（中国现当代文学专业论文）论王安忆的小说创作.pdf

摘要 内容摘要：作为一位睿智、理性、成熟的当代作家，王安忆在2 0 多年的创作历 程中以背向主流意识形态，面向心灵的叙述姿态一直保持着不断生长的状态：从 早期倾诉个人经历感受的独语阶段，到跋涉人类精神家园的探索阶段，再到关注 都市女性命运的悲悯阶段，最后到回归乡村人性人情的审美阶段，不同阶段的她 总是不能一以贯之，每一次转变都带有重大的突破意义，都会带来具有“象征意 味”的作品，而在这种创作状态的背后是其强烈的理性写作动机和独特的小说叙 述观念的促使和推动。 本文由引言、正文和结语三部分组成。引言主要从宏观上概括王安忆2 0 多 年小说创作的风貌和对当代文学的贡献，并交代论文写作的主要思路。正文分为 三章。第一章从王安忆的理论著作心灵世界和系列创作谈中追根溯源，寻 找并提炼其小说叙述观念的理论精髓：小说即故事和“四不要”的叙述原则。同 时，对不同阶段小说中所呈现的叙述形态进行宏观上的把握和概括，从而梳理出 一条王安忆小说叙述观念和创作风格的变化轨迹，并在此基础上推导出王安忆小 说叙述观念的核心与本质：对理性和逻辑等物质化构成手段的突出与强调。第二 章以其小说叙述观念为基础，从叙述学的角度出发，选择“视角”、“语言”、。结 构”这三个在王安忆小说文本中最为突出和灵活的叙述要素，对小说的叙述方式 进行具体的文本阐释，概括出小说全知视角、抽象化语言和圆形隐喻结构的形成 及其成因，实现对小说文本中物质化构成手段的发掘和认识的目的，并对物质化 构成手段给小说文本以及文本以外所带来的意义与价值进行深入地分析。第三章 将把目光投落在王安忆小说叙述方式背后的叙述姿态和文化关怀上，并指出对叙 述方式的强调并非是她理性写作的终极追求，而是以叙述方式为文化载体表达她 与所面对的存在之间关系的一个隐喻与象征，代表了王安忆创作的精神向度和文 化关怀。结语是通过对不同创作阶段作品中“孤独”、“漂泊”、“悲剧”等丰厚多 元的生命体验与生存意义的追寻，升华出王安忆的“心灵世界”里潜蕴着以理性 之光烛照个体生命的终极意义。 面对现代社会生活的缺陷与危机，王安忆以日常生活为物质材料，带着对抗 并试图平复现实的焦虑踏上了以写作为救赎的艺术道路，并不断地拓展小说的书 写空间，不断地探索小说作为一种艺术存在的多种可能，倚靠理性与逻辑，以饱 含温情的笔触寻找不管经过多少岁月、多少苦难却永恒不变的人类最稳定、最基 本的内核：关于生命本真状态的思考，将对个体生命的终极关怀进行到底。 关键词：叙述观念；视角：语言；结构：叙述姿态；文化关怀 a b s t r a c t c o n t e n t ：a saw i s d o m , t h er a t i o n a l i t y , t h em a t u r ec o n t e m p o r a r yw r i t e r ，w a n ga n y i r e c a l l e di nm o r et h a n2 0y e a r sc r e a t i o nc o u r s eb yd e v i a t i n gf r o mt h em a i ns t r e a m i d e o l o g y ，c o n t i n u o u s l yi sm a i n t a i n i n gt h ec o n d i t i o nf a c et h em i n dn a r r a t i o np o s t u r e w h i c hu n c e a s i n g l yg r o w s ：p o u r so u tt h ep e r s o n a le x p e r i e n c ef e e l i n gf r o mt h ee a r l y t i m et h ea l o n el a n g u a g es t a g e ，t oc l i m b sm o u n t a i n sa n dc r o s s e sr i v e r st h eh u m a n i t y s p i r i t u a lh o m es e e k i n gs t a g e ，a g a i na r r i v e sp a y sa t t e n t i o nt ot h em e t r o p o l i sf e m i n i n e d e s t i n yt h eg r i e fs t a g e ，f i n a l l ya r r i v e sr e t u r n st h ev i l l a g eh u m a nn a t u r eh u m a n s e n t i m e n tt h ee s t h e t i cs t a g e ，d i f f e r e n ts t a g es h ea l w a y sc a n n o to n ep a s st h r o u g hi t ， e a c ht r a n s f o r m a t i o na uh a st h es i g n i f i c a n tb r e a k t h r o u g hs i g