（中国古代文学专业论文）魏晋南北朝家传研究.pdf

中文摘要 家传是对家族重要成员突出事迹的记载。作为一种文体，它正式出现于汉末。 魏晋南北朝是家传创作的兴盛时期，隋书经籍志史部杂传类所载2 9 部家传， 绝大部分产生于魏晋南北朝时期，这的确是一个令人瞩目的现象。本文拟对这一 现象进行研究。除前言和结语外，正文包括四个部分。 第一部分是家传概述，首先明确了家传的定义，并分析比较了魏晋南北朝时 期的家传与别传、家谱的区别。然后从历史的角度阐述家传这一文体的起源、发 展、繁荣及其在后世的流传与转变。 第二部分对魏晋南北朝家传作具体的分析。首先展示了此时期家传的存亡和 著者情况，然后按照内容将家传佚文分为简介生平履历、记述从政业绩、赞颂德 行才能、描写风神容止等类别。最后分析了魏晋南北朝时期家传的繁荣是心理、 文学、社会三大因素共同作用的结果。 第三部分对魏晋南北朝家传的文学特征和思想倾向进行分析。文学特征主要 体现在四个方面：第一，塑造出了一批形象鲜明、栩栩如生的人物。第二，有的 家传佚文还具有一定的情节。第三，多用歌谣俗语美刺人物。第四，语言简洁明 快。魏晋南北朝家传的思想倾向，主要有儒家思想和玄学思潮两个方面。 第四部分论述了魏晋南北朝家传的地位与作用。史学方面，魏晋南北朝家传 成为编写和校对史书的重要参考资料。文学方面，作为杂传之一种，魏晋南北朝 家传在文学由“史”向“文”的过渡中有着重要意义。关注对象从“一群人”到 “一类人”；事件选材从记叙重大事件到关注日常琐事，写作技巧从真实记载到传 奇手法的运用，文学性不断增强。 在后世的流传中，不少家传已经散佚，本文的附录部分是对现存魏晋南北朝 家传的辑录，以使读者对这一时期的家传概况有个完整的印象 关键词：家传；文学性：价值 a b s tr a c t f a m i l yb i o g r a p h yi st h eo u t s t a n d i n gf a c tr e c o r do fi m p o r t a n tf a m i l ym e m b e r s a s a l i t e r a r ys t y l e ，i to f f i c i a l l ya p p e a r si nt h el a t eh a nd y n a s t y t h ep e r i o do fw e i ，j i n ， s o u t h e ma n dn o r t h e r nd y n a s t i e si si t sp r o s p e r o u st i m e a m o n g2 9f a m i l yb i o g r a p h i e s w r i t t e nb yt h eb i b l i o g r a p h i c a lt r e a t i s eo fh i s t o r yo fs u i ，m o s tw e r ec r e a t c dd u r i n gt h e p e r i o d i ti s as p e c t a c u l a rp h e n o m e n o ni n d e e d t h i sp a p e ri si n t e n d e dt os t u d yt h e p h e n o m e n o n b e s i d e sp r e f a c ea n da p p e n d i x ，m a i nt e x ti n c l u d e sf o u rp a r t s t h ef i r s tp a r ti st h es u r v e yo ff a m i l yb i o g r a p h y a b o v ea l l ，t h ea u t h o rc l a r i f i e s a b o u ti t s d e f i n i t i o n , a n da n a l y z e s t h ed i f f e r e n c e sb e t w e e nf a m i l yb i o g r a p h y , m i s c e l l a n e o u sb i o g r a p h ya n dg e n e a l o g yd u r i n gt h ep e r i o do f t h ew e i ，j i n ，s o u t h e r na n d n o r t h e r nd y n a s t i e s ；t h e n ，t h ea u t h o re l a b o r a t e si t so r i g i n a t i o na sal i t e r a r ys t y l