（伦理学专业论文）“80后”婚恋观的伦理分析.pdf

摘要 摘要 “8 0 后 的概念是指2 0 世纪8 0 年代出生的人，即1 9 8 0 年1 月1 日到1 9 8 9 年1 2 月3 1 日出生的。他们祖国未来的希望和中坚力量，肩负国家和民族兴旺 繁荣的重担。进入二十一世纪，“8 0 后”踏入适龄的婚恋时期，他们的婚恋观直 接影响着祖国家庭结构的发展趋势，也直接影响着中华民族的繁衍生息。可是， 二十一世纪的新时代，面对新的挑战和际遇，科技日新月异，经济全球一体化， 生活水平日益提高，价值观念呈现多元化以及我国的计划生育政策的贯彻，诸 多因素都对我国“8 0 后”青年人的婚恋观与传统的婚恋观发生了极大的改变， 具有很大的时代特征，比如，自主婚姻成为主流，择偶标准多元化；恋爱方式 多元化，出现网恋、早恋现象；性观念较为开放，包容婚外情和离婚。具体表 现为出现独身现象、恐婚现象、剩男剩女现象、未婚同居现象、闪婚闪离现象、 婚外恋现象和同性恋现象。这些现象在“8 0 后 频繁的出现和蔓延，让我们不 得不对它产生重视，如果不重视很可能从个别性问题发展成社会性问题，“8 0 后 的婚恋观直接影响到他们对待婚姻的态度是否真诚，毕竟婚姻都是建立在两个 人相互真诚的基础之上。“8 0 后有了正确的婚恋观会促使我国的家庭和谐同时 也会促进社会的和谐，“小家影响大家，大家包容小家一。 影响“8 0 后 婚恋观的形成，主要有我国市场经济、我国政治与法治建设、 中西文化、科技进步等方面的影响。建设健康的“8 0 后”婚恋伦理，需要建构 正确的婚恋观内容，包括正确的婚恋价值观、正确的婚姻法治观和正确的家庭 美德观，不仅需要个体积极的自我努力，也需要家庭、学校和社会的大力引导， 还需要国家政策的合理导向。 关键词：8 0 后，婚恋观，伦理分析 a b s t r a c t a b s t r a c t ”a f t e r8 0 ”r e f e r st ot h ec o n c e p to fn i n e t e e ne i g h t i e sw a sb o r n , i nj a n u a r yl ， 19 8 0 t od e c e m b e r31 ，19 8 9 w a sb o m t h e yh o p ef o rt h ef u t u r eo ft h em o t h e r l a n da n d t h eb a c k b o n e ，w i t hs t a t ea n dn a t i o n a lp r o s p e r i t y e n t e rt w e n t y f i r s tc e n t u r y , 8 0 i n t o a g em a r r i a g ep e r i o d ，t h e i rv i e wo fm a r r i a g ea n dl o v em o t h e r l a n df a m i l yd i r e c t l y a f f e c t st h ed e v e l o p m e n tt r e n do ft h es t r u c t u r e ，b u ta l s od i r e c t l ya f f e c tt h ec h i n e s e n a t i o nt h r i v e h o w e v e r ，i nt w e n t y f i r s tc e n t u r yo ft h en e we r a , f a c i n gt h en e w c h a l l e n g ea n do p p o r t u n i t y , s c i e n c ea n dt e c h n o l o g yc h a n g er a p i d l y , t h eg l o b a l e c o n o m i ci n t e g r a t i o n , t h ei m p r o v e m e n to ft h el i v i n gs t a n d a r d ，v a l u ei d e ap r e s e n t s d i v e r s i t ya sw e l la sc h i n a sf a m i l yp l a n n i n gp o l i c yc a r r yo u t ，m a n yf a c t o r sh a v eo n c h i n aa f t e r8 0 y o u n gp e o p l e so u t l o o ko nl o v ea n dm a r r i a g ea n dt h et r a d i t i o n a l c o n c e p to fm a r r i a g eh a sc h a n g e dg r e a t l y w i t ht h eg r e a tt i m e sf e a t u r e ，f o re x a m p l e ， t h ei n d e p e n d e n tm a r r i a g eb