n i f i c a n c e c a nb r i n g ”t h e s y m b o lm e a n s ”t h ew o r k s b u ti nt h i sk i n do fc r e a t i o nc o n d i t i o nb e h i n di s i t si n t e n s e r a t i o n a lw r i t i n gm o t i v ea n du n i q u en o v e ln a r r a t i v ei d e au r g i n gw i t ht h ei m p e t u s t h i sa r t i c l ea l t o g e t h e rd i v i d e si n t ot h r e ec h a p t e r s t h ef a s tc h a p t e rt h et h e o r yw o r k w h i c hr e c a l l e df r o mw a n ga n y i ”m i n dw o r l d ”a n das e r i e so fc r e a t i o n sd i s c u s s e d g e t st ot h eb o t t o mo fam a t t e r ，s e e k sa n dr e f i n e si t sn o v e ln a r r a t i o ni d e at h et h e o r y c s s c i i c e ：t h en o v e li st h es t o wa n d ”f o u rd o e sn o tw a n t ”t h en a r r a t i o np r i n c i p l e a tt h e s a m et i m e ，t od i f f e r e n ts t a g ew a n ga n y ir e c a l l e dt h en o v e lp r e s e n t st h en a r r a t i o n s h a p ec a r r i e so nm a c r o s c o p i co nt h ea s s u r a n c ew i t ht h es u m m a r y ，t h u sc o m b sah e r n o v e ln a r r a t i o ni d e at h ec h a n g ep a t h , a n di n f e r sa nw a n gi nt h i sf o u n d a t i o nt or e c a l l t h en o v e ln a r r a t i o ni d e at h ec o r ea n dt h ee s s e n c e t om a t t e rc o n s t i t u t i o nm e t l l o da n d s oo nt h er a t i o n a l i t ya n dl o g i ci sp r o m i n e n ta n dt h ee m p h a s i s s e c o n dc h a p t e rt a k ei t s n o v e ln a r r a t i o ni d e aa st h ef o u n d a t i o n ，e m b a r k sf r o mt h en a r r a t i o ns t u d ya n g l e ，t h e c h o i c e ”t h ea n g l eo fv i e w ”，”t h el a n g u a g e ”，”t h es t r u c t u r e ”t h e s et h r e ei nw a n ga n y i r e c a l l e di nn o v e lt e x tm o s tp r o m i n e n ta n dn i m b l en a r r a t i o ne s s e n t i a lf a c t o r ，c a l t i e so n t h ec o n c r e t et e x te x p l a n a t i o nt ot h en o v e ln a r r a t i o nw a y ，s u m m a r i z e st h en o v e le n t i r e k n o w l e d g ea n g l eo fv i e w ，t h ea b s t r a c tl a n g u a g ea n dt h ec i r c u l a rm e t a p h o rs t r u c t u r e f o r m a t i o na n di t st h eo r i g i n ，r e a l i z e st ot h en o v e lt e x ti nm a t t e rc o n s t i t u t i o nm e t h o d e x c a v a t