e ，i t s d e v e l o p m e n t , i t sp r o s p e r i t ya n di t ss p r e a d i n ga n dt r a n s f o r m a t i o nd u r i n gt h ef o l l o w i n g p e r i o di nt h ec o n t e x to f h i s t o r y i nt h es e c o n dp a r t , t h ea u t h o rm a k e st h ec o n c r e t em a a l y s i so nf a m i l yb i o g r a p h y d u r i n gt h ep e r i o do ft h ew e i ，j i n , s o u t h e r na n dn o r t h e r nd y n a s t i e s f i r s to fa l l ， d e m o n s t r a t e st h ee x i s t i n ga n dt h el o s tf a m i l yb i o g r a p h i e s ，f u r t h e r m o r e ，t h es i t u a t i o no f t h e i ra u t h o r s ；t h e na c c o r d i n gt ot h ec o n t e n t , c l a s s i f i e st h el o s ta r t i c l e so ff a m i l y b i o g r a p h yi n t ot h ep r o f i l eo f l i f ea n dh i s t o r y , t h en a r r a t i o no f t h ep o l i t i c a la c h i e v e m e n t , t h ee x t o l l i n go fv i r t u e sa n da p t i t u d e ，a n dt h ed e s c r i p t i o no fc h a r m s ，a p p e a r a n c ea n d b e h a v i o r , e t c ；f i n a l l y , a n a l y z e st h ep r o s p e r i t yo f f a m i l yb i o g r a p h y i st h er e s u l tt h a tt h e p s y c h o l o g y , t h el i t e r a t u r e ，t h es o c i e t ya f f e c te a c ho t h e rd u r i n gt h ep e r i o do f t h ew e i ，j i n ， s o u t h e r na n dn o r t h e r nd y n a s t i e s t h et h i r dp a r tc a r r i e so nt h ea n a l y s i so ft h el i t e r a t u r ec h a r a c t e r i s t i c sa n dt h e i d e o l o g i c a lt e n d e n c yd u r i n gt h ep e r i o do ft h ew e i ，j i n , s o u t h e r na n dn o r t h e r n d y n a s t i e s t h el i t e r a t u r ec h a r a c t e r i s t i c sm a i n l yr e f l e c ti nf o u ra s p e c t s f i r s t l y , t h e y l i c a r v e do u tan u m b e ro fc l e a r - c u ta n dv i v i di m a g e s ；s e c o n d l y , s o m el o s ta r t i c l e sh a v e a l s ot h ec e r t a i np l o t s ；t h i r d l y ，u s u a l l yn s eb a l l a d sa n dp r o v e r b st ob e a u t i f yc h a r a c t e r s ； f o u r t h l y , t h ew o r d sa l