（中国现当代文学专业论文）评《伊利亚特》第一卷中的“多重愤怒”问题.pdf

堑塑态堂亟鲎僮论塞迁但型堑挂滏筮二鲞i 上曲：垒重垃整：回壁 论文摘要 伊利亚特作为古希腊文学的出发点在古典学系是研究重点，得出的学术成 果可说不计其数，但是在中文世界里，荷马研究可说才刚刚起步。本文试图从伊 利亚特卷一里的一些片断来做一个开端论述，从愤怒这种人性中必须时刻面对的 感情状态开始铺陈，稍微阐释其中的人生意义，尝试揭露一些荷马的秘密。除了卷 一主轴人物阿喀琉斯与阿伽门农俩的争吵，也包括了一些奥林波斯神明愤怒的试探 性描写，还涉及了弱势群体的主体分析。论文还讨论了迄今仍有争议的荷马问题。 关键词：荷马、伊利亚特、愤怒 a b s t r a c t i l i a da st h ed e p a r t u r ep o i n to fa n c i e n tg r e e kl i t e r a t u r ei sar e s e a r c hc o r ef o rc l a s s i c s s t u d i e s ，t h e r ea r ei n n u m e r a b l ea c a d e m i cf r u i t si nt h a ta r e a h o w e v e r ，h o m e rs t u d i e si n t h ec h i n e s ec o n t e x ta r em e r e l ya tt h eb e g i n n i n gs t a g e t h i st h e s i si sa na t t e m p tt oe x p l o r e af e wf r a g m e n t so fi l i a db o o ka l p h aa san a r r a t i v eb e g i n n i n g ，t os t a r tl a y i n g o u ta n g e l t h i sa l lt i m ee s s e n t i a le m o t i o no fh u m a nb e i n g ，i n t e r p r e t i n gi t sm e a n i n go fo u rl i f e ，at r i a l t or e v e a ls o m eh o m e r i cs e c r e t s a s i d ef r o mt h eq u a r r e lb e t w e e nm a i nc h a r a c t e r so f a k h i l l e u sa n da g a m e m n o n ，a n g e rd e s c r i p t i o n so fo l y m p i a ng o d sa n dt h es u b j e c t i v e e x p l o r a t i o n so fm i n o rg r o u p sa r ei n c l u d e d t h ea r t i c l ea l s od i s c u s s e st h es t i l li nd e b a t e h o m e r i cq u e s t i o n s k e y w o r d s ：h o m e r ，i l i a d ，a n g e r i i i 堑塑态堂亟鲎僮论塞迁但型堑挂滏筮二鲞i 上曲：垒重垃整：回壁 论文摘要 伊利亚特作为古希腊文学的出发点在古典学系是研究重点，得出的学术成 果可说不计其数，但是在中文世界里，荷马研究可说才刚刚起步。本文试图从伊 利亚特卷一里的一些片断来做一个开端论述，从愤怒这种人性中必须时刻面对的 感情状态开始铺陈，稍微阐释其中的人生意义，尝试揭露一些荷马的秘密。除了卷 一主轴人物阿喀琉斯与阿伽门农俩的争吵，也包括了一些奥林波斯神明愤怒的试探 性描写，还涉及了弱势群体的主体分析。论文还讨论了迄今仍有争议的荷马问题。 关键词：荷马、伊利亚特、愤怒 a b s t r a c t i l i a da st h ed e p a r t u r ep o i n to fa n c i e n tg r e e kl i t e r a t u r ei sar e s e a r c hc o r ef o rc l a s s i c s s t u d i e s ，t h e r ea r ei n n u m e r a b l ea c a d e m i cf r u i t si nt h a ta r e a h o w e v e r ，h o m e rs t u d i e si n t h ec h i n e s ec o n t e x ta r em e r e l ya tt h eb e g i n n i n gs t a g e t h i st h e s i si sa na t t e m p tt oe x p l o r e af e wf r a g m e n t so fi l i a db o o ka l p h aa san a r r a t i