i n gw i t ht h eu n d e r s t a n d i n gg o a l , a n dt h es i g n i f i c a n c ea n dt h ev a l u ew h i c h b r i n g sf o ro u t s i d et h en o v e l t e x ta sw e l la st h et e x tc a r r i e so nt ot h em a t t e rc o n s t i t u t i o n m e t h o dt h o r o u g h l ya n a l y z e s t h i r dc h a p t e rt h ev i s i o ni nw a n ga n y ir e c a l l e db e h i n d t h en o v e l n a r r a t i o nw a yi nt h en a r r a t i o np o s t u r ea n dt h ec u l t u r a lc o n c e r n ，a n dp o i n t e d o u tt on a r r a t e st h ew a ye m p h a s i sw i l lb eh e rr a t i o n a l i t yw r i t i n gu l t i m a t ep u r s u eb yn o n m e a n s am e t a p h o ra n dt h es y m b o lw h i c hb u t 砖t a k en a r r a t e st h ew a yt oe x p r e s sh e ra s t h ec u l t u r a lc a r r i e rw i 【hw h i c ht of a c eb e t w e e nt h ee x i s t e n c er e l a t e s r e p r e s e n t e d w a n ga n y it or e c a l lw r y i n gt h es p i r ht oa n d t h ec u h u r a lc o n c e r n f i n a l l yt h r o u g h ”i s l o n e l y ”t ot h ed i f f e r e n tc r e a t i o ns t a g cw o r ki n , ”d r i f t s ”，”t h et r a g e d y ”a n ds oo nt h e r i c hm a n yl i v e se x p e r i e n c ea n ds u r v i v a ls i g n i f i c a n c et r a c k i n gd o w n s u b l i m a t e sw a n g a n y it or e c a l l ”t h em i n dw o r l d ”i nt od i v el i g h to fh i u m i n a t i o ni n d i v i d u a ll i f eb yt h e r a t i o n a lu k i m a t es i g i l i f l c a n c e f a c i n gt h em o d e m s o c i a ll i f ef l a wa n dt h ec r i s i s ，w a n ga n y ir e c a l l e dt a k et h ed a i l y l i f ea st h em a t e r i a lb r o u g h tt or e s e ta n dt oa , e m p tt or e t u r nt on o r m a lt h er e a l i t y a n x i o u st ot r e a dt a k eh a sw r i t t e na so nt h ea r t 西t i cp a t hw h i c hr e d e e m e d ，a n d u n c e a s i n g l yd e v e l o p e dt h en o v e lt h ew r i t t e ns p a c e ，u n c e a s i n g l ye x p l o r e dt h en o v e l t o t a k e0 1 1 ck i n do fa r t i s t i ce x i s t e n c et h em a n yk i n d so fp o s s i b i l i i y k a n e do nt h e r a t i o n a l l ya n dt h el o g i c ，w a sf u ho ft h et e n d e rf e e l i n gt h eb r u s h w o r kt os e e kn o m a t t e rp a s s e dt h r o u g hh o wm a n