。当然，本论文还有待于理论分析方面的提高。 关键词：真德秀 文章正宗左传选本 1 1 1 a b s t r a c t t h et h e s i sm a i nc o n t e n ti s 出鬟m 鹞o fw e n z h a n g z h e n g z o n gw h i c hi sw r i t t e nb yz h e nd e x i u c o m p h ez u o z j m a nc o n d i t i o n w e n z h a n g z h e n g z o n gi sf i r s tp r o s ea n t h o l o g yc o m p i l ez u o z h u a na n d s e l e c t1 3 3a r t i c l e sd i v i d ei n t ot h r e ec a t e g o r yo fd i p l o m a t i cl a n g u a g ea n dc o m m e n ta n dn a r r a t e a s z h e nd e x i ue l a b o r a t e l yc h o o s ea n dc r i t i c i s m ，s ot h e s ea r t i c l e sn o to n l y 伽r e f l e c tc o m p i l e r n e o - c o n f u c i a n i s mp e r c e p t i o n , b u ta l s oh a v ef i n ea r t i s t i ca c h i e v e m e n t , e x e r tf a x - r e a c h i n gi n f l u e n c e s ot h et h e s i sm a i nc o n t e n ti si nt h eb a s i ss t o d yo fz h e nd e x i u si d e o l o g ya n d w e n z h a n g z h e n g z o n g ss t y l et od i s c u s so fw e n z h a n g z h e n g z o n gc o m p i l ez u o z u a n sr e a s o ne n d c h a r a c t e ra n di n f l u e n c e , r e v e a lz u o z j u u m sd e v e l o pc o n d i t i o n si nt h ea n t h o l o g yb o o k s t h et h e s i s w a sd i v i d ei n t of o u rc h a p t e r s c h a p t e ro ：i n t r o d u c t i o nt oz h c 姆d e x i n si d e o l o g y 1 kt h e s i sw & qr e l a t ez h e nd e x i u s t h r e ep a r es u c ha sp o l i t i c sa n dp h i l o s o p h ye n dh t e r a t ei nt h eb a s eo fp f e d o s ms t u d ys ot o r e v e a li d e o l o g y a s o f 职h 撕咖剐gc o m p i l ez u o z m a n i nt h ep o l i t i c a ll i f e ，z h a n d e x i na d v a n c eh o n e s ta n db e n e v o l e n c ea n dr i g h t e o u sa n dd i l i g e n tp o l i c ya n dd e t a c ht e ns e o u r g c s r e q u i s i t i o n , r e f l e c th e n - c o n f u c i a n i s ma d m i n i s t e rp e r c e p t i o n i nt h ep h i l o s o p h ya s p e c tz h e nd e x i u i n h e r i t sz h ux i sd o c w _ n e , a d v o c a t et r a i n i n gm o n a r c hi d e aa n