v eb e g i n n i n g ，t os t a r tl a y i n g o u ta n g e l t h i sa l lt i m ee s s e n t i a le m o t i o no fh u m a nb e i n g ，i n t e r p r e t i n gi t sm e a n i n go fo u rl i f e ，at r i a l t or e v e a ls o m eh o m e r i cs e c r e t s a s i d ef r o mt h eq u a r r e lb e t w e e nm a i nc h a r a c t e r so f a k h i l l e u sa n da g a m e m n o n ，a n g e rd e s c r i p t i o n so fo l y m p i a ng o d sa n dt h es u b j e c t i v e e x p l o r a t i o n so fm i n o rg r o u p sa r ei n c l u d e d t h ea r t i c l ea l s od i s c u s s e st h es t i l li nd e b a t e h o m e r i cq u e s t i o n s k e y w o r d s ：h o m e r ，i l i a d ，a n g e r i i i a 1 p h a b e t a g a m m a d e l t a e p s i i o n z e t a e t a t h e t a i o t a k a p p a l a m b d a m u s m o o t hb r e a t h i n g r o u g hb r e a t h i n g a c u t e g r a v e c i r c u m f l o x i o t as u b s c r i p t d i a r e sis 注：大写字母前置星号( 事) 。 ) ( | f = i + 图表 n u x i o m i c r o n p i r h o s i g m a t a u u p s i l o n p h i c h i p s i o m e g a p e r i o d a p e s t r o p h e c 0 1 0 i l q u e s t i o nm a r k h y p h e n d a s h 图表1 ：b e t a 勇( 根据t l g 网站及p e r s e u s 网站资料编写) i v n c o p r s t u f x y w a b g d e z h q i k l m 浙江大学研究生学位论文独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成 果。除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研 究成果，也不包含为获得逝望太堂或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与 我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名：乏歹仫字日期： b 争年，2 月 q 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解逝塑太堂有权保留并向国家有关部门或机构送交本论 文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权逝塑太堂可以将学位论文的全 部或部分内容编入有关数据库进行检索和传播，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保 存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者导师签名： 签字日期：多年cz 月 q 日 签字日期：伊p 年7 t 月妒日 致谢 感谢陈村富教授介绍李咏吟教授指导论文写作。 感谢移居马来西亚沙拉越州伦都( l u n d u ) 的o t t os t e i n m a y e r 和隐居吉隆坡的沈观 仰给予专业意见。 也感谢父母、夫人、两岁的长子和孕期廿五周出世时体重5 0 0 克的早产幼女给与爱 的精神支持。 1 问题的提出 遥想雅典僭主佩西斯特拉托斯( * p c isi s t r a t o s l ，公元前6 世纪) 立法规定在 四年一度的泛雅典娜节上接力朗诵时，荷马史诗已经流传了数百年2 。请想象你受 邀请来到这个盛会里作为座上宾，参与其盛，有份聆听，你会做何感想? 当然，这 个想象中的你，必须听得懂歌者的语言，才能够进入聆听故事的状态。否则，作为 一个外族人，你听到的无非是一些无法理解的音节之凑合。 如果你想象你是乘坐时光机器去雅典参与其盛，那又是如何的光景? 