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试论昆山地方文化渗透高中语文教学中文摘要 试论昆山地方文化渗透高中语文教学 中文摘要 上世纪六十年代，克利福德吉尔兹地方性知识的提出在社会科学领域引起了广 泛的关注和极大地影响。发生在教育理论体系中强调“个性、“特殊性”地域性文化 就是这样的理论背景中被提上了日程。本研究以昆山地方文化为依托，运用教育学、 心理学、课程论、学习论等有关理论，首先提出了昆山地方文化渗透高中语文教学的 依据，编写昆山地方文化教材，然后根据教材内容从阅读教学和作文教学两个方 面进行了教学实践，并设计了引天下兴亡，匹夫有责我读顾炎武阅读教学综 合实践活动 和“从细微处见真情谈归有光散文细节描写对写作的指导”两个案 例，最后提出发展中的新昆山文化对语文教学提出了挑战和启示。 关键词：昆山地方文化；校本教材；阅读教学；作文教学 作者：吴维 指导老师：周秦 a b s t r a c t k u ns h 锄l o c a lc u l t u r ep e r m e a t e st h ee d u c a t i o no fc h i n e s ec u r r i c u l u mi ns e n i o rh i g hs c h o o l s k u ns h a nl o c a lc u l t u r ep e r m e a t e st h ee d u c a t i o no f 1 c n l n e s ec u r r l c u l u ml ns e n l o rl a l g l ls c h o o l s a b s t r a c t i nt h e19 6 0 s ，t h ec o n c e p to fl o c a l i z e dk n o w l e d g ea r i s e nb yc l i f f o r dc r e e r t zr a i s e d g r e a tc o n c e r ni n t h e s o c i a ls c i e n c ef i e l da n dh a dag r e a te f f e c to ni t t h ec o n c e p to f l o c a l i z e dc u l t u r ea p p e a r e du n d e rt h a tb a c k g r o u n d ，w h i c hi sc h a r a c t e r i z e d 诵t l lp a r t i c u l a r i t y a n di n d i v i d u a l i t y m ys t u d yf o c u s e so na n di sb a s e do nl o c a lc u l t u r eo ft h ee i t yo fk u n s h a h ，w h i c ha p p l i e sp e d a g o g y , p s y c h o l o g y , a n dt h et h e o r yo fc u r r i c u l u ma n dl e a r n i n g d u r i n gm ys t u d y , if i r s tp u tf o r w a r dt h ei d e at h a tt h el o c a lc u l t u r eo fk u ns h a hh a s p e r m e a t e dt h ee d u c a t i o no fc h i n e s ec u r r i c u l u mi ns e n i o rh i 班s c h o o l sa n df i n a l l yip r o v e d i tb yt w ot y p i c a le x a m p l e s s e c o n d l y , ic o m p i l e ds o m et e a c h i n gm a t e r i a l sa b o u tl o c a l c u l t u r eo fk u ns h a ha n dp u tt h e mi n t ot h ep r a c t i c eo ft e a c h i n g f o re x a m p l e ，id e s i g n e d t w ot e a c h i n gp l a n sw h i c ha r er e l a t e dt or e a d i n gi n s t r u c t i o na n dt e a c h i n go fc o m p o s i t i o nt o m a k em yi d e a sc l e a r t h et w op l a n sb o t hf o c u so nt h et h e m e “e v e r y b o d yi sr e s p o n s i b l ef o r t h ef a t eo fh i sc o u n t r