dc s t e c mg o d bw i l l , h a v ed i s t i n c t r e a l i t yp u r p o s e i n t h el i t e r a t ea s p e c t 刁nd e x i ui n h e r i tn o 置i | d a n i 锄l i t e r a t u r ei d e ao fp a y a t t e n t i o nt oc t h i ab u tc o n t e m p tt ol i t e r a r yg r a c e ，a d v a n c ea t t a c hi m p o r t a n c et om o r a l sa n dh e l p a d m i n i s t o r , s h o wu t i l i t yf e a t u r e w s z h e n s z o n gi sh i sl i t e r a t u r ei d e a sr e p r e s e n t a t i o n c h a p t e rt w o ：t h er e a s o no fw e n z h a n g z h e n g z o n gc o m p i l e 蜀l h t h et h e s i sa n a l y s e s t h r e ea s p e c to fg i e l ld c x l l lc o m p i l ez u o 曲u a n m 触删i nt h ec o n f u c i a nc l a s s i c s t h es o 昭 d y n a s t y sd o u b tt r e n db o o s tc o n f u c i a nc l a s s i c sa n do m n q u ss t u d yf l o u r i s h t h es o n gd y n a s t y s c h u n q u ss t u d ya d v o c a t ea b a n d o nc o n u n e n t a t i e st oe x p l 础c o n f u c i a nd a s s i c xa n dh o n o r m o n a r c hb u tr e s i s tf o r e i g n e r , t h i sr e f l e c tt h es 0 唱d y n a s t y sn a t i o n a l i t yc o n t r a d i c t i o n , a l s ot h e r e a 球an l l l b b c ro fs c h o l a mp r e f e rh i s t o r i c a le s s a yg i v ep o s i t i v ec o m m e n tf o r z u o z h u a n t h es e c o n d w a si nt h en e o - c o n f u c i a n i s m , c h e n gy ia n d7 h ux ip a ym o r ea t t e n t i o nt oc o n f u c i u st h i n l 咖g , a n dp e n e t r a t ei l l u s t r a t en e o - c o n f u c i a n i s mg i 瓯z h nx lh o l dt h ei d e ao fa c c o r d i n gh i s t o r i c a l r e c o r d st oc o m p r e h e n dg i s ts oh ep a ym o r ea t t e n t i o nt og u o z m a n t h et h i r dw a si nt h eh i s t o r y a s p e 吐t h es o n gd y n a s t y sh i s t o r i c a lb o o k sa b s o r ba 呻a n d z u o z m a n ss k i l lt h et h e s i s a n a l y s e so uy a n g m u sj i z h u a ns t y l ea n ds im a g u a n g sb i a n n i a ns t y l ea n dz h ux i sg a n g m uu y l e d r a wo nt h ec h u n oa n dz u o