yy e a r s ，h o wm a n ym i s e r ye t e r n a li n v a r i a b l e h u m a n i t i e si sa c t u a f l ys t a b l e t h e 皿o s tb a s i ce s s e u c e ：a b o u tt h ef i f ec a nd i dc o n d 赶i o n p o n d e r w i l lc a r r yt l u o u g ht ot h ee n dt ot h ei n d i v i d u a lf i f eu k i m a t e c o i l c c r l l k e yw o r d s ：n a r r a t i v ei d e a ；删co fv i e w ；l a n g u a g e ；s t r u c t u r e ；n a r r a t i o np o s t u r e c u k u r ec o n m l i 学位论文独创性声明 本人承诺：所呈交的学位论文是本人在导师指导下所取得的研究成果。论文r p 除特别加 以标注和致谢的地方外，不包含他人和其他机构已经撰写或发表过的研究成果，其他同志的 研究成果对本人的启示和所提供的帮助均己在论文中做了明确的声明并表示酣意。 学位论文作者签名： z 应 日 期： 2 0 0 7 f 。t 学位论文版权的使用授权书 本学位论文作者完全了解辽宁师范大学有关保留、使用学位论文的规定，圾学校有权保 留并向国家有关部门或机构送交复印件或磁盘，允许论文被查阅和借阅。本文授权辽宁师范 大学，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库并进行检索，可以采用影印、缩印 或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。保密的学位论文在解密后使用本授权书。 学位论文作者签名 v ) 上技 指导教师签名 日期 里订ij 。中 动0 7 r 。 论王安忆的小说创作 引言 “我自以为是一个远离一切文学潮流的作家，其实却得到了一切文学潮流的 好处，每一次生死攸关而又荒诞不经地冲破禁区，都为我开辟了道路，使我能够 在前人或同辈的掩护下，从容不迫地考虑我的问题。“”王安忆辉煌的创作历程伴 随着新时期文学走过了“伤痕文学”、“反思文学”、“改革文学”，。寻根文学”、 “先锋文学”和“新写实文学”等，但是她的创作却不从受其中任何思潮的裹挟， 任何思潮都不能说明她，不能解释她，她以背离主流意识形态、背向历史、面向 心灵的叙述姿态进行小说创作，以理性的感悟弥补个人经历经验的不足，选择穿 行于红尘俗世的喧嚣和琐碎，跋涉于人类精神家园的腹地，将对个体生命的终极 关怀进行到底，从而构筑了一个小说的王国、一个心灵的世界。王安忆曾说：“我 是一个否定风格的作家。”莸想，那是她不愿意自己局限在某一种叙述姿态、某 一种叙述方式、某一种语言风格，或者是某特定题材的范围之内，成为一个陷 入某一种固定模式的作家。于是她的小说总是充满了生长的渴望，她总是在不断 地否定自我、超越自我，从早期倾诉个人经历感受的独语阶段，到跋涉人类精神 家园的探索阶段，再到关注都市女性命运的悲悯阶段，最后到回归乡村人性人情 的审美阶段，不同阶段的她总是不能一以贯之，每一次转变都带有重大的突破意 义，都会带来具有“象征意味”的作品。 在王安忆不断变化、不断超越的小说创作背后，她是一个重视心灵的作家， 她把小说比喻成“心灵世界”，她认为“好小说就是好神话”，面对自己既不丰厚 又不沉重的人生经历，她强调以理性的感悟去描述与阐释世界，在这样的小说立 场下，她的小说创作自觉地走上了技术化、物质化的道路。她以理论和创作实践 两方面的探索形成了自己独特的小说叙述观念。阅读王安忆的作品和创作谈，感 觉到她十分重视小说逻辑的力量，并苦苦思索小说的叙述方式如何呈现，在她看 来“叙述方式是小说最本质的方式”，于是视角、语言和结构成了她笔下灵活 驾驭的叙述要素，文本中叙述元素的建构为她小说写作中叙述方式的发生奠定了 审美基调，这个再造的小说世界具有完美的形式感，而形式感所带来的审美意味， 则提供了广阔的象征性，同时环环相扣的逻辑力量也使情节更具合理性，不是现 实却比现实更为真实。值得一提的是，“周密有趣的情节逻辑本身是不能成为一 部伟大作品的全部的，他必须与文本隐喻的精神世界找到连接点、契合点才足以 构成经典。“”王安忆对叙述方式的重视和对逻辑力量的强调并没有使她成为一个 形式主义者和技术论者，叙述方式的强调与突出绝不是王安忆在写作上的终极追 求而只是她某种精神对事物的再现和解释，代表着她的精神向度、说话方式和 叙述姿态，也是她与所面对的存在之1 日j 关系的一个隐喻与象征。事实上，在她强 论王安忆的小说创作 烈的理性写作动机背后，有着她对存在价值和个体生命的文化关怀。她的小说内 部包含着诸多复杂的文化现象、文化意蕴和文化背景，隐含着关于乡村情怀、城 市精神、两性关系、民间文化、历史记忆、人类命运以及生命体验等文化要素的 建构和隐喻叙述方式在此成了她对文化理解方式的载体，叙述元素的拆解与整 合以后所呈现的不同的叙述方式表现了她对不同文化价值的体认，并最终通过对 不同文化价值的深思将笔锋直指对个体生命的终极关怀。