ec o n c i s ea n db r i e f n e s s a n dd u r i n gt h ep e r i o d , i t si d e o l o g i c a l t e n d e n c ym a i n l yh a st w oa s p e c t s ：o n ei st h ec o n f i l c i a n i s t , a n dt h eo t h e ri st h e m e t a p s y c h i c a lc l i m a t e t h ef o u r t hp a r te l a b o r a t e st h es t a t u sa n dt h ef u n c t i o n so f f a m i l yb i o g r a p h yd u r i n g t h ep e r i o do ft h ew e i , j i n , s o u t h e r na n dn o r t h e r nd y n a s t i e s a tt h i st i m e ，i nr e s p e c to f h i s t o r y ，f a m i l yb i o g r a p h yb e c o m e s t h ei m p o r t a n tr e f e r e n c et oc o m p i l ea n dt h e p r o o f r e a d h i s t o r yb o o k s ；i nr e s p e c to fl i t e r a t u r e ，a so n ek i n do f m i s c e l l a n e o u sb i o g r a p h i e s ，i ti so f g r e a ts i g n i f i c a n c ei nt h ec o u r s eo fm m s i t i o nf r o m - h i s t o r y ”t o ”l i t e r a t u r e ”o b j e c t s w h i c hi tp 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t e r a r i n e s s ；v a l u e 关于学位论文独立完成和内容创新的声明 本人向河南大学提出硕士学位中请。本人郑重声明：所呈交酌学位论文是 本人在导师酌指导下独立完成的，对所研究的课题有新的见解。据我所知，除 文中特别加以说明、标注和致谢的地方外，论文中不包括其他人已经发表或撰 写过的研究成果，也不包括其他人为获得任何教育、科研机构的学位或证书而 段保存、汇编学桩论文( 纸质文本和电子文本) 。 ( 涉及保密内容的学位论文在解密后适用本授权书) 学住获得者( 学位论文作者) 签名 2 。0 7 年6 月f 目 学位论文指导教师签名： 2 0 前言 魏晋南北朝时期，社会动乱，思想意识相对自由，随着文学的逐渐自觉，传 统的史传地位开始下降，文人创作的杂体传记大量涌现。隋书经籍志杂传类 著录杂传2 1 7 部，1 2 8 6 卷，可见当时杂传创作的繁荣。这一时期的杂传大体包括 郡书、家传、别传、类传等，其中家传有2 9 部之多，并且绝大多数产生于魏晋南 北朝时期，成为当时一种独特的文学现象 考窜? 石 隋志的记载过于简略，使人难窥魏晋南北朝家传的全貌。清代学者和姚 振宗各自撰写了 隋书经籍志考证，对隋志所载家传一一进行搜集整理，补 充很多宝贵资料。二书都简要列举了后世典籍中的征引情况，做了详细的考证。 姚振宗的主要贡献在于对隋志所列2 9 种家传，考证篇名，介绍著者；章宗源 的主要贡献在于补充了二十种隋恚未著录的家传。二书内容、结构太体一致， 对唐前经籍中征引的家传条目搜集较为完备，考证严谨，对后人做进一步研究很 有帮助。不足之处在于，未能对魏晋南北朝家传的内容、价值等进行深入探讨； 同时，受时代、工具等条件所限，家传条目难免会有遗漏之处。 据笔者所知，现代尚未出现研究魏晋南北朝家传的专著。武丽霞的论古代 家传之演变虻一文纵向介绍了家传这一文体从六朝到明清的演变，认为家传起源 于汉代，唐代以前，是记载某一家族的多个人物的杂传；唐宋时期，开始向仅记 一人的单传演变；宋代出现了以家传为名的文传；明清以后，家传成为集部文章 之一体，是一种文传。此文从宏观的角度论述了家传的历史演变过程，对我们研 究魏晋南北朝家传很有帮助。 杨冬荃的六朝时期家谱研究一文对这一时期的家谱进行了研究，认为家 传是六朝时期的“列传式家谱”，并对六朝家传的兴盛情况作了简要分析。杨冬 武丽霞：论古代家传之演交) ，内蒙古师范大学学报( 哲学社会科学舨) 2 0 0 6 年7 月 。