z h u a n t h e s ea n a l y s e s , a s s o c i a t et oz h e nd e x i n ss t a t e , s h o wt h e m a i ni c a s o oo fw e n z h a n g z h e n g z o n gc o m p i l ez u o z m a n c h a l x 廿t h r ：t h ed 瞌f a c t e fo fw e n z h a n g z h e n g z o n gc o m p i l ez u o z h u a n t h et h e s i sa n a l y s e s i t ss e l e c ta n da r m o t a f i o nc o n d i t i o n i nt h ep a r to fs e l e c t , w e n z l m n g z h e n g z o n gc o m p i l ez u o z l m a n t l s ef o i 玎c a t a l o g e r sl i t e r a r yf o r ma n dm u l t i - l e v e lc a t a l o g e r , p e n e t r a t er e s p e c tm o n a r e l ai d e a t l a c c o m p i l e ra t t a c hi n 驴o f t i t op o r t r a yz l a o uk i n ga n do t h c rf e u d a lp r i n d o f e n ds t a t es o v c r c i g , t y a r t i c l e sa n dd i s c u s s m t e s ya n dm o r a l sa r t i d e sa n dd e s e n b cw a r f a r ea n dg o v e r n m e n ta t t a i r s a r t i c l e ss os h o wt l a cr e a l i t yi d e a s a n o t h e ra s p e c t 倍st l a c c o m p i l e rp a ya l t e n t i o nt oa r t i c l e s b e g i n n i n ga n d 也a l h a n t l a ea r t i c l e sa r t i s t i c a l l ya e l a l e v e m e n tht h ea n n o t a t i o n , w e n z h a n g z h e n g z o n g 雠n o t e s m a i nf o r e x p l a i ni m p r l e a t i 吼t h e t h e s i s a n a l y 湖 w e n z l u m g z h e n g z o n gc o m p i l ez u o d m a n sl 阿e o - c o l f f u c i a n i s mc o m m e n t a n dw e n z h a n g z h e n g z o n g e n c l o s ea r t i c l e s f e a t a r e , a n d c o m p i l e r s c o m m e n t f o r 黝u a n sa r t i s t i c a l l y a e h i e v e m e n l c h a p l e tf o u r ： i l l ei n t l u e n e co fw e n z h a n g z k n g z o n gc o m p i l ez u o z m a n t l a ct h e s i s 舭f i r s t o u t l i n et l a cs o n ga n dm i n ga n do i n gd y n a s t y sz u o z h u a na n t h o l o g y , e l a b o r a t ei t sc o m p i l ec r i t e r i o n a n ds e l e c tc o n d i t i o n t i a r at l a ct h e s i se x p o u n d st h el i t e r a r yf o r ma n dw r i t i n gt e e