e c o m em a i n s t r e a m ，ap l u r a l i t yi nt h es t a n d a r d s ；ap l u r a l i t y , c y b e rl o v e ，l o v et h ep h e n o m e n o na p p e a r s ；t h ec o n c e p to fam o r eo p e n , i n c l u s i v eo f a d u l t e r ya n dd i v o r c e s p e c i f i cp e r f o r m a n c ef o r f e a ro fm a r r i a g e ，c e l i b a c y , t h e p h e n o m e n o n o fm e nl e r 3 s l a d yp h e n o m e n o n ，p h e n o m e n o no fu n m a r r i e d c o h a b i t a t i o n ，f l a s h ，f l a s hm a r r i a g ef r o mt h ep h e n o m e n o no fe x t r a m a r i t a la f f a i r sa n d h o m o s e x u a l i t y t h e s ep h e n o m e n aa f t e r ”8 0 ”f r e q u e n te m e r g e n c ea n ds p r e a d ，s ow e h a di tt 0p r o d u c eg r e a ti m p o r t a n c e i fn o tg r e a ti m p o r t a n c ei s l i k e l yf r o mt h e d e v e l o p m e n to fi n d i v i d u a lp r o b l e m si n t os o c i a lp r o b l e m s ，t h ei d e ao fl o v ea n d m a r r i a g e ”8 0 ”d i r e c t l ya f f e c tt h ew a yt h e yt r e a tm a r r i a g e t h ea t t i t u d eo fs i n c e r i t y , a f t e r a l l ，m a r r i a g e sa r eb u i l to nt w op e o p l ew i t he a c ho t h e ri ng o o df a i t ho nt h eb a s i s ”8 0 ” h a v eac o r r e c ti d e ao fl o v ea n dm a r r i a g ew i l ll e a dt ot h eh a r m o n yo fo u rf a m i l yb u t a l s ot op r o m o t es o c i a lh a r m o n y , t h es m a l lf a m i l yi n f l u e n c e ，a l li n c l u s i v ey o u ” e f f e c to f8 0m a r r i a g ec o n c e p tf o r m a t i o n ，m a i n l yi nc h i n a sm a r k e te c o n o m y c h i n a sp o l i t i c a la n dl e g a ls y s t e mc o n s t r u c t i o n ，c u l t u r a l ，s c i e n t i f i ca n dt e c h n o l o g i c a l p r o g r e s sa n di t si n f l u e n c e t h ec o n s t r u c t i o no fh e a l t ha f t e rm a r r i a g ee t h i c s ，n e e dt o c o n s t r u c tc o r r e c tm a r r i a g ev i e wc o n t e n t ，i n c l u d i n gc o r r e c tm a r r i a g e v a l u e s ，t h e a b s t r a c t c o r r e c tm a r r i a g ev i e w p o i n to fr u l eo fl a wa n dt h ef i g h to ff a m i l yv i r t u e ，n o to n l yt o t h ei n d i v i d u a ls e l fp o s i t i v ee f f o r t s ，a l s on e e dt h ef a m i l y , s c h o o la n ds o c i e t yt og u i d e ， s t i l ln e e dac o u n t r yp o l i c yo r i e n t a t i o n k e y w o r d s ：a f t e r8 0 ，m a r r i a g ev i e w , e t h i c a la n a l y s i s i i i 1 引言 1 引言 1 1 问题的提出 如今，“8 0 后”年轻人这一代正处于人生两个重要的关键时期择业、 成家。