杨冬荃：六朝时期寡谱研究 。谱牒学研究 第四辑，书目文献出版社，1 9 9 5 年- ，第2 9 页 1 荃此文的主要贡献在于其全文收录了敦煌文献汜氏家传，为后人研究六朝家 传提供了珍贵的资料。但杨冬荃将家传看作六朝家谱的一个类型，忽视了家传的 杂传性质及其文学意义，似乎有些欠妥。 其他学者都是在提到魏晋南北朝杂传时，把家传作为杂传的一个小类进行简 要分析，未展开深入论述。代表作有胡宝国的汉唐间史学的发展o 、张新科唐 前史传文学研究o 、陈兰村主编的中国传记文学发展史 、仇鹿鸣略谈魏 晋的杂传 等。他们的观点主要集中在以下两个方面： 在家传的产生原因上，胡宝国将魏晋时代品评人物的社会风气作为主要原因。 张新科认为门阀制度是家传产生的原因，家传在体制上受到了史传传统的影响。 陈兰村也认为：家传的兴起源于门阀制度，家传的目的在于明“氏族”，使得“人 始区分，详而易览”。 在家传的分类上，胡宝国将隋志所载家传大致分为两类：一为作者和成 书年代均可考察清楚的，另一类是作者、成书年代虽不可考，但传中人物生活时 代却大致可知的。陈兰村将魏晋南北朝时期的家传作品大致分为两类，一为夸耀 本家先贤名流者，二为说明本家族门第和势力者。 以上各书都是将家传作为杂传的一个分支进行研究，简述了魏晋南北朝家传 兴起的原因，对家传做了简单分类，有的还分析了家传和其他文体的联系，他们 的研究颇多新见，各有可取之处。但由于篇幅有限，没有展开具体的分析，对现 存家传的具体状况、内容概括论述较少，并且没有提及魏晋南北朝家传在文学、 史学等方面的价值，给后人留下很多启发、思考的余地。 。胡宝国：汉唐间史学的发展 ，商务印书馆。2 0 0 3 年，第1 3 2 页 。张新科：唐前史传文学研究，西北大学出版社，2 0 0 2，第1 7 6 。陈兰村主编：中国传记文学发展史 ，语文出版社，1 9 9 9，第1 3 9 页 。仇鹿鸣：略谈魏晋的杂传 ，史学史研究 2 0 0 6 年第l 期 2 一、家传概述 家传为杂传之一种，属于传记文学。隋书经籍志将其列入史部杂传类， 明确了其与正史列传不同。南史和北史虽然采用了家传的形式，但它们不 是单独成书的传记，偏离了原来的形式，已经不是纯粹意义上的家传，所以不是 本文要探讨的内容。 杨冬荃在六朝时期家谱研究一文中指出；“家传这一名称，包括两种类型 的传记。一种是某一个人的传记，因由其家人子孙为其撰作而得名。这种家传， 相当于别传，不同于家谱。另一种是一个家族内人物的列传。这种家族内人物的 集合传记，一般也按照世次一一列举，较详细地记载每个人的事迹，因而实际上 也是一种家谱。我们可称之为列传式家谱。”o 杨东荃先生看到了家传与家谱、别 传之间的相互联系，这一点是值得肯定的。但是杨先生将家传分成列传式家谱和 别传两类，将家传与家谱、别传归为一类，这种提法尚有待商榷。 ( 一) 家传定义 中华书局1 9 7 5 年6 月版南史的“编辑说明”认为南史采用了家传的 形式，“按世系而不按时代先后编次列传，一姓一族的人物，集中在一起。 北齐魏收著魏书，也是参用家传形式。但魏书对大族中的重要人物还是抽出来单 独立传，南北史则凡是子孙都附于父祖传下，因此家传的特征更为突出。”这段 话说明了家传在形式上的特征，是将家族人物按世系编次列传。仇鹿鸣略谈魏 晋的杂传认为“家传则是记载某一家族事迹的传记”，指出了家传在内容上的 特点。从现存最为完整的敦煌文献汜氏家传( 杨冬荃六朝时期家谱研究 辑) 和魏晋南北朝的家传佚文来看，其内容多为家族主要男性成员的生平、仕宦、 德行、才能等重要事迹。 。杨冬荃：六朝时期家谱研究 ，谱牒学研究 第四辑，书目文献出版杜，1 9 9 5 年。第2 9 页 3 据此，我们可以下这样一个定义：家传是按世系记述家族重要人物突出事迹的 杂体传记。家传的作用在于颂扬祖先功绩，抬高本族声望，教育本族后人。 魏晋南北朝时期的家传，一般记载了家族中有血缘关系的多个人物，家传的 著者多为本氏族的成员。家传的编写，可以是单人单次完成，也可以是延续几代， 分批记录。魏晋南北朝时期的家传，最初是独立成书的，篇幅一般不长。据隋 书经籍志所载2 9 种家传中有1 6 种只有一卷，卷数最多的是太原王氏家传， 有二十三卷。而唐代的家传则演变为仅记一人的单传，宋代以后逐渐由史部的杂 传转变为集部的文传。魏晋南北朝时期的家传与别传、家谱既有区别，又有联系。 1 魏晋南北朝时期家传与别传的关系 魏晋南北朝时期，家传和别传是同时存在的。别传是独立于正史传记的单篇 人物传记汤球晋诸公别传辑本序o 中有这样一段论述：“夫别传者何? 盖 别乎正史而名之也，故无论，凡泛称某传者可归之。即家传及名公钜卿为人所作 之传皆可云别传。其中如罗含称罗府君别传，则家传也。山涛称袁宏山涛别传， 则时人所作之传也。”