因此，对于王安忆小说 叙述观念和叙述方式的阐释与体认是我们能够快速进入其小说文本内部深层空 间、理解她的小说哲学的最有效方式。 第一章王安忆小说的叙述观念 “小说叙述最重要的功能，一方面在于聚敛和呈现审美个体的审美情感，并 对存在进行审美关照，在对自己经验的进一步想象中建立小说的形象体系；另一 方面由于小说叙述并不在于纯粹地描摹复制现实，也不在于再现情感、事件本身， 而是艺术地呈现作家的审美发现、感知、理解和阐释，把握现实世界的行进过程。” 嘲从这个意义上讲，小说叙述也是再度唤起人们审美情感、认知世界的艺术符号， 因此叙述方式、叙述技巧不仅决定小说的审美叙述形态，还体现着一个作家的审 美立场、结构能力和语言实验的成熟与否。王安忆是一位兼具小说理论素养和创 作才华的作家。她独特的小说叙述观念是在创作实践和理论探索中逐步形成的， 是从小说创作的本体出发的，王安忆在小说叙述以及叙述方式上所作的积极探索 体现了她作为一位优秀作家的可能，她的多篇理论性文章以及理论著作形成了她 小说创作道路上的叙述观念，无限地延伸了她创作生命的时间和空问维度。那么， 王安忆有着怎样的小说叙述观念呢? 1 1 小说即故事 福斯特在小说面面观中曾提及：“故事是小说的基本面，没有故事就没 有小说。小说这玩意儿，从开头起就要求人无中生有的编一个故事。故事虽是最 低下和最简陋的机体，却是小说这种非常复杂机体中的最高因素。川”王安忆也曾 坦言：“摘采故事是我向往的事睛，作为一个小说家，故事就是他的生命线。”1 如果说将叙述话语理解为叙述文本的表达与叙述层面的话，那么故事则应属于被 叙述层，是叙述文本中所描述的存在物与事件。故事是王安忆小说文本中最为突 出的要素之一，它作为一种构造、一种抽象的存在潜藏于文本内部，并有着它自 身的构成与相互结合的原则。 2 论王安忆的小说创作 在我的小说观一文中，她说“在写作的最初时期，我写小说并不意味着 创作，而是因为有话要说，我倾诉我的情感和走过的人生路所获得的经验与感想。 在这个阶段，我不承认小说是有思想与物质两部分内容，甚至反对将两者拆分讨 论，因为那是机械地做法，会损失小说的艺术性。也因为在那时，我写小说正处 于一个类似童年时期的协调一致的情境中，我要倾诉的情感带有自然的形态，好 比瓜熟蒂落。”以雨，沙沙沙、六九届初中生等“雯雯系列”为例，她的 创作源于内心冲动，倚重自己的感觉和经历，透过一个个简单、透明的故事模型， 感受到的是一个少女青春期生命律动的情结，打动和吸引读者的与其说是“故事” 的魅力，还不如说是那种单纯、温馨或是略带惆怅的情绪。“雯雯”被作者塑造 成一个不愁吃穿、具有浪漫气质的女孩，很像作者本人，带有自叙传的特点。而 后在本次列车终点、庸常之辈等作品中，作者讲述故事的目光开始从自身 的经历感悟转向他人的生活，也从对社会上层人物的关注转向下层，讲述生活在 社会底层人物的微薄追求和真实际遇，本次列车终点讲述了插队知青陈信回 城，他以为人生从此有了归宿，而现实却使他日益失望，列车的终点并非是美好 人生暂新起点的开始，相反却带来了新的失落和痛苦，这是一批知青所面对的共 同问题，但作者显然还是不善于写别人，写出的故事不免与生活有所“隔离”。 这一时期的王安忆还没有确立属于自己的小说叙述观念，因而表现出对真实世界 和个人经验的过分依赖，甚至不敢大胆地使用现实经验的材料，在叙述方式上也 是遵循传统的讲故事模式，按照事情的发展顺序自然展开，她的叙述于甜美中渗 透着人生的忧思惆怅，虽然形成了作者纯真情致和明朗格调的故事风格，也明显 地表现出对自身心灵情绪的关注远远超过对事件的外部观察的特点。 “但是当她在不断地进行自我超越的写作过程中，也潜伏了另一种需要，那 就是创作的需要，特别是在创作长篇小说不甚顺利的时候，才发现原来小说也是 有科学性、机械性和物质性的，这时仅仅依靠情感和经验就显得力不从心了也 受到了很大的限制，因为毕竟仅仅依靠情感和经验是有限的，还应该依靠一种逻 辑的推动力量，而这部分力量就是小说的物质部分，物质部分落实到小说具体的 写作过程中，便是叙述方式的面貌。”这一阶段，王安忆随着创作实践的深入， 意识到仅凭自己的经历感受去创作是早晚都会枯竭的，于是她开始突出强调故事 的叙述方式，并把叙述方式作为写作真正的本质，她发现事物之间的逻辑关系和 小说自身发展的动力都存在于叙述中，有时叙述本身就是阐释，是对事物本质的 一种掘进。在此，她将个人经验称为小说的“思想”部分，将逻辑推动力称为小 说的“物质”部分。在小说的构成过程中，逻辑是一种相对独立于思想内容的存 在，也是小说构成的那一种物质性存在，可以说，这一过程是逐步明确小说二元 化道路的过程，也是小说逐步物质化的过程，此后“物质化”成为王安忆小说叙 3 论王安忆的小说创作 述观念中的核心部分。小鲍庄作为“寻根文学”的代表作受到普遍的赞誉， 标志着王安忆探索和反省自己小说体式的开始，包括后来的“三恋”( 荒山之恋、 小城之恋、锦绣谷之恋) ，她都有意地突显小说的故事性和故事的叙述方式。 小鲍庄突出了结构在小说中的地位，情节屈居其次，采用了以“共时性”和 空间化为特征的文本结构。故事中的人物有名有姓。