这不，时 光机器还是人类智慧想象中那无法抵达的境域，除了单凭主观想象，你确实无法断 定你到底听到的是否就是货真价实的荷马史诗。对一个在庆典上的外族人而言，约 略懂得当地一些流行的语言，或者干脆就是当时雅典的公民，未必就能听懂一些当 时的古语。作为现代人，到底凭何相信自己能够欣赏荷马史诗? 何其幸运的现代人，有着各种日新月异的新发明，尤其是连接了万维网的计算 机，一些慷慨的研究成果散布在虚拟世界里。虽然没有回到过去的时光机器，现代 人却继承了世代相传的文本，而这些众多的传抄结果，造就了许多版权过期而进入 公共领域的印刷品。就凭着这些现代人的方便，请用多维的方式来聆听荷马史诗。 但是，通过阅读来聆听是很不一样的经验，虽然有研究脑活动电波形状的学人 发现阅读和聆听这两者有许多相近的地方3 。无论如何，暂且用一个接受讯息的身 份来窥探古老文本如何在阅读读本的阐释，释放出一种有别于常的呈现方式。 1h e t a h y t o a c o g 。本文中的古希腊文采取不用特别字符转换程序的，p e r s c i l s 网站形式计算机b e t a 码呈现，见 图表1 。 2 程志敏：荷马史诗导读，上海：华东师范大学出版社，2 0 0 7 年，第7 3 页。 3 f zy e t k i ne ta 1 “ac o m p a r i s o no ff u n c t i o n a lm ra c t i v a t i o np a t t e r n sd u r i n gs i l e n ta n da u d i b l el a n g u a g et a s k s ”， a m e r i c a nj o u r n a l 形。n e u r o r a d i o k g t ，v o ll6 ，i s s u e5p p 10 8 7 一l0 9 2 本文仅就伊利亚特( 以下简称伊) 第一卷进行讨论，问题的核心是阿 喀琉斯的愤怒，但是伊不仅仅涉及阿喀琉斯的愤怒，还包括了阿伽门农、阿波 罗、赫拉等等的愤怒。这些愤怒并没有得到很好的讨论。 在1 9 5 8 年最早的中文全译，傅东华先生起首第一句是： “阿喀琉斯的忿怒是我 的主题，”罗念生先生在他开始自己翻译伊前曾发表论文引用这首句评论 说： “就象是论说文，而不象诗，不合希腊原文的意思”4 ( ( 伊的篇名并非荷马所起： 西方古典著作初无大题，亦无小题，从荷马的伊利亚特、奥德赛到 赫西俄德的神谱、田工农时，再到希罗多德的历史、修昔底德的伯 罗奔尼撒战争史，这些早期史诗与散文体史论的大题均为后人编订而成。校勘学 上言之，西方古典著作大小题的出现盖始于亚历山大里亚图书馆建立之后，时在公 元前3 世纪。荷马史诗在古典时代作为开启青少年心智的教科书， “ili a s ”与 “o d u s s e i a ”的名目也许是出自雅典教书先生的笔下。较为理想的翻译是把 “1 1i a s ”与“o d u s s e i a ”分别意译为特洛伊的故事与奥德修斯记。5 19 8 2 年出版的中国大百科全书外国文学的荷马条目里，有关伊的段 落如是介绍： 伊利昂纪的故事就以阿基琉斯的愤怒为开端，集中描写那第1 0 年里的5 1 天的事情。 4 罗念生：荷马史诗伊利亚特，处鱼塞堂婴塑! 塑! 生q i 塑。 5 务利主编：希腊的遗产，张和译序，上海人民m 版社，2 0 0 4 年。 6 中国大百科全书总编辑委员会外国文学编辑委员会：中国大百科全书外国文学上海：中国大百科 全书出版社，1 9 8 2 年，第4 2 1 页。 2 人民文学出版社为第一部自古希腊文翻译的伊说： 围绕一个人物一一阿基琉斯，围绕一个事件一一阿基琉斯的愤怒展 开，叙述了愤怒的起因，后果和消解，并把其他有关事件进行预言式的或回 顾式的交待，做到情节的整一性。7 即使2 0 0 7 年发表的有关荷马史诗中的愤怒的文章，也有如此描写： 荷马只是撷取了其中的一段，集中叙述了战争第十年约五十多天 的事件，围绕一个人物一一阿基琉斯，围绕一个事件一一阿基琉斯的愤怒展 开，叙述了愤怒的起因，后果和消解，并把其他有关事件进行预言式的或回 顾式的交待，做到情节的整一性。8 其余类似的说法还充斥在许多介绍文章里，这里不再一一列举。本文以愤怒作 为主题，围绕着伊第一卷展开。 7 胡真才：一曲英雄主义的赞歌一介绍荷马史诗伊利亚特，外国文学1 9 9 5 年第5 期。 8 张志果：浅谈荷马史诗中的愤怒”。科技信息，2 0 0 7 年第2 1 期，第2 2 6 页。 3 1 1 多重的合理性 多重者，层次纷杂也。愤怒为何可以多重? 乃取其人情属性，一个人的愤怒尚 且可称为分不同层次，何况多人的多次愤怒。因此，“多重愤怒”不仅在多人身上 的多次发火可用，即使是个人的不同时间的发火也有多层次的余地。甚至，更深入 的理解，同时间的同一次发火，也有多层次而复杂的可能。由此，伊第一卷的 愤怒可以冠之以“多重”的名目，顺理成章。 1 2 古希腊文中和愤怒相关的字眼 傅东华先生在翻译伊时，用“忿怒”。据段玉裁在说文解字注说： “忿与愤义不同。愤以气盈为义。愤以狷急为义。”以此类推，用愤怒来翻译出现 在句首的字眼，是比较恰当的。 愤怒，在古希腊文有几种不同的表述：m h = n is ，x o l o s ，m h n i q m o s ， m e n o s9 。