（伦理学专业论文）Linux及其伦理意蕴.pdf

内容提要l i n u x 是种类u n i x ( u n i x - l i k e ) 的计算机操作系统。它最初是由芬兰一位大学生李纳斯托沃兹( l i n u st o r v a m s ) 1 9 9 1 年编写的。l i n u x 采纳开源运动“市集”开发模式，遵循自由软件运动的g p l 协议，允许人们自由复制、自由使用、自由修改，并可以得到源代码。它在短短的l o 年里已发展成为可望抗衡微软w i n d o w s 的操作系统，给世界畸形的操作系统市场带来了无限希望。其影响已远远超出计算机界，堪称2 0 世纪一大科技奇迹。自由软件运动( f r e es o f t w a r em o v e m e n t ) 是由原美国麻省理工学院研究人员理查德斯多曼( r i c h a r ds t a l l m a n ) 1 9 8 4 年发起的。他先后启动g n u工程，成立自由软件基金会( f s f ，f r e e s o f t w a r e f o u n d a t i o n ) ，制订g p l 协议。该运动的精髓集中体现在它的g p l 协议中，该协议允许人们自由复制、自由使用、自由修改软件，并可以得到程序源代码，但要求其衍生软件仍必须遵循g p l 协议。该运动在软件界产生了巨大影响。l i n u x 实际上是g n u 工程的一部分，它的发行采用该运动削订的g p l 协议。开源运动( o p e ns o u r c em o v e m e n t ) 是1 9 9 7 年从自由软件运动中分化出来的运动。它秉承自由软件运动的基本精神，但认为自由软件运动过于理想化，难以获得商业支持，担心这样可能会导致自由软件运动难以为继。为了将自由软件运动的精神与商业发展结合起来，他们决定放弃“f r e e ”一词( “f r 、e e ”有歧义，有“免费”和“自由”两种含义) ，而采用“o p e ns o u r c e ”( 开放源代码)一词。开源运动主张公开软件源代码，主张软件开发采用“市集”模式，这正是l i n u x 所采用的开发模式。为了研究上述三个同根同源的现象，本文在研究方法理念上强调个案分析，运用“理想类型”方法，将l i n u x 作为一个研究自由软件运动和开源运动的理想模型，通过研究l i n u x 以获得一般性的结论。既注重对模型本身的研究，也注重将模型置于广阔的社会背景和历史时空中，研究其对i t 界乃至对整个社会总的挑战的意义。也就是说，本文将l i n u x 作为自由软件运动和开源运动最成功的典范，将自由软件运动和开源运动视为l i n n x 产生和发展的文化滞源。试翻通过对l i n u x 这个范例的分析，不仅能够剖析l i n u x 本身和自由软件运动、开源运动的相关问题，而且能够透视它们对现实和未来社会的意义。本文坚持这样一个基本理念：l i n u x 是一项技术，是一种类u n i x 操作系统软件，但它不仅仅是一项技术，它是一种文化、一场革命，一场软件开发模式的革命，一场席卷i t 界乃至整个世界的白由共享文化运动。l i n u x 的成功并非在于它的技术优势，而是在于它所秉承和蕴涵的自由、开放和共享的精神，在于它博大精深的文化内涵。只有从伦理文化的视角研究l i n u x 文化，才可能准确地把握l i n u x 文化的精髓，才可能挖掘其积极意义。由于l i n n x 及自由软件运动、开源运动的革命性，它们的发展注定要在争议中展开。本文认为这些争论主要集中在以下几个方面：l i n u x 精神和自由软件哲学的合理性；李纳斯法则与l i n u x 社区的精神动力；开源模式的价值及其生命力；黑客伦理及其对当代和未来的意义；l i n u x 与反对知识垄断和信息崇拜：自由软件运动与知识产权制度的冲突；l i n u x 与w i n d o w s 较量的经济、法律和伦理后果；l i n u x 对发展中国家自主软件开发的意义，以及l i n u x 社区文化的未来走向等。本文正是围绕这些问题而展开，试图较为全面地研究l i n u x及其相关运动的伦理意蕴。限于研究程度，本文可能难以深入回答所有这些问题，本文的价值更多的是在于密切关注现代科技的最新发展，发掘潜在的研究题材，揭示可能的问题，交出初步的答卷，以求得方家的批评和深入研究。简言之，抛砖引玉。本文首先简要回顾了l i n u x 、自由软件运动和开源运动的历史和发展状况，分析了l i n u x 成功的社会文化因素。认为l i n u x 的产生和发展并不豫l i n u x 之父李纳斯所言是纯属“偶然”，而是具有广泛的社会文化、技术和经济背景。( 1 )l i n u x 发展与国际互联网的出现和普及密切相关。没有国际互联网，l i n u x 所采用的“市集”开发模式是不可能实现的，开放源代码也会失去得天独厚的网络平台。