作为中国改革开放的第一代独生子女，“8 0 后一的思想里面既有中国传 统观念，也有来自西方的新思维，崇尚独立、自由、平等，追求实现自我价值 和意义。 结婚生子是人生一件大事，影响深远，意义非常重大。“8 0 后 基本上是 踏入了婚恋阶段，都期盼遇到自己喜欢的另一半，获取美好浪漫的爱情和婚恋 生活，但是，二十一世纪面临新的挑战和际遇，科技日新月异，经济全球一体 化，生活水平日益提高，价值观念呈现多元化以及我国的计划生育政策，令“8 0 后”青年人的婚恋观与传统的婚恋观发生了极大的改变，具有很大的时代特征， 比如，自主婚姻成为主流，择偶标准多元化；恋爱方式多元化，出现网恋、早 恋现象；性观念较为开放，包容婚外情和离婚。具体表现为出现独身、恐婚、 剩男剩女、未婚同居、闪婚闪离、婚外恋现象和同性恋现象。 因而，教育“8 0 后 树立健康积极、合理科学的婚恋观，实现对幸福婚姻 家庭生活的建构，不仅是关系到“8 0 后”这一代人的幸福，而且关系社会的和 谐、快速发展，是每一位思想德育教育工作者、学校教育者义不容辞的责任。 本文旨通过研究“8 0 后 婚恋观，提出建设健康的8 0 后婚恋伦理需要建构正确 的婚恋观内容，包括正确的婚恋价值观、正确的婚姻法治观和正确的家庭美德 观，不仅需要个体积极的自我努力，也需要家庭、学校和社会的大力引导，还 需要国家政策的合理导向。希望提出这几点粗浅的意见和建议，以期达到抛砖 引玉之用。 1 2 研究的意义 1 2 1 选题的理论意义 我国很多学术前辈主要从社会学的角度，分析和研究恋爱、婚姻、家庭和 性观念的问题。进入2 0 0 0 年之后，学者广泛开展研究婚恋问题，理论研究呈现 l 引言 跨学科、多角度的趋势。“8 0 后 的年轻人是新型社会的中坚力量，是改革开 放的大环境中成长起来的新生一代，是一个特殊社会群体，他们的婚恋观有着 别树一格的群体特点和时代烙印。因此，选取“8 0 后 婚恋观作为课题，对“8 0 后 的婚恋观、择偶观和性观念进行伦理分析，有助于这方面理论的补充和进 一步完善。 在搜集和翻阅前人成果的基础上，借鉴了前人的理论意见，我们不难发现 “8 0 后 对于婚恋的态度和看法，与上一辈的传统价值观，既有联系，又有区 别。本文尝试全面地剖析“8 0 后 婚恋观的具体表现和背后的内在社会原因， 进而在某一种程度上深入研究“8 0 后”的婚恋问题，有助于学校和社会更明确 地开展有效的青少年婚恋健康心理教育工作、家庭伦理教育工作和思想德育工 作、，有助于进一步剖析当前社会的婚恋家庭价值观的变化对下一代青少年带 来的影响，有助于社会丰富婚姻家庭教育和性教育的知识和内容。 1 2 2 选题的现实意义 当前，“8 0 后”婚恋观存在着不健康、消极的倾向，主要问题表现有选择 配偶呈现物质化和功利化、性观念开放、未婚同居、婚外情，恋爱的责任意识 和家庭的责任感薄弱，出现闪婚闪离、恐婚独身等现象。因此，选择“8 0 后 婚恋观作为课题，具有十分重要的现实意义。 第一，研究和分析“8 0 后”婚恋观，有助于“8 0 后 建立正确、科学的婚 恋观，杜绝众多社会问题的出现。婚恋问题，是很多社会问题出现的根源，比 如离婚率高企不下、心理出现亚健康等。帮助“8 0 后”构建健康的婚恋观，激 发他们应有的婚姻的责任感，有助于他们树立科学合理的人生观、价值观和世 界观，进而有助于社会的和谐与稳定，长治久安。 第二，研究和分析“8 0 后 婚恋观，帮助“8 0 后树立正确婚姻家庭的观 念，有助于国家计划生育政策、优生优育政策的开展与实施。 第三，研究和分析“8 0 后婚恋观，了解当前青年的价值观、人生观和世 界观，正确把握自我人生，解决和处理婚恋出现的问题，有助于学校、社会的 思想政治教育工作的开展，有助于引导“8 0 后获取更灿烂、更美好的人生。 1 3 研究现状述评 2 l 引言 当前，青年的婚恋问题日益受到社会各界的重视，研究的角度和层面呈现 多元化的趋势，比如针对不同的研究对象，有关于大学生、打工妹、农村青年、 高学历人员的婚恋观，或者某一地方，比如陕西、上海的青年婚恋观、第一代 独生子女的婚恋观等方面的研究，还有一种是针对婚恋现象的某一种表现，比 如“独身”、“恐婚”、“婚外恋”、“同性恋”、“剩男剩女”、“闪婚闪离”、“未婚同居” 等进行专题研究的。 这些研究成果为指导为青年婚恋观的构建。打下坚实的现实基础，但是大 部分研究仅仅围绕“8 0 后 婚恋观的一个侧面进行专题研究，或者围绕“8 0 后 中某一地区的特殊群体进行个案研究，缺乏把“8 0 后 作为一个整体，从而全 面的对他们的婚恋观进行分析和探究。