其中，古希腊语汉语词典给m e n o s 给了如此的注释：iii 2 【贬】怒 气、震怒。按与愤怒有关的字词追查，可见在卷一中，涉及的行数有： 1m h = n i n 愤怒 3 2m h m e ) r e q i z e 别气我 4 4x w o m e n o sk h - - r 心里发怒 4 5x w o m e n o i o 气愤地 6 4e ) x w s a t o 发怒 7 5m h = n i n发怒 7 8x o l w s e m e n 惹得一个人发怒 8 0 x w s e t a i发怒 8 1x o l o n 怒气 1 0 0i ( 1 a s s a m e n o i 求得他息怒 1 0 3m e n e o s 心里充满愤怒 9l e o n a r d m u e l l n e r ，a n g m o f a c l , i l l e s ：m e n i si ng r e e ke p i c ，c o m e l lu n i v e r s i t yp r e s s ，2 0 0 5 ，p 18 7 4 1 4 7i ( 1 a s s e a i 祈求一一息怒 1 4 8r ( e c a s 怒目而视 1 9 2x o l o np a u s e i e n 压住怒火 2 1 0l h = g e ) r i d o s 劝你息怒 2 1 7q u m x = ik e x o l w m e n o n 心里非常气愤 2 2 4o u ) p wl h = g e x o l o i o 怒气一点没有消除 2 4 4x w o m e n o s 在愤怒中 2 4 7e ( t e r w q e ne ) m h n i e 在对面发怒 2 8 2p a u = et e o k nm e n o s暂且息怒 2 8 3m e q e m e nx o f l o n 别再对一一不满 38 0 x w o m e n o s 3 8 6i ( 1 a s k e s q a i 38 7x o l o nl a b e n 在气愤中 请求神明息怒 勃然大怒 4 2 2m h n i ) a x a i o i = s i n 生阿开奥斯人的气 4 2 9x w o m e n o n 气愤不平 4 4 4 r ( e c a i i ( 1 a s o m e s q a i 祈求天神息怒 4 7 2i ( 1 a s k o n t o 平息愤怒 1 3 序诗 一般来说，现在通行的伊版本的前头七行，是视为开场序诗( p r o e m ， p r o o i m i o u ) 的。 嗔兮娥诵佩琉子奇力( a k h i1l e u s ) 之害 遣百千阿开, y e - 4 j l 役灾 送良多英灵到哀地 其肉成犬鸟食脍 遂宙斯之胸怀 自此俩对立而詈 5 大王特柔( a t r e u s ) 子与圣勇奇力1 0 不过，根据克尔克( g s k i r k ) 主编六卷本的伊利亚特评注( t h e1 1 i a d ：a c o m m e n t a r y ) 第一卷，除了这甚为固定的七行开场序曲，还有过一些并不那么令人 满意的变种伊开场序曲。在罗马寓言( a n e c d o t u mr o m a n u m ，1 ，p 3e r b s e ) 里，尼卡诺尔( n i c a n o r ) 与科拉特斯( c r a t e s ) 还报告过爱书者阿沛里根( a p e lii c o n ) 拥有的某文本是单行开场序曲的。“缪斯歌唱名弓之阿波罗”( * m o u s a sa ) e i d w k a i 木) a p o l1 w n ak l u t o t o c o n ) 。此外，阿里斯多西努斯( a r is t o x e n u s ) 还报告说 伊卷一第1 - 9 行处还有一种异体的： 今请倾诉，缪斯，宿奥林波斯寓所 那擒获佩琉斯之子的嗔怒和愤懑 莱托光明之子：痛恨王者的所作 e ) s p e t en u = nm o i ，m o u = s a i ，t ) o l u m p i ad w m a t 7 e ) x o u s a i o ) p p w sd h m h = n ist ex o l o sq 7e ( l e * p h l e i w n a l h t o u = st 7 a ) g l a o nu i ( o n ：o ( g a rb a s il h = i + x o l w q e i s 克尔克举出的这两种异文，说明了他在荷马之歌( t h es o n g so f h o m e r c a m b r i d g eu p ，1 9 6 2 ) 的观点，也是“i = i 头诗学”自早夭学者帕里( m il m a np a r r y ) 根据2 0 世纪2 0 年代在南斯拉夫游吟诗人的研究一脉相传的看法：荷马史诗在书写 之前并非一成不变的。可以想象，公元前6 0 0 左右每四年一度的泛雅典娜节上的接 力朗诵，很可能在不同的演绎者口中，有着更多不同的“文本”。而根据大哲亚里 士多德所引用伊的诗句1 2 来看，这观点当然也是一致的。 