互联网本身就是一个崇尚自由、共享、平等、开放、互助精神的系统，这些精神是l i n u x 产生和发展所依赖的文化资源和社会心理环境。( 2 ) 更重要的是，如果没有自由软件运动，l i n u x 的产生和发展是难i ；己想像的。事实上，l i n u x 就是自由软件运动g n u 工程的一部分。正是因为l i n u x 秉承了自由软件运动的精神，采纳了自由软件运动的g p l 协议，才取得如此巨大的成功。l i n u x 的成功并不主要因为其技术上的特色和优势，而在于它采取开放源代码的开发模式，在于它背后的自由精神，在于它所倡导和遵循的自由文化。( 3 )值得指出的是，l i n n x 在公众心目中的形象是反列微软霸权的旗帜，以为l i n u x一开始就是为了与w i n d o w s 抗衡而产生的。我们认为，事实并非如此。i 。i n u x不是因为w i n d o w s 而生，但事实上确实是为w i n d o w s 而壮大。它为人们抗衡w i n d o w s 提供了一个可靠的选择，并因此引发了人们关于知识产权、知识垄断和信息崇拜等一系列问题的恩索，对世界软件竞争格局乃至对美国微软垄断案产生了直接和问接影响。( 4 ) l i n u x 的成功还与规模庞大，集结无数计算机软件精英的l i n u x 社区密不可分。目前“互联网时代是个人可以创造无限奇迹的时代”这一含混的断言大行其道。我们承认，国际互联网较之以前任何一项技术都极大地赋予个人权力和力量。但我们认为互联网的本质和魅力并不在于此，而在于它是一个“互联”的网，是一个能够最大效率、最有可能将分布在世界各个地方的有效资源集中起来的“市集”。互联网史无前列地开创了全球化的社区时代，它打破了区位上的阻隔，形成具有全球意义上的各种社区，这种网络社区的力量是区位意义上的社区不能比拟的。本文揭示；f 口论述了l i n u x 精神，认为l i n u x 精神体现的是自由软件运动的精神，它是由自由、开放和共享等精神构成，其中自由是核心。本文探讨了l i n u x精神与科学伦理、互联网精神、自由软件精神、开源运动精神之间的相互关系。( 1 ) 科学共同体具有崇尚自由、开放和共享的传统，当计算机软件专有化后，这种科学伦理精神在软件界式微了。在一定意义上来说，自由软件运动是人们试图在计算机软件界复兴科学伦理精神的结果，科学伦理精神是自由软件精神重要的文化源泉。( 2 ) 互联网精神、自由软件和开源运动精神为l i n u x 的产生和发展营造了适宜的文化环境，为l i n u x 精神提供了文化资源。反过来，l i n u x是自由软件和开源运动最成功的范例，为人们理解和接受其具有理想化倾向的自由思想提供了生动和有说服力的典型。互联网精神、自由软件和开源运动精神共同打造了网络信息时代i t 文化的内核。本文研究了李纳斯法则和l i n u x 社区的精神磅力。当谈到l i n u x 时，让入们迷惑不解的是，在这个忙于生计、商场如战场的年代，为什么会有那么多人乐此不疲地为“自由共享”而工作? 是什么促使他们夜1 ；l 继日不辞辛苦地沉浸在“枯燥乏味”的编程之中? 本文试图从对李纳斯法则( l i n u s s l a w ) 的分析入手，揭示l i n u x 黑客社区高效持续运行的精神动力。l i n u x 之父李j ；i j 斯本人在回答这一f m 题时，提出了著名的“李纳斯法则”。该法则认为人类所有的动机可分为三种基本类型：“生存”( s u r v i a l ) 、“社会生活”( s o c i a ll i f e ) 和“娱乐”( e n t e r t a i n m e n t ) ；认为这三种类型实际上是三个依次进化的阶段，并认为l i l l u x黑客是超越前两个阶段，追求第三个阶段的人。我们认为，李纳斯法则对黑客行为动机的划分有它的独特性，这主要体现在他把“娱乐”作为最高动机。但是，李纳斯法则本身最关注的并不是这三种因素激励人们这一事实，他所强调是这三种类型的递进过程。值得注意的是，对于李纳斯法则，我们认为不能仅仅从心理学的角度去理解。如果仅仅从心理学上去理解，李纳斯法则没有太多的价值，前人对此的论述比他可能要深刻的多。李纳斯法则的意义在于该法则来源于李纳斯和l i n u x 社区的实践，反映了l i n u x 社区共同的价值观，具有浓厚的文化底蕴。单单用心理机制是难以囊括其文化意蕴的。我们认为，李纳斯法则直接回答的是关于l i a u x 黑客的行为动机的问题，但它的回答已远远超越了l i n u x 黑客本身，也超出l i n u x 和计算机软件领域，己涉及到信息时代的人生哲学和价值取向。它试图通过自己的实践回答未来社会一种可供选择的行为模式和精神动力。本文分析了l i n u x 黑客伦理及其文化意蕴。首先我们区分了黑客( h a c k e r )与骇客( c r a k e r ) ，并强调了这种区分的实践意义。