l m i q u ei l f f l t t c n e eo f w e n z h a n g z h e n g z o n gc o m p i l ez u o z m a n i n t h e l i t e r a r yf o r m , l 栳n d u m g z h e n g z o n gs h o w e d d i p l o m a t i cl a n g u a g ea n dc 螂ta n dn a r r a t eo fz u o z h u a nw a sa c c e p t e di , yl a t e ra n t h o l o g y , m e a n w h i l c , m e hf o r ma 3a l l i a n c e , 砌p t i o n , a d m o n i s h , l e t t e r , c o m m e o la l s oa e c e p t e ab yl a t e r a n t h o l o g y i nt h ew r i t i n gt e a z l m i q t t o , z l a e nd e x i uh o l dc o m p i l ei d e aw a l le m b r a c e db yl a t e r z u o z h u a na n t h o l o g y , a n dz l a e n1 ) e x i t ls h o w e dz u o z m a n sa r t i s t i c a l l ya e l a i e v e m e n tw a sd i s p i a y e d b y l a t e r z , u o z m a na n t h o l o g y t h em a i nm e r i t so ft h i st h e s i s 缸u s es y s t e m a t i cw a y a n a l y z et h es t a t eo tl y e n d u m g z h e n g z o n g c o m p i l e 函曲t l a cf i - o l i tt w oc h a p t e ri o v c s t i g a t ct h ei d e o l o g yc l u l s ca n de p o e l ac a l u l s c ，t l a ct h i r d c h a p t e r s u m m a r i z ec o m p i l ec h a r a c l 日a n dt l a cf o u r t h e l a a p t e tc x p o t m dj l i n u c n c e , s o t h o c o m p o s i t i o no lt h i st h e s i sj so v e r a l l 1 l c x t , m ct h e s i sp a ya t t e l a t i o nt o 鹏c o n t r a s ta n a l y z ba n d n u m e r i c a ls t a t e m e n t , s ot h et h e s i se s t a b l i s h0 1 1 1t h es o l i dl i t e r a t u r ef o u n d a t i o na n dh a v ep o w e r f u l p e r s u a s i v e n e s s t h i r d l y , t l a o t l a 髓i sa t t a c hi m p o r l a n e ct oh i s t o r ya n a l y z ea n dc a n i n s p e c t l y e n z h a n g z h e n g z o n gc o m p i l ez u o z h u a ni nt l a ch i s t o r yp r o c 燃e s p e c i a l l yi nt l a ca c 4 c o t t n to fc a l l l a n d i n n n c n t h e m a i nd c 五d 蛐c y o f t l a i s t h e s i s i ss h o r t o f t h e o r y i n v e s t i g a t i o n k e y w o r d ：z h 1 ) e x i uw e n z h a n g z h e n