汤球将别传和家传混为一谈，其实二者是有区别的，主要 表现在以下几个方面： 第一，从隋志所载家传类目录，以及后世典籍中征引的篇名来看，一般 来说，魏晋南北朝时期的家传是家族姓氏后冠以“家传”、。世录”、。家记”等命 名，如裴氏家传、明氏世录、虞氏家记。别传则是传主姓名后冠以“别传”、 “传”等命名，以区别于正史传记。如赵云别传、曹瞒传。凡不称某人别传 而称某氏家传者，一般都是家族重要人物的合传。 第二，从记叙对象来看，魏晋南北赣时期的家传记叙的是大多是家族中有血 缘关系的一类人，如敦煌文献汜氏家传就重点记载了汜讳辈、汜孚、汜续( 字 弘基) 、汜稀、汜毗、汜涛、汜咸、汜昭、汜曼、汜续( 字叔纵) 、汜瑗等1 1 人。 苟氏家传中就至少有颍川荀氏一门从苟爽到苟易的许多人物的传记；崔氏家 。 清 汤球：晋诸公别传辑本序) ，丛书集成初编 本 4 传涉及的人物有崔蹇、崔瑗； 江氏家传涉及的有江统、江蕤、江廷等。而别 传则是以特定的单个个人物为撰写对象，这从别传的篇名可以看出。如世说新 语德行刘孝标注所引的嵇康别传就是以嵇康为传主的。“康别传日：康 性含垢藏瑕，爱恶不争于怀，喜怒不寄于颜。所知王浚冲在襄城，面数百，未尝 见其疾声朱颜。此亦方中之美范，人伦之胜业也。”描写了嵇康的性格特征。 第三，从主要作用上看，魏晋南北朝的家传与别传也是由区别的。现存的家 传佚文，内容多赞颂祖先，其主要作用在于明氏族，耀先贤；别传记述人物事迹， 更具有“率尔而作”的特征。它通过记载传主未被正史提及的逸闻逸事，来突出 传主品格，展示传主的与众不同。如管辰为其兄作管辂别传，是因为管辂在正 史中无传，通过写别传使管辂的事迹被世人了解。 家传和别传同属杂传，它们又有相似之处：首先，家传和别传都是在魏晋南 北朝史传地位下降、杂传走向繁荣的大背景下出现的传记文体，既有“史”的成 分，又有文学的某些特征。其次，作为杂传之一种，二者都是以真实的历史人物 作为描写对象。家传记载的苟氏、裴氏、王氏等，在当时都是显赫一时的家族， 别传描述的曹瞒、赵云等也是当时著名的历史人物；再次，在人物的刻画上，家 传和别传都不同程度地借鉴和模仿史传文学，采用了一定的文学手法，如细节描 写、白描手法等 2 魏晋南北朝时期家传与家谱的关系 朱开忠认为：“家谱又称族谱、宗谱、家乘等，是记载本族世系及其相关内容 的历史图籍。其内容涉及姓氏源流、家族迁徙、世系图录、族规礼仪、人物传记、 艺文图志、风土人情等。”汉魏六朝时期，家传与家谱并行于世，它是这一时期 私家编撰的另一著述形式。正如章学诚文史通义外篇一和州志氏族表序例 中所言： 自魏晋以降，造乎六朝，望族渐崇，学士大夫，辄推太史世家遗意，自为家传 。朱开忠：家谱之历史及其价值 ，淮北煤炭师范学院学报( 哲学社会科学版) ) 2 0 0 3 年4 月 5 其命名之别，若王肃家传、虞览家记轨范汪世传、明粲世录，陆煦家 史( 陆史十五卷) 之属，并於谱牒之外，勒为专书，以俟采录者也 家传与家谱可以说都是门阀制度的产物，它们在叙述家族渊源，弘扬家世、 门第的显赫，提高家族在社会上的地位方面有着相似的作用。从三国志裴松 之注和世说新语刘孝标注来看，家谱的内容在很大程度上和家传有相似之处， 都包括有祖先姓氏、官爵、功业等内容。但是二者毕竟有所不同，魏晋南北朝时 期家传与家谱的区别主要有以下几个方面： 第一，文体不同。隋志中家传和家谱是分开的，以这样的分类可以看出， 隋唐以前家传和家谱是有区别的。家谱属于谱系之学，它与正史、方志同属历史 学的研究范畴，属于实用文体。家传则属于杂体传记文学。隋志将家传列入杂 传内，是家传并非家谱的明证。文体的区别决定了家传和家谱记载的侧重点不同。 前者所关注的是人物的具体事迹，后者所关注的是人物的血缘关系。 首先，从记载内容上看，作为传记文学的家传，只记载家族名人事迹，展示 人物的精神风貌，并不列举所有族人。家谱主要记载家族历史、血缘世系以及家族 成员的姓名、官爵等内容，体现的是家族成员之间的血缘纽带。杨冬荃的六朝时 期家谱研究对此有专门论述，他指出六朝家谱主要包括1 2 个方面的内容：( 1 ) 名字。( 2 ) 籍贯，( 3 ) 得姓由来与姓氏源流，( 4 ) 祖父子孙等直系亲属，( 5 ) 伯叔兄 弟等旁系亲属，( 6 ) 母女姐妹等女性亲属，( 7 ) 各人封爵职官，( 8 ) 年龄、卒年，( 9 ) 妻子及婚姻状况，( 1 0 ) 事迹，( 儿) 著作，( 1 2 ) 坟墓。世说新语文学篇中有 这样一段话： 羊孚弟娶王永言女，及王家见爝，孚送弟俱往时永言父东阳尚在，殷仲堪是 东阳女塥，亦在坐孚雅善理叉，乃与仲堪道齐物，殷难之羊云：。君四番后当得 见同”殷笑日：“乃可得尽，何必相同”乃至四番后一通殷咨嗟日：“仆便无以 相异”叹为新拔者久之 仅此一段，刘孝标作注时就提到了羊氏、王氏、殷氏三家的家谱，很能代表 其时家谱的主要内容。 