所以本文对“8 0 后婚恋诸多问题要从 伦理学的角度进行全面的研究，有助于“8 0 后 树立健康的婚恋观，让他们更 好地健康的得到幸福的婚姻和美满的家庭。 3 2 “8 0 后”婚恋观涵义之界定 2 “8 0 后”婚恋观涵义之界定 8 0 后婚恋观涵义在本段分为三个部分来讲解：一，“8 0 后 婚恋观涵 义。二，婚恋观的界定。三，“8 0 后 婚恋观与传统婚恋观的比较。 2 1 “8 0 后”的定义 “8 0 后”这一个概念实际上是起源于网络文学并使舆论界广泛使用。作为“8 0 后文学领袖”、山东少年作家恭小兵首先提出文学界“8 0 后”概念，指的是出生于 2 0 世纪8 0 年代，以互联网作为创作手段，以商业盈利为创作目的，创作的主要 内容是以城市为背景、以青春为主题的青年作者群。比如，韩寒、郭敬明、李 傻傻、张悦然都是受到广大传媒瞩目的一些“8 0 后”代表新生代作家。除了文学 界，“8 0 后 的杰出年轻人才在不同的行业和领域涌现，比如，体育界的姚明、 刘翔，演艺界的李宇春、张靓颖，物理科学龚哲轩，i t 精英、泡泡网c e o 李想， “中国西游管理第一人”的马修鹏等等。随着“8 0 后”人才辈出，“8 0 后”这一词的 概念的影响范围就越来越大。 那么，“8 0 后”的概念是指2 0 世纪8 0 年代出生的人，即1 9 8 0 年1 月1 日到 1 9 8 9 年1 2 月3 1 日出生的。“8 0 后”生长在特殊的时代环境中，必然拥有独自的 生理和心理特点，形成独自世界观、人生观和价值观。2 0 世纪8 0 年代正是我国 改革开放的大潮，被“速食一代”、e 时代”、“鸟巢一代”。“8 0 后”是第一代的独 生子女，出生、成长于我国经济飞速发展的大时代，生活条件大大提高，受到 家庭父母的呵护和宠爱，过着衣来张手、饭来张1 2 1 的无忧无虑童年，广泛接触 网络，容易活在虚拟世界中，缺少现实生活的磨练，生活压力不大，除了学习 还是学习，不太操心其他事情。由于处于改革开放时期，“8 0 后 从小就接触 到西方文化、港台文化，比较快速地接受新鲜事物。“8 0 后 基本上获得良好 的教育，普遍接受高等教育，文化水平较高，能够接受西方的外来思想以及互 联网带来的各种新的文化潮流。与上一代人相比，“8 0 后”更加积极进取，崇尚 平等和自由，拥有广阔的视野，富有创造力和激情。与此同时，“8 0 后”也是一 个矛盾的复杂体他们既有敢做敢为，又消极守常，既重个人、重功利，又有 | i 2 “8 0 后”婚恋观涵义之界定 安贫乐道、重集体；既重视两人个人的人格尊严和个人自我实现价值，又主张 个性的自我解放和崇尚个性的自由，既踏上自我奋斗的道路，又存在从众的心 理。 因此，大众媒体对“8 0 后”的评价可以主要划分为两个派别：一派从大众认 知上认为“8 0 后”是“垮掉的一代”、“愚昧的一代”，他们往往是以自我为中心， 追求物欲的享受，功利心强烈，个性张扬、对于性思想比较开放等等；另一派 则站在“8 0 后 群体上认为，没有必要夸大“8 0 后”的一些不成熟的表现，他 们则认为“8 0 后 爱好者广泛、思维开放、接受新事物的能力及创新意识非常 强、视野开阔。 2 2 婚恋观的界定 婚恋观，是指成年人对恋爱爱情、婚姻家庭等基本道德问题的观点、态度 和看法，具体来说，婚恋观可以划分为四个方面分别是恋爱观、择偶观、婚姻 观和性观念。婚恋观是价值观的重要组成部分之一，是个人的价值观在婚姻等 实际问题上的具体表现，为成年入选择配偶、维持美满婚姻生活发挥着重要作 用，直接影响着每个人的一生幸福，一代人的发展与未来。 婚恋观是一个人的价值观在谈恋爱、结婚组织家庭等具体问题的表现，明 确恋爱、结婚的含义是什么，选择结婚对象的标准是什么，追求美满幸福生活 的方法是什么。婚恋观的形成过程和随机的变化，不仅受到当事人的文化水平 和道德素养的影响，还受社会物质生活水平、风俗习惯、道德规范等的制约。 2 3 “8 0 后”婚恋观与传统婚恋观的比较 2 3 1 传统婚恋观 第一，向往和追求自由爱情。 在以前的封建社会中，是不会有男女恋爱不会有婚姻的自由，产生婚姻的 缔结是依靠我们都知道的“父母之命，媒妁之言”，正是因为这些没有自由的恋爱 婚姻造就了我国封建社会特有的娃娃亲、童养媳、更甚的是指腹为婚现象。包 办婚姻使婚后生活的幸福指数成为未知，还有许多变相的买卖婚姻，造成了许 多人的人生悲剧。因此，传统的婚恋观都是向往和追求自由的爱情，择偶双方 2 “8 0 后”婚恋观涵义之界定 对于情感的注重远远超过对彼此容貌的苛求。 正所谓“情人的眼里出西施”，在爱情上升到一定的高度就会打破一切阻止爱 的延续，不管是世俗的束缚还是金钱与权势的诱惑都会成为这种在爱人间才能 够体现出的真挚和纯挚。正是因为这样审美感受才给与了爱情生机勃勃的生命 力和增添了浪漫主义色彩，与此同时也给与了爱情的真诚和高贵。 第二，择偶注重品行、门第和家风。 在旧社会里，人们传统思想观念都认为，选择配偶的标准不要只看重对方 的容貌，更重要的是对方的思想品德、道德修行、仪态举止等的内在美。具体 来说，男子的性格楷模应该是尊敬长辈、顾家爱人、胸襟广阔、正直勇敢；女 子的性格范本则是贤良淑德、温柔体贴、善解人意、行为端庄。 为了选择人品可靠的配偶，门第和家风，特别是女方母亲和男方父亲的品 德修养。