g z o n gg u o z l m a na n t h o l o g y v 独创性声明 本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作 及取得的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方 外，论文中不包括其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为 获得西北师范大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与 我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确 的说明并表示了谢意。 签名：鱼鱼垒 关于论文使用授权的说明 本人完全了解西北师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即： 学校有权保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阅；学校可以 公布论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保 存论文。 ( 保密的论文在解密后应遵守此规定) 签名：鱼塑垡导师签名：渣兰望日期：丝互生：! 至 绪论 真德秀是南宋后期程朱理学的代表人物，也是将程朱学说推向官方化的关键 人物，在中国哲学史上具有独特的地位真德秀编选的文章正宗是一个体现 理学思想的诗文选本，在封建社会后期具有较大的影响文章正宗第一次将 肯定真德秀文学创作的同时，指出了“他有意识的贯彻朱 熹的观点，把重道轻文的思想发展到了极限”的倾向，1 4 袁行霈主编中国文学 史认为真德秀文论是“趋于极端的理学家的文学观，它抹煞了文学的审美功能”。 ”笔者结合真德秀文集中的相关论述，分析了真德秀文学观的两个特色，一是道 本文末的文学观，二是修身教化的实用主义文学观。既分析了真德秀文学观中的 理学本质，也指出了真德秀肯定文章教化作用的特定目的 真德秀文学主张体现在他所编的诗文总集文章正宗中，文章正宗是 一个影响较广的选本，在理学占统治地位的封建社会后期，得到了广泛的流传和 积极的评价不过清代随着对程朱理学的不满，一些学者也指出了他收文过窄的 毛病，如顾炎武日知录就说他执理太过”上世纪八十年代以后，学术界对 文章正宗 的研究也日渐繁荣，如李弘毅 的成书、流传及文化 价值就对文章正宗成书的经过、宋版源流及尚理的文化特色给予了分析， ”而祝尚书宋人总集叙录k 张智华南宋诗文选本研究均对文章正宗的 版本做了精心考辨，鉴于以上成果及本论文的论述对象，本论文只对文章正宗 的选编观和体例作了分析。指出了文章正宗 的编选对传统选本提出的质疑， 以及穷理致用的编选主旨和对文辞的轻视，和体例上选文、分类、录文的概况。 本选题主要研究的是文章正宗编选左传的有关情况因为文章正 宗在选本史上首次编选左传，从而开启了后代选本选左传的先河，所 以研究这一课题对于左传研究具有一定意义关于文章正宗首选左传 的情况，四库本书总目做了说明，猎斌杰、谭家健主编先秦文学史 也作 了一定的阐述1 本论文则从原因、特点及影响三个方面对文章正宗编选左 传的情况作了考论。 关于文章正宗编选左传的原因，本论文从宋代经学、理学和史学三 个方面进行了论述。由于疑古风潮的盛行，宋代经学研究取得了重要成绩，春 秋学也是如此。关于宋代春秋学的研究状况，沈玉成、刘宁的春秋左传 学史稿) 有较详的论述，颇多借鉴之处本论文在该著基础上，结合一般学术性 四库全书总日卷1 8 7 文章正宗 条，中华书局1 9 6 5 年版第1 6 9 9 页 两宋文学史，上海古籍出版社1 9 9 1 年版第4 9 8 页 中国文学史 第三册，高等教育出版社1 9 9 9 年版第1 9 8 页 日知录集释 卷3 孔子删诗 条，上海古籍出版社1 9 8 5 年版第2 3 3 页 西南师大学报) 1 9 9 7 年第2 期 四库全书总日卷1 8 7 文章正宗 条，中华书局1 9 6 5 年版第1 6 9 9 页 先秦文学史，人民文学出版社1 9 9 8 年版第2 0 0 页 3 通论著作，从经学的反思与疑古、尊王攘夷的春秋) 学和对左传叙事的肯 定出发，分析了宋代春秋 左传研究的三个方面，认为这是影响真德秀编 选左传的一个重要原因作为程、朱理学的继承人，真德秀春秋观不能 不受到程、朱诸人的影响而程颐有春秋传一卷传世，朱熹也有大量有关春 秋 左传) 的论述程，朱对春秋的研究侧重于探求圣人大意，贯穿了明 道正谊的主旨，特别是朱熹，他运用观史知义的方法研治 影响要大于明代后 期及清代，这说明文章正宗 的影响随着时代的变迁总体趋于淡化笔者从文 体学和文章学两个方面考察了文章正宗选左传) 的影响，在文体学上，文 4 章正宗充分彰显了左传中辞命、议论、叙事的文体代表性，这三类文体在 后代左传选本中得到了充分重视另外如盟、铭、书、命、论等一批左传 中的文体相继走入后代选本，也与文章正宗选文有一定的关系在文章学上， 文章正宗 所倡导的“明义理，切世用”的选文标准为后代不少左传选本 所继承同时，文章正宗所指出的左传辞命。