y 一- w o r d sf r o maf a m o u sn a t i v eo fk u ns h a nn a m e dg uy a n g w u t h ef i r s tp l a no ft h et w oi sar e a d i n gt a s ka b o u tt h ed e t a i l e di n f o r m a t i o no fg uy a n g w u w h i l et h es e c o n do n ei sat a s ko fw r i t i n gc o m p o s i t i o na b o u tg u iy o u g u a n g ，a n o t h e r f a m o u sn a t i v eo fk u ns h a n a tt h ee n do ft h es t u d y , im a k ei tc l e a rt h a tt h ed e v e l o p m e n t a n dc h a n g e so fk u ns h a hc u l t u r ec h a l l e n g e st h et e a c h i n go fc h i n e s ec u r r i c u l u mw h i l ea t t h es a m et i m es h o w sab r a n dn e ww a yt oi t k e yw o r d s ：l o c a l i z ec u l t u r eo fk u ns h a hb a s e dt e a c h i n gm a t e r i a l st e a c h i n g i n s t r u c t i o nt e a c h i n go fc o m p o s i t i o n w r i t t e n b y ：w uw e i s u p e r v i s e db y ：z h o u q i n 试论昆山地方文化渗透高中语文教学 绪论 绪论 随着江苏省新课改向纵深处推进，作为一个长期奋战在高考第一线的高中语文教 师，我深刻感受到高中语文教学要想开辟出一条新路，在教学过程中融进地方文化是 推进语文教学改革的一次探索性的尝试。 一、写作缘起 近几年，关于语文学科性质的问题不断引起社会各界的关注和讨论，可以说语文 学科近几年发展的历史贯穿于对这个问题的体验与认知过程中。虽然在新课标一开始 提出了“工具性、人文性的统一是语文课程的基本特点，在语文学界提倡人文性的 呼声一浪高过一浪，但有感于现实中的教学实践，作为一个高中语文教师，我深刻感 受到高中语文教学越来越滑向应试化、机械化、工具化的深渊。如何让我们的语文教 学充满人文主义的关怀是我们每个语文教师不得不直面的现实问题。 2 0 0 1 年语文课程标准( 实验) 提出“各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多 种语文课程资源。要有强烈的资源意识，去利用和开发。 关心并学习调查自己身边 的文化现象，探求其历史根源和演变轨迹，讨论传统文化对现代社会以及社会发展的 影响。 语文教师如何根据地方历史文化资源的优势，尽可能的把地方文化资源纳入 语文教学过程中，形成具有鲜明地方特色的学校课程资源，既体现出新课标开发地方 课程资源的精神理念，又符合了语文学科个性化、人性化的发展需求。 笔者所在的昆山是一座充满灵动气息的江南水乡城市，这里物产资源丰富，历史 文化悠久，是“百戏之祖 昆曲的发源地，有千年古镇周庄被誉为“中国第一水乡， 我工作的昆山中学正是清朝江南著名藏书楼“传是楼”旧址所在地。丰富的自然景观 和人文景观，都是可资利用的丰富的文化资源。作为一个地地道道的昆山人，我工作、 生活在这里，熟悉昆山的教育现状，热爱昆山文化，渴望对昆山地方文化资源开发做 出有意义的探索和和实践，并把它们渗透到教学中去，让昆山文化走进课堂，深入昆 山学子的心灵，使他们在文化的濡染和熏陶中拓展知识，传承文化，培养能力，提高 素养，从而为昆山地方文化的传承贡献自己的绵薄之力。 绪论试论昆山地方文化渗透高中语文教学 二、概念阐释 ( 一) 。地方文化一界说 文化，指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指 精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。地方文化是某一个地方所特有的风土人情、 民间文艺等，内容丰富，具有亲切感，其有独特的人文性。 地方文化具有浓郁的乡土气息，具有鲜明的地方特色，如一副副清新明丽的田园 山水画卷，以它淳朴动土色土香的韵味，展现出一种独特的风情美。丰富多彩的历史 文化积淀、古朴悠远的民风民俗和质朴的乡土情韵融汇在纯朴浓郁的乡土风情中，便 形成了具有独特艺术魅力的地方文化。 ( 二) 课程资源 课程资源也称教学资源，就是课程与教学信息的来源，或者指一切对课程和教学 有用的物质和人力。课程资源的概念有广义与狭义之分。广义的课程资源指有利于实 现课程和教学目标的各种因素；狭义的课程资源仅指形成课程与教学的直接因素来 源。