环境具体真切，语言通俗易 懂，主观情感淡化，作者以生活中最平凡、最细微的琐碎现象，以纪实性的文字 真实地描绘了淮北农村在特定时期、特定文化背景下普通人所经历的生活方式和 心态，讲故事成为了王安忆营造小说必不可少的手段。她说：“我想讲一个不是 我讲的故事。就是说，这个故事不是我的眼睛里看到的，它不是任何人眼睛里看 到的，它仅仅是发生了，发生在那里，也许谁都看见了，也许谁都没看见。川埘 自此王安忆出于对生活的重新解释，采用了一系列物质化手段讲述故事，并坚定 了这种创作的路子，将文笔伸向更深更远处，尝试着多种叙述方式的可能。 在接下来9 0 年代初的精神探索时期，可以说王安忆的“讲故事”进入了一 个全新的阶段，无论是叔叔的故事、歌星日本来、乌托邦诗篇，还是纪 实与虚构、伤心太平洋这些小说的出现都意味着王安忆创造了一种新的思考 生活的方式，她把讲故事放在比故事本身更为重要的位置上。如叔叔的故事 中，叙述者以故事嵌套故事和轮流说故事的方式将营造小说的过程与小说情节的 流动有机地融合在一起，刻意表现出小说之。做”、故事之“讲”的特征，它展 示的其实就是作家对“叔叔的故事”的构思过程，作者意识中对故事种种反反复 复的想法，许多自相矛盾的设计，原封不动地呈现在我们面前，把浪漫英雄式的 。叔叔的故事”消解在“我”的叙述中，诱我们去设计情节，关心人物命运。而 在故事的内容上，王安忆则由早期的“雯雯系列”进入到一个更广阔的天地，即 从倾诉个人的经历情感到触及知识分子的精神世界，探寻人类的精神家园。在她 的小说文本中虽没有呈现强烈的批判态度，却又能以过人的智慧和敏感触及到人 类精神腹地的最深处。这一时期王安忆小说的叙述观念已经基本确立，因此贯穿 这一时期小说创作中的是她以强烈的理性动机，倚靠自身的记忆与经验，怀着高 亢、饱满的情绪对人类命运及其精神家园的形而上的思索与探寻。 而后来随着创作实践的深入展开，她又意识到“我要选择一个什么样的叙述 方式。而我以为最高的境界，应当是思想与物质的再一次一元化。”“”她把小说 的“思想”与“物质”的一元化关系比喻成“建筑”与“材料”的关系。长恨 歌以后的“淮河系列”以及长篇小说富萍、上种红菱下种藕、桃之天天 等小说中王安忆给我们带来的是社会最底层、边缘状态的日常生活和生活在其中 的人物，她抛弃了种种狭窄的独特性与个人性，重返小说艺术的大道，细说生活， 可以看出她希望由此表达自己对于世俗生活的文化关怀。因此这些小说中故事的 4 论王安忆的小说创作 形式越来越在读者意识中化为生活的形式，叙述也回到了平常的状态，根本放弃 了刻意表现与突出叙述者的存在，以一个客观叙述者的身份，带着温婉的人性诗 意，拉家常似的，把过往生活存留在记忆里的琐碎、平淡、零散的人事细节温和 地讲出来，于是鲜活亲切的生活全貌就这样在“讲”中自然显露出来，从而使人 物的经验与自身的体悟、感性与理性、生活的热情与沉静、叙述的张与驰、外部 世界的喧嚣与主人公心态的淡泊得到了较为完善的融合。 王安忆的这种叙述观念在她的小说讲稿心灵世界的扉页中表达得更准确： 。小说不是现实，它是个人的心灵世界，这个世界有着另一种规律、原则、起源 和归宿。但是，构筑心灵世界的材料确是我们赖以生存的现实世界。川训因此， 王安忆的小说无论是长篇、中篇还是短篇，小说文本呈现的故事，其历史的、道 德的、文化的价值体系都己被叙述本身彻底的情境化了，叙述方式己融入到故事 的组合之中，叙述视角则随故事的起伏而变化切换，体现出一种开放性的叙述语 境，既保持了传统写实文学中注重故事的自我起源、发展，又能在故事的讲述中 通过对人物、情节、时间的重构，重新解释生活，她以故事的形式作为一种叙述 的框架和载体来展开自己的心灵图景，并说明小说按自己的逻辑来构建和表意， 这是她一贯认定和擅长的使用故事的策略。 1 2 故事的叙述原则 王安忆一直这样认为。一个故事本身就包含了一个讲故事的方式。那故事是 唯一的，那叙述方式也是唯一的，他们之间是一一对应的关系，因而若以不恰当 的叙述方式去完成一个故事的讲述，必然会造成故事的失败。“伽然而，如何寻 找这唯一的讲故事方式呢? 王安忆始终凭着本性觉察每一个故事与生俱来的存 在形式，与一切故事建立一种自觉地默契。同时，王安忆也大胆地向中国传统的 小说叙述观念挑战，在我的小说观中惊世骇俗地提出了“四不”主张：一是 不要特殊环境特殊人物；二是不要材料太多；三是不要语言的风格化；四是不要 独特性。本质上王安忆对逻辑力量的强调与“四不要”的叙述原则是一致的，逻 辑就是不要特殊性、不要风格化的硬性力量，这种力量正可以用来补充个人经验 积累的不足，突破个人性的限制。这种颇具先锋性和个人性的小说叙述观念是她 希望能够以自己的理性感悟来创造小说，传达她对世界因果秩序的理解，对各种 文化要素的追寻和对个体生命的关怀。 5 论王安忆的小说创作 1 2 1 不要特殊环境特殊人物 王安忆认为“特殊即意味着狭隘，即是经验的局部和形式的点。若将人物 置于一个条件狭隘的特殊环境里，则是种以假设为前提的推理过程，有可能突 出与夸大了偶然性的事物，而取消了必然性的事物，使人们陷入追求细枝末节的 泥淖之中，忽略了大的悲恸与欢乐的情节。川“在她看来，小说的叙述者就是“作 者的代言人”，于是在她的一个个故事里叙述者处于十分重要的地位，也因为小 说的创造者“往往是由边缘人来担任的，他们很难是立足于社会中心这样的位 置”，“5 1 所以她的小说多选择边缘的叙述者和边缘的叙述对象，多选择全知视角 做主客观的叙述。