在中国传统观念里，女儿的言谈举止受母亲影响最多，同样，为父的所 作所为也会成为儿子效行的榜样。门当户对的婚姻观念曾经是阶级社会择偶时 的金科玉律。门当户对，要求双方家庭氛围、家庭的生活方式和文化相近， 即便周围的环境有变化也是不会轻易改变的，两个家庭有相近的生活习惯， 对现实事物的看法相近，生活中才会有更多的共同语言，才会有共同的快 乐，才会保持更长久的彼此欣赏，也才会让婚姻保持持久的生命力。 第三，坚持婚姻的忠实与专一。 在传统的婚恋观念里，夫妻双方需要真诚相待，恋爱当中的男女双方都要 忠诚专一，不能朝三薯四，不容许第三者的介入。不像友情、爱情的广博性， 爱情具有唯一性和排他性，婚姻需要彼此的信任、忠诚、专一，婚姻才会天长 地久，海枯石烂。因此，在选择对象的时候，最重要的依据和标准就是看重对 方是否有忠诚可靠、富有责任感、稳重专一。 2 3 2 “8 0 后”婚恋观的时代特征 随着经济的发展和社会环境的改变，传统的“男女授受不亲”的封建观念，在 “8 0 后”青年中已经明显淡出，“8 0 后”青年异性之间的交往已经比较正常。与传 统社会相比较来说，“8 0 后”青年婚恋观的时代特征，主要有以下几个方面： 第一，自主婚姻成为主流，择偶标准趋于多元化。 大多数的“8 0 后 青年都具有强烈的自我意识、独立意识，要求个性独立、 个性开放，因此，他们不约而同地不能接受过去旧社会的那种“父母之命，媒妁 6 2 “8 0 后”婚恋观涵义之界定 之言”的盲婚盲嫁，坚持自由恋爱、自主婚姻，只有建立在平等自主的基础上， 婚姻的质量才会高。2 l 世纪是一个多元化的社会，“8 0 后 年轻人自由选择配 偶的机会越来越多，要求自主独立选择自己的对象和婚姻，已经成为大多数“8 0 后 青年对待自己生活的一种态度。 随着婚姻自由理念的宣扬，。8 0 后”的择偶标准呈现多元化趋势。在改革开 放的时代背景后，“8 0 后 除了强调彼此间的感情作为择偶的首要条件之外，往 往将对方的家庭经济条件加以重视。在市场经济下，“8 0 后 的思想里面，比较 看重的是金钱、物质、利益方面，反而荣誉声望和社会地位显得不太那么在乎， 更加讲究实用、实在和实惠，因而，“8 0 后 青年的婚姻越来越务实，经济比重 在婚姻家庭中所占的份额越来越大，金钱在婚姻中的比重上升。 第二，恋爱方式日趋多元化，出现网恋、早恋现象。 生活水平不断改善，物质营养水平也不断提高，“8 0 后 一代的身体成长加 快，性早熟也成为普遍现象。加上互联网的快速发展，不健康的网络文化和庸 俗的社会风气的影响，加速“8 0 后 青年出现早恋、网恋的现象。“8 0 后 一 代的年轻人思想开放前卫，热衷于追求流行时尚的东西，从而使“8 0 后 一代 青年的早恋、网恋现象遍地开花，应接不暇。 第三，性观念较为开放，包容婚外情和离婚。 传统社会的性观念比较保守，认为夫妻双方进行性行为，就是为了继承香 火，繁衍下一代，至于性生活是否愉快和满足，都与婚姻无关。但是在“8 0 后” 一代的青年眼中，特别是男性青年，却认为“性”在婚姻生活中处于很重要的地位， 完全摆脱性行为是为了“传宗接代”的观念，开始注重性生活的质量和愉快。假如 性生活出现障碍和问题，婚姻的红灯也会亮起，也有可能成为离婚的导火线。 在中国封建社会里，女性一方必须坚持婚前的贞操，严重约束女方性行为，成 为“妇道”之首。在新中国里，坚持婚前的贞操也是恋爱婚姻的首先原则，但是所 不同的是不仅规定女性要遵从，男性也需要加以约束。 婚外恋，就是在夫妻双方的合法关系外的第三者所建立起来的恋爱或者情 人关系。在过去的封建社会妇女基本上不出大门，更不远游的，接触到异性 的机会就不多，何况是已婚的异性更是少之又少，加上强大的性道德约束力的 控制下，出现婚外情的现象不会多。但是现当代社会，人与人之间的交往和接 触越来越广泛和频繁，已婚者拥有一定经济实力，自然想扩大一下情感的需要， 自然加速了“婚外情”的发展与蔓延，离婚现象自然也节节攀升。面对婚外情、离 7 2 “8 0 后”婚恋观涵义之界定 婚现象，“8 0 后 一代的青年普遍采取包容和理解的态度，他们认为婚姻是两个 人之间的事情，过得快乐愉快的，必然坚持在一起，否则自然分道扬镳，所以 出现“婚外情”和“离婚”现象也是情理之中，不需要过多谴责、批评和唾骂。 8 3 “8 0 后”婚恋观的伦理分析 3 “8 0 后”婚恋观的伦理考察 我们考察“8 0 后 婚恋观的伦理要从三个部分来进行i 一，“8 0 后 婚恋 观影响因素分析。二，“8 0 后 的婚恋观的具体表现。三，“8 0 后 婚恋观的伦 理探究。 3 i “8 0 后”婚恋观影响因素分析 3 1 1 我国市场经济的影响 随着中国市场经济的迅猛发展，我国积累的社会财富也达到前所未有的程 度。随着相当不错的物质条件被我们所拥有和享受其中，使得我们的思想和心 理以及价值观受到不可磨灭的影响。和我们上一代人相比，我们“8 0 后”从小 有着优越于他们的生活条件和生活坏境，无形之中就在慢慢的改变着我们消费 观念。现代物质文化的飞速发展也导致了婚姻的功利和世俗的欲望，对物质生 活的渴望强化了这一代人浮躁性、功利性占主导地位的社会心理。