本文探讨的对象属于广义的课程资源的范围。 ( 三) 学校课程 学校课程就是指学校基于国家及地方课程标准并根据本校学生的培养目标及学 校发展的特点所制订的课程的学校执行标准以及在上述前提下形成的课程结构与内 容体系，也包括学校设置的各种特色科目及选用、增加的特色内容。 三、文献综述 ( 一) 关于地方文化与语文教学 在胡云信语文教学要吸收本土文化滋养中指出“语文教学，承担着传承文明、 建造人的精神家园的作用，语文教育一刻也不能离开本土文化的滋养，语文教育应深 深根植于本土文化之中。 因此，合理地开发和利用地方语文课程资源，融进语文课 堂教学，以优化课程的结构，丰富教学内容，提高教学效果，就具有积极的意义。许 稚地域文化与语文教学阐述了地域文化在教学中的实践及意义，认为地域文化能 刘成地方文化的语文教育功能研究i d i 湖南：湖南师范大学，2 0 0 5 痿工鉴课程资源开发j 利用的多九化模式f j l 教育评论2 0 0 3 ( 2 ) ：3 6 电 = lt i j 、p 义新华关于“学校课程”概念的解卡斤【j 1 il 二海教育科研2 0 0 6 ，( 6 ) ：6 2 “胡云信语文教学要吸收本土文化滋养i j 】教研天地，2 0 0 7 ，( 3 ) ：2 0 2 试论昆山地方文化渗透高中语文教学 绪论 帮助学生确立正确的人生观和世界观。顾卫铲南通乡土文化地方课程的开发与实 施研究联系南通悠久的历史文化、杰出的家乡人物、淳朴的民俗民风、别致的乡土 特产、多彩的生活空间、独特的方言土语就如何开发南通地方文化资源拓宽学生学习 语文的视野，提高学生的语文能力谈了自己的具体做法。 ( 二) 关于语文课程资源开发以及学校课程的开发 基础教育改革纲要( 试行) 中就课程改革做了更为详细的阐述。“为了保障和 促进课程对不同地区、学校、学生的要求，实行国家、地方、学校三级课程管理，增 强课程对地方、学校及学生的适应性。新课标指出：“自然风光、文物古迹、风 俗民情，国内外的重要事件，学生的家庭生活，以及日常生活话题等也都可以成为语 文课程的资源。 “各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种语文课程资源。要有强烈 的资源意识，去努力开发，积极利用。这就要求语文教师要关注地方文化资源，努 力开发语文课程资源。 为了调整课程对地方、学校、学生的适应性，各地在地方课程和校本课程的开发 做了多方面的尝试。郭歌浅论地方课程资源的开发提出了地方课程的建设必须经 过课程资源的开发，丰富的社会资源才能形成现实的课程。 言玉梅在海南乡土课 程资源的开发与地方课程、校本课程建设的思考中以海南乡土课程资源的开发提出 了以学校为主体的开发还没有上升到意识层面。 张晓东地方课程评价的基本理念 从课程评价的角度认为地方课程评价也是一种重要的课程资源。 关于学校课程的开发，倪文锦在高中语文新课程教学法中指出：“校本教研 就是为了改进学校的教育教学，提高教育教学质量，从学校的实际出发，依托学校自 身的资源优势和特色进行的教育教学研究”。 郭元祥在学校课程制度及其生成认 为学校课程制度建设的根本意义在于对学校课程实施的个性化意义和价值创造立场 的追求。 ( 三) 关于三贤文化和昆山文化和研究 昆山人通常把历史上最具代表性的文化人物顾亭林、归震川、朱柏庐合称为“昆 函许稚地域文化j j 语义教学【j 】中学语文教学1 9 9 4 ，( 7 ) ：4 7 。顾j j “南通乡十文化”地方课程的开发1 j 实施研究f d l 江苏：南京师范人学，2 0 0 7 萎郭歌浅论地方课程资源的开发【j 】现代教育科学，2 0 0 7 ( 1 ) ：2 7 包苦玉梅海南乡十课程资源的开发j 地方课程、校奉课程建设的思考【j 】湘潭师范学院学报，2 0 0 6 ，( 9 ) ：1 5 3 酋张晓东地方课程评价的幕本理念【j 教育理论j 实践，2 0 0 1 ，( 6 ) ：4 5 倪文锦高中语文新课程教学法 m 1 北京：高等教育： ；版社2 0 0 4 ，4 5 5 4 郭凡祥在学校课程制度及其生成【j 】教育研究，2 0 0 7 ，( 2 ) ：7 7 3 绪论试论昆山地方文化渗透高中语文教学 山三贤。顾炎武先生的“天下兴亡，匹夫有责 激励了无数热血儿女，归有光先 生的项脊轩志打动过多少文学青年，朱用纯先生的治家格言倡导过世代家庭 和睦。鲁芳的论顾炎武的风俗观认为社会风俗在道德建设中发挥的重要作用，从 而肯定了顾炎武的风俗观对现代社会价值观念重建的意义。邬国平论归有光散文 创作的两个主题为我们展示了一个饱受亲人离世的打击与科举制度逼迫下的知识分 子痛苦而又挣扎的内心世界，具有感人心魄的艺术魅力。戴月舟 对大 学生素质教育的积极意义认为在当今多元文化的时代背景下，朱子家训对大学 生的养成教育、感恩教育与心理教育均有积极地现实意义。正是“昆山三贤 的优 秀人文精神激励着一代又一代的昆山人、江苏人乃至整个华夏民族。 在昆山文化方面，我先后在苏州市图书馆、昆山市图书馆等地查阅了昆山县志、 昆山民族民间文化精粹丛书、三贤诗文精编选读等大量文献，搜集了昆山的服 饰、居住、方言词汇、民间戏曲、歌谣、俗语等资料，利用业余时间搜集昆山日报、 昆山印象等系列报刊杂志，了解昆山文化新动向。