6 羊氏谱日：“辅字幼仁，泰山人祖楷，尚书郎父绥，中书郎辅仕至 卫军功曹娶琅邪王讷之女，字僧首” 王氏谱日：“讷之字永言，琅邪人祖彪之，光禄大夫父临之，东阳太 守。讷之历尚书左丞锋史中丞 殷氏谱曰：“仲堪娶琅邪王临之女，字英彦一。 而魏晋南北朝时期的家传则是以记载人物言行为主要内容。虽然家谱中也记 载有某些人物的事迹，但这些记载并不是家谱的重点。关于魏晋南北朝家传的主 要内容，下文将作详细论述。 其次，从写作手法来看，家谱多为提纲挈领式的列举，务求将本家族血脉传 承的所有人物记载清楚、完备，使后代对本家族的世系一目了然。家传则多采用 叙述的方式，对先辈的重要事迹作具体生动的叙述，具有一定的文学特征。 第二是作用不同，虽然二者都有炫耀家世的一面，但是家谱更重要的作用在 于它对于本家族血缘关系的维系，所列举的人物力求全面，保证血脉的纯正和延 续。即使经过几个世纪，后代还是可以根据家谱判断出自己的世系。直至今天， 凭借流传上百年的家谱，客家人仍然能够寻找到自己祖先的聚集地，找到自己的 “根”在门阀制度盛行的魏晋时期，家谱的这种作用就更为明显。而家传的作用 就没有这么广泛，它记载先贤，则为了突出家族中有名望或者有功绩的人物，以 他们的榜样作用来激发后代的自豪感和进取心，使后代子孙铭记祖宗的功德，学 习他们的光辉事迹，为本家族的繁荣昌盛做出贡献。具有一定的教育意义。 第三是后世流传不同，魏晋南北朝时期的家传，内容和作者等方面都发生一 定的变化，逐渐向记载单人的文传演变，文学特征越来越明显。而家谱则由官修 到私撰，其内容、格式、编写程序、续修期限都渐渐定型，成为记载家族血缘关 系的正式文体。 。徐振垮：世说新语校笺，中华书局，2 0 0 4 年版，第1 3 3 页 7 ( 二) 家传的渊源流变 1 家传的萌芽 关于杂传的兴起，隋书经籍志史部杂传类序说的很详细： 古之史官，罄广其所记，非独人君之拳。周官：外史掌四方之志，则诸侯 史记，兼而有之春秋传曰：“虢仲、虢叔，王季之穆，勋在王室，藏于盟府” 减纥之叛，季孙命太史召掌恶臣而盟之周官：司寇凡大盟约，拉其盟书，登 于天府太史、内史、司会，六官皆受其贰而藏之是则王者诛赏，具录其事，昭 告神明，百官史臣，皆藏其书故自公卿诸侯，至于群士，善恶之迹，毕集史职 而叉闻胥之改，凡聚众庶，书其敬敏任卸者，旋师每月书其孝悌睦媚有学者，党正 岁书其德行道艺者，而八之于乡大夫乡大夫三年大比，考其德行道艺，举其贤者 能者，而献其书王再拜受之，登于天府，内史贰之是以穷居侧陋之士，言行必 达，皆有吏传自史官旷绝，其道废坏，汉初，始有丹书之约，白马乏盟武帝从 董伸舒之言，鲐举贤良文学天下计韦，先上太炙，善恶之事，靡不率集司马迁、 班固，撰而成之，股肱辅弼之臣，扶义傲傥之士，皆有记录而操行高洁，不涉于 世者，史记独传夷齐，汉书但述杨王孙之俦，其余皆略而不说又汉时， 阮仓作列仙图，刘向典校经籍，始作列仙、列士、列女之传，皆 因英志尚，率尔而作，不在正史后汉光武，始诏南阳，撰作风俗，故沛、三辅有 耆旧节士之序，鲁、庐江有名德先贤之赞郡国之书，由是而作魏文帝又作列 异，以序鬼物奇怪之事，嵇康作高士传，以叙圣贤之风因其事类，相继而 作者甚众，名目转广，而又杂以虚诞怪妄之说推其本源，盖亦史官之末事也载 笔之士，删采其要焉鲁、沛、三辅，序赞并亡。后之作者，亦多零失令取其见 存，部而类之，谓之杂传。o 这段文字回顾了先秦以来史传的发展过程，认为杂传起源于西汉刘向，东汉 时期得到进一步发展，到魏晋时期“相继而作者甚众，名目转广”。中国人对史的 。【唐】魏征：隋书 卷三十三，中华书局，1 9 7 3 年版 8 重视起源甚早，先秦时期，出现了记言为主的尚书和记事为主的 春秋，二 书虽然具有一定的文学特征，但它们不是以叙述事件和描写人物为主，只能称之 为史传文学的发轫之作。诗经中已经出现了传记文学的萌芽。，传记文学的雏 形在左传、战国策等先秦史传已经形成。 与这种史传创作传统同时，对先祖业绩的记载和颂扬，也成为人们关注的对 象。诗经大雅中的生民、公刘、绵、皇矣、大明五篇，向来 被称作周民族发展的史诗，笔者认为：从某种意义上来讲，它们也可以说是周部 族的家传，属于家传的萌芽状态。后稷是传说中周民族的先祖，生民篇叙述了 后稷的诞生、创造农业并成家立业的历史过程，全诗虽然带有浓厚的神话色彩， 但叙述完整，人物突出，有一定的情节，反映了周民族的自豪感，所以可以看作 是一部人物传记。公刘篇叙述了公刘率领周人自邰迁至豳地，初步定居并发展 农业，为周代统治阶级开国的历史。 