根据叙述学的提法；“主观叙述是指叙述者直接介入被叙述故 事之中，时常对故事发表自己的主观见解，或者提示读者故事发展可能及其结果， 叙述者对故事的主宰功能非常突出：客观叙述则指叙述者以冷静的旁观者身份出 现，只完成自身的叙述功能，而不对故事本身发表任何主观性的看法，即使在叙 述主人公的心理世界时也是从主人公自身的角度出发，不加入叙述者本人的分析 和见解。”“”精神探索时期的王安忆进行了大量的叙述实验，作品中的叙述者 “我”，往往被称为作家王安忆自己，她隐身于小说中，却又时时处处听到她的 叙述声音，小说中的边缘叙述者已经泛化为王安忆这一代人，泛化为集体的声音。 在长恨歌中，作者选取了一个传统全知的叙述者，这个叙述者隐藏在故事的 边缘，向人们娓娓地讲述一个女人的故事。遍地枭雄中作者更是一反从前惯 用的女性视角，尝试以全部的男性视角诉说一个叫韩燕来的是如何从一个懵懂少 年成长为青涩少年的故事。小说文本的视角类型与作家的叙述观念、叙述姿态和 文化立场是遥相呼应的，在王安忆的创作中一直保持着对“视角”这一叙述要素 的可贵探索，不同时期不同作品以不同的形式呈现，实现作者虚构的意图和表达 的需要。其中全知视角是其惯用的叙述视角，它可以与叙述对象在情感倾向与道 德立场上保持着清醒、冷静的审美距离，但王安忆并非因此成为了故事的局外人 和旁观者，她同时辅之以主客观的叙述，来介入情感的力量。 1 2 2 不要材料太多 王安忆认为“不要材料太多”就是小说不要组合太多的事件，但是她特别重 视事件之间的逻辑关系。她曾将小说分为“思想”与“物质”两个部分，把情节 也进行分类包括“经验性情节”和“逻辑性情节”，她把现实生活的情节称为“经 验性情节”，把小说的情节称为“逻辑性隋节”。而如何安排这些材料，来构成小 说的情节呢? 如果说作家依靠经验进行创作，那么经验性的材料之间往往并不一 6 论王安忆的小说创作 定具备逻辑的联系，f 电f 艮有可能是表面上的息息相关，而本质上是互不相关的， 这时若硬要将他们堆砌、罗列在一起的话，不仅不能共同走向时空维度的延伸， 还会互相拉扯与消耗，化解事情之间的逻辑力量，使事情变得模糊、含混。因此 只有依靠逻辑的推动力将这些材料或是片段连接起来。精神探索时期的王安忆虚 构故事时特别注重小说事件之间的逻辑力量。如叔叔的故事中实际上有四重 故事：叔叔的故事，叔叔讲述的故事，“我”讲述的叔叔的故事和“我”的故事， 王安忆故意地表现出小说之“做”，故事之“讲”的特征，将结构小说的过程与 小说情节的流动用逻辑的力量有机地融合在一起。又如纪实与虚构就把纪实 与虚构之间的逻辑力量发挥到最佳力量的状态，小说从纪实引发虚构，也从虚构 引发纪实，充分调动了纪实和虚构之间的逻辑力量。可以说，小说的逻辑力量是 王安忆在“讲故事”时最着意突出与强调的物质化和技术化手段，表明了她是当 代文坛少有的以理性、冷静的态度去思考和创作小说的女作家，也是她的创作生 命可以持续生长这么多年的根本原因，充分说明了她要成为一名优秀职业作家的 可能。 2 3 不要语言的风格化 王安忆认为语言的风格化是一种狭隘，因为一旦作家被某种风格束缚后便会 逐渐失去建造的功能，而只能借助读者的想象来实现它的目的，它无力承担小说 是叙述意义上的叙述语言。同时语言的风格化还会成为一种个人的标记，成为一 种特征性的东西，而带有趣味性的倾向。她曾经分析了台湾小说与大陆小说的语 言差异，她认为“大陆作家的小说往往能越过语言直接展示画面和人物形象，具 有演出的性质；而台湾作家的小说则是真正的创造意义上的小说，交给读者的是 文字和语言，再由这些文字和语言告诉读者什么样的情景与什么样的故事以及什 么样的人物。1 7 1 前者王安忆认为是“情景展示性的，后者则显示了语言的抽象 构筑能力，是真正意义上的小说写作，这种语言区别于日常语言，归根到底是一 种叙述语言，也可以说是语言的语言或者抽象的语言。“这种语言既可使日常 叙述从现实中剥离出来，避免从俗入流，又能加重文本的内涵，使之充满意味和 诗性，将浸透作家的生命感悟和人文情怀呈现出来：同时它又不以再现为己任， 而是通过语言的繁衍、膨胀，对传统小说的戏剧化情节进行有效地瓦解和破坏， 从而完成自己的叙述意图。事实上，小说就是抽象化语言一点点搭起来的东西， 它才是小说世界里真正的建筑材料，表现在王安忆的小说中，就是她多用放大小 说的细节力量、放弃对引号的使用和多种修辞手段的运用等，以实现她小说意义 上的“抽象化语言”的理想。 7 论王安忆的小说创作 1 2 4 不要独特性 可以说第四个“不要”成为王安忆小说叙述方式的总原则。王安忆认为“独 特性是2 0 世纪以来作家最大的可能也是最大的不幸，独特性极易被模仿、被重 复，因而也极易被取消，同时也极易使人迷恋、强调、发展与扩张局部的危险， 使个别的无限扩大，而忽略了总体性的达到效果和经验的真实性、逻辑的严密性， 任何无法被仿效的作家全不以独特性为特征。柳为了永葆自己的艺术生命力， 她在创作实践中不断地创新求变，否定自我，超越自我，追求多变的叙述风格， 使其高出地面，他人无法侵略，她也因此成为一个“富有高度表现力和综合抽象 能力的小说家。”“四不要”的故事叙述原则是处于精神探索时期的王安忆对 传统小说观念的大胆突破，是对小说叙述理论做出的积极可贵的探索，表明了她 的创作理想。