还特地拜访了昆山中学退休老 师徐俊良老师，徐老师对昆山的琼花研究和三贤文化研究颇有见地，著有琼花、 三贤诗文精编选读等著作，对昆山文化事业保护做出极大贡献。 本文以昆山文化对中学语文教学的渗透为例深入分析了地方文化融入中学语文 教学的现状，并在作文教学和阅读教学方面进行了初步的探索和实践，以求证地方文 化融入中学语文教学的可行性与价值所在。 1 鲁芳的，张秋良论颐炎武的风俗现【j 】长江理t 大学学报2 0 0 7 ，( 6 ) ：2 1 4 邬困，f 论归自光散文创作的两个土题【j 1 苏州大学学报2 0 0 9 ( 1 ) ：4 5 。戴门舟朱子家训对人学生素质教育的积极意义【j 】南京医科火学学报2 0 0 9 ，( 9 ) ：2 5 7 4 试论昆山地方文化渗透高中语文教学 第一章 昆山地方文化渗透高中语文教学的依据 第一章昆山地方文化渗透高中语文教学的依据 如何让学生更多的感受到语言文字的魅力所在，让语文课堂真正成为灵魂诗意的 栖居，素质教育在现今的高中语文教学或许并不是一句空话，需要语文教师对我们的 教学作出深刻的反思。在高考血与火的洗礼中我们学会了从现有教材或者试题中发掘 难点疑点知识点进行传道授业解惑，却常常忽略了我们学习生活的环境中充溢了很多 无形的文化资源，只要善于发现和思考，它们能够成为语文教学有益和有效的补充。 第一节昆山地方文化及其特征 昆山地理位置优越，气候环境怡人，富庶丰沛的物质文化和丰富多彩的精神文化 使昆山这座历史文化名城如一朵绽放的奇葩盛开在娄江河畔，呈现出独特的魅力。 一、昆山地方文化的内涵 文化是一个民族或区域的群体在其历史的发展过程中自觉与不自觉地所选取的 有利于该民族或该群体生存、繁衍的物质与精神的生活方式。包括物质文化、精神文 化和制度文化等不同形式。回因此昆山地方文化的内涵指昆山这一特定区域的人民在 长期的历史发展过程中通过体力劳动和脑力劳动创造的，并不断得以积淀、发展和升 华的物质和精神的全部成果和成就，是历史地形成的当地人们政治态度，价值观念、 思维方式、宗教信仰、风俗习惯、生存状态及人文积淀。 昆山地处吴文化范围内，昆山文化的形成与发展在很长时间内都受到吴文化的滋 润与侵染，因此昆山地方文化带有浓厚的吴文化的特质。 二、昆山地方文化的特征 昆山是一座充满灵动气息的江南水乡城市，东靠国际大都市上海，西依历史文化 名城苏州。因吴王寿梦曾在城西b 山豢鹿狩猎，故又名鹿城。自秦置娄邑以来已经有 2 2 0 0 多年的历史。昆山是“百戏之祖 昆曲的发源地，千年古镇周庄被誉为“中国 第一水乡，这旱物产丰富，盛产被称为“昆山三宝 的昆石、琼花、并蒂莲和阳澄 。朱恒大中国文化史教程【m 】南京：江苏教育版 ! = 2 0 0 0 ：11 2 5 第一章昆山地方文化渗透高中语文教学的依据试论昆山地方文化渗透高中语文教学 ：湖清水大闸蟹。8 0 年代改革开放至今，古老的昆山抓住时代机遇经济得到迅猛发展， 从一个古老水乡古镇成长为一个焕发生机和活力的现代化新昆山。 1 灿烂悠久的历史 昆山在新石器时代已有人类居住。古名娄邑，春秋战国时期先属吴，后属越，继 又归楚。吴王曾在这里豢鹿狩猎，故又名鹿城。秦置娄县。南朝梁大同初年( 5 3 5 - 5 3 6 年) 始名昆山县。唐天宝十年( 7 5 1 年) ，分置华亭县，昆山县治由昆山( 今松江县 小昆山) 迁至马鞍山南。宋嘉定十年( 1 2 1 7 年) ，又分置嘉定县。元代曾升昆山为州， 明代复为县。清雍正二年( 1 7 2 4 年) ，分置新阳县，与昆山同城分治。民国元年( 1 9 1 2 年) ，昆、新两县并为昆山县。1 9 4 9 年5 月1 3 日昆山解放。1 9 8 4 年列为开放县。1 9 8 9 年昆山撤县建市迄今。 昆山还是长江下游太湖流域良渚文化的发源地之一。在昆山境内周庄太史淀、巴 城龙潭滩、锦溪大东砖瓦厂等处发现了良渚文化时期的墓葬区，九十年代初城东赵陵 山遗址的考古发现，使得中国奴隶社会的历史有了向前推进1 0 0 0 年左右的可能，这 些考古发现对于考察良渚文化社会风貌和探索中华文明起源，有着极其重大的意义。 2 幽美秀丽的山水 昆山是江南之城，江南水乡的秀丽风景在昆山随处可见。建于1 9 0 5 年的亭林公 园位于市中心，是为了纪念昆山先贤明末清初的思想家爱国学者顾亭林先生命名的。 园内玉峰山是昆山境内唯一的一座小土墩。高8 5 米，周围1 5 公里，峰峦雄峙，巨 石嶙峋，素有“真山似假山”的说法。宋王安石有“园林浮海角，台殿拥山根，百里 见渔艇，万家藏水村 的名句，就是写的这里的景色。 昆山的古镇周庄，已经成为中国江南水乡风光的一种象征。这里四面环水，咫尺 往来，皆须舟楫。全镇依河成街，桥街相连，深宅大院，重脊高檐，河埠廊坊，过街 骑楼，穿竹石栏，临河水阁，一派古朴幽静，是江南典型的小桥流水人家。周庄于 2 0 0 3 年被评为中国历史文化名镇。 3 璀璨夺目的才俊 昆山历史上最为世人广知的文化名人非“三贤莫属，他们是明清时期的文学家 归有光、思想家顾炎武和教育家朱用纯。被誉为“明文第一”的归有光举起了唐宋派 的大旗，倡导明代古文运动，代表了明清散文的最高成就；明末清初杰出的爱国学者、 。