笃公刘，匪居匪康乃埸乃疆，遁积遁仓遁襄糇粮，于橐于囊，思辑用光 弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行 笃公刘，于胥斯原既庶既繁，既顺逦宣，而无永叹陟则在螺，复降在原 何以舟之，维玉及瑶，辑璋容刀 笃公刘，逝彼百泉，瞻彼溥原遁陟南冈，乃觏于京京师之野，于时处处， 于时庐旅，于时言言，于时语语 笃公列，于京斯依跄跄湃济，侔筵俾几既登乃依，乃遣其曹执豕于牢， 酌之用匏食之锨之，君之宗之 笃公刘，既溥且长，既景遁冈相其阴阳，_ 埂其流泉，其军三单度其隰原， 彻田为粮度其夕阳，豳居允荒 。郭丹；史传文学文与史交融的时代面卷，广西师范大学出版社l 的9 年版，第1 8 9 页 。张新科：唐前史传文学研究 ，西北大学出版社，2 0 0 2 年，第3 2 页 9 笃公刘，于豳斯馆涉渭为乱，取厉取锻止基遁理，爰众爰有夹其皇涧， 遐其过澜止旅乃密，芮鞫之即。 诗歌一咏三叹，歌颂了公刘不畏艰辛，使人民过上富足的生活，字里行间渗 透着深深的敬仰与热爱。绵叙述了公刘的十世孙、周文王的祖父古公直父被迫 迁都岐下、艰苦创业的过程；皇矣叙述了从古公到周文王的历史；大明叙 述了文王到武王灭商的事迹。这五篇作为一个整体，以诗歌的形式按照世系记载 了周民族发展史中的五位重要祖先的光辉业绩，可以说是家传的萌芽。 至西汉时期，司马迁的史记首创的“世家”一体，为同一家族中有血缘 关系的一系列人物作传，已经有了家传的雏形。如孔子世家，在叙述孔子生 平事迹之后，又简要介绍了孔门后代鲤、仅、白、求、箕、穿、子慎、鲋、襄、 忠、武、延年、安国、印、雅等十五人的大致情况，从体例和内容上都为魏晋南 北时期的家传树立了楷模。魏晋南北朝时期的家传追溯先辈功绩，记述人物事迹， 描写家族兴衰，都不同程度地受到了史记的影响。汉书、后汉书对 家传的影响主要体现在三个方面： 第一，体例上，两汉书的人物列传，对于同一家族的多个重要人物，采用了 子孙附于主要人物之后的形式，这在体例上给家传以影响。如汉书卷五十一 枚乘传在记载了枚乘的主要事迹之后，也用一定的篇幅介绍了其子枚皋的生 平、仕宦及其著作情况。后汉书卷五十四杨震列传也附带介绍了杨震子 杨秉、孙杨赐、曾孙杨彪、玄孙杨修等人的仕宦、策对等事迹，从一个侧面展示 了家族的兴衰。 第二，内容上，作为正史传记，两汉书侧重于记载人物的从政事迹，而这也 是魏晋南北朝家传的主要内容之一。后汉书卷六十二 苟淑传苟或传 记载的萄淑、苟爽、苟悦，卷七十四 袁绍传记载的袁谭，也是后来的苟氏 家传、袁氏家传的内容之一。 。【汉 郑玄笺，【唐 孔颖达等正义；毛诗正义) ，十三经注疏 本 1 0 第三，写作手法上，班固的 汉书、范唪的后汉书都是史传文学的典 范之作，在叙事写人等方面都达到了很高的水平，如汉书李广传、 后汉 书苏武传都塑造了鲜明的人物形象，其结构的缜密，语言的精炼，叙事的波 澜起伏，都为魏晋南北朝家传创作提供了借鉴。 2 魏晋南北朝家传的出现和繁荣 ( 1 ) 家传的起源武丽霞认为：四库全书总目传记类小叙中提及的晏 子春秋不能算是家传；唐代啖助所谓的“诸国卿佐家传”，是指当时卿大夫皆有 谱牒之书，和后来的家传不同。“现在所知最早的家传大概是 扬雄家牒、魏武 自为家传等。作为杂传的一类，家传的起源只能是在汉代。”o 胡宝国认为现在 可知较早的家传为东汉末年曹操所作，“家传最晚应在东汉末年出现，魏晋时期最 为盛行，宋以后明显减少。”o 我认同胡宝国先生的看法，扬雄家牒从书名看，似更接近于谱牒类书，而 不能称之为严格意义上的家传。唐代刘知几的史通杂述篇称：“高门华胄， 奕世载德，才子承家，思显父母。由是纪其先烈，贻厥后来，若扬雄家牒、殷 敬世传、孙氏谱记、陆宗系历，此之谓家史者也。”刘知几将史氏流别分为 郡书、家史、别传等十类，并且把扬雄家牒归入“家史”。而魏晋南北朝时 期是家谱的形成期，“家传”和“家谱”都具有记载家族历史的功用，刘知几并未 指明 扬雄家牒就是家传。清代学者章宗源经过考证，补充了 隋志不著录 的若干种家传，扬雄家牒是他补充的第一种，他搜集到艺文类聚礼部、太 平御览礼仪部征引的 扬雄家牒佚文为：“子云以天凤五年卒，弟子侯芭负 土作坟，号日玄冢。”写了扬雄的卒年及其墓冢的情况，与世说刘注中家 谱的内容有相似之处。 现在所知的最早家传应该是 三国志卷一四蒋济传裴松之案语所称：“魏 武作家传，自云曹叔振铎之后”汉代末年，社会动乱，思想解放，文学逐渐 。武藤霞：论古代家传之演变 。内蒙古师范大学学报( 哲学社会科学舨) 2 0 0 6 i f7 月 。胡宝目；汉唐间史学的发展) ，商务印书馆。2 0 0 3 年，第1 3 2 页 1 1 开始独立并走向自觉，文人开始竟相模仿和创作史传作品，直接导致了大量杂体 传记的出现。史记“世家”体例的的影响，九品中正制的确立，唤起了人们对 家世门风的关注，家传开始大量涌现，成为魏晋南北朝时期的一个独特的文学现 象。 ( 2 ) 魏晋南北朝时期家传的繁荣 “家传的兴起和盛行，是六朝间的事，而且这时的家传主要是以家族列传的 形式出现的。”