黑客是指分享黑客伦理，崇尚自由、开放和共享精神的计算机迷和计算机专家，他们富有建设性；骇客是指具有破坏性的计算机使用者，主要指未经授权侵入计算视网络系统的人和病毒编制者等。尽管在大众传媒中“黑客”和“骇客”一词的使用非常混乱，但本文“黑客”和“骇客”的区分是显而易见的。我们认为黑客伦理的核心就是：信奉工作就是娱乐、信息共享是至善；编写自由软件，开放薄代码使人们获取信息和计算机资源更为便利；将共享他们的专业技术视为自己的伦理责任。( 1 ) 就计算机黑客和i t 界而言，黑客伦理的文化意蕴在于黑客伦理是计算机黑客文化存在的条件，是区分黑客与骇客的重要标准，氇是对黑客行为动力的另一种有力的解释；黑客伦理对网络文化的形成产生了较大影响，在当今网络中仍可以发现黑客伦理对于网络文化的这种影响。( 2 ) 如果裁们从更广泛的视野考察黑客和黑客伦理，黑客伦理将成为信息时代正在发展的一种对工作伦理、金钱伦理和网络伦理的总的挑战。正如佩卡赫曼伦( p e k k ah i m a n e n )将黑客伦理的结构划分为黑客工作伦理、黑客金钱伦理和黑客网络伦理，并认为这稀黑客伦理是对长期占统治地位的新教伦理的一种挑战，预示了黑客伦理可能成为信息社会发展的文化动因。毫无疑问，这是对信息时代“韦伯命题”的一个可供选择的尝试性回答。本文探讨了l i d u x 对于反对知识垄断和信息崇拜( c u l t o f i n f o r m a r i o h ) 的积极意义。我们赞同，知识和信息是知识经济时代和信息社会发展的引擎。但正是由于知识和信息的社会功能日益强大，以致产生了所谓的嘴息崇拜”和“知识垄断”等现象。本文认为“信息崇拜”的形成和流传是多种因素交织在一建的怪胎。与揎制论、信崽论的产生和发展有关，与由于计算机的广泛运用而出现的所谓“计算机神话”有关，与一些鼓吹者和媒体列“信息社会”的宣传和企业商品竞争的驱动有关，也与信息在现代社会中的巨大作用等因素有关。我们认为，“信息崇拜”实质上是技术至上、技术主义在信息时代的一种表现形式，并分析了技术主义及其后果。信息崇拜的社会后果主要表现在知识产权的强保护和知识产品的强保密。本文认为，l i n u x 采用开源模式，遵循g p ! 。协议，秉持自由、开放和共享精神，对于揭开附在知识和信息身上的神秘面纱和扪破知识垄断具有重要作用。本文还探讨了l i n u x 与知识产权的相关问题。( i ) 首先简要介绍了l i n u x采用的g p l 协议及其c o p y l e f m 原则，澄清人们对c o p y l e f t 的误解，分析c o p y l e f t对知识产权的挑战。认为c o p y | e f t 的中心思想是给予人们运行、拷贝、修改和发行衍生程序的自由，但不准许附加他们自己的限制，从而保障每个人都有获得“自由软件”的软件拷贝的自由，使它们成为了不可异化的权力。本文明确指出自由软件和l i n u x 是有版权的，c o p y l c f l 并非完全是c o p y r i g h t 的对立面c o p l e f t 是批判专有软件的不道德方面的产物，它反对c o p y r i g h t 过分限制用户本该拥有的权利。( 2 ) 本文回顾了微软垄断案的背景及其基本情况，认为微软公司受到起诉的原因不在于它主要因知识产权而来的垄断地位，而在于它利用自己的这种垄断地位滥用权利，限制竞争。因此，反对微软知识霸权，不是反对知识产权，也不是反对规模经济。( 3 ) 以此为契机，本文探讨了网络时代知识产权的有关问题。概括了网络时代知识产权侵权的形式，分析了造成侵权行为背后的伦理文化因素。有人将网络知识产权侵权原因归结为自由软件运动的影响，认为自由软件运动所倡导的自由共享精神及其软件分发模式，使人们认为可以无视软件的知识产权。本文认为，这是对自由软件运动自由共享精神的误读。这种误读的后果是，将自由共享无限夸大，将自由( f r e e ) 共享等同于免费( f i - c e ) 共享，从而将自由软件精神视为知识产权保护的洪水猛兽，反过来又把知识产权保护视作自由共享的拦路虎，将二者对立起来，甚至出现了所谓的反版权、反知识产权思潮。知识产权保护观念的这种变形还与网络发展初期形形色色的免费服务有关。人们被这些免费服务的表象所迷惑，并将这些现象推而广之，误以为免费就是网络经济、网络文化的本质。这些形形色色的免费服务不过是网络公司的营销手段而已，不具有商业上的普遍性，更不具有文化上的普适性。本文认为，信息技术的发展打破了知识产权主体的利益平衡，因此，利益平衡原则依然是网络时代知识产权制度的基本原则。承认知识产权保护与自由共享契合的可能性，是坚持利益平衡原则的前提。网络时代知识产权保护与自由共享的矛盾，实质上是私人利益和社会利益矛盾的新的表现形式，平衡原则在调节私人利益和社会利益时起着重要的作用。随着全球经济一体他、计算机网络化进程的推进，知识产权利益主体发生了结构性交化，利益平衡原则调节的对象还包括保护发达工业国家知识产权相对优势与保留发展中国家合理发展时空的利益平衡协调。