昆山县志【m 】昆山：上海人民出版社，i 9 9 0 ：2 6 试论昆山地方文化渗透高中语文教学 第一章昆山地方文化渗透高中语文教学的依据 著名思想家顾亭林，“天下兴亡，匹夫有责 的名言至今为后代激励传颂；著名教育 家朱用纯，著有治家格言，为教育子孙后代起到了示范和警醒的作用。 在浩如烟海的历史长河中名垂青史的昆山文化名人不可盛举，自宋至清仅进士一 科就有4 7 6 人，其中武科1 7 人。其他名人如南宋文坛四大家之一范成大留下了很多 脍炙人口的名篇；大学士、文学家卫泾“忧国忘家，始终一节。元代文坛领袖顾阿 瑛，精于音律诗画，终身不仕。明代的卢熊，著有吴郡广记、苏州府志、兖州 府志；航海家费信，随郑和、杨敏四下西洋；大学士顾鼎臣，上疏请改筑昆山县城 使百姓免遭倭难；哲学家魏校，南都四君子之一；戏曲家顾坚、魏良辅、梁辰鱼，为 百戏之祖昆曲的创始人；归有光曾孙，文学家归庄，所著散曲万古愁，论者比作 离骚。清代徐乾学、徐秉义、徐元文一门三鼎甲，号称”昆山三徐”为人津津乐道。 民国以来，有协助李宗仁指挥台儿庄战役的徐祖贻和历任国民党要职的叶楚伧、钱大 钧等。 近代以来，随着新民主主义革命的展开，更有一大批优秀的昆山儿女为祖国建设 做出了杰出贡献。比如天文学家朱文鑫，植物学家蒋英，棉花专家俞启葆，农学家于 景让，物理学家周同庆，文字改革先驱朱文熊。还有曾任交通大学校长的吴保丰，著 名音乐教育家丁善德，动画片导演徐景达，评弹艺术家顾宏伯、严雪亭等。科学家、 企业家美籍华人王安博士，女钢琴家奥籍华人王纪音都是昆山人。回 4 平和务实的民风 昆山地处长江中下游，这里气候湿润，四季分明，境内河流湖泊纵横棋布。得天 独厚的地理环境使得昆山自古就是鱼米之乡。明清时期苏南地区资本主义萌芽的产生 让这里的手工业得到高度发展。幽美秀丽的水乡风光和自给自足的经济条件使昆山表 现出平和而又务实的民风。同时由于历史上中原战乱频繁，北人南迁，昆山人始终以 开放的姿态包容接纳外来文化，昆山文化表现出兼容与开拓并举的个性和魅力。 近代以来，随着唐代以来江南地区日益成为全国经济文化的中心，昆山人也表现 出江南人缺乏政治天分的缺陷，于是将心智倾注到文化教育事业上去。昆山人对尊师 重教、兴办文化事业的热情在历史是有明证的。现昆山中学所在地就是清代闻名全国 的藏书楼“传是楼”旧址，楼主是乾隆朝刑部尚书徐乾学，徐乾学曾考中进士第三名， 和考中状元的弟徐文元，考中探花的弟徐秉义，被称为“一门三鼎甲”的“昆山三徐 4 昆山县忠【m 】g t h ：上海人民f j j 版 ，1 9 9 0 ：8 2 6 7 第一章昆山地方文化渗透高中语文教学的依据试论昆山地方文化渗透高中语文教学 在历史上为人所津津乐道。对教育事业的重视也可以看出昆山人平和务实的个性。 5 丰沛富饶的物产 昆山自古就是鱼米之乡，物产丰富。这里地势低平，水网密布，被称为江南明珠 的阳澄湖，天然饵料丰富，盛产鱼蟹虾贝，以春天的桂鱼、夏天的大虾和秋天的螃蟹 而闻名，特别是阳澄湖大闸蟹，个大肥壮，青背白肚，金爪黄毛，肉质鲜嫩，营养丰 富，在全国乃至世界上享有盛誉。另外奥灶馆的红油面，正仪的青团子、锦溪的袜底 酥、周庄的万山蹄都以其独特的传统口味成为昆山饮食文化的独创品牌。位于玉山镇 中的马鞍山盛产昆石，天然多窍、晶莹剔透，体态冰清玉洁历来受到文人雅士的珍爱， 与并蒂莲、琼花并称为“昆山三宝 。 6 百戏之祖的昆曲 昆山对中国文化还有一个大贡献：昆曲诞生在在昆山千灯。昆曲被誉为中国的 “百戏之祖”，联合国宣布的首批“人类口头和非物质遗产代表作”中，昆曲名列榜 首。6 0 0 多年前，昆曲就是由“昆山腔 逐步发展成中国的第一大剧种，在明清之间 兴盛了2 0 0 多年，一直延传至今。昆曲集中国的音乐、舞蹈、诗歌、绘画精华于一体， 以悠扬婉转的唱腔将中国文化的优雅精致表现得淋漓尽致。昆曲凝集着昆山人的智慧 和情感，它已经成为昆山文化的一个符号，在昆曲向全世界范围流转传播的过程中， 将有越来越多的人了解昆山的历史，爱上昆山的文化。 第二节昆山地方文化渗透高中语文教学的现实依据 昆山是一个历史文化悠久的地方，6 0 0 0 多年前我们的先民已经在这块土地上繁 衍生息，历经岁月沧桑为我们创造了丰富而又珍贵的历史文化遗产。昆山人杰地灵， 在各个历史时期和各个领域都涌现出为国家民族发展做出贡献的优秀人才；昆山具有 深厚的文化底蕴，悠扬婉转的昆曲为我们再现两百年中国戏曲精华；昆山民风淳朴， 一杯阿婆茶浸润着现代人日渐干涸的心灵家。这些丰厚的文化遗产都能成为拓展语文 教学的源头活水，教师要善于把他们引荐到语文教学中去。 一、高中语文教学忽视地方文化的反思 2 0 0 1 年新课标实施以来，对语文课程的认识以及教学与课程关系的认识发 生了重大变化，新课标明确指出：“关心并学习调查自己身边的文化现象，探求其 r 试论昆山地方文化渗透高中语文教学第一章昆山地方文化渗透高中语文教学的依据 历史根源和演变轨迹，讨论传统文化对现代社会以及社会发展的影响。关注当代文 化生活，在城市或农村展开社区文化的调查，搜集整理资料，对社区中市民或村民的 生活方式、风俗习惯、思想观念、文化演变等进行分析。在有关部门的领导下，采 用多种形式，开展文化交流和社区文化建设活动，积极传播先进文化，提高参与文化 建设的自觉性和语文综合应用能力。 