从容婉曲”，议论“精而简0 叙事“峻洁”的特点为后代左传选本所发扬通过对后代选本编选左传 的统计分析，一些为历代选本所重视的左传篇目更为明确的显现了出来，这 种研究对探索左传的艺术成就和历史影响具有重要意义 在中华民族发展的长河中，儒学可谓是民族文化的主干。左传为我们展 示了儒家学说开创时期的辉煌，而宋代理学又使儒家理论得到了升华带有强烈 经世致用精神的真德秀将左传作为观圣人之道的范文选入文章正宗) 中， 从而开启了后代选本选左传的先河，研究这一课题，不仅有利于探讨文章 正宗的影响，挖掘左传的艺术成就，也可以借此探究儒家文化长流不息的 内在原因在中华民族日益走向繁荣的新时代，这种研究也具有一定的文化意义。 5 第一章真德秀的思想及文章正宗的编选 真德秀是南宋后期理学的代表人物，他在政治上积极践行朱熹学说，并利用 侍讲身份向最高统治者进行宣讲，扩大了朱学的影响在理学方面，他在继承朱 熹学说的基础上更加重视“正君心”和“敬天命“的思想。在文学观方面，真德 秀从道本文末出发，倡导“明义理，切世用”的文章思想，文章正宗的编选 就是他文学观的具体体现 第一节真德秀思想概论 真德秀的思想总体来说是对程、朱理学的继承，无论在政治方面，还是在理 学和文学方面。当然由于时代的不同，真德秀的思想也有自己独到的特色，特别 是由于他政治上的积极进取，他的思想具有更浓厚的实用主义特色 一、真德秀的政治思想 真德秀是宋代理学家中有所作为而且晚年仕宦显达的一位学者，对朱子学说 的官方化作出了贡献就真德秀政治生涯来说，人们对他中年地方为政大多给予 了积极评价，但对他晚年所作所为，批评的则比较多我们认为，作为一个有积 极进取精神的学者，真德秀的政治思想还是有一些可取之处的 ( 一) 仕宦生涯 真德秀( i1 7 8 - 1 2 3 5 ) ，字景元，后改字希元，建宁浦城( 今福建浦城县) 人 据宋史本传记述，真德秀十八岁举于乡，庆元五年( 1 1 9 9 ) 二十二岁中进士， 授南剑州( 今福建南平市) 判官，开禧元年( 1 2 0 5 ) 二十八岁中博学宏辞科嘉 定元年( 1 2 0 8 ) 升迁博士，为礼部点校试卷官宋理宗宝庆元年( 1 2 2 4 ) 召为中 书舍人，不久攉升礼部侍郎，直学士院因触犯宰相史弥远落职归家，从事讲学 著述活动。端平元年( 1 2 3 4 ) 召为户部尚书，改翰林学士、知制诰，二年( 1 2 3 5 ) 拜参知政事，兼侍读，不久致仕，病卒于家，年五十七，谥文忠主要著作有四 书集编、读书记、大学衍义、文章正宗、续文章正宗、政经、心经 等 真德秀的仕宦生涯与程朱理学的兴衰紧密相连，他的政治措旌贯穿了以仁为 本的理学思想当初宰相史弥远以崇尚理学自居，起用理学人材，真德秀因此也 受到重用，官至起居舍人兼太常少卿。但由于他屡次上书言事，引起史弥远等执 政者的不满所以真德秀中年在地方为政时间较长。其中政绩显赫，尤为人所称 6 道的是任江东转运副使、知泉州与知潭州时期。 真德秀于嘉定八年( 1 2 1 5 ) 出任江东转运副使，当时恰逢江东发生旱、蝗灾 害，真德秀在灾情最为严重的广德州与太守魏岘“以便宜发糜”，”并上疏朝廷拔 米以赈灾，按不同情况分发给百姓，在太平州除去私创的大斛办法，又奏劾贪官 徽州太守韩琰、宁国军守张忠恕。得劲了当地人民的颂扬和朝廷的嘉许次年， 真德秀调任南宋贸易重镇泉州，他经过实际调查，很快制定了一套完整的管理措 施如宽大船舶来往的相关政策，除去苛政，使外来船只由一年不到三艘增至三 十六艘；租税从宽，“令民自概”：“断案公平，。听讼唯揭示姓名，人自治州2 惩治豪强，对侵害百姓的大族绳之以法；亲自谋划。擒获海贼，审察地形，屯兵 要地，以防不虞。这些措施，收到了良好的社会效果嘉定十五年真德秀调任潭 州，他看到当地百姓生活艰难，于是下令免除各种杂税，并设立惠民仓、社仓、 慈幼仓等救助鳏寡孤独。在平定江华县( 今湖南江华县) 苏师判乱及武冈( 今湖 南武冈市) 司马遵兵变中，他运筹帷幄，谋略得当，赢得了朝廷和百姓的一致赞 誉。正如来史所言；“宦游历至，惠政深洽，不挽其言由是中外交颂。”5 真德秀果敢的政治举措和良好的政治声誉，使他再次回到朝廷，攉升为礼部 侍郎，直学士院但他依然不改为百姓请命的理想，屡次上书谈论弊政，再次引 起了史弥远等人的强烈不满，终因济王事件而落职归家。