本文指出，随着知识在经济发展中的地位越来越高，随着信息技术的发展使知识产权侵权交得更加容易，在世界范围内似乎存在一种知驭产权强保护的呼声和社会心理需求。正是基于这样一种知识产权强保护走向的背景，本文强调在切实保护知识产权的同时，必须限制知识产权的滥用，反对知识垄断，保持知识产权制度的合理与适度，实现知识产权制度的公平和效率的价值目标。保护知识产权反映了对私人权利的保护和尊重，反对知识垄断则反映了对社会公共利益的保护和尊重，因此，保护知识产权和反对知识垄断反映了对私人权利和社会公共权利的平衡。本文还探讨了l i n u x 给发展中国家软件发展带来的机遇，分析了这种机遇的本质，并探讨了与此密切相关的“数字鸿沟”和“文化帝国主义”等更加广泛的问题。( 1 ) 当我们思考l i n u x 对于世界发展的影响时，我们不能不在更加广泛的意义上探讨以网络技术、软件技术为代表的信息技术对世界发展不平衡性的影响，这些影响可以从“数字鸿沟”( d 酶t a l d i v i d e ) 和“文化帝国主义”( c u l t u r a l i m p e r i a l i s m ) 这两个视角迸行探讨。“数字鸿沟”和“文化帝国主义”问题的实质在于揭示了信息时代的公正问题。目前，人们在这两个意义上探讨社会公正问题时，侧重点是不尽相同的。如果说关于“数字鸿沟”问题的讨论，人们更侧重于“物”的因素，或者说更多的是在“物”的层面上讨论，那么关o于文化帝国主义的讨论则主要是在文化的层面上栗讨论信息时代的公正目题所谓“数字鸿沟”是指在全球数字化进程中，不i ；4 国家、地区、行业、企业采社区之间，由于对信息、网络技术的拥有程度、应用程度以及创新能力的差别而造成的“信息落差”和“贫富分化”的问题。“数字鸿沟”概念本身的特点在于指出了信息、网络技术使贫富分化增加了一个新的极具影响力的因素，也使贫富分化的内涵有新的意义。它直接指征的是刘信息、网络技术的拥有程度和利用广深度，它延伸的意义则在于提示了信息日j 代贫富分化的内涵、原因和新的表现形式。( 2 ) 我们只有从“数字鸿沟”和“文化帝国主义”的视角来看待l i n u x ，才能更加深刻地揭示l i n u x 给发展中国家带来的机遇，认清这种机遇的本质。首先，l i n u x 给发展中国家带来了一个自由、开放、共享的操作系统，为发展中国家开发拥有自主知识产权的各类软件带来了新的希望。其次，我们不能把l i n u x 给发展中国家带来的机遇仅仅理解为带来了一个实实在在的操作系统而已，更重要的在于它传达了一种新的l i n u x 文化。这种文化倡导文化的多样性，倡导自由、开放和共享的精神，为后发国家的发展带来了公平竞争的文化环境。显然，前者是在“数字鸿沟”的层面，后者是从“文化帝国主义”的层面来看待l i n u x 给发展中国家带来的机遇。只有从这两个层面来把握，才能比较深刻地把握l i n u x 带给后发国家的机遇的本质。最后，本文探讨了l i n u x 社区文化走向全球文化的相关问题。我们断言，如果说l i n u x 的前十年是l i n u x 社区文化占主导的年代，那么接下来的十年则应是l i n u x 走出社区、面向全球的关键时期。本文认为，l i n u x 文化从社区走向全球有两层含义，一是指l i n u x 操作系统的普及，因为目前作为操作系统的l i n u x 主要在l i n u x 社区流行，尚未被大众广泛接受：一是指l i n u x 文化和l i n u x 精神的普及。l i n u x 的宣由、开放和共享精神应当超越l i n u x 社区，不再拘泥于l i n u x 社区，而成为全球文化的一部分。值得指出的是，当我们对l i d u x 积极意义的进行探讨时，可能容易招致这样的误导：希望l i n u x 战胜微软，成为取代w i n d o w s 的操作系统。这无疑是大多数厌倦w i n d o w s 文化曲人的心声，但这绝不是我们研究l i n u x 的初裒。我们认为，l i n u x 从社区走向全球并不意味着希望l i n u x 主宰世界。因为用一种文化代替另一种文化，不管这种文化看起来具有多少优越性，那不过是在另一种新的水平上重复前一种文化的命运而已。在这个意义上说，这两种文化本质上毫无二致。如果说微软有什么错的话，那就错在它试图消灭另一神文化诞生的环境，而不在于它本身的垄断地位。更重要的是，让l i n u x 一统天下的愿望本身与l i n u x 文化是背道而驰的。i 。i n u x 文化的糠髓在于它的自由精神，这种自由精神无疑包括让其他文化诞生的自由。因此，当我们谈论l i n u x 从社区文化走向全球文化时，决不意味着要用一种文化代替另一种文化，也不是将不同文化强扭在一起。全球文化的目的不是追求单一性，实质上，全球文化仅是一种框架而已。