但无论是任何学者，都不曾说过有比当前权威的伊文本更好的开场序曲。 为此，且用这在西方古典学系流行的开场序曲，交待伊全诗的一个介入性场 景。 1 0 笔者试译，曾在网际网络论坛发表。其o o b - j 奇力士为台湾诗人罗青的译笔。 1 1g s k i r k ：t h e i l i a d ：ac o m m e n t a r 3 ，v o l u m ej ，c a m b r i d g e u n i v e r s i t yp r e s s ，1 9 9 2 ，p 5 2 中译为笔者试译。 1 2 g e o r g ee d w i nh o w e s ：“h o m e r i cq u o t a t i o n si np l a t oa n da r i s t o t l e ”，h a r v a r ds t u d i e si nc l a s s i c a lp h i l o l o g y , v 0 1 6 ， ( 1 8 9 5 ) ，p p 1 5 3 - 2 3 7 6 2 起点 诚如程志敏在荷马史诗导读说的多重主题那样，确实不应该用单一主题的 眼光来看待伊利亚特这史诗，它的开端就包含了丰富的头绪。程志敏还从中抽 取出愤1 怒、英雄和神明这三个主题来专门撰写 首先，围绕在阿开亚的一众兵勇尸横遍野的战场上的是狗和兀鸟，这些飞禽走 兽当然不是战争的主角，它们的出现烘托出了一个悲惨戚戚的场面，了无生命的尸 体曝露在它们的利齿和锐喙下。远渡重洋，历时九年后的下场，就是成为狗和兀鸟 的食物。在古老的地中海周遭，死无葬身之地实在是最大的不幸，尸体要是没有进 行葬礼的告别仪式，是令人甚至神明所不能忍受的。掌管冥府的哀地斯( 后来演化 成哈得斯) 这位大神，把他苍白缥缈的冥河对岸作为那些阿开亚兵勇的最终处所。 死亡，这人生最重要的主题，的境域，首先就置放在听众的耳中。谁能无动于衷? 若论伊的主题，死亡肯定也是其中之一。充满杀戮场面、鲜血淋漓的伊全 诗，几乎每一个倒下的英雄人物都有着不相同死亡方式的描写而且，悲剧英雄赫 克托尔的葬礼处于伊的末卷的最末处。 但是，伊卷一里基本上不涉及个别的杀戮场面。伊开头的死亡隐晦地 藏身在灵魂和肉体的分离，英灵被遣送到冥王那里，留下的是供狗和鸟叼食的尸 体。引起这种尸横遍野局面的，是佩琉斯之子阿喀琉斯，这位传说中最为英勇的战 士，他为了一个女子和王者阿伽门农闹不和而持续多时的愤恨。阿伽门农这位民众 的王者，在卷一里的形象特别不好一一事实上，在荷马后代的雅典剧作家手里，他 也常是个心理阴暗的反面人物一一他除了为了一个他自称比自己家里妻房无论面相 或手工都强的女子，不顾孤身进入敌方船队之险境，为求赎回爱女的年迈父亲已经 获得众多将领认同，用轻薄的语气将老人驱逐之外，还为了获得那位美女的替代品 而强行把骁将阿喀琉斯的女伴占为已有。也许，从听众的角度理解，阿喀琉斯为了 红颜怒而休战，也未免过于小气了。然而，按照珐尔( c l y d ep h a r r ) 的说法，这里 1 3 程志敏：荷马史诗导读，第1 5 9 2 t1 页。 7 还涉及阿喀琉斯对布里塞伊丝的爱情1 4 。正是通过这些人性的种种波动，才推动了 诗人的叙述，一场战争里复杂的人事冲突才得以有史诗创造者的律动。 鲍威尔( b a r r yp o w e l1 ) 在他的介绍性读物荷马 ( h o m e r ) 说：“荷马并非如常 说的是从中间( 砌m e d i a sr e s ) ，而是从起始处开始的，阿喀琉斯与阿伽门农之间 的吵架。”1 5 用诗歌行数来审视这个“起点”，可以发现阿喀琉斯与阿伽门农两者的直接对 骂，涉及的数量是属于少数的。严格说来，阿喀琉斯的骂渎是1 4 9 行才真的开始， 中间有隐身灰眼女神雅典娜及时介入( 1 9 5 2 2 2 ) 以及经验老到的普洛斯辩说家奈 斯托耳为了平息双方怒火的一番长篇大论( 2 4 7 - 2 8 4 ) ，如此算来，阿喀琉斯1 4 9 1 7 1 这2 2 行的骂战开端，以及阿伽门农1 7 3 - 1 8 7 的回应，篇幅实在不大。即使加 上阿喀琉斯2 2 5 - 2 4 4 雅典娜应许三倍礼物后的继续气愤不平；阿伽门农2 8 6 - 2 9 1 在 奈斯托耳极力劝阻后的不是直接回应阿喀琉斯的权力显现；还有阿喀琉斯2 9 3 3 0 3 的故意避开骂战中心女子言他而去。在共6 1 1 行的卷一里，这些对骂不是篇幅最多 的。但是，他俩的对骂所引起的惨烈后果，却无疑使这些占篇幅不多的直接对骂显 得重要。 可以说，阿喀琉斯与阿伽门农之间的吵架，是全2 4 卷伊利亚特接下来发展 动力的前因。 4 c l y d e p h a r r ，h o m e r i cg ，e e k ：口b o o k f o r b e g i m l e r s ，d c h e a t h & c o ，1 9 2 4 ，p 1 4 6 5 b a r r yb p o w e l l ：月b m a ，b l a c k w e l l ，2 0 0 4 ，p 1 8 3 显性愤怒 3 1 阿喀琉斯及阿伽门农的愤怒 阿喀琉斯从1 2 2 - 1 2 9 行对阿伽门农的开始发话是相当理性客气的，虽然“最贪 婪的”( f i1 0 k t e a n w t a t e ) 一词看来有点负面，但是爱财物( 这个翻译比贪婪较接 近原意) 对一个王者而言，倒不见得会是太过分的称呼。