作为对新课标的具体实施，从2 0 0 6 年开始启用 的苏教版高中语文教材，对于地方文化的态度确实耐人寻味。 首先从教材构成体系来看，倡导“人本理念为指导”的苏教版以主题单元为教材 组织形式，但是不管是读本还是必修很难找到一个与地方文化或风俗民情相关的专 题。如果说没有把与昆山文化相关的文章选作教材篇目就断言苏教版忽视地方文化那 是毫无依据的无稽之谈，但是从中国文化总体进程看，不管是徐州代表的楚汉遗风， 还是昆山所在的苏南地区自唐代以来发祥的吴文化，在江苏境内的两种地方文化都在 一定时期代表了华夏文明的最高成就，在中国文化的版图上创造出辉煌灿烂的成就， 对中华文明的总体进程作出了极大地贡献。苏教版引导学生关注语文学习与社会、生 活的联系，倡导跨学科、跨领域的语文学习，重视现代信息文明的应用都成为其显著 的人文性时代性特征受到语文学界的一致好评，但是它忽视了这两种地域文化特别是 吴文化对广大青少年在文化认同和文化心理构建上的作用，显然是有失偏颇的。 其次从篇目的选择来看，我们一般的观念是既然是苏教版，是由江苏人自己编写 的，供广大江苏学子们阅读学习的教材，把和江苏地方文化相关的或由江苏籍作家创 作的优秀篇目作为优先选择对象，那是体现文化认同感和传承的地方文化的职责所 在，但从实际情况看苏教版篇目的选择恐怕很让我们失望。 以必修教材为例，从必修一到必修五，除必修四以外，其他涉及江苏地方文化的 文章各两篇，共八篇，必修一曹文轩( 江苏盐城人) 的前方，郁达夫的江南的 冬景；必修二辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古( 京口在镇江) ，汪曾祺( 江苏高邮 人) 的金岳霖先生；必修三张博( 江苏太仓人) 的五人墓碑记，杨绛( 无锡人) 的老王；必修五叶圣陶( 苏州人) 的景泰蓝的制作，归有光( 昆山人) 的项 脊轩志，其中还有必修一江南的冬景虽然作者郁达夫是浙江富阳人，因为江南 包括了江苏部分地域范围，所以我们暂且也把它归为和江苏地域文化相关的篇目。 读本的情况相似，除读本二以外，其他涉及江苏地方文化共十篇，读本一3 篇， 汪曾祺( 江苏高邮人) 故乡的食物，卞之琳( 江苏溧水人) 八尺，储安平( 江苏 9 第一章昆山地方文化渗透高中语文教学的依据试论昆山地方文化渗透高中语文教学 宜兴人) 豁蒙楼暮色；读本三4 篇，毕飞宇( 江苏兴化人) 地球上的王家庄，高 尔泰( 江苏高淳人) 沙枣，朱自清( 江苏扬州人) 论雅俗共赏，汪曾祺的胡同 文化；读本四1 篇，汪曾祺的受戒；读本五2 篇，卞毓芳( 江苏射阳人) 煌煌 上庠，顾贞观( 无锡人) 金缕曲。 从列举的数字看，读本和必修教材一共涉及到江苏地方文化相关的篇目一共有 1 8 篇，这个数字对于整个高中教材体系入选篇目可以说太微不足道了。其中江南 的冬景由于地域范围的模糊性我们不把它作为考察对象，永遇乐京口北固亭怀 古虽然和镇江历史文化古迹有关，但作者不属于江苏境内，我们也不把它最为考察 范围内，剩下还有1 6 篇。我们再做以下统计可以发现以下事实，来自苏南和苏北作 家各占6 篇，剩下4 篇出自“中国最后一位士大夫汪曾祺之手。汪曾祺江苏高邮人， 在地理位置上属长江以北，习惯上划入苏中地区。 当我们做完苏教版教材和地方文化相关的篇目调查之后，结论是就不言而喻了。 不管是从构成体系还是篇目的选择，苏教版不能体现出新课标重视地方文化的理 念，对于江苏省历史文化的传承，体现文化认同，提升文化归属感很难起到实质性的 作用。 二、昆山地方文化语文教育功能 语文教育要“让语文教学成为开启人的灵性，开发人的潜能、体悟生命的意义、 完善个性人格的生命场，让生命的花朵在场园里绽放。舢昆山千百年的历史文化积淀， 对广大中学生人文素养、教师的专业成长和语文课程的构建都会产生潜移默化的影响。 ( 一) 提高学生的人文素养 人文素养的提高是一个长期的积累过程，它需要置身于一定的文化氛围中通过文 化与个体的双方互动耳濡目染逐渐形成。昆山地方文化蕴含着丰富的人文精神资源， 了解优秀的本土文化对青少年的知识建构、审美价值和道德认知的提高能产生良好的 影响。 1 构建完备的知识文化体系 上世纪六十年代，克利福德吉尔兹地方性知识的提出在社会科学领域引起了广 泛的关注和极大地影响。地方文化是社会科学领域中“个性”、“特殊性”的具体表现， 正曾明海语文教育智慧论( m ) 山东：青岛海洋大学 j 版社2 0 0 1 ：7 4 1 0 试论昆山地方文化渗透高中语文教学第一章昆山地方文化渗透高中语文教学的依据 昆山地方文化资源中蕴含着先民们生产生活实践的杰出智慧，是他们在探索寻求个人 与自然社会关系和谐的经验总结。昆山文化的一小部分以书面文字的形式被保留下 来，而其中的大部分成为无形的文化资源存在于意识思维和行为习惯中，对生活的方 方面面都会产生潜移默化的影响。地方文化是青少年知识建构中不可缺少的一部分， 它对于个体在成长过程和未来生活中遇到各种问题的应对解决，恐怕比书本知识有更 具有现实和能动的作用。 2 实现文化的审美教育功能 新课标指出：“语文具有重要的审美教育功能，高中语文课程应关注学生情 感的发展，让学生受到美的熏陶，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美 感知和审美创造的能力。 