回魏晋南北朝时期，是家传创作的兴盛和繁荣阶段，在隋书经 籍志史部杂传类、新唐书艺文志史部杂传记类、宋史艺文志史部传 记类中，可以看到汉魏六朝和唐宋时代的不少家传。根据传主生活的时代，以及 三国志裴注、世说刘孝标注等文献的征引，我们可以推测成书于魏晋南北 朝的，隋志所载2 9 种家传中，有褚氏家传、薛常侍家传、江氏家传、 裴氏家传、曹氏家传、范氏家传、纪氏家纪、 韦氏家传、 明氏家训、 明氏世录、陆史、王氏江左世家传、崔氏五门家传、何氏家传十四 种。章宗源补充的2 2 种家传中，有裴氏家记、袁氏家传、袁氏世纪、苟 氏家传、殷氏家传、邵氏家传、 陶氏家传、窦氏家传、沈氏家传、祖 氏家传、孔氏家传、谢车骑家传、顾恺之家传、颜延之家传、琅邪王 氏录等1 5 种。 隋志所载二十九部外，章宗源又补充二十二部：杨雄家牒、裴氏家记， 晋傅畅撰。诸王传、袁氏家传、袁氏世纪、苟氏家传，荀伯子撰。 严氏 家传、殷氏家传三卷，殷敬撰。敦煌张氏家传二十卷，张太素撰。邵氏 家传十卷。陶氏家传、嵇氏世家、陈氏家传、窦氏家传、沈氏家传、 祖氏家传、 孙氏世录、 孔氏家传、谢车骑家传、顾恺之家传、颜延 之家传、琅邪王氏录。 太平御览引及的还有窦氏家传、顾恺之家传、 陶氏家传、李少君家录等。杨冬荃全文辑录的汜氏家传虽然是残篇， 。杨东茎：六朝时期家谱研究 ，谱牒学研究 第四辑，书目文献出版社，1 9 9 5 ，2 9 页 1 2 但从其记载的最后一位人物的生活时代( 晋代) 可以推断，这篇作品也产生于六 朝时期。o 可以看出，由于多种因素的影响，魏晋南北朝时期，是家传创作最为繁荣的 阶段。除上文提及的家传外，还有很多被南史、北史等史书收录，与正史 融合，失去了原来的面貌。此时的家传记载了家族中多个重要人物，反映了当时 世家大族的兴盛。 3 家传的衰落和转变 六朝之后，仍有传统的家传创作，在唐代士大夫请名士写作家传已成为社会 风气。口说明家传仍然具有“纪其先烈，贻厥后来”国的作用。元代文人欧阳玄为 当时的科第世家侯氏作高昌馔氏家传o ，也有相似的目的。但魏晋南北朝时期 那种创作家传的风气已经转交，此后的家传创作开始走向衰落，旧唐书经籍志、 新唐书艺文志著录的唐代家传只有颜师古安兴贵家传、李繁相国邺侯 家传、陈翊 郭公家传、张茂枢 河东张氏家传、殷亮颜氏家传等少数， 而隋书经籍志所载的创作于魏晋南北朝时期的家传也渐渐遗失。“进入南朝， 由于皇权的加强，由于门阀士族制度的凝固，士人不再热衷于人物品评，与此相 适应，杂传的撰写明显减少，代之而起的则是谱牒之书日渐增多”。由于社会环 境的变化，以及谱牒地位的上升，唐以后产生的家传作品在数量上已大不如前。 在一部分家传消亡的同时，另一部分家传开始向其他文体转变，借助这样的 形式延续下来，保持了独特的生命力。大致看来，家传在后世的转变主要有两种 途径： 杨东荃：六朝时期家谱研究 ，谱膘学研究第四辑，书目文献出版杜，1 9 9 5 年。第3 2 页 _ 新唐书李华传 ( 卷二百十六) ：“( 李华) 晚事浮图法，不甚著书，惟天下士大夫家传、墓版及州县 碑颂，时时赍金帛往请，乃强为应” w 新唐书李泌传 ( 卷一百五十- - ) ；“繁下狱，知且死，恐先人功业泯灭，从吏求废纸，笔握著家传十 篇，传于世。 叫 元】欧阳玄：圭斋文集 卷十一，四部丛刊 本 掣胡宝国：汉唐间史学的发展 ，商务印书馆，2 0 0 3 年，第1 3 2 页 1 3 第一种途径是与正史的融合。魏晋南北朝之后的很多史书也引进了家传的样 式，在叙述人物之后，又紧接着写了其子孙的事迹。唐人李延寿的南史使用 家传世系的形式来为人物立传，就是家传与正史合流的一个典型。“作者突出门阀 士族地位，过多采用家传形式。例如将不同朝代的一族一姓人物不分年代，集中 于一篇中叙述，实际成为大族族谱。”姚振宗指出：“李延寿修南史，诸列传 往往参以各家家传。南史第四十八卷所载陆澄、陆慧晓、陆果三族皆吴郡吴人， 大都即节取陆史入宋以后之事也。”o 正史与家传的结合可谓相得益彰，正史 借家传使人物更加丰富和完整，家传也借正史为家族人物扬名。 第二种途径是向文传的转变。唐代以后的家传开始向文学方面转变，逐渐失 去了原来的功能和作用，而成为一种文学体裁。武丽霞的论古代家传之演变 一文指出：“在唐代以前，家传主要是一种著述样式，记载某一家族的多个人物， 属于史部书籍中杂传的一类；唐宋是家传的变化时期，开始向仅记一人的单传演 变：宋代则迸一步出现了以家传为名的文传；明清以后，家传成为集部文章之一 体，是一种文传。而六朝那种记录某姓氏多个人物的家传样式则几乎消失。”。在 这样的转变中，家传中的文学特征愈发突出和强化，与“史”的区别更加明显。 二、魏晋南北朝家传概况 ( 一) 魏晋南北朝家传的存亡和著者情况 1 、存亡情况隋书经籍志所载家传类就有二十九部之多。其中魏晋七 部，宋一部，梁三部，其时家传创作的繁盛之貌可略见一