何况“最尊贵的”称呼是 肯定为阿伽门农受用的。阿喀琉斯让阿伽门农自动交出女子换取阿波罗平息怒火铺 陈的，仓库的匮乏、再分配战礼的不合适、还有破城后的三四倍好处，都是掷地有 声的理由。可是站在阿伽门农的立场，这些大家都觉得无可厚非的理由，都沦为阿 喀琉斯的存心糊弄( k l e p t en o w i ，字面上是心中乃窃贼) ，在全军统领的权威不 可以挑战这种傲慢的语气中，也显现了这位民众王者怕丢失面子，失去震慑手下的 威信的担忧。相较于阿喀琉斯的礼貌，阿伽门农给与的称呼就十分的欺侮了。当 然，还可以说阿伽门农一直都处在阿喀琉斯没有先知会这地位最高的统帅就私自召 开集会，而且还明目张胆的在卡尔卡斯要求庇护时，把他的无上地位不放在眼里， 侮慢了这个既自大又自卑的阿特柔斯之子，而一直处在怒火中烧的情绪之中。还可 以猜想连日的疫情令军中愁云惨雾，亦叫这位率领大军远渡重洋为兄弟夺回媳妇的 守诺者忧心忡忡，心绪不宁下说话没好气。 相对阿喀琉斯在卷一的委屈，阿伽门农一开始就用一种蛮横的态度出现，他的 权威加上叠加的愤怒，尤其可怕。权威是军中约定的一种不容僭越的秩序来源，阿 伽门农在出师特洛伊时就已经处于最高统帅的地位，虽然他这种地位没在卷一里有 更多的描述，但是在他逆众人意拒收老人克律塞赎礼一事可见一斑。这里他最终夺 走阿喀琉斯女伴布里塞伊丝的选择，可以视为一种对自己与阿喀琉斯比较相形见拙 的担心，被愤怒和畏惧的心理遮蔽了明智的愚蠢行为。审视他的言论，看到的不是 一个自信满满的将领，反而是极度害怕自己的权威不能镇压全军的胆怯。愤怒，在 阿伽门农此时而言，充其量不过是要掩盖内心的不安而出现的情绪。阿开亚大军统 帅在这个时候犯下如此重大的策略性错误，就难怪阿开亚大军要遭受到失去最英勇 的战士服务的苦果了。 9 逝垄盘茎亟生拉站室 迁! 但到亚挂莹= 盎生曲：垒重世墨：回避 两位王者的争端可以作为如争掌控大权的人作为借鉴王者的言行举止有别于 一般的人民大众，不好好管理自己不良情绪，所引起的后果是会祸延下属的荷马 在教诲大众这点上，有别于奴隶寓言故事能手伊索，并没有直接在故事末尾跳出来 来一个清楚的说教，而是寓教育于论述中。 目1t h e a n g e r o f a c h i l l e s , p a i n t e d l 8 1 9 研j a c q u 唧- l o u i s b 删由 a c h i l l e s t 6 t o l d b y a g a m e m n o n t h a t h e w i l l n o tb e a l l o w e d t o m a r r y l p h i g e n i a b e c a u s e a g a m e m n o n i n t e n d f t o m u r d e r 甜s a c d f i e e i nh o p e s o f c h 删g i n g t h e w i n d s 阳加c a n s a i l t ob a t t l ea tt m y ；l p h i g e n i a i s b e h i n d h e r a ”g a n t f a t b e r , a n d b e h i n d h e r d t a t e d m o t h q c l y t e m n e s t r a w h o b r i e f m o m e n t o f h o p e t h a t a c h i l l e s “l l s l a y h e r h w b a n d a n d s a v eh e r d a u g h t e r s 坼t h i s m a s s i v e p a i n l l n gh a n g s i n t h e k l m b e l l m u s e u m i n f o r t w o r t h , t e x a s 此故事在伊中并未提及，而此画和欧里庇德斯的悲剧伊菲革尼亚在奥利斯 也有出入 3 2 阿波罗的愤怒 除了阿喀琉斯与阿伽门农之间的吵架，诗人首先还交待了这个伊利亚特前 因的前因，阿波罗的愤怒。诗人描写阿波罗的愤怒是直接源于老祭司克律塞斯的祷 告，忠心耿耿的代言人肯为女儿交出具神圣代表性的条带与权杖后居然落得被辱骂 的下场，阿波罗的勃然大怒除了照顾这位保证他香火鼎盛的祭司，似乎更加在意的 是他自己的权威代表被轻慢。 阿波罗的愤怒有别于两位王者的表现在语言交锋上，这段描写阿波罗的著名段 落，没有任何神明的发言，匆匆的沉默行动引起的弓箭交错铿锵作响，“如黑夜降 临般”的十分阴暗的表现出这位光明的代表，在盛怒之下颁发给那位欺负了他的民 众王者所领军的阿尔戈斯大军一支又一支代表疾病的神箭。这些描写里的对比鲜 明，充分地发挥了唱诗这种艺术的优势。莱辛( l e s s i n g ) 在他的拉奥孔以这个 段落为例子作出绘画这种形象艺术和诗歌这种音乐艺术描写瘟疫的差别： 我们不妨就首先碰到的一段诗来作一次检查姑且选择瘟疫的描绘为 例。