在带领学生利用审美理解感知不同的地方文化资源中，使 学生感受到地方文化中蕴藏的不同形式的美。先贤们创作的诗词文章，民间传唱的吴 歌小调，清新秀丽的水乡风情，悠扬动听的吴侬软语，还有昆山的园林、建筑、绘画、 刺绣凝结了先人们对美的发现和创造，崇尚与追求。学生可以在体验周庄特色的阿婆 茶艺，聆听婉转柔美的昆曲唱腔中充分感受昆山地方文化独具韵文的水乡风韵，感受 昆山的人美、情美，培养他们的审美意识和审美情趣，提高审美感知和审美创造的能力。 3 提高学生的道德认知水平 语文教学要注重培养学生的道德认知水平。地方文化具备丰富的语文德育资源。 通过了解风俗民情，不仅可以让青少年受到人格的浸染熏陶，而且能激发他们爱祖国 爱家乡的热情。弘扬昆山文化对发扬爱国主义传统和青少年健全人格的构建都有重要 的意义。后人以“亭林经济，震川文章”来概括顾亭林、归震川的成就。“经济 即 “经世致用 ，顾炎武主张把国家天下的事都当学问去切实地研究；归有光的“文 章”就是指道德文章，他提倡知识分子以儒家“修身、齐家、治国、平天下”的道德 理想作为读书人的行为准则；朱柏庐著名的治家格言为我们描绘了一幅家庭世代 和睦幸福美好的生活画卷。一笔笔丰厚的文化遗产丰富着我们的精神世界，构建起青 少年积极地世界观和人生观。 ( 二) 促进教师的专业成长 把地方文化渗透教学过程中对语文教师的专业素质提出了更高要求。在教学中， 教师应该有意识的融进地方文化因素，引导学生广泛学习，主动探究，亲身体验，在 教与学的互动中提高教师自身的文化涵养。 第一章昆山地方文化渗透高中语文教学的依据 试论昆山地方文化渗透高中语文教学 1 积累观察，做昆山文化的知晓者 要将地方文化渗透到语文教学中去，首先要求教师做一个地方文化的知晓者。随 着城市化进程的加快，社会生产力的飞速发展，古老的昆山也面临多元文化的选择。 面对“现代化”“后现代化 社会衍生出光怪陆离的文化现象，我们常常会产生不知 身在何处的错觉。因此教师要对昆山文化有一个全面深刻的认识，在教学过程中和学 生一起调查采访，搜集资料，主动研究地方文化，吸收传统文化的精髓，精心选择贴 近生活的地方文化内容，把它们融进自己的教学过程中，不仅使学生受到昆山文化的 熏陶滋养，而且可以激发学生主动研究地方文化的兴趣。教师在不断开发语文课程资 源的过程中提高了对文化现象的认知水平，学会在去粗取精、去伪存真的过程中通过 筛选、甄别和比较，了解哪些才是昆山文化的精髓所在，哪些地方文化真正值得我们 去继承和发扬。 2 更新观念，做语文教学的实践者 语文学习的外延等于生活的外延。语文教师不仅是科学文化的传播者，更要成为 文化事业的创新者。语文老师要摆脱传统观念的束缚，充分利用地方文化资源，引领 学生在生活实践中学习语文。昆山地方文化是一笔丰厚的文化遗产，需要后人不断的 研究和开发才能体现它潜在的巨大价值。在我进行昆山地方文化研究的过程中，积极 参与到学生的活动中，和他们一同调查、研究和整理，搜集了大量昆山民歌、俗语、 名人文化作品和名胜古迹介绍。学生对这些资料进行筛选整理，构成系列专题，以调 查报告的形式进行总结和推广，利用课堂时间互相交流，不仅提高了学生的写作、阅 读、口头表达能力，激发了对昆山地方文化的浓厚兴趣，而且在潜意识中提升了文化 认同感和归属感。孩子们在活动过程中表现出的协作精神和创造能力让我惊叹不已。 我充分认识到了语文教学不应该局限于课堂，只有充分调动学生的积极性、主动性， 让他们融入到学习中来，语文教学才可能“活 起来，而这要求语文教师具备非凡的 勇气，敢于做一个语文教学的实践者和开拓者。 ( - - ) 构建开放的语文课程 2 0 0 1 年教育部基础教育课程改革纲要( 试行) 中就课程改革作了详细的阐述： “为保障和促进课程对不同地区、学校、学生的要求，实行国家、地方、学校三级课 程管理，增强课程对地方、学校及学生的适应性。 因此语文新课程本身就在多元文 化价值观念冲击下体现出开放性的原则。这一点与昆山文化“开放”、“融合”的个性 1 2 试论昆山地方文化渗透高中语文教学 第一章 昆山地方文化渗透高中语文教学的依据 不谋而合。语文教师在传授科学文化知识的同时，不仅要善于把对地方文化的独特思 考融进教学过程，而且要站在开拓性的高度，以开放性的思维，把地方文化融进课程 改革中。比如我在昆山地方文化的调查中，把昆山各种地方文化资源以专题的形式归 类总结，在旧版本的地方课程教材和校本教材的基础上编写适合高中学生使用的昆山 地方文化校本教材，从历史、地理、政治、经济、文化跨学科、跨领域全方位的展示 昆山文化的内涵，使得语文教学“根植于现实，面向世界，面向未来。应拓展语文学 习和运用的领域，注重跨学科的学习和现代科技手段的运用，使学生在不同内容和方 法的交叉、渗透和整合中开拓视野，提高学习效率，初步获得现代社会所需要的语文 实践能力。 第三节昆山地方文化校本教材开发及编写设想 昆山是一座充满灵动气息的江南水乡城市，这里物产丰富，历史悠久，文化斑斓， 如何根据昆山地方历史文化资源的优势，尽可能的把地方文化资源纳入语文教学过程 中，既体现出新课标开发地方课程资源的精神理念，又符合语文学科人性化的发展需 求。我根据浅薄的教学经历对昆山地方文化校本教材的开发及设想做了如下思考 和尝试。 