关键词：l i n u x ；自由软件运动；开源运动；自由；开放；共享；李纳斯法则：黑客伦理；知识产权；信息崇拜a b s t r a c ti nt h i sp a p e r ，w ea t t a c hi m p o r t a n c et oe a s es t u d ya n dt h es o 。c a l l e da p p r o a c ho fi d e a lc l a s s i f i c a t i o ni nt h ea p p l i c a t i o no fa p p r o a c h e s s p e c i f i c a l l ys p e a k i n g , l i n u xi sr e g a r d e da sa ni d e a lm o d e lf o ru st os t u d yt h ef r e es o f t a r em o v e m e n ta n dt h eo p e ns o u r c em o v e m e n tt or e a c hs o m eg e n e r a lc o n c l u s i o n s t h ee m p h a s i so ft h es t u d yi sn o to n l yp l a c e do nt h ee x p l o r a t i o no ft h em o d e li t s e l f , b u ta l s oo nt h es o c i a la n dh i s t o r i c a lb a c k g r o u n da g a i n s tw h i c ht h em o d e le x i s t s i no t h e rw o r d s ，i nt h i sp a p e rl i n u xh a sb e e nc o n s i d e r e dt oh et h ei d e a lm o d e li nt h ef r e es o f t w a r em o v e m e n ta n dt h eo p e ns o u r c em o v e m e n t ，b o t ho fw h i c ha r et h o u g h to fa st h ec u l t u r a lo r i g i no fl i n u x w h a tw ed oi sn o to n l yi n t e n d e dt oa n a l y z el i n u xa n di s s u e sc o n c e r n i n gt h ef r e es o f t w a r em o v e m e n ta n dt h eo p e ns o u r c em o v e m e n t , b u tt oe x h i b i tt h e i rs i g n i f i c a n c et ot h er e a l i t i e sa n dt h ef u t u r es o c i e t y t h i sp a p e rh o l d st h ei d e at h a tl i n u xi sak i n do ft e c h n i q n ea n dak i n do fs o f t w a r ea l i k et ot h eu n i xo p e r a t i v es y s t e m ，b u ti ti sm o let h a nak i n do ft e c h n i q u ea n dak i n do fs o f t w a r e * - - i ti sar e v o l u t i o nr e l a t e dt os o f t w a r ed e v e l o p m e n tm e a n s ，a n dac u l t u r a lm o v e m e n tt h a ti ss h a r e db yt h ei tc i r c l e sa n dt h ew h o l ew o r l df r e e l y t h es u c c e s so f l i n u xi sn o ti ni t se x c e l l e n tt e c h n i q u e ，b u ti nt h ef r e e ，o p e na n dc o m m o ns p i r i ti th a sa n di nt h ec u l t u r a li m p l i c a t i o ni tc o n t a i n s t h e r e f o r e ，t h ec u l t u r a le s s e n c ea n dp o s i t i v em e a n i n go fl i n u xc