在艺术家的画幅上我们看到的是些什么呢? 许多死尸，发出熊熊火焰的 火葬堆，垂死的人们忙着处理已死的人们，一个忿怒的神坐在云端发射他的 箭。这幅图画的最大财富在诗人手里就会变成贫穷。因为我们如果根据这幅 画来把荷马的诗还原，我们能让他说些什么呢? 他能说的是这样几句话： “于是阿波罗大怒，用箭射希腊大军。许多希腊人死了，他们的尸体被焚化 了。”荷马本人却是这样说的： 于是他满腔怒火，奔下奥林普斯高峰， 肩上背着大弓，箭筒里装满了箭， 当他走动时，箭在这位发怒的神的肩上 哗哗地响；他下来象黑夜来临一般。 他到了离战船很远的地方坐下，射出一支箭， 手里的银弓崩地一声，叫人丧胆， 他先射骡马，再射狗，最后才射人， 一箭接着一箭，人们一个接着一个倒下去： 焚化死尸的柴堆日夜燃烧不停 生活高出图画有多么远，诗人在这里也就高出画家多么远在盛怒之 下，阿渡罗背着 箭从奥林普斯高峰本下来，我不仅看到他奔下来，而且简 直听到他的声音。每走一步，这位忿怒的神的肩膀上的箭头就哗哗地响他 象夜一样降临到人问于是他面对着那些兵船坐着，银5 崩地一声响，第一 批箭射到骡马和狗身上。接着就用曼毒的箭射人，干是焚化尸体的柴堆到处 都不停地燃烧着。诗人的语言还同时组成一幅音乐的图画，这不是用男一种 语言可以翻译出采的这也不是根据物质的图画可以想象出来的，尽管在诗 的图画高于物质的图画的优越点之中，这还只是最微细的一种。诗的图画的 主要优点，还在于诗人让我们历览从头到尾的一序列画页，而画家根据诗人 去作画，只能画出其中最后的一个画面。” 无论如何，阿波罗是在卷一就消解了愤怒的神。他带给阿开亚太军的瘟疫无疑 收到了威慑的作用” 黔。 豳 1 ，6 虢篡2 ”“8 “”_ ”“7 “ 4 人神共愤 伊的律动既然是始于葬送人命的愤恨，那么，有必要仔细审视这人性里最 难以驯服的情绪，愤怒。 据说，n l h = n is 是属神的愤怒，但是阿喀琉斯并非严格意义上的神，他却获得用 m h = n is 的资格1 8 。 南京大学的赵庆庆在一篇评加拿大少数族裔作家的论文里说： 一喷怒的原因可以是多方面的，但在家史和族裔史交相缠杂的文本里， 怒火往往喷射出种族冲突的焰苗。” 在荷马史诗里，有关“史”的部分无疑超越了家史和族裔史的范畴，因而它的 怒火喷射出的焰苗也不止于种族冲突。其中，人与神的界限，看来只有一个比较清 楚的表述：会死的人、永生的神。除此外，他们都是充满七情六欲的形象，所以， 不止明知道必须时刻面临死亡的人会因为公义的天秤倾斜而愤怒，就连取得不死之 身的神也会因为自己遭受冒犯而勃然大怒。从凡人的角度看神明的愤怒，或多或少 会得出无理取闹的结论。而从神明的角度看凡人的愤怒，则更多是一些不值得操心 的闹剧。但是活在世上的芸芸众生，总还是免不了为了大小事情而不由自主的燃起 怒火。在荷马史诗里，除了凡人和神明这鲜明的对立，还有着一类中介的半神。 伊的愤怒狭义地说，是阿喀琉斯致命的愤怒，广义地看，包含了所有人神 之愤一一宙斯要不是止不住他的愤怒，何以会设计了这么个精密的计谋? 阿波罗要 不是因为他虔诚的敬拜者克律塞斯被拒后愤愤不平的一番祷告诅咒，何以会怒气冲 冲地从奥林波斯山颠携带铿锵作响的银弓，把一支支带有瘟疫的箭矢射向侮辱了他 的阿伽门农所带领的庞大船队里，以致火葬的浓烟伴随着先行死去的犬只与驴子袅 袅升起? 要不是这场因阿波罗的愤怒一连九天杀人无数的大疫灾使赫拉怜悯起那些 无辜的达奈人，阿喀琉斯又何以会被阿伽门农不近情理的言行激怒? 卜者卡尔卡斯 又何以会战战兢兢地要求在阿喀琉斯的保护下才敢把他知道会引起愤怒的王者的卜 言和盘托出? 这种种不同原因的嗔怒，确实是笼罩了第一卷的前半部伊。再 ”l e o n a r dm u e l l n e r ：a n g e ro f a c h i l l e s ：m e n i si ng r e e ke p i c ，c o m e l lu n i v e r s i t yp r e s s 。2 0 0 5 ，p 1 ”赵庆庆：困惑和愤怒一评加拿大总督奖作家f r e dw a h 和少数族裔作家的连接号策略，华文文学，2 0 0 6 年 第4 期。 1 3 说，离开伊文本从整个史诗系列来看，若不是不和女神那颗引起愤恨的金苹 果，又何束的特洛伊战争? 究其愤怒的原因，印使在荷马史诗里找不到端倪，总也会有后来者给与解释， 上文的一系列问号里，其解释其实不言而哈 目3 帕青t h 1 5 1 0 - 2 0 m a r c a n t o n l o r a i m o n d i ( i t a l i a n ，c a1 4 8 0 - b e f o r e l 5 3 4 ) ；d e s i g n e d b yr a p h a e l 5 隐性愤怒 5 1 女性 女性在整个特洛伊战争的隐性作用，不断阴柔地调和阳刚的杀气腾腾。在卷一 的两位美女何其不幸，她们和中国的古代女子也有相似之处，名字没有出现在文本 里，真可谓隐性中的隐性了。 在伊第一卷里，出现了两位不幸的女子，克律塞伊丝和布里塞伊丝，那其 实并非她们的名讳，而分别是克律塞之女和布里塞之女的指称。 克律塞伊丝虽然率先出场，诗人却没有比在王者阿伽门农的暴虐回答中的叙说 里有更详尽的描绘。