追求利润最 大化是市场经济的最终目的，这样的以利益最大化的特色对我们“8 0 后 的价 值观和消费观都有着不小的影响，渴望拥有比较高的经济地位渴望有比较高的 社会地位，所以很多“8 0 后 都迫切自己能做出一番事业创造出自己的财富， 渴望归渴望现实归现实，在这个充满竞争的现实社会中，想要得到自己渴望的 财富和地位是难上加难的事情，所以很多的“8 0 后 在为了实现个人价值在这 个浮躁的社会下去找到更有效的方法和能够成功的捷径。由于这些原因，这一 代人认为他们的愿望和目标的最佳方式，可能是爱情和婚姻。 “爱情关系主要是在社会的经济、政治、文化和思想意识的影响下，依靠相 爱双方的信念和情感自觉自愿来维护，所以，它是一种道德关系，然而，在社 会功利思想的影响下，“8 0 后 一代人面对爱情和婚姻的抉择，虽然没有彻底 忽视感情的影响，但是“8 0 后 的择偶标准也随着势利化和世俗化，不管是男 女，都是将对方是否有房子是否有车子作为择偶的先决条件，有的更甚的是双 。王正平现代伦理学 m 。北京：中国社会科学出版社2 0 0 1 7 8 9 3 “8 0 后”婚恋观的伦理分析 方家长还要关注对方的家族背景是否雄厚，社会地位是否很高等等势利之举不 堪入目，从而影响着“8 0 后 择偶选择，已经被功利化了的婚姻，仅仅是一种 商品的交易，这就如同建立在沙滩上的房子，是难以经受一丁点风吹浪打的。 建立在以物质金钱作为爱情婚姻的基础，缺少了真正的感情基础，这样的婚姻 是否会幸福美满呢? 现实社会中的残酷现实告诉我们这个时代是靠金钱和权力 堆砌成的，同时也影响着“8 0 后 对待婚姻的看法和想法。 3 1 2 我国政治与法治建设的影响 政治、法治建设对“8 0 后 婚恋观的影响主要是三个方面：平等意识、婚 姻法、计划生育政策。 第一，平等意识。民主政治的广泛推行，民主的平等意识不断深入到每一 个家庭里面。“8 0 后 在民主家庭环境中出生、成长，渐渐形成人与人之间是平 等的，是没有什么尊卑贵贱之分的，树立起的平等观念，为他们日后处理人与 人之间的关系奠定了基础，尤其是婚姻家庭观中的平等意识，比如“a a 制”和婚 前财产公证等现象都体现了这一点。 第二，婚姻法。新中国成立后，政府推出的一系列法律法规，不同程度地 改变传统的家庭制度，比如，婚姻法根据爱情具有忠实性、专一性、排他性， 明确规定的“一夫一妻”、“禁止重婚”、“男女平等”和“禁止家庭暴力”等内容，体 现婚姻家庭关系的平等性。如果当事人违反这些法律法规，不仅要受到社会道 德和社会舆论的谴责，而且还要受到法律的制裁。但是夫妻双方间既有法律义 务，又有道德义务，单靠法律使用强行手段来约束道德义务，过分地粗暴干涉 个人生活，必然是和婚姻法背道而驰。比如，有些“8 0 后”青年钻了法律的 空子，婚外寻求“情人”。又比如现行的婚姻法关于抚育孩子、赡养老人问题 虽作解释，但执行起来就比较困难。 第三，计划生育政策。 2 0 世纪8 0 代起，国家通过立法，推行计划生育政策，改变过去那种“传宗 接代”、“养儿防老”和“多子多福”的观念，鼓励广大群众树立“少生、优生、优育” 及“生男生女都一样”等观念。对于“8 0 后”青年来说，他们大部分成为独生子女， 被家人视为“王子”或“公主”，被过分的溺爱和纵容，成长的道路上面临着巨大的 孤独感，缺乏应有的道德责任感，容易游戏爱情、逃避责任、不愿侍奉老人、 不顾家庭，甚至愿意做“啃老族”。 l o 3 “8 0 后”婚恋观的伦理分析 3 1 3 中西文化的影响 随着我国改革开放的不断深入与市场经济的不断发展，人民生活条件也发 生翻天覆地的变化的同时，我国深入人心的市场经济的良性竞争和前景比较好 的开放性，促使我国的利益群体呈现多元化的发展趋势，而此同时我国居民对 于利益的思想价值观有了更全面的发展。在科技日新月异的全球化背景下，西 方国家社会的先进科技、流行文化、丰富的商品等如洪水般涌向我国，不仅给 我国人民的日常生活提供了很多便利而且是我们的生活更加丰富多彩，还同时 随着地球村化，西方的诸多文化方式和生活方式对我国青少年有着不小的影响。 其中“8 0 后 对这些文化和思想接触最深的，“8 0 后”这代人对于新鲜事物的 接受度还是很强的，而且他们也善于接受新观念和不同的新思想同时还会延伸 出自我的思想和个性，他们会自我展现自己和张扬自己的个性。这和西方社会 的一些文化有着异曲同工之妙，但是西方的一些思想文化还带来了比较负面的， 比如拜金主义，不思进取的享乐主义，极端的张扬自我价值，唯利是图等不良 影响。西方思想和中国传统思想相互碰击相互摩擦相互融合对我国“8 0 后 影 响甚远。不仅这些，还有现在网络的高速发展不仅拉近人与人而且还缩短了国 家的界限，网络无国界同时也说明了西方文化和我们的文化不管是积极还是消 极都充斥在这个网络平台上。就我国的“8 0 后 为例，他们绝大部分在面对中 国传统细想文化和来自西方的思想文化的差异性的时候，循着新鲜和好奇的心 态去接触西方思想文化，但是他们在好奇心理下很少会保持的比较客观的心态 去认知的，就从婚恋问题上就能很可定的说明他们的盲目去尝试，在他们尝试 的过程中出现了很多不好的负面影响，比如只是一味想去了解异性过早的发 生性行为，同居，婚外恋等等诸多问题不断的出现在“8 0 后 的身边。