“直至八年后，史弥远 病死，理宗亲政，真德秀才迎来了政治的黄金时期。先任户部尚书，翰林学士， 后任知制诰。继拜参知政事，但是好景不长，因病而卒有趣的是，和晚年政治 上的仕宦显达恰恰相反，他的声誉却遭遇了空前的贬损，原因在于真德秀的理学 思想在朝政日益衰败的形势下显得不合时宜，人民寄予的期盼在他“祈天永命” 的思想中成了泡影。而且他仕途得意不过昙花一现，疾病交困，想有所作为也力 不从心另外在郑清之兵败一事上，他所做所论，有失公允，引起了一些消极评 价但终其一生，不失为一位有功于人民和国家的清官 ( 二) 政治思想 真德秀的政治措施是他政治思想的具体体现，他在任职潭州时提出了“廉仁 公勤”的政治思想，帅长沙咨目呈两通判及职曹官对这四个字作了较为详细 宋史巷4 3 7 ，中华书局1 9 7 7 年版第t 2 9 5 9 页 。伺上 。同上 。同上，第1 2 9 6 4 页 。宁宗朝崩本该剂阳王赵鲢即位。却被宋理宗和史弥远缢死湖州，真德秀上疏认为非以舜待象之法，且言 要公之于众，给事中王蜃，盛章驳其所奏，溉中侍御史莫泽、诔议大夫朱端常又加奏劾，监察御史鬃成大 加劾请窜殛，理宗诡。仲尼不为已甚 7 的阐述： 律己以廉：凡名士大夫者，万分廉洁，止是小善一点贪污便为大恶， 不廉之吏如蒙不洁，虽有他美，莫能自赎，敌此以为四事之首 抚民以仁：为政者当体天地生万物之心，与父母保赤子之心，有一毫 之惨刻，非仁也，有毫之忿疾，非仁也 存心以公：传日：。公生明”，私意一萌，则是非易位，欲事之当理， 不可得也 为事以勤：当官者一日不勤，下必有受其弊者，古之圣贤，犹且日昃 不食，坐以待旦，况其余乎? 今之世有勤于吏事者，反以鄙俗目之，而诗 酒游宴，则谓之风流娴雅，此政之所以多疵，民之所以受害也，不可不戒 牡 真德秀认为为政首先要自己廉政，要爱民以仁，公正公平，勤于吏事，不能 诗酒宴游，贻误公事这四条原则是他理学思想的政治化诉求理学强调正心诚 意，先正己雨后正入，所以要律己以廉。身正而后治人，治入当以仁政，所以抚 民以仁正人正己之核心，在于存天理，灭人欲，所以讲存心以公。执政的功效 在于勤政，所以讲为事以勤很明显真德秀的执政方针，是先从自己做起，再推 及到他人，先解决“存心”的思想问题，然后再推及到勤政的日常事务这在真 德秀的为政实践中，取得了较好的效果，他不仅率先垂范，而且还勉励同僚也必 须贯彻。 t 其次，他针对当时官场的弊病，和官员草菅人命的昏庸残暴行为，在帅 长沙咨目呈两通判及职曹官中提出了“去民十害”的执政要点所谓十害，指 断狱不公、听讼不审、淹延囚系、惨酷用刑、泛滥追呼、招引告讦、重迭催税、 科罚取财、纵吏下乡、低价买物十种害民扰民的苛政我们从这些名称即可以看 出真德秀对现实观察的深刻，同时也从一个侧面反映出南宋后期地方政治的黑 暗。举二例说明： 惨酷用刑：刑者不获已而用， 之体肤即己之体肤也，何忍以惨酷加之 乎? 今为吏者，好以喜怒用刑，甚者或以关节用刑，殊不思刑者国之典，所 以代天纠罪，岂官吏逞忿行私者乎? 不可以不戒 科罚取财：民间自二税合输之外。一毫不当妄取今县道有科罚之政， 与夫非法科敛者，皆民之深害也，不可不革” 。政经帅长沙咨目呈两通判及职曹官 ，四库全书本第2 1 - 衢页 。同上，第2 5 - - 2 7 页 8 因此，真德秀的。去民十害”，有较强的现实针对性，也是“廉仁公勤”执 政思想的进一步延伸他以此要求下属：“十害有无，即所未详，万一有之，当 如拯溺救焚，不俟终日，毋狃于因循之习，毋牵于利害之私”希望执政者要摒 弃私欲，仁政爱民，除去苛法，轻简执政，贯穿了儒家以民为本的仁政思想。但 是面对。天生多欲”的宋理宗，以及日益没落的腐败王朝，真德秀的政治理想不 过是冰天雪地里的一朵无可奈何的寂寞小花而己 二、真德秀的理学思想 7 真德秀是程、朱理学的继承者和宣扬者，他完全继承了朱熹的客观唯心主 义思想，倡导天理，克尽私欲，在修身治国方面提出了系统的学说，但就其思想 倾向而言。他的思想侧重于讲正君心，认为君心正则天下可治，同时他又有浓厚 的敬天命思想，他想以此警戒统治者有所作为，体现出积极进取的精神 ( 一) 对朱熹理学的继承 真德秀处在南宋淳熙年间，当时理学总体上处于一个上升时期，朱熹、张 拭、吕祖谦等人宣扬周程学说，陆九渊兄弟倡导心学，互相辩驳吸纳，赢得了士 人的尊敬。但庆元年闯韩倔胄排斥理学，认为理学是“伪学”，并发动“庆元党 禁”禁锢理学。直到韩倔胄开禧年问兵败被杀，理学才得以复兴，真德秀也声名 日起，成为理学的代表人物。而且真德秀常常以朱熹私淑弟子的身份自居，大力 宣扬朱熹的思想学说，这主要因为；其一，从地理上讲，真德秀与朱子生于同乡， 自小深受朱学影响其二，从师从关系讲，真德秀曾经师从曾丰、詹体仁诸人， 曾丰曾写诗门人真德秀返浦城晶以诗 以“奏汝冀登洙泗堂，戒汝勿学禅寂寞” 勉励他学习程朱理学而詹体仁则是朱熹弟子，宋史说他“少从朱熹学，以 存诚慎独为主，为文明畅，悉根诸理。”