她所要追求的创作理想是不依赖故事本身的完整、独特和丰富以及 作家的风格化、个性化，而是以有限的材料进行精加工，注重用逻辑的推论来弥 补经验的不足，并以此来显示出自己的独巨匠心。不要独树一帜，不要以点代面， 更不要陷入模式化的泥淖之中，她所要建构的小说王国是丰富、绵密、平易近人， 充满细腻气息的理想境界，是向着“高出地面，使人无法侵略”1 这样的目标迈 进的。“四不要”的叙述原则，无论是对王安忆的写作姿态还是叙述方式都是一 种严峻的考验，但是也从一个侧面证明了处于精神探索时期的王安忆尚未找到彻 底打通感性经验与逻辑力量之间的通道，也由于其强烈的理性动机损害了小说叙 述的感性力量。 第二章王安忆小说的叙述方式 王安忆对小说叙述理论的探索与小说创作实践的变化之间是有着一定的互 动关系的，她的理论是贴近于创作的，她对于小说叙述理论的积极探索和自觉追 求成为推动其创作发展的一个重要的力量，不但使她拓展了写作视域，也使写作 过程本身充满了种种潜在的可能，这也是她多年来一直保持旺盛的创作生命力和 多变风格的内在因素，可以说，她走的是一条逐渐走向深刻、成熟，靠近心灵世 界，回归小说自身的道路。于是自上个世纪8 0 年代以来，她倚重小说的技术构 成手段，努力通过叙述文本复杂的结构形式，来传达叙述主体在历史和现实之间 苦苦寻求精神力量的复杂状态，突现她审视历史现实的文化意识和对个体生命的 终极关怀。为了构筑自己的“心灵世界”，她非常重视小说的叙述方式，其中视 角、语言、结构三个叙述要素在文本中的灵活建构是她在叙述上所作的最可贵的 探索和突破，表明了她否定自我、超越自我的勇气和胆量，下面结合王安忆的作 论王安忆的小说创作 品来进行具体的文本阐释。 2 1 主客观言说下的全知视角 在叙述学理论上，叙述者被认为是文本分析中最核心的概念，它是“叙述文 本的讲述者，也就是故事的陈述行为的主体，起到了组织文本叙事结构的作用，” 嘲与此同时，“无论讲什么样的故事，叙述者都要站在一个特定的语言角度进行 叙述，也就是我们常说的叙述视角。”嘲叙述视角是作家对形式的选择，但通过 叙述视角所传达的意义的生成却是作家精神理念的显现，独特的视角操作，可以 产生哲理性功能，可以进行深刻的社会人生反省。进入王安忆的小说文本，我们 能深切地感受到她对叙述者和叙述视角的灵活驾驭能力。 在王安忆的早期创作中，叙述者都是隐藏着的、置身事外的，以一种第三人 称的全知视角将故事的来龙去脉、各种细节冷静地娓娓道来，人们感受到的是一 种俯瞰视角创造出的文本世界的快感。如“雯雯系列”，作者不侧重讲述曲折的 故事，也不着意刻画人物形象，而基本上以一个清新单纯的少女的阅历、情绪与 感受去关照现实人生，将读者引入n 4 , 说人物的内心世界中，熔铸在这个“似我 非我”的雯雯形象中，由于王安忆的关注点指向人物内心，她的创作就带有心灵 独语的特征和青春自转式的主观倾诉。 小鲍庄的问世，则表明了王安忆告别了抒发个人情绪的小天地，试图摆 脱以往。诗化小说”倾向的决心。从叙述学上看，小鲍庄的叙述仍然是传统 全知的叙述方式，只是叙述者由过去的温情者变成了一个淡漠的局外人，而且藏 匿得更深，情感与意绪完全消失，即叙述者己由主观的全知者变成了客观的全知 者。在接下来创作的“三恋”和岗上的世纪也依旧延续了这种客观的全知视 角。其中的锦绣谷之恋第一次出现了与主人公并置的叙述者，王安忆有意地 把叙述者“我”放入故事中，使操纵行为公布于众。“她觉得心里一片明净。可 是，她就要有那么点事了。这路上，大约只有我知道了。”在此，作者放弃了 专断，而把自己讲述故事的视角转换为“我”对于主人公的观察。“我”的介入 导致了叙述行为的分裂，她的精神恋爱是在“我”注视之下的独白，“我”作为 一个旁观者，虽然在作品中仅仅出现几次，却令人明显地感觉到“她”的故事实 际上是“我”的故事，在“她”的故事发展过程中，“我”未曾离开须臾，这便 是主观叙述的作用，作者时刻在提醒读者，“我”与“她”的一致性，作为叙述 者的“我”是不能被忽视的。 随着王安忆对小说这种文体探索的深入，她把小说越来越看作是创作主体心 灵世界的映现，需要通过小说来表达自己对世界与人生的思索，她认为小说要突 9 论王安忆的小说创作 现的应该是创作主体的位置，因此9 0 年代王安忆小说中的叙述者是绝对的主角 或者是统治一切的“上帝”。在这种小说叙述观念的指导下，王安忆进入了全面 “讲故事”的阶段，她开始有意识地突现“故事”的讲述方式，叙述者开始走入 前台现身叙述、时隐时现地叙述或者干脆就是一位名叫王安忆的作家，也就是说， 叙述者在作品中的地位被日益强化和突出，以明确的自我意识不断地进行“叙述 干预”，而这种“叙述干预”般是通过对人物、事件甚至文本本身进行评论的 方式来进行的，在评论中叙述者解释叙述成分的意义，并进行价值判断，从而使 得营构小说的过程和小说情节的流动真正有机地融合在一起。这种叙述方式一方 面会使读者不能深深地沉浸于人物的生活之中，另一方面也把小说变成了一种交 际性的文学样式。在叔叔的故事中，王安忆运用叙述者的叙述方式即叙述者 公然出现在小说中讲述他人和自己的故事，这部小说一开始就有叙述者的一段开 场白：“我终于要来讲一个故事了。这是一个人家的故事，关于我的父兄。”嘲 所不同的是，“我”继而说明，“这是一个充满主观色彩