虽然“8 0 后 是我国改革开放国家提倡的第一代独生子女，因为是独子独女从小就是在 家人的呵护下成长的，这样让他们在思想意识上就少了责任感多了任性，不顾 他人的感受而自我张扬，现在正直他们婚恋的时期，会有很多的问题发生，“8 0 后 在误解了西方的思想文化的同时也没有正视我们自己的传统思想文化，存 在即有理，为什么不好好的冷静地思考思考呢。认真的思考肯定会给他们带来 不一样的，全新的婚恋观的。 “8 0 后 是我国改革开放以来最受关注的，但是他们的爱情观同时也是 受到很多方面的影响的，最直接的影响就是媒体。生理卫生教育在我国还是比 较不容易开展的，因为思想传统使得它举步艰难。“8 0 后 缺乏生理常识和正确 的性知识的教育。电影，电视剧，媒体对“8 0 后 树立正确的性知识给予了误 3 “8 0 后”婚恋观的伦理分析 解和导向。现在的电影，电视剧中充斥着爱情和性的部分，都将误导那些生理 早熟的青少年对性的看法。 3 1 4 科技进步的影响 在当今社会，科技在高速发展，物质生活在极大丰富，沟通的快捷和便利 让全世界变成了一个地球村，但是人与人之间的关系却开始变得微妙和生疏起 来，而网络的出现更加加剧了这一现象的蔓延和恶化。 社会的进步将人类从繁重的劳动中解放出来，为生活增添了不少自由。科 技的快速发展和变化不断的改变着世界，也改变着人们的生活。在家庭生活中 人们越来越感觉到个性的自由发展面临众多复杂和多变的社会关系，人们处 处都得进行选择。而科技的发展解放了人类的同时又将人类封闭在一个狭小的 空间内，互联网的出现使人们不出家门而了解世间万象成为可能。在城市中， 他们已经很习惯了朝九晚五的工作与这样的生活习性，基本在一天接触最多的 就是自己工作伙伴。工作压力使得他们在工作之余的生活中是会很少参加群体 活动或者家庭聚会，这就形成了人与人之间的陌生和没有以前邻居友好和睦相 处的良好相处之道。想在有的只是邻里邻居之间的冷漠和彼此的陌生。在现在 功利性的社会氛围里人们的社交活动的出发点就是利益至上了，在自己交友是 以这样的出发点结交的，所以在别人接近自己的同时会以为他人是对自己基于 某种目的来结识自己的。由于有这样浮躁的心态人们之间多了一份陌生少了一 份友好，多了一份警戒心少了一份信任，多了一分利益心少了一份无私等等。 当代的科技日新月异，人们之间的联系手段不再是听得见看不见的电话了，而 是语音视频有影像的类似面对面的交流，虽然这样能够代替人们面对面的交流 但是永远代替不了亲密相处的那份真实感! 网络的虚拟世界也是现在影响“8 0 后 结交友人交流方式的重要转变因素。 网络为什么可以说成虚拟世界，原因是在网络里你可以不再是真实的你，可以 幻化成任何你自己想得到的人，可以任意的做自己在现实中不敢做到的事情， 可以说自己在现实中不敢说的话，结识朋友就不会再有什么顾虑和现实中的利 益，这样对在现实社会中那些不喜欢和不敢于表现自己的“8 0 后 们提供了一 个很好的秀台，而且可以完完全全的展示自己的一切才华。真是因为这样他们 喜欢这样的虚拟世界给他们带来的快感，也喜欢这样的沟通方式。这样一来也 有不好的弊端，现实生活中他们就会更加的沉默寡语不喜欢接触和结识他人的。 综上所述基本上都是很容易使得”8 0 后 晚婚和不婚现象的增多。 1 2 3 “8 0 后”婚恋观的伦理分析 3 2 “8 0 后”的婚恋观的具体表现 3 2 1 独身现象 在传统的婚姻家庭观念里，婚姻是以家族利益为核心的，婚姻家庭是个生 活共同体，成家立业是一个人最重要的目标。而在现代社会中，人们的婚姻观 念发生了很大的变化，情感因素在婚姻中占了重要的成分，当然，高质量的婚 姻少不了情感的因素。而对个人情感的过度重视，使部分入变得不愿受婚姻责 任的束缚。于是谈恋爱、结婚生子不再是唯一的生活模式。一些人毅然选择婚 了截然不同的生活模式独身。 “独身”，刚开始只是人们当作摆脱某种束缚的一种手段，但是发展到8 0 后， “独身”出现主动独身型和被动独身型两种。前者是收入高，强烈的独立意识而自 愿选择独身；后者是经济收入低，被迫选择处于独身。 在现代社会，价值观日益呈现多元化，“8 0 后 的独立个性，热切追求独立 自由的空间，根本不愿意去承担家庭和社会赋予的沉重责任感。有的“8 0 后 一代的年轻人想做一名真正的“独身自由者”，过着彻底独立自主的“独身生活”， 无论是身体，还是内心，都是一种独立状态，不够家庭的负担和拖累，生命才 获得充分的舒展。也有一部分的“8 0 后 却认为“独身”只是人生一个转折、过 渡时期，经历过一定时间的独身生活，遇到心中的另一半是有可能共同走入婚 姻的神圣殿堂。不论是“真独身”者，还是“半独身者”，他们在形式上没有进行结 婚，但是并不完全排斥恋爱和爱情，相反地，他们更加热衷于用爱情和恋爱来 填补独处的空虚和孤寂。事实上，这也不难理解，因为经济基础不够坚固，思 想意志不够坚强，是无法让身心和精神独立地生存。 如果说主动独身型是一种理想主义者，为了追求自己的自由生活，主动采 取独身的生活方式，那么，被动独身型则是一种现实主义者，生活迫使他们不 得不接受想结婚却没有能力结婚的现实。被动独身的基本上是来自农村最基层 的8 0 后青年，他们接受教育的机会不多，受教育的水平和程度不高，没有什么 特殊技术，因此，他们热切希望获得幸福的婚姻，但是因为没有经济能力的保 障去建立一个属于自己的家庭，从而无奈和被迫的选择“独身”。 