a nn o tb ec u l t i v a t e du n l e s sw el o o ka ta n ds t u d yt h el i n u xp h e n o m e n o nf r o mam o r a lp o i n to fv i e w b e c a u s eo f t h er e v o l u t i o n a r yc h a r a c t e r , t h ed e v e l o p m e n to fl i n u x ，t h ef r e es o f t w a r em o v e m e n ta n dt h eo p e ns o u r c em o v e m e n ti sd o o m e dt ob ec o n t r o v e r s i a lt h i sp a p e rh o l d st h a tt h ec o n t r o v e r s i e sc o n c e n t r a t eo ns u c ha s p e c t sa st h el i n u xs p i r i ta n dt h er e a s o n a b i l i t yo f t h ef r e es o f t w a r ep h i l o s o p h y ；t h el i n u sp r i n c i p l ea n dt h es p i r i t u a lm o t i v eo ft h el i n u xc o m m u n i t y , t h ev a l u ea n dv i t a l i t yo ft h e9 p e ns o u r c em o d e l ；t h eh a c k e re t h i ca n di t ss i g n i f i c a n c et ot h e1 1c o n t e n l p o r a i 了g e n e r a t i o na n dt h ef u t u r eg e n e r a t i o n s ；i i n u xa n dt h eo p p o s i t i o nt ok n o w l e d g em o n o p o l ya n dt h ec u l to fi n f o r m a t i o n ；t h ec o n f l i c tb e t w e e nt h ef r e es o f t w a r em o v e m e n ta n dc o p yr i g h t ；t h el e g a l ，e c o n o m i ca n de t h i c a lc o n s e q u e n c e sc o m i n gf r o mt h ec o n f l i c tb e t w e e nl i n u xa n dv c m d o w s ；t h es i g n i f i c a n c eo fl i n u xt ot h ef r e ed e v e l o p m e n to fs o f t w a r ei nt h ed e v e l o p i n gc o u n t r i e sa n dt h et e n d e n c yo f t h el i n u xc o m m u n i t yc u l t u r e f i r s ta n df i r s to fa l kt h i sp a p e rr e c a l l st h ed e v e l o p i n gs i t u a t i o no fl i n u x ，t h ef r e es o f t w a r em o v e m e n ta n dt h eo p e ns o u r c em o v e m e n ta n da n a 时z e st h ec a u s e s f o r t h es u c c e s s o f l i n n x h o l d i n g t h a t t h e a p p e a r a n c e a n d d e v e l o p m e n t o fl i n u xi sn o ts o m e t h i n gh a p p e n i n gt oe m e r g e , a st h ef a t h e ro fl i n u xh a sp u ti t ，b u ts o m e t h i n gr i s e sa g a i n s tc o m p r e h e n s i v ec u l t u r a l ，t e c h n o l o g i c a la n de c o n o m i cb a c k