她本身也一言未发。或许，在莎士比亚笔下的克蕾西达一一据 说这个人物就是源自荷马史诗里这个跑龙套的角色一一能够说出一些不同角度的故 事。 虽然着墨不多，但是布里塞伊丝作为伊卷一阿喀琉斯和阿伽门农的骂战中 心地位可说是明显的。有关她的不幸命运，卷一除了作为一个成为交易的女俘就没 有更多的描写。要从伊知道她成为阿喀琉斯床伴之前的命运，要去到引发阿喀 琉斯“第二次愤怒”的帕特罗克洛斯之死后的第十九卷2 9 0 - 2 9 9 行，亲自呼出： 不幸一个接一个地打击我。 我曾经看见父母把我许配的丈夫 浑身血污，被锐利的铜枪戮杀城下， 我还曾看见我那母亲为我生的 三个亲爱的兄弟也都惨遭灾难。 当捷足的阿基琉斯杀死我丈夫，摧毁了 神样的米涅斯的城邦，你劝我不要悲伤， 你说要让我做神样的阿基琉斯的 合法妻子，用船把我送往佛提亚， 在米尔弥冬人中隆重地为我行婚礼。”2 0 2 0 王焕生译文。 1 5 但是，伊并没有给她们任何q 喷怒”的字眼，莫非在那时候，她们连愤怒 的权利也没有? 古罗马诗人奥维德( p o v i d i u sn a s o ) 给布里塞伊丝杜撰了一封写给阿喀琉斯的 信，信中这么说： 啊，我的主人，我的情侣， 你若许我稍发怨言， 我便在此薄怨几句， 对我的主人，我的情侣。” 荷马史诗时代的数百年后，她们也只能有怨言。 在2 1 世纪的今天，女性无疑已经撑起不止半边天了，甚至在许多历来男性垄断 的领域，现在都能见到她们的倩影。可是，可以看到女人在古风世界的眼里，尤其 是跋扈的阿伽门农眼里，等于可以交换的物品，这在远古的奴隶社会虽说不成问 题，但是毕竟是叫人唏嘘的。男性亏欠了女性这么几千年，很应该公允些，让她们 更加能不在暴力的肆虐下发挥所长。比如在卷一最光辉的女神形象，雅典娜，可以 作为楷模。在阿喀琉斯几乎按捺不住拔出剑来杀阿伽门农之际，她飘然地奉赫拉天 后的旨意，发挥她智慧女神的天赋，扯住这位金发的半神阿喀琉斯，阻止他犯下大 错，把内讧提升到无路可退的窘境。与阿波罗一言不发对比，这位隐身于凡人的处 女神是谆谆诱导，给怒发冲冠气上心头的最强者好好的上了一课。 5 2 老人 除了女性，值得注意的是老人家的智慧。克律塞斯和涅斯托耳他们两位也有不 同程度的愤怒。克律塞斯本来是凭他带来的神品，条带和权杖，鼓起勇气战战兢兢 地孤身进入阿开亚大军的船队里寻求女儿的释放的，他携带的赎礼据说是金灿灿 的，但是这位神职人员究竟是否富有是无从得知的，也许他对阿波罗的虔诚未必带 给他实质上的财富，否则把仰赖的神品作为最珍贵的礼物出手，确实也对阿伽门农 的喜好揣测错误。他想赎回女儿的心愿 - 3 然是十分强烈的，试问年迈的父亲何以愿 意奉献出自己敬拜的大神的象征物? 爱女心切对他来说比起神圣的物品更重要。他 2 1 奥维德：女英书简南星译，三联1 s 店1 9 9 2 年，第2 7 页。 1 6 向阿开亚众人的说词很简短，只占据了1 7 2 1 这五行诗，但却是在伊直接发言 的第一人。他的言辞里有一句话对坚固高城内的民众非常冷酷，而非常的偏向这些 绑架了他爱女的人们。怎么特洛亚的属民会不顾特洛亚那座最坚固的高城内的民众 安全，让敌方凭奥林波斯众神的护佑，洗劫那座后来被木马计渗透的著名城堡呢? 当然，克律塞斯不是普里阿莫斯忠诚的子民，他也不是住在那座城堡里头，这样为 对方的好处祈祷，当然是完全以一个深爱女儿的父亲的角色来出发的。可是在众多 阿开亚兵勇作出收下赎礼的呼声下，没有得到实质好处，反而要失去优良女伴的民 众王者阿伽门农却恶言以对，难怪这位老父亲怀着既怒又怕的心情离开阿伽门农他 们的空船。就是这样的心情，激发了他对阿开亚人的诅咒，祈求阿波罗帮他用神箭 换取达奈人的泪水涟涟。这样出尽法宝后，终于得尝所愿，呼唤到阿波罗为他报 仇。这里，老人的愤怒，暂时得到纾缓。后来，他也在阿开亚人忍受不了疾病的摧 残，在一场内讧后，不用付出赎礼，而且还有大将护送下得回自己的女儿。荷马对 克律塞斯这位名字里带有黄金的老祭司的确十分仁慈。 再看涅斯托耳的愤怒，他的愤怒是一种老人家恨铁不成钢的不满，是不带恶意 的一种说不上是愤怒的情绪驱使他尝试调解两位王者的矛盾。他的言辞是很有技巧 的，以致有口里会流出蜜糖似话语的描写。这位老人家的智慧在他滔滔不绝的劝阻 里表露无遗。他首先带出会使敌方开怀大笑的内斗对全军部署不妙的荒谬，然后介 绍自己特别的三代人经验以及过人的战斗管理履历博取信任，最后才向双方指责， 说明两位王者的争斗对军心的影响，借此想说服双方。他的话一层接着一层的条理 分明，当然不是在狂怒的情形下发出的。然而，他为什么必须多嘴的加插在两位王 者的疯狂对话里呢? 这也是荷马的匠心所在，荷马自身也是历尽沧桑的老人家，他 隐晦的给自己的年事透过涅斯托耳传唱出来，起了给老人们得以自我陶醉的一个段 落。但是，涅斯托耳想凭自己的一番言辞就消弭两人的唇枪舌剑，在阿喀琉斯的孩 子的天真气质以及阿伽门农不可挑战的权威话语下，当然没有取得最终的善果。无 论如何，涅斯托耳的话，是属于智者的话语，虽然没有达到两位王者和解的要求， 但还是赢得了众人的敬重。在整整廿四卷的( 伊，涅斯托耳都在紧要关头扮演他 那不可或缺的角色。 1 7 6 天庭里的插曲 正如贯穿伊的对称几何结构”，在卷一里的凡人世界和诸神的餐饮也有着前 后呼应的影子。荷