3 2 2 恐婚现象 2 0 0 8 年初，2 0 0 8 年中国社会形势分析与预测中指出，全国登记结婚 1 3 3 “8 0 后”婚恋观的伦理分析 的人数在持续减少，初婚年龄显著推迟。2 0 0 6 年，上海男性初婚年龄平均为3 1 1 岁，女性初婚年龄平均为2 8 4 岁；北京初婚年龄男性为2 8 2 岁，女性为2 6 1 岁。 在这次调查中，4 4 4 的人认为“恐婚族”主要是“8 0 后 ，4 1 4 的人认为“哪个年 龄的都有，但人数都不多”，5 1 7 的人认为“恐婚族”是正常现象。 俗话说：“男大当婚，女大当嫁”，可是众多的“8 0 后 一代的年轻人，虽 然踏入适合结婚的年龄，但是他们却不愿意结婚，对未来的婚姻生活抱有严重 的恐惧症，害怕出现婚外恋、离婚，家庭婆媳关系不愉快。对此，他们各有各 的观点和看法，在一部分人眼中和婚姻相比，自己的事业才是生命中最为重要 的，因为他们认为只要事业有所成功才能够证明自己的人生是成功的，活得有 价值，担心先结婚了，有了家庭负担，拖累事业的发展前景，不愿意结婚，对 婚姻产生一定的恐惧情绪。有些人认为爱情是甜蜜的，婚姻是苦涩的，婚姻永 远是爱情的坟墓，一旦踏入婚姻的围城，不但失去恋爱时候的花前月下，而且 失去了自由、自我。有部分人觉得步入婚姻殿道之后就没有什么幸福快乐可言， 有的只是繁琐的家务，同伴侣无休止的吵闹和沉重的家庭负担，既然没幸福的 话，为什么非要选择结婚昵? 有些人认为婚姻不能带来安全感，不是出现第三 者，就是两人的感情变淡，离婚的机会很大，开始质疑婚姻能否坚持到“白头偕 老”的理想? l 社会在进步，要求也在不断地提高，不仅渴求物质方面的富足，还需要精 神方面获得自由和满足，让每件事情都能够做得尽善尽美。“8 0 后 一代年轻 人自小生活条件就比较优越，因此，他们对婚姻家庭的要求自然也不断地提高， 不仅要求婚姻是生活的物质供应站，而且是精神的臂弯，情感的港1 2 1 ，得到对 方的倾诉和爱抚。可是希望越大，失望就越大。对婚姻的要求越高，步入婚姻 的机率就越低，结婚的年纪越来越大，结婚率日益趋低、离婚率日益增高。看 到这种情景，“8 0 后 不禁都会产生对婚姻的犹豫和恐惧了，开始逃避婚姻， 甚至厌恶婚姻。 3 2 3 剩男剩女现象 “剩男剩女”是现代社会的一种流行称谓，指的是大龄未婚青年，即到了一定 的年龄，仍然单身，还没有踏入婚姻的殿堂。“剩男剩女”并非现代社会才出现的 一种特殊现象，在中国历史上，曾出现过两次单身潮：第一次是第一部婚姻 法在1 9 5 0 年5 月颁布，促使全国出现一股离婚潮，很多人一下子成为单身入 1 4 3 “8 0 后”婚恋观的伦理分析 士，这是法律法规导致的第一次单身潮；第二次是我国7 0 年代末的知青返城， 城市突然骤增了很多大龄未婚青年而且还是以女性居多，这次单身潮也是与政 府的一些政策实施有关。当前的“剩男剩女”现象，正是第三次单身潮。与前两次 相比，这次的单身潮所出现的“剩男剩女”现象，其深层次的原因是由于社会、经 济、文化的进步，促使“8 0 后 青年不再愿意凑合在起过日子，自我意识渴 望获得更大的自由，加上离婚率的攀升，使得“8 0 后 对爱情游客怀疑的态度， 导致愿意结婚的年龄层往后推迟，同时想要结婚的人是少之又少，而且婚姻的 质量也是逐年递减，“剩男剩女”越来越多。 在1 9 9 0 年，欧洲学者蒂亚森第一个提出“剩男”问题，认为城乡二元制的发 展模式和“重男轻女”传统思想，导致男女比例失调，据估算，2 0 2 0 年将有 3 0 0 0 - - - 4 0 0 0 万的中国男性因为找不到配偶而成为剩男，将成为一个严峻的社会 问题。2 0 0 4 年5 月，美国杨伯翰大学的瓦莱丽赫德森和英国肯特大学的安德烈 亚博尔在剩男：亚洲男性人一口过剩的安全意义一书中指出，在亚洲社会里， 金钱、技能和良好的教育经历是男性在婚姻的竞争中的优势，没有这些优势的 男性则处于劣势，甚至结不了婚而成为剩男，并在社会的经济、文化底层形成 一个新的阶层两l 男阶层。据他们推算，2 0 2 0 年的中国将有1 2 的年轻成年 男子成为剩男。 恩格斯在对家庭初创时的男女之间的不平等关系时说：“母权制度的颠覆乃 是女性历史的失败，丈夫掌握了家中的管理权，而妇女失去了她的荣誉地位， 变为仆役、丈夫淫欲的奴婢及生儿育女的工具。囝在传统社会中，婚姻带给女性 多数的是屈辱，居于从属于男性的社会地位，令女性离开了男性，就无法生存， 不得不寄居在婚姻的围城之中。社会的进步让更多女性获得受教育的机会，逐 渐认识到自身的价值，获得了独立的经济能力。传统婚姻带给女性的安全感、 生存保障等功能正在弱化，特别是受过良好教育的女性不再把婚姻当成是一张 长期饭票，不是一种工具的利用，而是一种精神愉悦的理想生活方式，彼此之 间需要情感的融洽、情趣相投。物质生活条件相对富足的“8 0 后”，自然对婚 姻的要求提高了，步入婚姻殿堂的人数减少了，“剩女”队伍越来越庞大了。 3 2 4 未婚同居现象 著名哲学家罗素在婚姻与道德一书中谈n - “一对男女没有过性经验就 。马克思思格斯全集( 第2 l 卷) m 北京：人民出版社，1 9 7 2 6 9 1 5 3 “8 0 后”婚恋观的伦理