g r o u n d a n dt h ed e v e l o p m e n to fl i n u xh a sm u c ht 0d ow i t ht h eb i r t ha n dp r e v a i l i n go fi n t e r n e ti ft h e r eh a dn o tb e e nt h ef r e es o f t w a r em o v e m e n t , t h ee x i s t e n c ea n dd e v e l o p m e n to fl i n u x w o u l dh a v eb e e no u to ft h eq u e s t i o n t h es u c c e s so fl i n u xh a sa l s om u c ht 0d ow i t ht h ef o r m a f i o no ft h el i n u xc o m m u n i t y t h i sp a p e rd i s c l o s e st h el i n u xs p i r i t ，h o l d i n gt h a tt h el i n u xs p i r i ti sn o t h i n gb u tt h a to ft h ef r e es o f t w a r em o v e m e n tt h a ti sf r e e , o p e na n dc o m m o nw i t hf r e e d o ma si t sc e n t e r a n dt h et h e s i sa l s ol o o k si n t ot h em u t u a lr e l a t i o n sb e t w e e nt h el i n n xs p i r i ta n dt h ee t h i co fs c i e n c e ，t h es p i r i to fi n t e r n e t ，t h ef r e es o f t w a r es p i r i ta n dt h es p i r i to ft h eo p e ns o u r c em o v e m e n t t h el i n u 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e s i s w et h i n kt h a tt h ec e n t e ro ft h eh a c k e re t h i ci st h a tt r u s ti nt h ew o r ki sr e c r e a t i o na n dt os h a r ei n f o r m a t i o ni ss u p r e m eg o o d ；t of a c i l i t a t ep e o p l et oo b t a i ni n f o r m a t i o na n dc o m p u t e rr e s o u r c e s ，i ti sn e c e s s a r yt oc r e a t ec o d e sf o rt h ef r e es o f t w a r ea n do p e ns o u r c e ；i ti sa l s on e c e s s a r yt ot h i n ko fi ta sak i n do fe t h i c a lr e s p o n s i b i l i t yt os h a r et e c h n i q u e s ( 1 jt h ec u l t u r a li m p l i c a t i o no ft h eh a c k e re t h i ci st h ec o n d i t i o nf o rt h ee x i s t e n c eo ft h eh a c k e re o m p u t e rc u l t u r ea n dt h ec r i t e r i o nt od i s t i n g u i s hh e i k ea n dt r a v e l e r s ( 2 ) i f w el o o ka th a c k e ra n dt h eh a c k e re t h i cf r o mam o r ec o m p r e h e n s i v ev i s i o n ，t h eh a c k e re t h i cw i l lb e c o m eag r e a tc h a l l e n g et ot h ew o r ke t h i 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