一、目标设定和编写依据 昆山地方文化校本教材旨在引导师生依托昆山地方文化，充分利用学校和社 区资源，提高学生对昆山本土文化的认知，拓展语文学习的途径和空间，培养语文学 习的能力，促进学生人文素养的形成。 ( 一) 目标设定 1 对昆山文化的认知 通过对昆山地方文化的学习研究，了解和认识昆山地方文化，吸收昆山文化智慧， 增强文化认同感和自豪感。培养学生了解家乡、热爱家乡的乡土情结，通过昆山文化 了解中华文化的博大精深，激发学生热爱祖国的强烈情感。 2 对学习能力的提高 了解语文学习的多样性。学会通过多种途径利用各种资源，对文化资源进行删选 管教育部伞fi 制义务教育语文课程标准( 实验稿) ( m ) j e 京：北京师范人学2 0 0 1 4 1 3 第一章昆山地方文化渗透高中语文教学的依据试论昆山地方文化渗透高中语文教学 和整理，积极提倡自主学习、合作学习、探究学习，培养语文学习的能力。 3 对语文素养的培养 理解多元文化，关注身边的文化现象，引导学生了解昆山地方文化的精髓，学会 用辩证的眼光批判的接受昆山地方文化。培养健全人格和高尚情操，提高审美情趣和 审美创造的能力。通过学习优秀选文培养学生理解能力和鉴赏能力。 ( 二) 编写依据 1 政策依据 教育部基础教育课程改革指导纲要( 试行) 指出：“实行国家、地方和学校三 级课程管理。 普通高中语文课程标准( 实验) 规定语文课程包括选修课程和必修 课程两部分，提出了选修课在高中语文课程中的重要地位。 2 现实依据 昆山地方文化校本教材依据昆山地方文化特点以及高中生语文学习现状而设 计，具有保护和传承文化的功能，它致力于学生语文素养的形成和学习能力的培养， 又可以丰富学生的人文精神。 3 资料来源 在研究昆山地方文化的过程中，我查阅了大量的和昆山地方文化有关的书籍、报 刊、杂事，其中包括昆山县志、昆山民族民间文化精粹、昆山文化遗产、昆 山文化研究、文化昆山、昆山日报等，为校本教材的编写提供了资料来源。 二、教材的总体设计 以专题为单元，根据本章第一节“昆山地方文化的特征 为内容，共分为六个单 元，每个单元为一个独立的文化专题，选用自编介绍性短文的形式构成单元内容。选 录跟昆山地方文化有关的诗歌、散文、歌谣、文言文等既贴近生活内容，又对语文学 习有指导意义的具有昆山文化底蕴的各类题材。 三、教材的呈现方式 昆山地方文化校本教材体例结构由三大系统组成，即引导系统、课文系统、 练习系统。各系统包括多项内容，每个部分具体担负一定的教育功能。 ( 一) 引导系统 引导系统是为方便教师教学和学生学习而提供的目录、首卷语、专题提示、注释、 1 4 试论昆山地方文化渗透高中语文教学第一章昆山地方文化渗透高中语文教学的依据 附录、图像资料等辅助系统，在激励学生主动学习深入探究方面起到积极的作用。比 如在“灿烂悠久的历史”专题提示为： 昆山素来以锦绣江南、鱼米之乡著称于世。大约在7 5 0 0 年马家浜文化时期，先 民就在这块富庶的土地上生息繁衍。在距今6 0 0 0 的崧泽文化时期到距今5 0 0 0 多年的 良渚文化时期，昆山境内人类生产、生活范围已经达到了相当规模。原始宗教开始萌 芽，祭坛、玉、石等礼器开始出现，生产生活用具呈现一定的艺术性。以人鸟兽透雕 玉坠为代表的玉礼器，精美程度令现代人惊讶。赵陵山、绰墩山、少卿山等遗址，堪 称史前的古城、古国，是先人们集中居中的地方。作为长江文明的源头之一，它们所 提供的人殉和玉殓葬等珍贵文物证明，这里的文明进程比教科书上所载的几乎要早一 千年。 ( 二) 课文系统 作为教科书的核心部分，是教师的教和学生的学所凭借的具体材料，是由各选文 组成的。作为文选型的教材，课文内容的选择，要坚持文质兼美的选文标准，在知识 与技能、过程与方法、情感态度价值观三个方面作有益的探索。作为必修教材的补充， 同样力求以整合的思路编排课文，将专题提示、课文、课后练习紧密联系形成一个有 机的整体，将语文知识和生活实践联系起来，将地方文化知识的认知与学习能力的提 高联系起来，切实提高学生的人文素养。 ( 三) 练习系统 通过练习，有目的、有重点的选择练习的类型和内容，有针对性的帮助学生梳理 知识系统，巩固学习内容，从而提高写作能力、阅读能力、思维能力和动手能力。练 习系统还包括高中语文必修教材难以涉及的综合实践活动，把语文学习由课堂延伸到 自然、社会，通过实地调查、采访等形式提高学生综合活动的能力。 四、教材的目录展示 昆山地方文化校本教材 目录 灿烂悠久的历史 1 陈妃水冢诗( 明) 文徵明 2 传是楼记( 清) 汪琬 第一章昆山地方文化渗透高中语文教学的依据试论昆山地方文化渗透高中语文教学 3 驻跸昆山( 清) 玄焊 4 绰墩遗址丁金龙赵坤元 5 八卦水城一一南武城朱闻麟 6 千年古塔重放光彩程振旅 幽美秀丽的山水 1 秋风歌e 晋) 张翰 2 松江( 二首)( 宋) 王安石 3 畏垒亭记( 明) 归有光 4 昆山望族的园林王广成 5 绝版的周庄王剑冰 6 三更无梦忆千灯陈洪 璀璨夺目的才俊 1 文赋( 节选)( 晋) 陆机 2 世美堂记( 明) 归有光 3 初刻日知录自序( 清) 顾炎武 4 已亥杂诗( 二首)( 清) 龚自珍 5 音乐大师丁善德杨瑞庆 6 走向世界的昆山人陈益 平和务实的民风 1 民国时期昆山中医拜师与悬壶习俗马一平 2 丰富多彩