。又言“郡人真德秀早从其游，尝问居官 莅民之法，体仁日：尽心平心而已，尽心则无愧，平心则无偏。世服其确论。” 。尽管詹体仁于真德秀拜师第二年便去世，但朱子学说却由此而得到了继承。 真德秀完全继承了朱熹的客观唯心主义思想，倡导明天理，克私欲，提出 了系统的理论学说，主要体现在他的四书集编、大学衍义) 和读书记中 例如 四书集编，真德秀自己评论这部书说：“大学、中庸之书，至于朱 子而理尽明，至予所编而说始备。虽从或问、辑略k 语录中出，然铨择 刊润之功亦多，间或附以已见，学者傥能潜心焉，则有余师矣然又须先熟乎诸 。政经帅长沙咨目呈两通判及职曹官四库全书) 本第2 7 页 。宋史眷3 9 3 ，中华书局1 9 7 7 年版第1 2 0 1 2 页 同上 9 书，然后知予用功深，采取精，此亦自博而约之义也”真德秀自负的这部书， 完全取材于朱熹诸书，以朱熹的言论来宣扬朱子学说，探求朱子理学的本义。由 于此书选材审慎精到，得到了后人的好评四库全书总目评价说：“是编博采 朱子之说以相发明，复问附己见以折衷讹异，志道序述德秀之言，自称有铨 择刊润之功，殆非虚语，自是以后，踵而作者，汗牛充栋，然其学旨不及德秀， 故其书亦终不及焉。”“其实从文本来看，不仅四书集编，而且大学衍义) 和读书记也是大量采辑朱子之说，尊崇朱子的意图十分明显。 从思想体系来看，真德秀的思想和朱熹也基本一致其一，从本体论讲， 朱熹从理本论出发阐述自己的理学观念，认为“未有天地之先，毕竟是先有此理。” 2 “天地之间，有理有气，理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而 下之器也，生物之具也是以人物之生，必禀此理，然后有性，必禀此气，然后 有形。”真德秀也讲理本论：“易日形而上者谓之道，形而下者谓之器。道者， 理也，器者，物也，精粗之辨，固不同矣，然理未尝离乎物之中。知此，则知有 物有则之说矣。”其二，在体用关系上，朱熹讲理一分殊：“太极非是剔为一 物，即阴阳而在阴阳。即五行而在五行，即万物而在万物，只是一个理而己。”。 真德秀也说：。万物各具一理，万物同出一原，所谓万物一原者，太极也，太极 者，乃万物之总会之名，有理即有气，分而二则为阴阳，分而五则为五行，万事 万物皆原于此”。其三，在人性论上，朱熹讲二源论；“人之性皆善，然而有生 下来善底，有生下来便恶底，此是气禀不同”真德秀也认为“盖天之所以与人 者，莫非纯粹至善之理，此所谓天地之性也。人之受之，则所值之气不同，或清 而纯，或浊而杂，故其性亦随而异，此所谓气质之性也天地之性无不善，气质 之性则有善有不善焉”其四，在认识论上，朱熹讲格物致知，。所谓致知在格 物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也盖人心之灵，莫不有知，而天下之物， 莫不有理惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下 之物，莫不因其己知之理而益穷之，以求至乎其极。8 真德秀也说，“于事物之 理，穷究到极至处穷理既到至处，则吾心之知识日明一日，既久且熟，则于天 真志道学庸集编原序，四库全书 奉 四库全书总目考3 5 四书集编) 条，中华书局1 9 6 5 年版2 9 6 页 朱子语类 卷i ，中华书周1 9 8 6 年版第l 页 晦庵先生朱文公文集，卷弱答黄道夫一 ，四部丛刊奉第5 页 大学衍义，卷5 ，四库全书 本第2 页 朱子语类) 卷9 4 ，中华书局1 9 8 6 年版第2 3 7 1 页 西山先生真文忠公文集 卷3 0 问格物致知) ，四部丛刊 本第2 9 页 朱子语类卷4 ，中华书局1 9 8 6 年版第e 9 页 大学衍义 卷5 ，四库全书 本第船页 大学章句第五章，四书章句集注 ，中华书局1 9 8 3 年版第6 _ 7 页 下之理无不通晓，故日格物而后知至也。”其五，在修养论上，朱熹讲持敬：“大 凡学者，须先理会敬字，敬是立脚去处，程予谓涵养须用敬，进学则 在致知，此语最妙“1 真德秀也主敬：“持身以敬，则凛如神明在上，而无非僻 之侵，理义常为之主，而物欲不能夺矣。”“从以上理论体系可以看出，真德秀的 理学思想的确是对朱子的继承 由于真德秀对朱子的推崇与弘扬，在哲学体系上又完全吸取朱子学说，后世 便认为真德秀缺乏自己的理论，仅仅墨守朱子而已。宋元学案在对比魏了翁 与真德秀时，评价说：。两家学术虽同出于考亭，而鹤山识力横绝，真所谓卓荦 观群书者，西山则依门傍户，不敢自出一头地，盖墨守之而已。”3 其实继承先贤 学说并不等于墨守陈规，真德秀哲学思想也有自己的理论体系